Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فكما ان الله سبحانه وتعالى يصطفي من الاماكن والازمنة والاشخاص والاحوال ما يشاء - 00:00:00ضَ

كما قال سبحانه وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار فانه سبحانه وتعالى يمنع من بعض والازمنة والاحوال ان تكون محلا لعبادته ومن ذلك ان الله سبحانه وتعالى كره صيام بعض الايام - 00:00:29ضَ

فينبغي للصائم ان يتنبه لهذه الممنوعات وان يتجنبها فمما حرمه الله تعالى من صيام الايام صيام يومي العيدين فقد خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس وقال يومان نهى نبيكم صلى الله عليه وسلم ان يصام - 00:00:54ضَ

يوم عيدكم ويوم نحركم الذي تأكلون فيه من نسككم وذلك ان هذين اليومين اريد ان يتقرب لله تعالى فيهما بالفطر فكما انه يتقرب لله تعالى بالصوم فانه يتقرب له ايضا بالفطر - 00:01:17ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يتعبد له بانواع التعبدات يتعبد له بالصبر فيمسك الانسان عن الطعام والشراب يتعبد له بالفرح بفضله ورحمته وبالشكر في طعم تقربا اليه فلا يجوز صيام يومي العيدين - 00:01:39ضَ

ومما يحرم صيامه ايضا ايام التشريق فقد قالت عائشة رضي الله عنها نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ايام التشريق اي صم الا لمن لم يجد الهدي والاصل في النهي التحريم - 00:02:01ضَ

فلا تصام ايام التشريق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل حتى وان كان الرجل معتادا على صوم اثنين او خميس. آآ او كون - 00:02:19ضَ

اخرها وهو اليوم الثالث عشر هو احد ايام البيض فانها لا تصام ولاجل ذا لو قدر ان احدا وجب عليه صيام متتابع فانه يفطر يومي العيدين ويفطر ايضا ايام التشريق ولا يعد ذلك قاطعا لتتابع صيامه - 00:02:39ضَ

ومما ورد النهي عن صيامه صيام يوم الشك وقد تقدم معنا في اول هذه الحلقات بيان المقصود بيوم الشك. فقد روى فقد قال عمار ابن ياسر رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم - 00:03:04ضَ

والصحيح شك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا حال دون رؤية الهلال غيم او او عوالق جوية فاما اذا لم يحل دون رؤيته شيء من ذلك فليس بيوم شك لانه يوم صحو - 00:03:25ضَ

فلو كان تم هلال لرؤي. ومما يتجنب صيامه تقدم رمضان بصوم يوم او يومين. كما جاء في الحديث المتفق عليه عليه لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين الا رجلا كان يصوم صوما فليصمه - 00:03:45ضَ

وقد ذكرنا في اولى هذه الحلقات الحكمة من ذلك وان الشارع يتشوف الى الفصل بين الفرض والنفل وحتى يكون في ذلك سدا بباب الوسوسة التي تقع لبعض الناس فيدخل في الشهر ما ليس منه - 00:04:04ضَ

وكما ان هذه الايام ايام محرمة فثم ايام كره صيامها. فمن ذلك مثلا افراد الجمعة بالصيام افراد الجمعة بصيام نفل وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك - 00:04:25ضَ

والا ان يصوم قبلها يوما او بعدها يوما. فاذا قرنها زالت وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم مرة على احدى امهات المؤمنين يوم جمعة فوجدها صائبة. فقال لها صمت امس قالت لا. قال تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري اذا - 00:04:47ضَ

ولو ان امرأ صام يوم الجمعة لا لكونه جمعة ولكن لاعتبار اخر كان يوافق يوم الجمعة يوم عرفة فصامه لكونه يوم عرفة. فلا حرج في ذلك. لانه لم يصمه لوصف الجمعة - 00:05:14ضَ

ويشبه هذا ما لو ان امرأ اراد ان يتنفل فلم يتمكن من صوم النفل الا في يوم الجمعة لكونه يوم عطلته فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصام السبت الا فيما افترض علينا - 00:05:34ضَ

ولو انه ضم الى السبت الجمعة سالت الكراهة بذلك كما يكره معشر الصائمين والصائمات ان يوافق في صومه اعياد الكفار فاذا كان ثم يوم يصومه الكفار فانه ينبغي ان يتجنب الانسان صيامه حذرا من - 00:05:54ضَ

مشابهتهم الا ان يكون ذلك اليوم مشروعا باصل الشرع فلا يلتفت الى هذه الموافقة لكن لو قدر انه يصوم نفلا مطلقا فانه لا يصوم يوما يوافق فيه اعياد الكفار وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يتفطن لهذا الامر - 00:06:19ضَ

لاجل تحقيق المخالفة بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ومخالفة سبيل المؤمنين سبيل المشركين فلما اخبره رجل انه نذر ان يذبح ابلا بموضع يقال له بوانه سأله هل كان فيها صنم من - 00:06:40ضَ

اصنام الكفار او سأل فقيل لا. فقال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ فقيل لا. فقال اوف بنذرك فدل ذلك على انه لا يجوز تعظيم ما يوافق اعياد الكفار بل يتجنبه الانسان ويتحاشاه - 00:07:04ضَ

ومما كره صيامه من الشهور ان يتقصد صوم رجب وذلك ان رجب وان كانت من الاشهر الاربعة الحرم الا انه لم يثبت له فضل خاص من حيث الصيام او القيام او العمرة او غير ذلك من الطاعات غاية ما في الامر ان - 00:07:25ضَ

له شهر من الاشهر الحرم التي تعظم وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب الناس ليضعوا ايديهم في الانية ليطعموا في رجب. وقال انه شهر كان يعظمه العرب في الجاهلية. ومما يحرم صومه - 00:07:50ضَ

صوم الدهر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الدهر فليس في شرعتنا ان يسرد الانسان الصوم سردا متصلا لا انقطاع فيه فان هذا مذموم وقد دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا صام من صام الدهر ويحتمل ان يكون ذلك خبرا اي بمعنى ان صوم - 00:08:11ضَ

وهو باطل او ان يكون ذلك دعاء بعدم القبول والاكمل من هذا والافضل ان يصوم صيام داوود. يصوم يوما ويفطر يوما فتبين بهذا معشر الصائمين والصائمات ان ديننا قد عين اوقاتا فاضلة - 00:08:39ضَ

يتطلب فيها الصيام ويرغب فيه وعين اوقاتا ينهى فيها عن الصيام اما على سبيل التحريم واما على سبيل للكراهة هذا وليعلم ان صوم النفل لا يفتقر الى نية من الليل - 00:09:00ضَ

بخلاف صوم الفرض فانه لا بد فيه من نية من الليل لتستوعب النية جميع اجزاء النهار اما صوم النفل فيصح من نية في اثناء النهار بشرط الا يكون قد طعم قبل ذلك. والدليل على هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيته يوما فقال هل عندكم - 00:09:18ضَ

من شيء؟ فقالوا لا. قال فاني صائم اذا ولكن المرأة يؤجر من حين نيته. فلو لم تطرأ عليه نية الصوم الا في منتصف النهار فانه يؤجر من حين نيته ويقع له - 00:09:40ضَ

صوما واذا كان النفل نفلا مقيدة كصيام الست او الاثنين والخميس او غير ذلك من الصيام الذي رتب عليه ثواب معين. فان الانسان لا يستوفي ثوابه الا ان يبيت نية الصيام من الليل - 00:09:58ضَ

اذ لو قدر انه صام يوما من الايام الفاضلة التي رتب لها ثواب خاص ولم ينوي الا من اثناء النهار فانه لا يصدق عليه انه صام ذلك اليوم كاملا وانما صام بعضه. فهو يصح منه صوما كنفل مطلق لكنه قد لا يترتب عليه الثواب - 00:10:21ضَ

المخصص لمن استوعبت نيته جميع اجزاء النهار نسأل الله سبحانه وتعالى ان يدلنا على مراضيه وان يجنبنا مساخطه ومناهيه. وان يحبب الينا الايمان ويزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:47ضَ

- 00:11:15ضَ