Baheth

الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله ويعز الاسلام بنصره ومذل الشرك بقهره هذي مقدمة اه فتح بيت المقدس خطبة الجمعة فنقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لك الحمد ربنا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك - 00:00:00ضَ

اللهم صل على محمد عبدك ورسولك. اما بعد استعينوا بالله ونستفتح المجلس الثاني والعشرين من سلسلة الطريق الى بيت المقدس واذا كان المجلس السابق قد عنون باسود الاسلام فان هذا المجلس - 00:00:31ضَ

يحير في عنوانه حقيقة انا محتار في عنونة هذا المجلس ايش ايش اختار ايش اختار لها فمن العناوين اللي ممكن تأتي فما وهنوا ومن العناوين التي ممكن تأتي عنوان يكون مرتبطا بالصبر - 00:00:52ضَ

او هذا حين حمي الوطيس ممكن يكون عنوانا وفكرت من جهة اخرى ان يكون العنوان مرتبطا آآ رسائل القاضي الفاضل بناء على ذلك كنت افكر ان يكون العنوان الوزير الفاضل - 00:01:16ضَ

لانه اذا كنا قد تغنينا برسائل القاضي الفاضل واهميتها في الحلقات فانا اقول لكم الى الان لم يمر مثل الرسائل التي ستقرأ هذا اليوم ابدا كل الرسائل الجميلة التي سمعتموها سابقا - 00:01:42ضَ

لا يوجد رسائل مثل الرسائل التي سنقرأها اليوم للقاضي الفاضل باذن الله وفعلا لما تفهم هذي الرسائل او تسمع هذه الرسائل ستفهم شيئا من اه شخصية صلاح الدين الايوبي لانه كان - 00:01:59ضَ

معانا بهذا الامام الفاضل رحمه الله. اي والله فوالله ما ادري على ايش نستقر. خليني اسألكم في نهاية الحلقة. ايش رأيكم عطوني كذا ترجيح وبعدين يعني ايش نضع عنوان طبعا ما يخفاكم انه هو ليس بكثرة الاحداث - 00:02:18ضَ

لو كان يعني كثرة الاحداث في الحلقة يعني اكثر شي حيكون عن المصابرة في القتال ايه هذي الحلقة ايها الكرام هي حلقة مهمة جدا جدا جدا للعاملين للاسلام للمصابين وللمرابطين وللثابتين - 00:02:38ضَ

ولمن طال عليهم البلاء واشتدت عليهم الاهوال والكربات في سبيل الله هذا هذه الحلقة هي يعني يمكن اهم حلقة لهم في السلسلة واعيد واكرر ما يتعلق بعكا وحصار عكا الذي حصل في زمن صلاح الدين الايوبي - 00:02:58ضَ

وبرأيي اهم حدث بسيرة صلاح الدين الايوبي كلها من جهة كثرة الدروس والعبر من هذا الحدث وان نعم اهم من حطين من هذه الجهة وان كان تحطين اهم منها بكثير من جهة الاثار - 00:03:21ضَ

لانه هالطيز زي ما قلنا هي كانت سبب فتح بيت المقدس وسبب فتح الشام فمن حيث الاهمية في تسلسل الاحداث وفي التاريخ حطين لا شك ولا تقارن بشيء اخر من في سيرة صلاح الدين. لكن من ناحية هذي السلسلة اللي احنا نتكلم عنها والقصد منها واخذ - 00:03:38ضَ

دروس والعبر الاصلاحية وما الى ذلك وفهم سنن الله سبحانه وتعالى. انا اقول لكم لا يوجد مثل حدث عكا ونستأنف اليوم احداث عكا بعد اه كم حلقة ونصف صح يعني تقريبا قرابة خمس ساعات او اكثر من خمس ساعات سابقة كنا نتكلم فقط عن احداث عكا. واليوم ايضا عندنا - 00:03:55ضَ

ما يفتح الله من من الوقت والزمان والكلام ايضا في تتمة احداث عكا وبالكاد وبالكاد وبالكاد نكمل احداث عكا في هذه الحلقة وبالتالي اتوقع ان احداث عكا ستكون مقاربة يعني ما بين سبعة الى تسع ساعات - 00:04:20ضَ

فقط في شرح احداث عكا التي حصلت في زمن صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى طيب ناخذ تصور سريع وين وصلنا وكيف ايش الوضع ايش الخارطة سريعا تذكيرا طيب احنا الان محاصرين عكا - 00:04:41ضَ

وبطريقة ادق نحن محاصرين نحن الان نحاصر من يحاصر عكا لان عكا لا تزال بلدا اسلاميا وفيها بالمناسبة بتعرفوا كم الموجودين داخل عكا من المسلمين فيها ما يقارب العشرين الف - 00:05:01ضَ

واغلبهم من المقاتلة والمجاهدين نعم فيما يقارب العشرين الف اغلبهم من المقاتلة والمجاهدين في سبيل الله آآ هذي الان عكة على البحر مثل ما ذكرنا السور محيط بعكا من كل اتجاه يوجد خندق - 00:05:20ضَ

قال في السور للمسلمين وفي البحر يوجد برج منفصل عن عكا كأنه برج كذا في مسافة على البحر هو برج للمسلمين ايضا اشبه ما يكون ببوابة عكة من البحر المركبة اللي تجتاز البرج - 00:05:39ضَ

فهذي المركبة تكون ايش قد امنت خلاص ودخلت عكا واللي ما تجتاز البرج فهي في مسافة القتال مع السفن الاخرى وقلنا احنا عندنا اسطول اسلامي واسطول افرنجي صليبي اسطول اسلامي كبير - 00:06:01ضَ

وكنا في الحلقة الماضية تكلمنا عن معركة معركة في نفس الوقت من ثلاث اتجاهات. نفس اللحظة السفن الاسلامية والسفن الصليبية طحن مع بعض وفي نفس الوقت اللي في عكة فتحوا الابواب وخرجوا على الصليبيين المحاصرينهم - 00:06:20ضَ

وفي نفس الوقت صلاح الدين اللي محاصر الصليبيين انهجم من هناك والصليبيين نصفهم الثاني قاتل صلاح الدين بنفس اللحظة ضرب وطحن ما تسمع الا صوت السيوف والصراخ والهتاف والتكبير شيء لا يوصف ابدا - 00:06:37ضَ

قلنا خارج سور عكا اه خندق للمسلمين ثم بعد ذلك معسكرات الصليبيين وقد اخذوا من البحر الى البحر يعني من شمال عكا عكا الان على البحر تمام البحر يصير لها في اي اتجاه - 00:06:57ضَ

غرب ايا على البحر. البحر غربهم مباشرة من شمالها يوجد الصليبيون وقد خندقوا في اخر شيء بعد سنة كاملة مدري كم عليهم خندقا من عند البحر من الشمال قوس كامل لي - 00:07:15ضَ

ياخذ المعسكر الصليبي كاملا وياخذ الجنوب الى البحر يعني هذا يعني يحتاج له قياس مسافة لكنه خندق مهول جدا من حيث الطول طويل جدا جدا جدا وما عملوه الا وهم مثخنون بالجراح. والالام - 00:07:33ضَ

ومصابون وفي وقت الشتاء صح؟ هو كان وقت انسحاب كان وقت الشتاء صح فهم هؤلاء الصليبيون كان عندهم من الصبر كما تقدم مرارا والبطولة والشجاعة الشيء الذي لا يوصف لا يوصف - 00:07:56ضَ

وستأتينا اليوم ايضا من بطولاتهم وشجاعتهم وصبرهم قبل ان ننتقل الى معسكر المسلمين ما دام انهم على البحر وهناكم البحر مفتوح على اوروبا فلم تزل ولا تزال في تلك المرحلة الامدادات الكبيرة والهائلة - 00:08:15ضَ

يصل اليهم باستمرار من اوروبا الى درجة انه اجتمع عندهم من الاوروبيين من من مختلف الاجناس واللغات الى درجة انه يذكر اليوم سيأتينا ان شاء الله العماد او ابن شداد - 00:08:37ضَ

يقول احيانا نعسر اسير من الصليبيين فنحتاج اظنه يقول ثلاث مترجمين عشان نقدر نفهمه جد الصليب المأسور يتكلم مع واحد بلغته وهذا الواحد يترجم الصليبي ثاني والصليب الثاني يترجم لصليبي ثالث كل واحد بلغة الاتينية من اللغات الاوروبية يعني - 00:08:55ضَ

عشان يوصل توصل اللغة للسلطان لانه واضح انه اللي يمتلكوه للمسلمين والقدرة على الترجمة اللي هي اللغات الاساسية لكن من كثرة الاوروبيين وتنوعهم ستين لغة جاية مع الصليبيين من كل مكان من كل حدب وصوب - 00:09:18ضَ

حتى من الشمال الدنمارك وما الدنمارك كله جاي كله اعداد مهولة مثل ما وصفهم القاضي الفاضل اكثر من امواج البحر. المراكب التي تأتي هذا الان المعسكر الصليبي بعدين يأتي معسكر المسلمين بقيادة صلاح الدين الايوبي الذي رابط في هذا المكان ولم يغادره ابدا - 00:09:38ضَ

معسكر المسلمين بقيادة صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى موزع طبعا بينه وبين معسكر الصليبيين طبعا وفي عدة مواضع يخيهم فيها صلاح الدين لكن خلينا نقول قرابة ما بين المعسكرين قرابة الخمسة كيلو - 00:10:04ضَ

جيد معناه انه بين صلاح الدين وبين اه عكا نفسها كم يعني مثلا تلك ايسان واحد من الاماكن الاساسية اللي تذكر ان السلطان كان يخيم عليها وهو تل موجود صورته الان يعني - 00:10:21ضَ

كذا محاط بالسهول هو تل لحاله كذا تحسه تبة حقت خيام السلطان عارف يعني عليه على التل كذا تشوف هذا التل يبعد عن عكا تسعة كيلو وثلاث مئة متر تقريبا. ايه - 00:10:41ضَ

ليش؟ لانه انت امامك معسكر المسلمين وجيوش المسلمين وبعدين مسافة وبعدين معسكر الصليبيين وجيوش الصليبيين وبعدين الخندق وبعدين عكا وبين المسلمين وبين الصليبيين والخندق كمان طبعا هل الخندق حق الصليبيين متصل اتصالا تاما في كل الجهات؟ لا ادري - 00:11:01ضَ

قد يكون في بعض الجهات فيها مساحات او مسافات ربما انه تصير اشتباكات كثيرة بين الجيشين قد تدل على انه في بعض المساحات فيها فراغات او شي جيد ولا مو جيد - 00:11:23ضَ

وبالتالي هل حين يحصل اشتباك بين الصليبيين وبين اهل البلد المسلمين في عكا هل بالضرورة انه يرونهم المسلمون او يراهم السلطان؟ الجواب لا قد لا يراهم بل واكثر احيانا لا يراهم - 00:11:38ضَ

واضح فما في الا العلامات المتفق عليها واحيانا يقرب لما تشتد الامور يقرب السلطان صلاح الدين يقترب اه وفي مرة واحدة اللي وصل الى انه رأى منجنيقاتهم وكذا وصل الى - 00:12:00ضَ

طيب من الذي يشكل الجيش الاسلامي؟ احنا تكلمنا عن هذا كثير نرجع كمان نقول سريعا وتذكيرا انه جيش المسلمين مكون من فئات واشتات فمنهم منهم من الجيش المتصل بالسلطان صلاح الدين دائما - 00:12:19ضَ

وهؤلاء هم اغلبهم هم تبع لاقاربه اما جيشه الخاص او جيش ابنه الافضل او جيش ابنه الظاهر او جيش ابنه العزيز او جيش اخيه الملك العادل او جيش ابن اخيه تقي الدين عمر - 00:12:42ضَ

تمام هذا الجيش الاساسي مين اللي مين هؤلاء اللي يعني ايش يشكل قوام هؤلاء الجيوش؟ اغلبهم من امراء الحرب المجربين من اتباع نور الدين زنكي سابقا ومن امراء اسد الدين شركوه - 00:13:03ضَ

ومن امراء صلاح الدين الايوبي وفيهم ابطال ومجربون للحرب ورجال وهؤلاء اذا اشتدت الامور هم الذين يثبتوا يثبتون خاصة حلقة حلقة صلاح الدين تموم الحلقة الخاصة والعسكر الخاص يعني خلنا نقول ايش خلاصة الحملة يعني هذولا اللي اساس المشروع يعني اللي خلاص مع صلاح الدين - 00:13:21ضَ

في في الايش؟ في الغضب والرضا وفي وفي الاقبال والادبار تمام بقية الجيش الاسلامي هو عبارة عن امراء من المناطق الاسلامية في العالم الاسلامي القريب ها العالم الاسلامي القريب اللي هو ايش - 00:13:48ضَ

اللي هو اشتغل صلاح الدين الايوبي في فتحه قبل ذلك وفي توحيدهم وفي جمع كلمتهم لمدة عشر سنوات قبل هذا الحصار او اكثر من ذلك اللي هي ايش المناطق حلب بحلب بس خلاص صارت تابعة له. صارت ضمن الجيش الاول - 00:14:12ضَ

الموصل سنجار ماردين بلاد الجزيرة الفراتية الرقة وما يتعلق بها حول المناطق هذيك واربيل وهذي المناطق تمام؟ من يا فارقين مناطق بعضها الان يعتبر جنوب تركيا على الحدود سوريا الشمالية - 00:14:30ضَ

هي زي ما قلنا جهة ماردين ومية فارقين وآآ جزيرة ابن عمر هذي كلها الثلاثة الان جنوب تركيا وايضا ديار بكر وان كانت ديار بكر تعتبر شمال قليلا هذي ايش؟ مكونات ايش - 00:14:53ضَ

مكونات جيش صلاح الدين الايوبي غير الاساسية غير الثابتة هذول ايش كان نظامهم وقت حصار عكا؟ هؤلاء نظامهم وقت حصار عكا. اذا جا الشتا سلام عليكم يروحوا يرجعوا بلادهم واذا جاء الربيع بعد الشتاء يجوا مرة ثانية عند صلاح الدين يقاتلوا معاه - 00:15:16ضَ

جيد مين اللي يجلس مع صلاح الدين الملك العادل اخوه اللي هو معاه جنود مين جنود مصر وتقي الدين عمر اللي معاه ايوة من جهة حماة واصلا اخذ بلدان كثيرة اخر شي - 00:15:40ضَ

اخذ جبلة واللاذقية وبعدين اخذ كذلك طيب والملك الظاهر يجي من حلب ومعاه جيش حلب هذا الملك الظاهر هذا هو ابن صلاح الدين طيب اذا مكونات جيش صلاح الدين الايوبي على قسمين اساسيين. قسم ثابت وقسم متنقل او متغير - 00:15:58ضَ

الثابت اللي هم تبعينه الخاصين وتبع اولاده واقاربه كامراء وملوك والمتغير ملوك الاطراف اللي وحدهم صلاح الدين قبل كذا وتعب معاهم عشرة احداشر اثنعشر سنة يجمع كلمتهم على هدف كبير - 00:16:23ضَ

ولولا انه جمع كلمتهم على ذلك ووحد اهدافهم او هدفهم لنصرة الاسلام والمسلمين لكان صعب عليه ان يجتمعوا عنده الان في هذه الحرب صعب عليه ان يجتمعوا في هذه الحرب - 00:16:38ضَ

ولذلك افلح في مشروع التوحيد السابق مين باقي من جيش صلاح الدين الايوبي ها المتطوعين اللي هم غير نظاميين اصلا غير منتظمين اه غير سواء غير تبع الجيش صلاح الدين الايوبي نفسه او تبع الامراء. هذا هذول اللي هم مين - 00:17:05ضَ

المتطوعة. فقهاء علماء وطبعا غير الخدم وحقين الاسواق وما الى ذلك من الامور او الاحوال او الصفات الناس من ذوي غير المشاركة الصميمية في الحرب وهؤلاء فيهم الصالح والطالح الصادق والخائن والمؤمن والمنافق - 00:17:29ضَ

اشتات وقلنا لما صارت واحدة من الكسرات خلال الحرب جاء بعض هؤلاء الخدم وهجموا على خيم المسلمين هم اصلا مع المسلمين فيا جماعة لاخيه من المسلمين وايش سووا نهبوها تمام - 00:17:55ضَ

طيب احنا ما بدينا صح يا عمر خلاص فهمتوا الخارطة دحين الناس اللي ما حضرت الايام الماضية فهمت الخارطة ولا ما فهمت مفهومة كذا الخارطة ها همام فهمت الخارطة ولا لا - 00:18:16ضَ

ولا تقريبا طيب هذا يا جماعة الخارطة هذا هو الموقع هذا هو الميدان احنا الان في اي شهر جمادى الاخرة عام خمسمية ستة وثمانين الان اكملنا قرابة السنة على هذا الوضع - 00:18:30ضَ

سنة تقريبا على هذا الوضع خلال هذه السنة ايش صار ايش السؤال الاصح ايش اللي ما صار ايش تبغى من قتال؟ ايش تبغى من صبر؟ ايش تبغى من ثبات؟ ايش تبغى من تضحية؟ تبغى من بذل؟ ايش تبغى من - 00:18:48ضَ

كل ما يمكن ان يخطر في بالك من الصبر والمصابرة والثبات ها حصل في هذه السنة بعد ان ذكرنا هذه الصورة المهمة جدا في هذا تصور المكان لانه لن تتصور الاحداث الا بتصور المكان - 00:19:06ضَ

وتصور الخارطة الموجودة فيه السلطان صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى وهو مقيم في هذا المكان مضحيا باذلا صابرا مجتهدا مجاهدا مرابطا في سبيل الله ويصاب بالامراض والاسقام والاتعاب ويصاب - 00:19:23ضَ

اه المفترض انه يصاب بالاحباط بسبب بقى تصرفات الجنود والعسكر والامراء الميدان يا جماعة الخير خلينا خلينا نشوف نفسية صلاح الدين نفسية صلاح الدين الايوبي في هذا المكان اول شي ايش تعريف صلاح الدين - 00:19:44ضَ

لنفسه في مثل هذه المعركة وفي مثل هذا الميدان وتعريف من معه له خاصة الناس الفاهمة والمستوعبة لما اشتدت الامور ايش كان يقول صلاح الدين وقت الحرب يا للاسلام يا للاسلام وعساكر الموحدين - 00:20:05ضَ

وقبل امس ايش فتح القدس قبل امس يعني قبل سنتين او ثلاث سنوات فتح القدس كم كانت محتل القدس تسعين سنة وايش فتح كمان عسقلان وغزة على بيروت على صيدا على هذه المدن التي كانت محتلة من الصليبيين لمدة - 00:20:27ضَ

تسعين سنة عسقلان كانت اقل من ذلك احتلالا الان هو فتحها كلها بعد احتلال صليبي تسعين سنة وبلاء شديد وشدة واهوال الان هو يخلص بلاد المسلمين المباركة والمقدسة بيت المقدس - 00:20:52ضَ

من حرب الكفار عليهم الان لما خلص جاء الكفار بكل ما لديهم مرة اخرى لاستعادة بيت المقدس تحديدا كل اللي صاير في هذا في عكة كله عشان القدس الملك الالماني لما خرج بمئتين الف بمئتي الف جندي مثل ما ذكرنا في الحلقة الماضية - 00:21:10ضَ

وخرجوا لاجل القدس وحرم عليهم الملاذ وكان من يذهب منهم الى الملذات يهجر ويعزر او يعاقب حزنا على القدس التي سلبت على يدي صلاح الدين الايوبي بالنسبة اليهم وصبروا وصابروا - 00:21:35ضَ

وبذلوا كل ما يمكن من من الصبر العجيب الذي يذكر بصبر المسلمين في الاهوال الشديدة كله لاجل القدس فقط كله لاجل القدس جيد في هذا الوضع وفي هذه الاحوال صلاح الدين الايوبي يدافع عن الاسلام - 00:22:01ضَ

وهو يعلم انه يدافع عن الاسلام ولكن هذه النفسية لم تكن عند جميع عسكره وان كان فيهم من الابطال من فيهم وان كان فيهم من يحمل هذا المعنى وكثير منهم انا يعني اذا بشبه الحال بشكل عام اقول لك يا جماعة ترى - 00:22:27ضَ

هؤلاء الذين فيهم اساس الايمان والاسلام من جنود صلاح الدين الايوبي كانوا ينتظرون مثل هذه الحالة التي يرتفع بها ايمانهم. انه هؤلاء الكبار منهم ترى والقدماء هم عاشوا حياة في القتال على الملك - 00:22:48ضَ

وفي كونهم اتباعا لملوك ولامراء يبذلون ارواحهم لاجلهم لما جاءت الحرب للاسلام وهم مسلمون اصلا لما جاء تحارب الاسلام ارتقوا وسمت انفسهم بحيث فعلا ظهرت منهم مواقف تدل انهم ما ثبتوا الا لاجل الاسلام - 00:23:05ضَ

ثم بعد ذلك بالمناسبة لما توفي صلاح الدين الايوبي منهم من بقي على هذه المعاني الكبيرة ومنهم من رجع الى حالته الاولى فهي نفحات من الرحمات الرحمات والبركات التي ترفع الناس الى مثل هذه الحالات العادية - 00:23:27ضَ

طيب يا جماعة الخير خلال هذا الحصار لعكا المسلمون في داخل السور قرابة عشرين الف الصليبيون خارج سور عكا يحاصرون المسلمين وهم من الصعب ان تحزرهم ان تحزر اعدادهم واحدة من الكتابات للقاضي الفاضل اللي ممكن تمر معنا هذا اليوم - 00:23:49ضَ

يذكر انهم ان راجلهم طبعا الفرسان قليل الفرسان ما اعرف كم كانوا آآ نسيت كم ذكر هو عشرين الف او شي لكن راجلهم كانوا في تقديري الفاضل مئة الف مئة الف صليبي - 00:24:13ضَ

جيد متخيلين مئة الف ولا مو متخيلين ها متخيلين مئة الف انسان هذا هذا غير غير الفرسان. هذول طبعا يتجددون يعني يعني ما تحسبوا انه اذا قتلوا منهم خمسة الاف يصيروا خمسة وتسعين الف - 00:24:29ضَ

ما يصيروا خمسة وتسعين الف يصيروا مية وعشرين جد يعني كل شوي يجوا ناس ويرجعوا ينقصوا تارة ويزيدون اخرى ينقصون تارة ويزيدون اخرى بسم الله نبدأ في الاحداث مرة اخرى بعد هذه المقدمة الطويلة - 00:24:45ضَ

فالشاهد بس على نفسية صلاح الدين ليش قلت لكم اليوم ممكن يكون عندنا اهم رسائل للقاضي الفاضل على الاطلاق في كل هذه السلسلة لانها في اصعب الظروف التي مر بها صلاح الدين في حياته - 00:25:02ضَ

عند عكا كان القاضي الفاضل يراسله مخاطبا قلبه ونفسه ومثبتا اياه امام هذه الاهوال والشدائد والله يا جماعة يعني ايش اقول لكم الواحد هو يقرأ ويحضر ويقرأ هذه الرسائل تقول تمام - 00:25:20ضَ

الان عرفت لماذا صلاح الدين بهذا المستوى لان من من اهم ما اوصله الله سبحانه وتعالى اليه بذلك وان جعل له وزير صدق مثل قاضي الفاضل اي والله راح تشوفوا الرسائل - 00:25:45ضَ

مسائل ليست عادية ابدا ابدا ليست عادية وكأن فيها نسبة او قبسا فيها قبس من تثبيت خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم حين قالت له كلا والله لا يخزيك الله ابدا - 00:26:02ضَ

انك لتصل الرحم وتحمل الكل تكسب المعلوم وتقي الضيف وتعينه على نوائب الحق ارأيتم موقف خديجة مع النبي صلى الله عليه وسلم كيف واسته واعانته وثبتته باذن الله تعالى. في ذلك الموقف الصعب - 00:26:21ضَ

فحفظ لها ذلك وجعلت لاجله اعظم امرأة في تاريخ هذه الامة الاسلامية فكذلك القاضي الفاضل في تثبيته لصلاح الدين الايوبي فيه قبس من هذا النور. وفيه مشكاة من تلك المعاني التثبيتية التي كان عليها او التي كانت عليها خديجة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:36ضَ

طيب تبونا نبدأ ببعض الرسائل من القاضي الفاضل ولا نبدأ بالاحداث وبعدين ناخذ بعض الرسائل ايش تحبوا لا هي هي الاحداث لا هي في رسائل في رسائل متعلقة بالاحداث بحدث معين - 00:27:11ضَ

وفي رسائل لا مرسلة بس في التثبيت وحدة في التثبيت طيب يقول مخاطبا السلطان وما تجدد للعدو من الشروع في الات الحصار لعكا وما ارجف به او ارجف به من النجدتين الفرنجيتين الواصلة والبعيدة - 00:27:33ضَ

وافتراق العساكر في هذا الوقت للضرورة جالس اعدد له الاشياء الصعبة افتراق العساكر الاسلامية والتماس العسكر الشرقي الدستور للضجر عسكر الشرقي اللي هو شرق الفرات جزيرة فراتية هناك فوق تمام - 00:27:52ضَ

وحاجة المولى من الانفاق الى ما لا يسعه التدبير ويضيق عنه الامكان بالله اسمعوا يا جماعة ومطالبة الغني بالزيادة مع الغنى والضعيف باكثر مما يحتاج اليه وضياع فرصة بعد فرصة - 00:28:13ضَ

واختلاف الرأي بين المستشارين من الجماعة وجود الالسنة بالاراء جود الالسنة بالاعراء وبخل الايدي بالمعونة وانفراد المولى بالتعب واشتراك الناس في الراحة وما ابتلي به المسلمون من مرض اظهروه ليكون لهم عذرا في القعود. وكتمه المولى على نفسه لئلا يجلب لاصحابنا ضعف النفوس - 00:28:30ضَ

الحين ما يحتاج يكتب وصية صح؟ مجرد انه ابرز انه هو ملاحظ كل هذي الاتعاب اللي على صلاح الدين كفاية يعني كأنه صلاح الدين يقول اوه والله في احد ملاحظ هذا كله الله يجزيك الخير الحمد لله خلاص كافي - 00:28:57ضَ

فهمتوا الفكرة؟ شف بالله كيف لخص اطراف التعب اللي على صلاح الدين اعيدها مرة ثانية عشان نجيب النتيجة تمام يقول وما تجدد للعدو من الشروع في الات الحصار لعكا. وما ارجف به من النجدتين الفرنجيتين الواصلة والبعيدة. وافتراق العساكر في هذا الوقت للضرورة - 00:29:12ضَ

والتماس العسكر الشرقي الدستور للضجر دستور عين الاذن. وحاجة المولى من الانفاق الى ما لا يسعه التدبير ويضيق عنه الامكان. ومطالبة الغني بالزيادة مع الغنى والضعيف باكثر مما يحتاج اليه وضياع فرصة بعد فرصة واختلاف الرأي بين المستشارين من الجماعة وجود الالسنة بالاراء وبخل - 00:29:32ضَ

ايدي بالمعونة وانفراد المولى بالتعب واشتراك الناس في الراحة. وما ابتلي به المسلمون من مرض اظهروه. ليكون لهم عذرا في القعود وكتمه المولى على نفسي لان لا يجلب لاصحابنا ضعف النفوس - 00:29:52ضَ

يقول فهذه الامور وان كانت شدائد وزائدات على العوائد فقد الهم الله مولانا فيها سعة الصدر وحسن الصبر ليشعره ان صبره يعقبه النصر وحسبته يعقبها الاجر ولو لم يرى الله تعالى ان قوة مولانا اكمل القوى - 00:30:07ضَ

وعروة عزمه اوثق العراء لما اهله لما اهله لان ينصر ملة لا يعرف لا يعرف المملوك غير الله ينصرها ولولا ان الله ولو لم يرى الله تعالى ان قوة مولانا اكمل القوى - 00:30:30ضَ

وعروة عزمه اوثق العراة لما اهله لان ينصر ملة لا يعرف المملوك غير الله ينصرها وغير مولانا يباشر النصرة ويحظرها فليس الا التجرد للدعاء والتجلد للقضاء فلابد من قدر مفعول ودعاء مقبول - 00:30:50ضَ

ومن ومن الامثال المنظومة نحن الذين اذا علوا لم يبطروا لم يبتروا يوم الهياج وان علوا لم يضجروا ومعاذ الله ان يفتح الله علينا البلاد ثم يغلقها وان يسلم على يدينا القدس ثم ينصره - 00:31:09ضَ

وان يسلم على يدينا القدس ثم ينصره ثم معاذ الله ان نغلب على النصر ثم معاذ الله ان نغلب على الصبر هذي وحدة من الرسايل هذي وحدة من الرسائل ها - 00:31:28ضَ

عشان تعرفوا انه بالمناسبة يا جماعة الخير ترى الامور الامور العظيمة يجعل الله سبحانه وتعالى لها من المهيئات والمسببات ومن المعينات حتى من الامور الكاشفات لمتطلبي الحقائق يعني انت الان تعرف انه - 00:31:45ضَ

ما اقام الله لصلاح الدين القاضي الفاضل الا لخير يريده به هذا الكلام ما يجي كذا هذا الكلام هذا الكلام لاناس تؤمن بالله وهي صادقة مع الله سبحانه وتعالى وتريد الله والدار الاخرة فيما نحسبه - 00:32:07ضَ

وبعدين بعد كل هذي الامور اللي اللي نسمعها ان شاء الله واللي سمعناها اصلا منحطين تحديدا الى الان راح نعرف انه هذا الذكر الحسن الذي جعله الله لصلاح الدين الايوبي في الامة - 00:32:24ضَ

لم يكن الا فعلا هو شيء رباني يعني شي رباني جعله الله له لما اجراه على يديه من آآ العمل الصالح من الصبر والثبات والايمان ونصرة الدين والجهاد في سبيل الله - 00:32:40ضَ

والا ترى ان كان بس من مجرد معارك كبيرة انتصر فيها المسلمون ترى الحمد لله يعني على مر التاريخ في معارك كبيرة انتصر فيها المسلمون على على الصليبيين ولا صح - 00:32:56ضَ

ولا لا ومذكورة المعارك سواء معركة عين جالوت ولا بعض المعارك اللي في الاندلس ولا كذا لكن لم يبق لاصحابها من الذكر ما بقي لصلاح الدين هذه قضية ليست مبالغا فيها وليست يعني ايش - 00:33:06ضَ

بتصرفات مؤرخين ولا ارادة يعني قومية معينة ولا عرقية لا لا ابدا هذا هذا ثناء حسن ابقاه الله سبحانه لصلاح الدين على فعله وعلى صبره وعلى ثباته وعلى جهاده شي لا يوصف - 00:33:23ضَ

طيب اخر شي توقفنا عنده من تسلسل الاحداث هو الانتصار الذي جرى في المعركة لما اغار الصليبيون على ميمنة المسلمين التي كانت بقيادة العادل صح صارت معركة وطحنوا دنيا واخر شي انتصروا الحمد لله رب العالمين - 00:33:39ضَ

يقول العماد كان الرأي بعد هذه النصرة ان ترد عليهم الكرة مرة بعد مرة الى ان يهلكوا حسرة ويبيدوا فلا يبقى لهم جمرة فاشتغل السلطان بما جاءه من المكاتبات بظفر التركمان وغيرهم بعسكر الالمان - 00:33:59ضَ

فجاءت للفرنج نجدة من البحر ومدد اضعاف ما نقص منهم من العدد والعدد فاضحوا كأن لم ينكبوا وثبتوا مكانهم ولم يثب ووصل اليهم المعروف بالكند هنري هنري ففرق الاموال واستخدم الرجال وانفق في عشرة الاف راجل واظهر انه يخرج الى لقاء عسكر الاسلام فتحول السلطان الى منزلة الخروبة - 00:34:15ضَ

ليوسع عليهم الدائرة ونصب الكند على عكة منجنيقات كثيرة واحرقها المسلمون وقتل منهم من الفوارس سبعون واسر عدة معروفون ثم نصب منجنيقين فاحرق اول شعبان شعبان ستة وثمانين خمس مئة يعني الان اكملنا سنة - 00:34:42ضَ

وكان الكند قد انفق على احدهما الفا وخمسمائة دينار ومن جملة من وقع في الاسرى فارس كبير فما امهلوه حين اخذوه قتلوه ونبذوه فطلبه منهم الفرنج بالاموال ولم يعرفوا بالحال فاخرجوه اليهم قتيلا - 00:35:01ضَ

فاكثر الفرنج عليه بعد العويل عويلا فباتوا يندبونه نوحا ويذيعون سر تقدمه فيهم بوحا طيب الان في هذه الفترة بالضبط وصل اه من الاحداث التي حصلت يعني قرابة شعبان تقريبا - 00:35:19ضَ

وصلت رسالة من ملك القسطنطينية ملك القسطنطينية ايش وضعه مع الصليبيين هذول على خلاف معهم على خلاف معهم. العجيب هو بس انا يعني يعني مثل هذه الرسائل ماني حريص انه - 00:35:42ضَ

ندخل في التفاصيل او الذكرى لكن اللي اعجبني انه طلع في تنسيق مسبق بين صلاح الدين الايوبي ملك القسطنطينية او امبراطور قسطنطينية تنسيق لا تنسيق جميل في اشي في نقطة جميلة - 00:36:02ضَ

لا لا اللي هي ايش انه اه كان في ترتيب انه طبعا في مسلمين في القسطنطينية ذاك الوقت ولهم جامع الفكرة انه السلطان رتب مع حق القسطنطينية انه يرسل واحد يكون خطيب وامام في الجامعة - 00:36:16ضَ

واقيمت الخطبة للخلافة العباسية في القسطنطينية واظن ذكر السلطان صلاح الدين الايوبي. وكان البيزنطي متعاون مع صلاح الدين وكان فيه مراسلات بينهم. جيد هذي باختصار شديد ولا القصة يعني ايش - 00:36:34ضَ

اه طويلة جدا ممكن من اراد ان يراجعها يراجعها في اه المجلد الرابع مية وتسعة واربعين مئة وخمسين بالنسبة لمسير الالمان احنا لسه ما وصلنا لسه ما وصلوا الالمان صح - 00:36:50ضَ

ايه هو احنا امس ذكرنا وحدة من الروايات اللي قالوا فيها الف صح؟ لا يبدو لي انه الاصح خمسة الاف اللي وصلوا تمام بس لسا ما وصلنا انه وصلوا قلنا انهم وصلوا - 00:37:07ضَ

يجبنا انه وصلوا استقبلوهم وكذا وش سووا بعد ما وصلوا طيب اجل خليني خليني امشي معاكم في الالمان وصولهم الحين بعد المسيرة الطويلة هذي مين قائد الالمان الان ابن الامبراطور الالماني اللي اللي مات في النهر - 00:37:24ضَ

جيد طيب هذا آآ او قلنا احنا وصلوا انطاكيا صح وبعدين وصلوا الى طرابلس آآ وقد يقول وحتى اتى طرابلس وكان قد سار اليهم المعسكر الفرنجي يلتقيه المركيس صاحب سور. تذكروا المركيس هذا - 00:37:42ضَ

صاحب سور صاحب سور هذا المركيس هذا واحد من الدهاة المصايب المجرمين واللي هو يعني اه كان له اثر كبير في صمود سور امام المسلمين. تذكروا يقول يقول لانه العماد يقول اه - 00:38:02ضَ

مدري هو العماد ولا ايه لابن شداد يقول وكان من اعظمهم حيلة واشدهم بأسا وهو الاصل في تهييج الجموع هذا حق صور هو الاصل في تهييج الجموع من اوروبا انهم يجوا - 00:38:20ضَ

وذلك انه ايش سوى لكيف هيجهم غير انه اصلا هم هايجين بسبب القدس وذلك انه صور القدس في ورقة عظيمة وصور فيه صورة القيامة كنيسة القيامة التي يحجون اليها ويعظمون شأنها وفيها قبر المسيح الذي دفن فيه بعد صلبه بزعمهم - 00:38:35ضَ

وذلك القبر هو اصل حجهم وهو الذي يعتقدون فيه نزول النور عليه في كل سنة في عيد من اعيادهم فصور القبر وصور عليه فرسا عليه فارس مسلم راكب وقد وطئ قبر المسيح - 00:38:53ضَ

وقد بال الفرس على القبر هذا كل الصورة وابدأ هذه الصورة وراء البحر في الاسواق والمجامع والقسوس يحملونها ورؤوسهم مكثفة وعليهم المسوح وينادون بالويل والثبر. عرفتوا ليش خرج مئتين الف ومئتين وستين الف من المانيا - 00:39:08ضَ

ها الاعلام الاعلام تأثير الصور ها ايش ايش الملاحظة اللي يبديها ابو اسامة او ابن شداد يقول وللصور عمل في قلوبهم. فانها اصل دينهم طبعا انتفاعاته خطيرة وللصور عمل في قلوبهم فانها - 00:39:29ضَ

اصله يوم تتذكروا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي فيها آآ ايه واصور فيه تلك الصور انه اذا مات فيهم بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور هذا الان هذي هذي ديدن النصارى ولذلك شوفوا انتوا كنايسهم - 00:39:50ضَ

كل كلها صور يعني مجسمات او تماثيل او رسمات على الجدران متعلقة بي آآ تعظيم البشر يقول وللصور عمل في قلوبهم فانها اصل دينهم فهاج بذلك خلائق لا يحصي عددهم الا الله وكان من جملتهم ملك الالمان وجنوده - 00:40:15ضَ

فلقيهم المركيس لانه اصل في استعدائهم باستدعائهم الى هذه الواقعة الحين هم وصلوا سور عند المركيس ها فلما اتصل به قوى قلبه وبصره بالطرق وسلك به الساحر خوفا من انه اذا اتى على بلاد حلب وحماة نازلهم المسلمون من كل جانب ومع ذلك لم يسلموا من سن الغارات - 00:40:36ضَ

واختلف حرز الناس لهم او حزر الناس لهم هذي اللي قلنا امس كم هي ولقد وقفت على بعض كتب الخبيرين بالحرب وقد حذر فارسهم وراجلهم بخمسة الاف بعد ان كانوا قد خرجوا على ما ذكر بمئتي الف - 00:40:55ضَ

فانظر الى صنيع الله مع اعدائه احنا ذكرنا كيف قل هذا العدد اثناء الطريق وايش صار عليهم من مصائب وهلاك امبراطورهم وباقي هذا ابن الامبراطور هو قائد الكتيبة الالمانية اللي ما بقى فيها الا خمسة الاف فارس - 00:41:15ضَ

ورجل اه طيب هم طبعا جو مشي من مشي بفرسان خيولهم ودوابهم من المانيا عن طريق البر وليس عن طريق البحر كما تقدم معنا في الحلقة الماضية نكمل الوصول وفي اواخر شعبان شعبان نحن الان في شعبان كنا لا زلنا في شعبان نزل الالماني في المراكب هو وعسكره - 00:41:36ضَ

كانه اه يمكن من جهة طرابلس ركبوا في المراكب فثارت عليهم ريح اهلكت منهم ثلاثة مراكب وسار الباقون الى سور ثم وصل الى عكا في نفر يسير في سادس رمضان - 00:42:05ضَ

وكان لقدومه وقع عظيم عندهم. هذا لمن وصل الى عكا ووصل ووصل خبر وصولهم الى طرابلس قبل ذلك. ثامن شعبان والسلطان ثابت الجأش راسخ القدم. لا يزعزعه ذلك عن حراسة عكا. والحماية - 00:42:19ضَ

ومراصدة العسكر النازل بها وشن الغارات والهجوم عليهم في كل وقت مفوضا امره الى الله معتمدا عليه منبسط الوجه لقضاء حوائج الناس مواصلا ببره من نفذ اليه من الفقراء او نفذ اليه من الفقراء والفقهاء والمشايخ والادباء - 00:42:35ضَ

السماحة والرحمة والكرم صلاح الدين ولقد كنت اذا بلغني هذا الخبر او اذ بلغني هذا الخبر تأثرت حتى اذا دخلت عليه اجد من قوة النفس وشدة البأس ما يشرح صدري واتيقن معه نصرة الاسلام واهله واهله - 00:42:53ضَ

طيب الان الالماني وصل الى عكا تمام نكمل قال العماد وصل ملك الالمان. شوفوا يا جماعة هو ترى كل ما تجي كتيبة كبيرة منهم ايش سووا اتوقع لسان حالهم وانتوا هنا من سنة تحاصروا عكا الحين نوريكم - 00:43:11ضَ

ها ويدخلوا يحاولوا يقاتلوا جايين توهم يقاتلوا مع المسلمين اللي جوا وحصار واشتباكات ودنيا وكذا بعدين يصفوا جنب المحاصرين تمام؟ صفوا جنب المحاصرين هذي الطريقة المعتادة هذا الان جاي من المانيا الى عكا مشي - 00:43:31ضَ

ايش راح يسوي بسوي شي الحين انا جاي اصلا كله عشان هذا ايه قال وصل ملك الالمان ورام ان يظهر بمجيئه وقعا ويبدي به نفعا فدبوا في راجل كرجل الدبأ - 00:43:50ضَ

او كرجل الدبأ وخيل اغصت الوهاد والربا. وقربوا من تل العياضية جينا لتلة الرياضية هان. طبعا تل الرياضية اللي يبدو انه هو شمال شرق وتل كيسان شمال جنوب شرق يعني هذي معسكرين للمسلمين واحد جهة الميمنة - 00:44:06ضَ

اللي هو تل العياضية واحد اما جهة القلب اي جهة القلب او جهة ميسرة القلب لانه ما هو ما هو جنوب تماما. الميسرة جنوب طيب اه وعليه خيم اليزكية تل العياضية هذا عليه خيم اليزكية. اليزكية قلنا مين هم اليازكية - 00:44:29ضَ

الطلائع المتقدمة لجيش اه صلاح الدين الايوبي. والنوبة فيها للحلقة المنصورة الناصرية. اليازكية هذول عندهم نوبات سلم واستلم هذول زي الحرس اللي هم كشافة اللي يروحوا يستطلعوا في كتيبة من اليزكية هدول - 00:44:49ضَ

اللي هم حقين صلاح الدين فليزك هذولي كتائب متناوبة تتكون من المكونات الجيش المختلفة جيد فالنوبة في ذيك المرة كانت ليزك صلاح الدين والنوبة فيها للحلقة المنصورة الناصرية والعصبة الموصلية - 00:45:07ضَ

وثارت اليهم ودارت عليهم وركب السلطان وتقدم الى تل كيسان ولم تزل الحرب الى ان جن الظلام وكف الكفر وسلم الاسلام وكانت الدائرة على الكفر يقول ابن شداد وقتل منهم وجرح خلق عظيم. والسيف يعمل في بقيتهم وهم هاربون. حتى وصل المخيم غروب الشمس من ذلك اليوم وهو لا يعتقد سلامة نفسه من شدة خوفه - 00:45:26ضَ

وقتل من المسلمين في ذلك اليوم اثنان وجرح جماعة كثيرة تمام يا جماعة ولما عرف ملك الالمان ما جرى على اصحابه من اليزك الذي هو شرذمة من العسكر. اليزك شرذمة من العسكر - 00:45:46ضَ

ها رأى ان يرجع الى قتال البلد ما زبط معاه انه يقاتل جيش صلاح الدين فقال يعني طيب المشوار الطويل بروح اقاتل البلد رأى ان يرجع الى قتال البلد ويشتغل بمضايقتي فاتخذ من الالات العجيبة والصنائع الغريبة مهال الناظر اليه وخيف على البلد منه - 00:46:01ضَ

فمما احدثه الة عظيمة تسمى دبابة يدخل تحتها من المقاتلة خلق عظيم ملبسة بصفائح الحديد. ولها من تحتها عجل تحرك بها من داخل وفيها المقاتلة حتى ينطح بها السور ولها رأس عظيم برقبة شديدة من حديد وهي تسمى كبشا - 00:46:22ضَ

ينطح بها السور بشدة عظيمة كأنهم يجروا فيه كذا يصير يخبط يخبط السور خبطة ويرجع ويخبطه لانه كبش وله راس كذا طالع حديد ثقيل وكبير ولها رأس عظيم قلنا طيب ينطح بها السور بشدة عظيمة لانه يجرها خلق عظيم - 00:46:41ضَ

فتهدمه بتكرار نطحها والة اخرى وهي قبو فيه رجال تسحب ذلك الا ان رأسها محدد على مثال السكة التي يحرث بها ورأس الكبش مدور هذا يهدم بثقله وتلك بحدتها وثقلها - 00:47:00ضَ

وهي تسمى صفودا او سفودا ومن الستائر والسلالم الكبار الهائلة واعدوا في البحر بطسة هائلة زي السفينة الكبيرة قلنا وصنعوا فيها برجا بخرطوم الالمان هذول لازم يصنعوا لك اشياء كذا - 00:47:15ضَ

الصناعات هاي الحين كلها صناعات المانية وصنعوا فيها برجا بخرطوم خرطوم اذا ارادوا قلبه على السور انقلب بالحركات ويبقى طريقا الى المكان الذي ينقلب عليه كأنه الخرطوم هذا ينقلب يصير جسر يعني كأنه - 00:47:30ضَ

يمشوا عليه يمشي عليه المقاتلة وعزموا على تقريبه الى برج الذبان ليأخذوا منه. برج الذبان هذا بعضهم يسميه الذباب ذبانة اكثر شي يسموه الذبان. اللي هو البرج المنفصل هذا اظن حق العكة اللي قلنا وصفناه قبل شوية - 00:47:46ضَ

والله يا جماعة احداث ما تخلص ونصب العدو على بلد منجنيقات هائلة حاكمة على السور وتوارت وتواترت حجارته حتى اثرت فيه اثرا بينا وخيف من غائلته فاخذ سهمان من سهام الجرح العظيم واحرق نصلاهما حتى بقيا كالشعلة من النار. هذا المسلمين - 00:48:09ضَ

ثم رمي في المنجنيق الواحد فعلقا فيه واجتهد العدو في اطفاء النار فلم يقدر على ذلك. وهبت ريح شديدة فاشتعل اشتعالا عظيما واتصلت لهبته بالاخر فاحرقته واشتدت ناراهما بحيث لم يقدر احد ان يقرب مكانهما ليحتال في اطفائهما. وكان يوما عظيما اشتد في - 00:48:30ضَ

فيه فرح المسلمين وغم الكافرين تمام كذا ايش قلصنا خبر الالماني خلصنا الخبر الالماني هذا الان كله تبعه اشغلنا من الحلقة الماضية هو جاي من هناك ماشي وكل شوي يطيح منهم جماعة - 00:48:49ضَ

الين ما وصل وجرب الحين مع صلاح الدين وبعدين جرب معانا الهذا والحمد لله يعني استسلم للامر الواقع وصف معاه البقية مع بقية العسكر تمام كذا ولا مو تمام طيب يقول ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها - 00:49:11ضَ

تتذكروا يا جماعة احنا اتكلمنا عن البطولات الفردية صح في بطولات فردية وفي بطولات الجيش كامل ولا في بطولات اليزكية هذي الكتائب المنفصلة من البطولات الفردية يقول في هذه الواقعة - 00:49:31ضَ

في نوادر ما جرى في القتال العراق كأن عواما كان يقال له عيسى العوام. احنا قلنا في ناس لما اغلقت الطرق كانوا يسبحوا سباحة من شاطئ المسلمين ويدوروا من ورا يدخلوا العكة. طبعا. ينقلوا الرسايل من عكة ويرجعوا من - 00:49:47ضَ

وخطر كان الوضع جدا فهذا عيسى كان يدخل البلد بالكتب والنفقات على وسطه ليلا على غرة من العدو وكان يغوص ويخرج من الجانب الاخر من مراكب العدو وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة اكياس فيها الف دينار - 00:50:03ضَ

وكتب للعسكر. الكتب هذي مشمعة طبعا نعم وعام في البحر فجرى عليه امر اهلكه وابطأ خبره وابطأ خبره عنا وكانت عادته اذا دخل الى البلد طار طائر فعرفنا بوصوله. يرمي واحد من الحمام ولا الطيور - 00:50:23ضَ

ايش نعرف هل هو طائر رسالة ولا بس يطير طير يشوفوه المهم انه في علامة فابطأ الطائر فاستشعر هلاكه. فلما كان بعد ايام بين الناس طبعا هو كانه صار فيه كلام - 00:50:43ضَ

لان هو معاه الف دينار يعني او بس كده ظنون ربما البعض انه وين راح؟ وين كذا قال فلما كان بعد ايام بين الناس على طرف البحر في البلد واذا البحر قد قذف اليهم ميتا غريقا - 00:51:02ضَ

فافتقدوه فوجدوه عيسى العوام ووجدوا على وسطه الذهب ومشمع الكتب وكان الذهب نفقة للمجاهدين فما رؤي من ادى الامانة في حال حياته وقدر الله له اداءها بعد وفاته الا هذا الرجل - 00:51:23ضَ

وكان ذلك في العشر الاواخر من رجب وقال العماد فعدم عيسى ولم يسمع له خبر. هذا الحين لقاظي بن شداد. الحين عماد ولم يظهر له اثر فظنت به الظنون وما تيقنت المنون وكانت له - 00:51:39ضَ

لا شك عند الله منزلة فلم يرد ان تبقى حاله وهي مجملة فوجد في عكا ميتا قد رماه البحر الى ساحلها وبرأه الله مما قالوا. فذهب حق اليقين من الظنون بباطلها - 00:51:54ضَ

قديش دروس عكا ؟ والله يا جماعة الشي لا يعني يوصف احنا الان ترى هذا الحدث رقم كم هذي ثالث حلقة نتكلم بس عن نفس الموقع ثالث حلقة بس نتكلم عن حصار عكا فقط - 00:52:13ضَ

واحنا الان تونا كملنا سنة مدري سنتين حصار ارجع واقول لا يوجد في سيرة صلاح الدين حدث اهم من حيث الدروس والعبر من حصارك. ابدا شيء عجيب وعظيم وكبير جدا - 00:52:30ضَ

طيب وين وصلنا يا جماعة الخير بيروت حرك يا حسام انتم من بيروت ولا من طرابلس بيروت يلا اسمع اجل هذي القصة من بيروت يقول القاضي بن شداد سلمكم الله - 00:52:48ضَ

انه السلطان كان اعد ببيروت بطسا بوتسا ايش تونا شرحنا شي من اول نتكلم بطسة وبطس سفينة كبيرة تمام كان قد اعد ببيروت بطسا وعمرها واودعها اربعمائة اه وين اربع مئة غرارة من القمح ووضع فيها من الجبن والبصل والغنم وغير ذلك من الميرة - 00:53:14ضَ

انت الان ما تدري تقاتل الصليبيين ولا ترسل ميرا للمسلمين ها المحاصرين في الداخل في داخل عكا ولا تثبتهم ولا الامراض اللي انتشرت ولا شوف الجنود اللي ما بعضهم يتأخر في المجيء ولا تشوف - 00:53:44ضَ

ها وكلها على ترا على اكتاف السلطان. هو اللي شايلها يعني رحمه الله رحمة واسعة المهم يقول لك انه السلطان كان اعد ببيروت بطسا وعمرها واودعها اربع مئة غرار من القمح ووضع فيها من الجبن والبصل والغنم وغير ذلك من الميرا - 00:54:02ضَ

وكان الفرنج قد اداروا مراكبهم حول عكا حراسة لها عن ان يدخلها مركب للمسلمين اللي صار من البر ومن البحر وكانت قد اشتدت حاجة من فيها الى الطعام والميرة هذي طبعا هذا اعداد استثنائي - 00:54:24ضَ

لو ترد الباب معاك يا يحيى هذا اعداد استثنائي لانه هو كان طلب بطستين مدة ثلاث بطس من مصر كبيرة ومعدة فيها المؤن يعني بشكل كبير جدا لكن تأخرت عليه قليلا - 00:54:41ضَ

فارسل الى بيروت انه يجهزوا بطسا استثنائية ويرسلوها الى عكا من البحر لكن امامهم سور من السفن الصليبية ها يا عمرو ايش تتوقع اهل بيروت يدخلوها ولا لا تفوت اكيد من عندكن. تمام - 00:54:59ضَ

طيب ايه ها يا علي السؤال اللي سألت عنه قبل فترة اسمع يقول سلمك الله فركب في بطسة بيروت جماعة من المسلمين وتزيوا بزي الفرنج حتى حلقوا لحاهم ووضعوا الخنازير على سطح البوتسا - 00:55:20ضَ

بحيث ترى من بعد وعلقوا الصلبان وجاؤوا قاصدي البلد من البعد حتى خالطوا مراكب العدو فخرجوا اليهم واعترضوهم في الحراقات والشواني مراكب الصليبي مراكب السفن يعني وقالوا لهم نراكم قاصدين البلد - 00:55:48ضَ

واعتقدوا انهم منهم يعني يقولون مش بكم ليه خير ايش بكم رايحين عكا ملحمة زايرة هنا ايش فيها ها ايه حتى الرواية الثانية حقت العماد انه كان معاهم نصارى من بيروت - 00:56:09ضَ

فا آآ قالوا لهم ليش انتوا ما اخدتوا البلد لسا قالوا لما آآ اولم تكونوا قد اخذتم البلد؟ قالوا لا لم نأخذ البلد بعد فقالوا نحن نرد القلوع الى العسكر ووراءنا بطسة اخرى في هوائها فانذروهم حتى لا يدخلوا البلد - 00:56:22ضَ

يقول احنا ما ادري ايش نرتب او شيء وندبر بس بالله شوفوا البطسة اللي ورانا الفرنجية الصليبية اللي جاية روحوا نبهوهم بسرعة لا يجوا لا يروح جهة عكا قال وكان ورائهم بطسة فرنجية قد اتفقت معهم في البحر قاصدين العسكر يعني اتفقت وافقت يعني - 00:56:42ضَ

فنظروا فرعوها فقصدوها لينذروها فاشتدت البطة الاسلامية في السير واستقامت لها الريح. حتى دخلت ميناء البلد وسلمت ولله الحمد وكان فرجا عظيما فان الحاجة كانت قد اخذت من اهل البلد وكان ذلك في العشر الاخر من رجب - 00:56:59ضَ

حسبوا هذي اخر القصص. قصص لا تنتهي لا تنتهي لا تنتهي لا تنتهي سنتان كلها صبر وبطولة وتضحية وفداء واقدام والله والله شيء عجيب جدا والله شيء عجيب عجيب عجيب الى ابعد مدى - 00:57:21ضَ

طيب بس المشكلة ان البطسة هذي اللي جات من بيروت ها يا عمرو المؤونة اللي فيها لان هي بطسة اغاثة يعني كذا ما تكفي هذا الان في العشر الاخر من رجب - 00:57:38ضَ

انا اقول يعني يمكن يوم عشرين ولا واحد وعشرين رجب ولا شيء زي كذا قال وفي العشر الاوسط من شعبان كتب بهاء الدين قرقوش الله يرحمه ويجزيه الخير قرقوش والله ما قصر صراحة - 00:57:52ضَ

لان هو قائد المسلمين في عكا والسنتين دين محاصر وثابت بعدين بالمناسبة ترى صار تبديل بعد فترة حيجينا يصير في تبديل للعسكر داخل عكا قدروا يدخلوا عسكر جديد ويبدلوا ويطلعوا ينزلوا - 00:58:06ضَ

قرقوش جلس ما طلع جاسم محاصرين ايه العشر الاوسط من شعبان يعني بعد كم من دخول البطسة البيروتية عشرين يوم ثلاث اسابيع الحدود حتى اظن اظن بداية العشر الاوسط اتوقع - 00:58:23ضَ

يعني خلينا نقول بعد عشرين يوم تقريبا اتوقع كذا في يوم عشرة شعبان احدى عشر شعبان ارسل كتب وهو والي البلد والمقدم على الاسطول وهو وهو عفوا كتب وهو الوالي البلد. والمقدم على الاسطول وهو الحاجب لؤلؤ - 00:58:40ضَ

اثنين كتبوا يذكر ان للسلطان انه لم يبق بالبلد ميرا الا قدر يكفي البلد الى ليلة النصف من شعبان لا غير عشرين الف فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها يوسف صلاح الدين - 00:58:57ضَ

فاسرها ولم يبدها لا لخاص ولا لعام. لا لخاص ولا لعام خشية الشيوع والبلوغ الى العدو وتضعف به قلوب المسلمين وكان قد كتب الى مصر بتجهيز ثلاث بوطس مشحونة بالاقوات - 00:59:18ضَ

والايدام والميرة وجميع ما يحتاج اليه في الحصار بحيث يكفيهم ذلك طول الشتاء فاقلعت البطس الثلاث من الديار المصرية. ولججت في البحر تتوخى النوتي بها الريح التي تحملها الى عكا - 00:59:34ضَ

فطابت لهم الريح حتى ساروا ووصلوا الى عكا ليلة النصف من شعبان. وقد فنيت الازواج ولم يبق عندهم ما يطعمون الناس في ذلك اليوم وخرج عليه اسطول العدو وصلت الى عكة خرج عليها بالسطول. طبيعي هذولاك ببيروت دخلوا بحيلة - 00:59:53ضَ

الحين ثلاثة هذي البطاطس كلهم بيحتالوا خرج عليهم الاسطول الصليبي وخرج عليها اسطول العدو يقاتلها والعساكر الاسلامية تشاهد ذلك من الساحل. والناس في تهليل وتكبير وقد كشف المسلمون رؤوسهم ايش يبتهلون الى الله تعالى في القضاء بسلامتها الى البلد - 01:00:10ضَ

اللي هي الاستغاثة يا الله يا رب يا الله حال المنقطعين حال خلاص الممحنين الذين ما بقي لهم شيء والسلطان على الساحل شاهد تابع اقبلت السفن من بعيد جاءت تحركت السفن الصليبية - 01:00:35ضَ

يقول لك اه القاظي بن شداد والسلطان على الساحل كالوالدة الثكلى هاي ثاني مرة او ثالث مرة يصفه بهذه الحال يشاهد القتال ويدعو ربه بالنصر. وقد علم من شدة القوم ما يعلمه ما لم يعلمه غيرهم - 01:00:58ضَ

هو الوحيد اللي كان عارف انه اليوم اخر يوم يعني المسلمين كل الابتهال هذا هم ما يدروا حال المسلمين جوة عكا انه خلاص اليوم اخر يوم السلطان لانه يعلم فكان يحمل من الهم اضعافا مضاعفة على ما كان يحملها بقية المسلمين خارج - 01:01:19ضَ

وفي قلبه ما في قلبه والله يثبته ولم يزل القتال يعمل حول البطس من كل جانب والله يدفع عنها والريح تشتد والاصوات قد ارتفعت من الطائفتين والدعاء يخرق الحجب حتى وصلوا بحمد الله سالمين - 01:01:40ضَ

الى ميناء البلد وتلقاهم اهل اهل عكا تلقي الامطار عن جدب وامتاروا بما فيها وكانت ليلة بليال وكان دخولها العصر الرابع عشر من شعبان ايه ايش يقول العماد يقول كان السلطان قد امر نواب الاسكندرية بتجهيز بوطس كبار وتعميرها من كل مينا وغلة - 01:02:00ضَ

وتسيرها الى عكا فابطأت عن الميقات واضر بالمقيمين بالبلد اعواز الاقوات. بعدين ترى مين في مصر؟ القاضي الفاضل تذكره بعدين القاضي الفاضي راح يكتب كتاب للسلطان يقول له ترى انه التأخير ما هو مني يعني - 01:02:24ضَ

جيد واضر بالمقيمين بالبلد اعواز الاقوات فافقر فيما يتعجل به الغرض فكتب الى متولي بيروت عز الدين سامة فجهز بطسة كبيرة الى اخر الكلام آآ ايه قال وظهرت رابع عشر من شعبان من سبج البحر ثلاثة مراكب كانها ثلاث هواضب. فجاءت فجأة اعلامها كالاعلام طائرة كالسهام ولم - 01:02:40ضَ

بمراكب العدو فخرقتها وقربت منها سفينة فغرقتها وعبرت عين الكفر عبرا وامتلأ الثغر بها واثرى هذي واحدة من المواقف التي حصلت في شهر شعبان من سنة خمس مئة وستة وثمانين عند اسوار عكا بين - 01:03:05ضَ

هذه الاحداث الشديدة والصعبة والعظيمة يقول القاضي الفاضل اليوم احنا قلنا ما في ما في يوم للقاضي الفاضل في السلسلة زي اليوم يقول قد بلي الاسلام منهم بقوم هذولا الصليبيين - 01:03:26ضَ

استطابوا الموت واستجابوا الصوت وفارقوا المحبوبين الاوطان والاوتار وهجروا المألوفين الاهل والديار وركبوا اللجج ووهبوا المهج كل ذلك طاعة لقسيسهم وامتثالا لامر مركيسهم وغيرة لمتعبدهم وحمية لمعتقدهم وتهالكا على مقبرتهم وتحرقا على قمامتهم - 01:03:43ضَ

لا يطلبون مع شدة الاملاق مالا ولا يجدون مع كثرة المشاق ملالا بل يتساقطون على نيران الظبا تساقط الفراش ويقتحمون الردى متدرعي الصبر متثبت الجاش حتى خرجت النساء من بلادهن متبرزات - 01:04:10ضَ

وسرنا الى الشام في البحر والبحر متجهزات طيب وذكر الملكة قلنا فيه كانت وحدة ملكة جابت معاها خمس مئة مقاتل. اه فارس وراجل ورامح ونابل بعدين نتكلم عن البابا وان البابا الذي بروميا قد حرم عليهم اسمعوا يا جماعة - 01:04:28ضَ

اسمعوا يا جماعة لاجل اخذ القدس من ايدي الصليبيين يقول وان الباب الذي برومية او رومية قد حرم عليهم مطاعمهم ومشاربهم وقال من لا يتوجه الى القدس مستخلصا فهو عندي محرم - 01:04:47ضَ

لا منكح له ولا مطعم فلاجل هذا يتهافتون على الورود ويتهالكون على يومهم الموعود. وقال لهم اني واصل في الربيع جامع على الاستنفار شمل الجميع. واذا نهض هذا الملعون فلا يقعد عنه احد ويصل معه باهله وولده كل من يقول لله اهل وولد - 01:05:05ضَ

فهذا شرح هؤلاء وتعصبهم في ضلالتهم ولجاجتهم اه ولجاجتهم في غوايتهم بخلاف اهل الاسلام اسمع يا اهل الاسلام اسمعها للاسلام بخلاف اهل الاسلام فانهم يتضجرون ولا يصبرون بل يتفللون ولا يجتمعون ويتسللون ولا يرجعون. وانما يقيمون ببذل نفقة. واذا حضروا حظروا بقلوب غير متفقة. ليعلم ان الاسلام من - 01:05:28ضَ

الله منصور وان الكفر بارادة الله محصور فعلا يا اخي والله انت تسأل في ذاك الوقت كله طب وين جيوش الاسلام عن صلاح الدين ها ترى زي ما قلنا ترى يا الجنود الثابتة اللي معاه اللي هم تحت قيادة اولاده واولاد اخوه ما ادري كم - 01:05:56ضَ

يا البلاد اللي فتحها الاسلامية اللي فتحها واتفق معاهم تصالحوا يجوا امداد طب وين الشرق والغرب والامة الاسلامية والكذا ها في ذاك الوقت ترى ما في احد يمنعهم ما في حدود ما في جوازات ما في احد يسجنك اذا تبي تروح تنصر الاسلام والمسلمين ولا تتعاطف مع اخوانك المسلمين ويضيع مستقبلك ومستقبل اهلك - 01:06:22ضَ

يختم عليك ويسحب عليك كل شيء ما في. ذاك الوقت ما في تقدر تمشي طبعا كانوا يجوا من افراد الناس اجوا ناس يجوا لكن كجيوش اسلامية وكذا بالقدر اللي يملأ النفس بهجة ان تجتمع من كل الاطراف ما كان - 01:06:43ضَ

لكن على الاقل كان في ايش كان في قدر يعني كانت تأتي عساكر الموصل وعساكر ايش اربيل الرقة سنجار ماردين من يا فارقين جزيرة ابن عمر ديار بكر هذي كلها كانت تأتي جيوشها - 01:07:06ضَ

بالاضافة الى حلب وحماة وحمص وبعلبك والاهم من ذلك او يساويه في الاهمية جيوش مصر التي كانت تبع قيادة الملك العادل اخي صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى في ذلك الوقت وحين اشتدت الامور - 01:07:30ضَ

ارسل السلطان صلاح الدين ايوبي رسالة الى ملك وامير الموحدين دولة الموحدين في بلاد المغرب دولة قوية ارسل اليه يستنجده بعساكر المغرب. بعساكر اهل الاسلام في المغرب وطلب منه ان يقطع طريق البحر على الاوروبيين حين يأتون امدادا - 01:07:50ضَ

وهو في المغرب امام البحر يستطيع ان يمد يمد يده هكذا فيمنعهم يعني اذا صار بسفونه قليلا يعني وكتب له كتابة هذه الكتابة المفروض انها ايش يعني تسوي للي يسمعها - 01:08:16ضَ

ها هذي الكتابة سلمكم الله المفترض انها ما تخلي الواحد اقعد ايوة ايش تتوقعوا طيب ايش صار جاء ولا ما جاء بعث سفنه ام لم يبعث اول شيء هو ارسل وصية - 01:08:38ضَ

طبعا مين اللي جالس يكتب الكتب؟ القاضي الفاضل آآ جالس يكتب الاول شي كان يكتب لواحد اسمه شمس الدين ولا شمس الدولة شمس الدولة اظن هذا من عائلة اسامة بن منقذ - 01:09:04ضَ

تبع السلطان صلاح الدين الايوبي وهذا كان في المغرب او يروح للمغرب وكان ارسل معه انه هو يوصل الرسالة مع وصية خاصة له انه كيف يتصرف وكيف يتعامل مع بين قوسين امير المؤمنين في المغرب - 01:09:20ضَ

كلمة أمير المؤمنين هذي هي اللي سببت المشكلة الكبيرة بكل هذا الحادثة كلمة امير المؤمنين مولانا امير المؤمنين هذه الكلمة سببت المشكلة الاساسية في هذا الاستنجاد من صلاح الدين الايوبي - 01:09:36ضَ

بي حاكم الموحدين في بلاد المغرب العربي او الاسلامي طيب خلينا نشوف واللي صار يا جماعة الخير انه اه ملك الموحدين او امير الموحدين غضب وزعل ما ظبطت معها الامور لانه لم يكتب له امير المؤمنين في الرسالة - 01:09:57ضَ

والقاضي الفاضل يبدو حسب ما فهمت انه كأنه عوتب من صلاح الدين الايوبي انه ليش ما كتبت له امير المؤمنين وانه القاضي الفاضل يبدو لي كذا لم احقق جيدا يعني - 01:10:28ضَ

الذي فهمته سريعا وكانه القاضي الفاضل كان خايف على مستقبله من الخلافة العباسية انه كيف تكتب امير المؤمنين وفيه امير المؤمنين هناك فهمتوا الفكرة؟ هذي كبيرة ترى يعني امير المؤمنين هذي يعني انها خليفة - 01:10:42ضَ

وانت القاضي الفاضل انت الكاتب الرسمي حق صلاح الدين الايوبي صلاح الدين الايوبي انت توك مرسل لنا نجار تبشر لنا شسمه الفتح. يعني امورك معانا من خلف العباسية يعني الله يجزيك الخير سويت لنا كل شي. بس لازم تنتبه كمان وانت - 01:10:58ضَ

قلت لك توسع فهمتوا الفكرة يلا كله عند الله يعني ايش مكتوب لكن من ناحية كذا الدنيا نقول يا خسارة التعب خسارة التعب طيب تبون اقرا لكم الكتاب اللي ارسلوه هذا ولا اقرا لكم الكتاب اللي ارسله لشمس الدولة يقول له كيف تتعامل - 01:11:11ضَ

ولا على الاثنين طويل يعني صبي شاي يعني اصب شاي ها هذا الكتاب لشمس الدولة يقول له بسم الله الرحمن الرحيم الامير الاجل الاسفه سيلار مقدم قلنا الجيش او العسكر - 01:11:38ضَ

الاصيل العالم المحترم شمس الدين عدة الاسلام جمال الانام تاج الدولة امين الملة صفوة الملوك والسلاطين شرف الامراء مقدم الخواص ادام الله توفيقه ويسر طريقه اذا هذي للي بيوصل الرسالة كيف - 01:11:57ضَ

وانجح مقصده وعدم مورده وحرص مغيبه ومشهده واسعد يومه وغدا تستخير الله سبحانه وتعالى وتتوجه كيفما يسر الله كيفما يسر الله الى الجهة الاسلامية المغربية حرص الله جانبها ونصر كتائبها ومراكبها - 01:12:10ضَ

وتستقري في الطريق وفي البلاد من اخبار القوم والله يا جماعة الحين هذا القاضي الفاضل شف شف شف وتستقرف الطريق من في البلاد من اخبار القوم في احوالهم وادابهم واخلاقهم وافعالهم وما يحبونه من القول نزره او جمهور - 01:12:26ضَ

ومن اللقاء منبسطة او منقبضة ومن القعود بمجالسهم مخففة او مطولهم. ومن ومن التحيات المهداة بينهم ما صيغته وما موقعه هي السنن الدينية ام العوائد الملوكية داهية داهية الدهاة هذا ما ايقاظ الفاظ - 01:12:42ضَ

تروح تشوف كل هذا. هذا كله بس عشان يوجه رسالة لامير المؤمنين عشان يبغوا النصرة تمام ولا تلقى الا بما يحبه ولا تخاطبه الا بما يسره والكتاب قد نفذ اليه ولم يختم لتعلم ما خطب به. والمقصود ان تقص القصص عليه او القصص عليه - 01:13:01ضَ

من اول وصولنا الى مصر وما ازلنا من البدع فيها وعطلنا من الالحاد فيها. ووضعنا من المظالم عنها واقامة الجمعة وعقد الجماعة فيها وغزواتنا التي تواصلت الى بلاد الكفر من مصر اول شيء - 01:13:19ضَ

فكانت مقدمة لملك الشام الاسلامي باجتماع الكلمة علينا هذا عشان مو احنا نكون بس مستنبطين فوائد المشروع هم جالسين يقولوا هم ملاحظين فكرة اجتماع الكلمة ومقدمة لملك الشام الفرنجي بالقيادة المسلمين لنا واصفاق الملوك المجاورين على طاعتنا - 01:13:33ضَ

وتفصل ما جرى لنا مع الفرنج من الغزوات المتقدمة التي جسنا فيها خلال ديارهم وجعلها الله مقدمات لما سبق علمه من اسباب دمارهم. وما اعقبها من كسرتنا لهم الكسرة الكبرى حطين - 01:13:49ضَ

وفتح بيت المقدس وتلك على الاسلام منة الله العظمى. الى غير ذلك من اخذ الثغور وافتتاح البلاد وادخان القتل فيهم والاسر لهم واستنجاد بقيتهم لفرنج المغرب. لفرنج المغرب. لاحظ وخروج نجداتهم آآ البلاد الغربية هنا يستعمل المغرب عشان تعرف انه جالس تتكلم عن جهة الغرب - 01:14:02ضَ

تمام عشان هيك من جد ترى هو راح يقول اصلا بعد شوي وخروج نجداتهم وكثرتها وقوتها ومنعتها وغناها وثروتها ومصارعتها ومبادرتها. وانه لا يمضي يوم الا عن قوة تتجدد وميرة تصل واموال واسعة تخرج ومعونات كثيرة تحمل هذه الى الصليبيين - 01:14:22ضَ

وان ثغرنا حصره العدو وحصرنا نحن العدو فما تمكن من قتال الثغر ولا تمكن من قتالنا. وخندق على نفسه عدة خنادق. هذي جديدة عدة خنادق وما تمكنا من قتاله وقدم الى الثغر ابرزة - 01:14:44ضَ

احرقها اهلها وخرج مرتين الى عسكرنا فكسر العدو الكثير اقل اه فعسر فكسر العدو الكثير اقله فانه اغتنم اوقاتا لم تكن العساكر فيها مجموعة وارتاد ساعات لم تكن الاهب فيها مأخوذة - 01:14:57ضَ

طيب وبعدين نقول له وتذكر ما دخل الثغرة من اساطيلنا ثلاث مرات واختراقنا ها واختراقها مراكبهم وهي الاكثر ودخولها بالميرة بحكم السيف الاطهر. وان امر العدو مع ذلك قد تطاول وخطبه قد تمادى ونجدته تتواصل - 01:15:13ضَ

ومنها ملك الالمان كل السواليف اللي جالسين نقولها احنا قال له تقصها عليه ومنها ملك الالمان في جموع جماهيرها مجمهرة واموال قناطيرها مقنطرة. وان عساكرنا لو ادركته لما استدرك وبعدين يقول وتذكر ان الله قسم طاغية الالمان واخذه اخذة فرعونية بالاغراق في نهر الدنيا الذي هو طريقه الى الاحراق بنار الاخرة - 01:15:29ضَ

طبعا في رواية انه انه هو غرق في النهر. في رواية انه خرج من النهر ومرض ومات وان هذا العدو لو ارسل الله عليه اسطولا قويا مستعدا يقطع بحره ويمنع ملكه لاخذنا العدو بالجوع والحصر او برز فاخذناه - 01:15:54ضَ

بيد الله تعالى التي بها النصر فان كانت الاساطيل بالجانب المغربي ميسرة والعدة منها متوفرة والرجال في اللقاء فارهة وللمسير غير كارهة. فالبدار البدار وانت ايها الامير فيها اول من استخار الله وصار - 01:16:10ضَ

وان كانت دون الاسطول موانع اما من قلة او من عد او من عدة واما من شغل هناك بمهمة او مباشرة عدو او بتحصن اما ان اما تحصن منه العورة او قد لاحت منه الفرصة فالمعونة ما طريقها واحدة - 01:16:26ضَ

ولا سبيلها مسدودة ولا انواعها محصورة تكون تارة بالرجال وتارة بالمال وما رأينا اهلا لخطابنا ولا كفئا لانجادنا ولا محقوقا بدعوتنا ولا ملبيا بنصرتنا الا ذلك الجناب فلم ندعه الا لواجب عليه والى ما هو مستقل به. ايه عشان تعرفوا يا جماعة الدنيا فيها اصول - 01:16:41ضَ

تعرف تعطي كل واحد كيف تكلمه في سياسات وفي ناس وفي كذا شغل الدرعمة هذا الدرعمة ما يصلح. والله بعض الناس ينصر الاسلام يحس يحس انه عارف ارفع الله اكبر - 01:17:02ضَ

لازم ومع ذلك ما نفعت عشانه كلمة أمير المؤمنين هذي بس لازم هذي هذي الاسئلة شف كيف جالسين تعال نتكلم تعلموني بعدين رد الشبهات الحين تخلص من هذي بالحين بيرد الشبهات. يقول له وان سئل عن المملوكين ام مملوكين يزبى وقرقوش؟ ذكروا قرقوشهم وراحوا المغرب واستولى على قلاع وحصون. كنا ما فصلنا فيها - 01:17:16ضَ

فيقول فيقول يعني آآ جلس يقلل من شأنهم انه هذول ما يمثلوا الدولة يعني اصلا وانه ايش وذكر ما فعل في اطراف المغرب بمن معهما من نفايات الرجال الذين نفتهم مقامات القتال - 01:17:45ضَ

فيعلمهم ان المملوكين ومن معهما ليسوا من وجوه المماليك والامراء ولا من المعدودين في الطواشية والاولياء وانما كسدت سوقهما وتبعهما الفاظ. طبعا تعرف لمن راح قرقوش في ذاك الوقت هو ترى كان تبع لتقييد دين عمر ما كان تبع صلاح الدين ولا هو اللي ارسله ولا هو فهمتوا الفكرة - 01:18:00ضَ

ولا كان هذان المملوكان ممن اذا غاب احضر ولا ممن اذا فقد افتقر تمام واما ان سئل عن النوبة المصرية وما فعل بجندها واما الهدية الميسرة المهم ما خلى ولا بقى - 01:18:21ضَ

خلص الحين جاب سورة الكتاب في نسخة الكتاب الى ملك المغرب والهدية العنوان بلاغ الى يعني يمكن لو قال امير المؤمنين اخف من هذي بلاغ الى محل التقوى الطاهر ومستقر حزب الله الظاهر من المغرب اعلى الله به كلمة الايمان ورفع به منار البر والاحسان - 01:18:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الفقير الى رحمة ربه يوسف بن ايوب كل هذي ما تعنيك والله جد هو ترى فعلا كان كذا كل هذي ما تعنيه صلاح الدين فعلا كل هذه ما تعنيه - 01:19:01ضَ

الفقير الى رحمة ربه الحين هذا مالك الشام ومصر واليمن والحجاز تخطب له وفتح بيت المقدس وفاتح الدنيا كلها ويرسل الى ملك زيه يقول له الفقير الى ربه الى رحمة رب يوسف بن ايوب - 01:19:17ضَ

يعني رسالة ما تخلي انه انا عندي نسبة اي شيء انا قصرت معك فقير انا فقير رحمة ربي يوسف ابن ايوب اما بعد فالحمد لله الماضي المشية الممضي القضية البر بالبرية الحفيفة الحنيفية الى اخر الكلام وصلى الله على سيدنا محمد الذي انزل عليه الكتاب فيه الشفاء والتبيان - 01:19:32ضَ

وبنى الاسلام بامته التي شبهها صاحبها بالبنيان وعلى اله وصحبه الذين اصطفاهم وطهرهم الى اخر الكلام وهذه التحية الطيبة الكريمة الطيبة الواجبة الرد الموجبة للقصد العذبة الورد المتنفس عن العنبر الورد - 01:19:52ضَ

وقادة على دار الملك ومدار النسك وجل الجلالة واصل الاصالة ورأس الرياسة ونفس النفاسة وحكم الحكم وعلم العلم وقائم الدين وقيمه ها ومقدم الاسلام ومقدمه ومقتضي دين الدين ومثبت ومثبت المتقين على اليقين - 01:20:08ضَ

ومعلن الموحدين عن الملحدين كل هذي الصفات قال لامير المؤمنين اللي زعل عشان ما قال امير المؤمنين ادام الله له النصرة وجهز به العسر ورد له الكرة وبسط له باع القدرة واوثق به حبل الالفة الى اخر الكلام - 01:20:26ضَ

تحية استنير منها الكتاب واستثيب عنها الجواب وحفز لها حافزان احدهما شوق قديم كان مطل غريمه ممكنا الى ان تيسر الاسباب او تيسر الاسباب والاخر مرام عظيم ما كره اذا استفتحت به الابواب - 01:20:45ضَ

يعني ان قلت ليش ما راسلتك من زمان ترى ما تيسرت الاسباب بس في شوق قديم وان قلت هذي الرسالة الاولى ترى في خطب عظيم يصلح ان يكون استفتاح للرسائل. ايش تبغى - 01:21:04ضَ

والله يا جماعة بدينا في دورات الكتابة والبيان وما ادري ايش والله هذي لازم تدرس والله العظيم. والله جد جد اتكلم يعني شي شي مو طبيعي. ما اتكلم عن عبارات ترى البيان - 01:21:14ضَ

في ناس فاهمين البيان غلط. جد حسب البيان تقعد تلطخ لك كم صورة تشبيه وتحطها مع بعض وتتفلسف فيها وتحسب انك انت الان البليغ البين مو هذا البيان ليس هذا البيان - 01:21:26ضَ

البيان هذا البيان انك تجيب كل المعاني وتحكم جهات ايصالها بافضل الالفاظ التي تعبر عن المعنى هذا ولا تدع موردا من موارد الاقناع والحجة للامر العظيم الا وتأتي بها ولا شبهة يمكن ان تقف عثرة في - 01:21:39ضَ

استيعاب مثل هذا الكلام الا وتكشفه وتعبر عن قضيتك باسلوب واضح وبعد ذلك تريد ان تستعمل من التشبيهات والاستعارات فهذا جميل في ناس ضمن البيان يجي بيستعمل الفاظ وهو ما في معنى فاهم - 01:22:03ضَ

اللي هو بيجيب لك كذا بس مثلا لا البيان اساسه في المضمون وفي القالب المعبر عن هذا المضمون اما اذا المعنى قريب وتروح تقحص خمسطعشر قحص عشان توصلوا. وتظن انه هذا يعني هو البيان؟ لا. طيب - 01:22:24ضَ

اللهم صلي على عبدك ورسولك محمد ولم تتأخر المكاتبة الا ليتم الله ما بدأ من فضله وليفتح بقية ما لم ينقطع بتقطع يد الشرك من حبله وبعدين يقول في الدعاء واحد السلاحين ومن النية يطير الى وكره من السماء بجناحين ومع النية - 01:22:44ضَ

شف فالدعاء احد السلاح السلاحين ومع النية يطير الى وكره من السماء بجناحين هذا الدعاء يقول بعد ذلك كلام كثير آآ بدأ بدأ يتكلم عن الاحداث ونزلوا على عكا بحيث يمدهم البحر بامداده - 01:23:01ضَ

ويصل الى المقاتل ما يحتاج من اسلحته وازواجه وبمن تكثر من مقاتلته الى اخره واستمر مقام العدو محاصرا للثغر محصورا منا اشد الحصر وبعدين نتكلم عن ملك الالمان وبعدين تكلم عن والد ملك الالمان - 01:23:21ضَ

بعدين جا للمعنى اللب يقول ولما كانت حضرة سلطان الاسلام وقائد المجاهدين الى دار السلام اولى من توجه اولى من توجه اليه الاسلام بشكواه بشكواه بشكواه وبثه مرة ثانية ولما كان حضرة سلطان الاسلام وقائد المجاهدين الى دار السلام - 01:23:38ضَ

اولى من توجه اليه الاسلام بشكواه وبثه واستعان به على حماية نسله وحرثه وكانت مساعيه مساعي سلفه في الجهاد الغر المحجلة المؤمرة المؤملة الكاسفة لكل معضلة الكاشفة لكل مشكلة وذكر مدحا كثيرا ها - 01:24:03ضَ

ثم قال كان المتوقع كان هذا جواب مو كان يتكلم عن الماضي فلما كان لما كنت انت كذا كذا كذا كان المتوقع من تلك الدولة العالية والعزمة الغادية مع القدرة الوافية والهمة المهدية - 01:24:29ضَ

الهادية هذي المهدية غالبا مختارة عشانها مدينة في المغرب يعني والهمة المهدية الهادية ان يمد غرب الاسلام ان يمد غرب الاسلام المسلمين باكثر مما امد به غرب الكفار الكافرين خلصنا صح - 01:24:45ضَ

ها هذا البيان خلاص مو لازم يجي المدد اهم شي نتعلم هذا الكلام الحين بعد هذا كله كان المتوقع ايش؟ ان يمد غرب الاسلام المسلمين باكثر مما امد به غرب الكفار الكافرين - 01:25:09ضَ

فيملأها عليهم جواري كالاعلام ومدنا ومدنا في اللجج سواء كانها الليالي مقلعة بالايام تطلع علينا معشر الاسلام امالا. وتطلع على الكفار اجالا وتلدنا اما جملة واما ارسالا مسومة تمدها ملائكة تمدها ملائكة مسومة ومعلمة - 01:25:30ضَ

تقدم حيازيمها اقدام حيزوم. تحث اصحاب الحزم وانما هي منه عزمة. كانت تعين اصحاب الميمنة على اصحاب المشأمة وكلما كانت تنفخ وكلمة كانت تنفخ الروح في الكلمة آآ الى اخر الكلام - 01:25:53ضَ

اخ الله المستعان وكتب في شعبان سنة ست وثمانين وخمسمائة هذا في شعبان وقت الاحداث اللي قبل شوي كنا نتكلم عنها بورصة بيروت ودنيا وهذي كلها وذكر الهدية فصل فصلا - 01:26:11ضَ

لم يحصل من جهة سلطان المغرب ما التمس منه من النجدة وبلغني انه عز عليهم كونه لم يخاطب بامير المؤمنين على جار عادتهم والله ودي اقفل الكتاب واوقف الدرس ها - 01:26:34ضَ

حال. حال حال بعدين شوف النفسية العجيبة ابو اسامة يقول يقول وقد كان سلطانا عادلا مظهرا للشريعة غازيا وتوفي في سنة خمسة وتسعين وفيه يقول شاعره بدا يجيب قصائد المدح لهذا - 01:26:52ضَ

على نظام التراجم والسير ها القاضي الفاضل يقول واما الاخبار الغربية واخلاء جانبها بضعف مطلوبها وطالبها. فاذا انجرت الظلماء الى الغرب فبحق بدأ يذم الان الظلام من وين يجي غرب فانجرت الظلماء الى الغرب فبحق - 01:27:06ضَ

كما ان انوار الناصرية قد تناصرت في الشرق فالله يسعد بلاد الدنيا بالانخراط بسلك ملكه ويمكن من مؤمنها حكم عدله ومن كافرها سيف فتكه والله يجزيها الخير عن نيتها في الخير ويكتب سلامة عزمها - 01:27:35ضَ

بطرق النفع اتمه السير عزمي هاون هذي رعائد للمغرب يدعوا لهم بالخير يعني ترى باقي لنا سنة بنخلصها اليوم انا كنت ناوي اخلص نهاية سيرة صلاح الدين اليوم على الاقل نخلص السنة - 01:27:48ضَ

مم بنخلص اكل يوم ان شاء الله يا رب تسهيلك يا رب طيب يا جماعة الخير ايش صار بعد البطسة وعيسى الله يرحمه عيسى العوام ها السفن المصرية دخلت والامور الحمد لله وانبسطوا الناس - 01:28:06ضَ

وبعدين سلمكم الله هذا برج الذبان هذا مسوين لهم مشكلة برج الذبان تكلمنا عنه بالثاني والعشرين من شعبان الله لا يبارك فيهم ماء في فرصة نتنفس ما في فرصة نتنفس - 01:28:29ضَ

الصليبيين شغالين يوم ورا يوم يوم ورا يوم الثاني والعشرين من شعبان جهز العدو لعنه الله بطسا او بطسا متعددة لمحاصرة برج الذبان وهو برج في وسط البحر مبني على الصخر من باب ميناء على باب ميناء عكا - 01:28:53ضَ

يحرس منه الميناء ومتى عبره المركب امن من غائلة العدو فاراد العدو اخذه ليبقى الميناء بحكمه ويمنع من دخول شيء من البطس اليه فتنقطع الميرة عن البلدة على طاري البطسة هذي والبطسة - 01:29:13ضَ

ها بعد شوي يجي يمكن بس يفوتني النص عشان الذكاء تذكرتها الان ما انسى على طاري البيان يعني وشلون ها العماد او الفاضلة يمكن عماد المصير المهم انه في بعدها حيجي حدث انه حتؤخذ للمسلمين بطسة - 01:29:30ضَ

او بوتس هتؤخذ للمسلمين. وكانت مصيبة عظيمة بعدين بعدها صار في انتصار للمسلمين تمام في عكا صار في وحدة من الجولات قوية قال فهذا تشميت تلك العطسة طيب المهم هذي زيه وهل وهل تضرب الخنساء بصخر؟ والله عجبتني يا خي - 01:29:49ضَ

مين الافشاف هذا كان يتكلم عن قلعة ما ادري يمكن ما حضرتوها الشباب يعني نتكلم عن قلعة كبيرة وشديدة وفوق الجبل ويرموها المسلمين بالمجانيق ما تأثر فيهم فهو كذا اثناء الكلام والوصف ورمى لك كلمة بيانية عجيبة كذا انت تفكر فيها - 01:30:19ضَ

يقول يعني انه ما اجدت ايش؟ يقول وهل تضرب الخنساء بصخر خمسة رمز للقلعة لانه قلعة مؤنثة تمام وصخر اخو الخنساء اللي لما مات جلس الترفيه طول عمرها والصخر هو حجارة المنجنيق - 01:30:42ضَ

فهو اخذ الاستعارة هذي كلها يقول وهل ترمى الخنساء بصخر قلت لهم الخنساء بالصخر عطر الماي ما يفيد واصلا صاحبها اخوها اللي تقول فيه يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره لكل غروب شمسي - 01:31:01ضَ

ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي وان صخرا لتهتموا ايش؟ لتأتموا ايش وتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار. طيب المهم فالحين العدو ايش يبغى يسوي يبى يشيل حبرج الذبان يبي يسيطر عليه - 01:31:19ضَ

يقول لك فجعلوا على صواري البطس برجا وملأوه حطبا ونفطا على انهم يسيرون البطس فاذا قاربت برج الذبان ولاصقته احرقوا البرج الذي على الصار والصقه وهو برج الدبان يلحق ليلقوه على سطحه - 01:31:48ضَ

ويقتل من عليه من المقاتلة ويأخذوه وجعلوا في البطسة وقودا كثيرا حتى يلقى في البرج اذا اشتعلت النار فيه وعبوا بطسة ثانية وملؤوها حطبا ووقودا على انهم يدفعونها الى ان تدخل بين البطس الاسلامية - 01:32:02ضَ

ثم يلهبونها فتحرق البوتس الاسلامية ويهلك ويهلك ما فيها من المير وجعلوا في بطسة ثالثة مقاتلة تحت قبو بحيث لا يصل اليه من الشاب ولا شيء من الات السلاح حتى اذا احرقوا ما ارادوا احراقه - 01:32:16ضَ

دخلوا تحت القبر فامنوا واحرقوا ما ارادوا احراقه وقدموا البطس نحو البرج المذكور وكان طمعهم مشتدا حيث كان الهواء مسعدا لهم فلما احرقوا البطسة التي ارادوا يحرقون بها بطس المسلمين والبرج الذي ارادوا يحرقون به من على البرج - 01:32:31ضَ

فاوقدوا النار وظربوا فيها النفط فانعكس الهواء عليهم كما شاء الله واراد السنن الالهية في نصر المؤمنين ها ومعية الله سبحانه وتعالى للمؤمنين وقت القتال وقت الجهاد وقت الصبر وقت الثبات. هذي الان هذي مواطن تفهم منها السنن الالهية وتفهم منها - 01:32:49ضَ

الله ونصرهم قال فانعكس الهواء عليهم كما شاء الله واراد واشتعلت البطسة التي كان فيها البرج باسرها حق الصليبيين واجتهدوا في اطفائها فما قدروا. وهلك وهلك من كان بها من المقاتلة - 01:33:11ضَ

الا من شاء الله ثم احترقت البطسة التي كانت معدة لاحراق بوتاسينا ووثب اصحابنا عليها فاخذوها. واما البطسة التي فيها القبو فانهم انزعجوا وخافوا وهموا بالرجوع واختلفوا واضطربوا اضطرابا عظيما فانقلبت. وهلك جميع من كان فيها - 01:33:27ضَ

لانهم كانوا في قبول لم يستطيعوا الخروج منها. وكان ذلك من اعظم ايات الله. وانذر العجائب في نصرة دين الله ولله الحمد كان يوما مشهودا اللهم اني اؤمن بهذا هذي كرامات - 01:33:41ضَ

ونصر من الله لاولياءه المؤمنين ولجنده على مر التاريخ الصابرين الثابتين المخلصين المجاهدين في سبيل الله طيب يقول لك سلمك الله العدو لما رأى ان الاته قد تمت واستكملت شرع في الزحف على البلد ومقاتلته من كل جانب - 01:33:59ضَ

واهل البلد وفقهم الله هذا كله بن شداد يقول كلما رأوا ذلك كلما رأوا ذلك اشتدت عزائمهم في نصرة دين الله وقويت قلوبهم على المصابرة ولما كان يوم الاثنين ثالث شهر رمضان من السنة المذكورة - 01:34:19ضَ

وهو الذي قامت فيه عساكر الشام ثلاث مئة ستة وثمانين خمس مئة ستة وثمانين فقدم الملك الظاهر ولده صاحب حلب المحروسة. هذه المرة الثانية اللي يجي فيها صح ولا لا - 01:34:40ضَ

المرة الاولى من جا واتذكروا طلع جريدة نفس الشي اليوم سوى الحركة قدم الملك الظاهر ولده ولده صاحب حلب المحروسة بجحفله وعسكره وهو من كبار اولاده ومقدميهم ومهذبيهم وهو يعتمد عليه في كثير من اموره - 01:34:54ضَ

قدم في عشية ذلك اليوم وحده مثابرة على خدمة والده ومعاجلة في بره ثم بكر وعاد حتى لقي عسكره وقدم معهم بكرة الثلاثاء اللي هو ايش يكون الثلاثاء اربعة رمضان. ففرح والده بمقدمه وسر به سرورا عظيما - 01:35:08ضَ

رضاء عنه بما رتب وجمع من العساكر والجحافل وقدم في ذلك اليوم سابق الدين صاحب شيزر وعز الدين ابن المقدم ومجد الدين صاحب بعلبك وخلق عظيم من عساكر المسلمين مع اننا مقبلون على - 01:35:25ضَ

الشتاء ترى هو تقريبا تقريبا ينجلي الشتاء على ربيع صح؟ كان اتذكره الا المعارك ما بدأت من ربيع ام في الحلقة الماضية ربيع وجمادى هي اللي كان فيها الكر والفر والقتال - 01:35:42ضَ

اه كانه كانه الشتاء كذا قريب اظنه من ذي القعدة او ذي الحجة الحدود ايه الى صفر اظن صفر يبدأ ينجلي الشتاء اذا ماني واهم عموما نشوف نشوف. بس هي في نهاية السنة الهجرية وبداية السنة الهجرية الجديدة - 01:35:59ضَ

بذلك الوقت كان الشتاء فهو مجيء الان احنا الان في رمضان يعتبر قريب الشتاء قريب الشتاء وقدم عز الدين ابن المقدم قلنا وخلق عظيم من مساكن المسلمين فقدموا في احسن زي واجمل ترتيب - 01:36:15ضَ

واكمل عدة وفي ذلك في ذلك اليوم. وكان السلطان رحمه الله قد التاث مزاجه الكريم بحمى صفراوية يسيرة فركب في ذلك اليوم وكان عيدا من وجوه متعددة اليوم هذاك كان عيدا من وجوه متعددة - 01:36:33ضَ

وفي ذلك اليوم زحف العدو على البلد في خلق لا يحصي عدده عددهم الا الله فاهملوهم اهل البلد وشجعان المقاتلة الذين فيه وذوي الاراء المثقفة من مقدم المسلمين فيه حتى نشبت مخاليب اطماعهم في البلد - 01:36:50ضَ

وسحبوا الاتهم المذكورة حتى قاربوا ان يلصقوها بالسور وتحصن منهم في الخندق جماعة عظيمة واطلقوا عليهم سهام الجروخ واحجار المناجيق واقواس الرمي والنيران وصاحوا عليهم صيحة الرجل الواحد هذول المسلمين الان لا لا المسلمين - 01:37:09ضَ

صاحوا تحصن منهم في الخندق تحصن منهم في الخندق اه يبدوا للمسلمين خندق المسلمين يبدو لي والله اعلم واطلقوا عليهم سهام الجروح الجروح لا لا واحجار المجانيق واقواس الرمي من النار وصاحوا عليهم صيحة الرجل الواحد - 01:37:31ضَ

هنا وصاحوا عليهم صحة الرجل واحد هذا المسلمين ليش؟ اسمعوا الكلام وفتحوا الابواب بواب عكا وباعوا انفسهم لخالقها وباريها ورضوا بالصفقة الموعود بها. وهجموا على العدو من كل جانب وكبسوهم في الخنادق - 01:37:50ضَ

الحين القتال ما صار من جهة صلاح الدين صار من جهة اهل عكا. فتحوا الباب وقاتل واوقع الله الرعب في قلوب العدو واعطى ظهره للعزيمة واخذوا مشتدين هاربين على اعقابهم ناقصين يطلبون خيامهم والاحتماء باسوارهم لكثرة ما شاهدوا وذاقوا من الجرح - 01:38:09ضَ

القتل وبقي في الخندق خلق عظيم فوقع فيهم السيف وعجل الله بارواحه من النار ولما رأى المسلمون ما نزل بالعدو من الخذلان والهزيمة هجموا على كبشهم فالقوا فيه النار والنفط وتمكنوا من حريقه لهرب المقاتلة عنه - 01:38:27ضَ

واحرق واحرق حريقا شنيعا وظهر له لهيب نحو السماء وارتفعت الاصوات بالتكبير والتهليل والشكر القوي الجليل وسرت نار الكبش بقوتها الى السنور فاحترق. هذا الثاني الظاهر اللي بحده ولا وعلق المسلمون في الكبش الكلاليب - 01:38:45ضَ

الحديد المصنوعة في السلاسل فسحبوه علقوا عليه كالاليب سلاسل وسحبوه الى البلد حتى حصلوه عندهم في البلد وهو يشتعل وكان مركبا من الات هائلة عظيمة. والقى والقي الماء عليه حتى برد حديثه بعد ايام - 01:39:04ضَ

يبي يشوفوا ايش الهذا زي اللي يسقط طائرة ويشوف مكوناتها وكذا وبلغنا من البلد انه وزن ما كان عليه من الحديد فكان مئة قنطار بالشامي. والقنطار مئة رطل ولقد انفذ انفذ رأسه الى السلطان. رأس الكبش هذا - 01:39:24ضَ

ارسلوا قطعوا راسه وارسلوه للسلطة. تمام تمام ومثل بين يديه وشاهدته يقول ابن شداد شاهدته وقلبته وشكله على مثل السفود او السفود الذي يكون بحجر المدار قيل انه ينطح به فيهدم فيهدم ما يلاقيه - 01:39:40ضَ

وكان ذلك من احسن ايام الاسلام هذا وافق يوم ايش كمان قدوم الظاهر تذكروا المرة الماظية لما قدموا الظاهر وقالوا ببركة قدومه ما ادري ايه خلاص ذحين هم بالنسبة لهم يعني ايش؟ خلاص يعني لا عاد تقول لي كذا - 01:39:58ضَ

يقول ومما استدل به على سعادته والده الملك الظاهر حيث اقترن بمجيئه نصر الاسلام وحديق تلك الالة المهولة المخوفة واتفق له مرة ذلك هذيك المرة الاولى كانت في حريق الابراج الثلاثة - 01:40:16ضَ

ايوا المرة الماظية يوم احرقوا الابراج الثلاثة كان وقت مجيء الظاهر فالله يسعده بولده اه يسعد بولده الاسلام ويجري نصره بايامه على احسن نظام الى اخر الكلام احنا نقول يا جماعة هذي الامور - 01:40:34ضَ

الاعتدال فيها اللي هو ايش؟ التفاؤل. الانسان يتفائل تمام تفاؤل لكن ما يربط القضية مثل ذلك التفاؤل بمثل هذه القضايا يبشر بالخير يعني تعبتوا ولا ما تعبتوا يا جماعة لا اله الا الله. طيب تذكروا صاحب انطاكيا - 01:40:51ضَ

اللي تعاهدوا معاه وخلصت الهدنة وما ادري ايش وصل الخبر في سادس عشر رمضان من حلب ان صاحب انطاكيا اغار على غرة بشره وشرة فرتب اصحابنا له كمينا هذا مع انه الظاهر ايش - 01:41:20ضَ

ملك الظاهر ملك حلب ما هو موجود في حلب ايه ثم خرجوا عليه شمالا ويمينا فقتلوا اكثر رجاله وافلت وباله في وباله خرج عليه نواب الملك الظاهر يقول ابن شداد - 01:41:39ضَ

وقتل من عسكري خمسة وسبعون نفرا واسر منهم خلق عظيم واستعصى بنفسه في موضع يسمى شيح حتى اندفعوا وسار الى بلدهم احداث لا تنتهي يا جماعة زين الدين صاحب اربل تذكروا - 01:41:51ضَ

اخوه مظفر الدين هو صح طيب في شهر رمضان مرض زين الدين صاحب اربيل. رغم يكتبها اربيل اربيل هي اربيل قال القاضي كان استأذن في الرواح فلم يؤذن له هذي المرة الوحيدة يمكن اللي شفتها انه او يعني في - 01:42:09ضَ

مرة ثانية او مرات قليلة جدا السلطان يحزم مع اتباعه عادة مريضة زين الدين صاحب اربيل في شهر رمضان. وتوفي في الثامن والعشرين منه رحمه الله وهو طبعا توفي كان في الحصار يعني - 01:42:31ضَ

وكان استأذن في الرواح فلم يؤذن له فاستأذن في الانتقال الى الناصرة. الناصرة ما هي بعيدة الناصرة قلنا جهة ايش في الاحداث الماضية في غرب طبرية هي عندها صفورية اللي كانت معسكر المشركين او الصليبيين - 01:42:50ضَ

عند حطين يعني هي صايرة في الوسط بين الساحل وبين الطبرية تقريبا يعني فاذن له او فاذن له فاقام بها اياما يمرض ثم توفي وعنده اخوه مظفر الدين يشاهده وحزن الناس عليه لمكان شبابه - 01:43:08ضَ

وغربته قال العماد وكان كريما اريحيا نحيا سخيا وبكرنا الى مظفر الدين نعزيه في اخيه وظننا به الحزن فقلنا نعظه ونسليه فاذا هو في شغل شاغل عن العزاء الحين تذكروا الفقيه عيسى الله يرحمه ويرضى عنه ويبارك فيه ويعلي منزلته - 01:43:28ضَ

يعني منزلته. تذكروا لما استشهد لما قتل اخاه عند على السور اظن كم قتل في فقال هذا يوم الفرح لا يوم العزاء وكذا الحين هم جو يعزوا مظفر الدين في اخيه - 01:43:55ضَ

قالوا وجدناه في شغل شاغل عن العزاء ايش مشغول بماذا؟ مهتم بالاحتياط على ما خلفه وتركه من الاشياء والاشياء على ما خلفه اخوه وهو جالس في مخيم اخيه المتوفى وقد اشرف على حفظه واوفى وقد قبض على جماعة من امرائه واعتقلهم - 01:44:09ضَ

وعجل عليهم وما اغفلهم منهم صانم الدين بن بلداجي متولي خفتيان كان ليتسلم منه المكان وكذلك كل حاضر له حصن ليحصد له من طاعته امن يعني مظفر الدين اول ما مات اخوه ايش سوى - 01:44:28ضَ

اشتغل بتركة اخيه السياسية ايش عنده من مناطق ايش عنده من كذا عشان ما تخرج من يده واضح وخاطب في اسباب ولاية اربيل واعمالها وان يستقل ببلادها واموالها ورغب في شهر زور واستضافتها - 01:44:49ضَ

مما تضاف اليه يعني لاستنارة وجاهته بها واستفاضتها وانه ينزل على حران والرهى وسميصات والموزر ويجعل كل ما في يده من اعمال الموفر ويختم او ويخدم بخمسين الف دينار ويحضرها نقدا ويلتزم بها على الميثاق عقدا - 01:45:05ضَ

يعني ايش رأيكم لا انا برأيي يعني هي جزء من الاشكالية الموجودة اصلا انه يعني اقصد انه حتى الاشتغال هو الفكرة انه اهم شي الحرص على تثبيت الممالك الحدود الكذا الى اخره. يعني ان كان فيها شيء يمدح للحزم - 01:45:24ضَ

ففيها ما يعني يمكن ان يكون ملاحظة او اشكالا طيب طلب هو من السلطان الحين اول ما توفي اخوه طلب كذلك زيادة هذي المدن او البلدات له التذكر احنا يعني كان هي بلاد تعتبر تابعة للسلطان صلاح الدين - 01:45:54ضَ

واجيبت رغبته واصيبت طلبته وعقد لواؤه ونجح رجاؤه واراد سرعة الرحيل يبي يروح يرجع لبلدانه عاساس يضبط الامور بعد وفاة اخيه فاستمهل الى حين وصول الملك المظفر تقي الدين لينزل في منزلته بجنده وصحبه الميام الميامي. فوصل يوم الاحد ثالث شوال - 01:46:10ضَ

مظفر كان راح صح ولا لا صح مظفر تقييد دين وين كان راح على اساس حفظ الثغور صح ولا لا فقال له اصبر لما الين ما يرجع تقي الدين ورجع - 01:46:32ضَ

في ثالث شوال واضيف اليه ما استعيد من مظفر الدين من الاعمال وكتب منشور او كتب منشور اربيل وكتب الى صاحب الموصل فيه الى اخر الكلام. قال وكان الملك المظفر تقي الدين متوليا منذ سنين اعمال من يا فارقين - 01:46:48ضَ

من يا فارقين هذي في حدود في جنوب تركيا فطلب من عمه تفويض كل ما وراء الفرات اليه حين مظفر لمن جا طلب انه ايش ما وراء الفرات طلب التفويض فيه - 01:47:02ضَ

والاعتماد فيه عليه فانعم عليه بذلك فاقام عندنا بالمنزل المظفرية الى ان يؤذن له في المضي آآ الى تلك الولاية وسير نوابه اليها لابقاء رعاياها على شيمة الرعاية سواء تقي الدين سير نواب الى تلك البلاد - 01:47:18ضَ

قال ولما احس العسكر الشرقي بالشتاء حسوا بالشتاء احنا قلنا الشتاء على اخر السنة الهجرية تمام ايش يصير في الشتاء عادة مناسبة ترجع ابدوا خلق السآمة وضجروا من الاقامة فاما عماد الدين صاحب سنجار - 01:47:35ضَ

فانه عرف كراهية السلطان لفراقه فلم يجري الا على وفاقه. واما صاحب الجزيرة سنجر شاه اللي قلت لكم احفظوا اسمه انا اخطأت فيه انا قلت لكم علاء الدين احفظوه صح - 01:47:58ضَ

علاء الدين ابن عز الدين صاحب الموصل لا سنجر شاه سنجر شاه اللي يصير ابن اخ عماد الدين زنكي. صح ولا لأ سنجشاع ابن مين؟ ابن سيف الدين؟ ابن سيف الدين - 01:48:10ضَ

اللي متابع معانا الحلقات الماضية يعرف العلاقات النسبية هذي اما صاحب الجزيرة سنجر شاه تذكروا استقبلوا السلطان صح؟ استقبلوا استقبال كل ما استقبلهم رحمك الله فانه استطال المقام واباه ودخل يوم عيد الفطر ودخل يوم عيد الفطر على السلطان فقبل يده يده وودعه من غير سابقة استئذان - 01:48:24ضَ

فاغضبه انفصاله وساءه ارتحاله خلينا نقول لكم قصة سنجر شاه هذا مهمة جدا الحين مظفر المظفر تقييدنا وين كان كم كم في الثغور في الشمال؟ جهة حلب وحماة صح وراجع الحين - 01:48:48ضَ

مين اللي استأذن يروح مظفر الدين ومين اللي يبقى يمشي بدون استئذان سنجر شاه خلاص طفش يعني ووصلت معاها يعني خلينا نقرا عليكم قصتنا انه هو رايحين وهو رايح قابل مظفر الدين تقييد دين شسمه تقي الدين المظفر راجع - 01:49:07ضَ

وشوف ايش صار بينه وبين السلطان عشان تعرفوا كمان السلطان صلاح الدين رحمه الله ايش كان يعاني قصة مهمة هذي بن شداد يقول ترددت ترسل سنجر شاه ورقاعه الى السلطان في طلب الدستور - 01:49:25ضَ

الاذن والسلطان يعتذر بان رسل العدو متكررة في معنى الصلح ولا يجوز ان تنفض العساكر حتى نتبين على ماذا ينفصل الحال من سلم او حرب فلما كان يوم عيد الفطر دخل على السلطان وهو ملتاث الجسم فقبل يده السلطان ملتاث الجسم - 01:49:39ضَ

فقبل يده وخرج وسار من ساعته ومعه اصحابه فلما بلغ السلطان صنيعه والحين كذا يعتبر راح بدون اذن انه ما وافق بعدين جا سلم ودع ومشي وهذي حركة طبعا محد يسويها يعني - 01:49:55ضَ

يقول فكتب له السلطان صلاح الدين قال انك انت قصدت الانتماء الي ابتداء وراجعتني في ذلك مرارا واظهرت الخيفة على نفسك وبلدك من اهلك فقبلتك واويتك ونصرتك فبسطت يدك في اموال الناس ودمائهم واعراضهم - 01:50:10ضَ

فنفذت اليك ونهيتك عن ذلك مرارا فلم تنتهي فاتفق وقوع هذه الواقعة للاسلام فدعوناك فاتيت بعسكر قد عرفته وعرفه الناس واقمت هذه المديدة وقلقت هذا القلق وتحركت بهذه الحركة وانصرفت عن غير طيب نفس وغير فصل حال مع - 01:50:29ضَ

العدو فانظر لنفسك وابصر من تنتمي اليه غيري. واحفظ نفسك مما يقصدك فما بقي لي الى جانبك التفات وسلم الكتاب الى نجاب هذا اللي يوصله فلحقه قريبا من طبرية فقرأ الكتاب ولم يلتفت وسار - 01:50:50ضَ

فلقيه تقي الدين عند عقبة فيق قابله وهو جاي تقي الدين من هناك فاخبره بامره وتعتب السلطان كيف لم يخلع عليه الحين صار هذا يشتكي لتقي الدين يقول يعني من رحت انا السلطان ما خلع علي الخلعة وكذا - 01:51:13ضَ

ويعني اكرم زفني يعني وقت الخروج هي الاعتبارات الهامة ففهم تقي الدين انفصاله عن غير الدستور من السلطان. ما مشيت على تقي الدين فامره بالرجوع وقال انت صبي ولا تعلم غائلة هذا الامر - 01:51:32ضَ

فقال ما يمكنني الرجوع؟ فقال ترجع من كل بد من غير اختيارك يعني غصبا عنك يقول ابن شداد وكان تقي الدين شديد البأس مقداما على الامور ليس في عينه من احد شيء - 01:51:49ضَ

فلما علم انه قابضه ان لم يرجع رجع معه بيقبض عليه وسأل السلطان الصفح عنه ففعل ففعل طيب خلص الطيبة ما شاء الله عليه والله العظيم والله السماحة دحين دحين عشان السماحة هذي حتشوفوا راح نرجع لصلاح الدين. القاضي الفاضل - 01:52:09ضَ

وطلب وطلب ففعل وطلب ان يقيم في جوار تقي الدين خشية على نفسه يوم رجع وسامحه السلطان قال له انا بس ابغى اجلس جنب تقي الدين في الخيام هنا فاذن له فاقام في جواره الى حين ذهابه - 01:52:32ضَ

الله المستعان. انت الحين في هذا الوقت سفن الصليبيين مدخل والدنيا والقتال والناس والجهاد والمآسي والمصائب والسلطان صلاح الدين الايوبي رحمه الله واعظم منزلته واعلى درجته بلشان في يعني قلة صبر من معه - 01:52:46ضَ

هذولك يقاتلون الصبر وحارمين نفسهم ملذات ونرجع مرة ثانية نعلق الدرس الاهم في هذه السلسلة كررته مرارا هذا الفرق بين الاصلاح من اعلى وبين الاصلاح من اسفل الاصلاح من اعلى - 01:53:09ضَ

ميزته امكانية تحقيق ثمرات سريعة ومهمة بتوجيه الطاقات الى اهداف مشتركة وسحب هذه الطاقات ولو بالقوة لانجاز هذه الاهداف وهذا ليس خطأ هذا جيد ولكنه فيه سلبيات واشكالات وثغرات تظهر عند الشدائد والازمات - 01:53:27ضَ

وعند المكاسب والمطامح والمنجزات والثمرات عند اللأواء والشدة الطويلة لن يصبر معك هؤلاء وعند الثمرات الكبيرة سيقع الخصام وهذا اصلا في النفس البشرية فكيف لو كانت نفوسا غير مؤهلة او غير - 01:53:54ضَ

لم تربى تربية داخلية عميقة على مثل هذه المعاني واضحة الفكرة فالذي عمله صلاح الدين ومن قبله نور الدين انهم وحدوا الناس بتكويناتهم السابقة بما فيها من الخير والشر لتحقيق هدف واحد راي. ونجحوا وتحققت الثمرة - 01:54:15ضَ

ولكن بقيت سلبياتها واشكالاتها التي تظهر اثناء الانجازات والتي ظهرت بعد ذلك بصورة اكبر بعد وفاة صلاح الديني توقيع الدرس الاهم في هذه السلسلة ولاجل ذلك طبعا بعدين في وحدة من المرات الماضية تكلمنا باسهاب كيف انه كانت - 01:54:37ضَ

حالة النبي او وقت النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت التربية بالعكس من الاسفل صنع اناس استثنائيون بكل ما تعنيه الكلمة ميزة هذي الصناعة انها انها تحقق ثمرات غير قابلة للقياس والحصر - 01:54:54ضَ

لكن في وقتها حين يأتي وقت الجني الحقيقي والحصاد الحقيقي والا فان الاشكالات التي او التحديات الخارجية التي واجهها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيمة عظيمة عظيمة ولكنهم صبروا ثم صبروا ثم ثبتوا ثم انجزوا ثم فتح. فتحوا الدنيا باسرها - 01:55:16ضَ

فتحوا الدنيا باسرها وهذا بطبيعة الحال يقتضي ان لا يظل في الاسفل دائما. هي التربية تبدأ من الاسفل ثم يصعد يصعد يصعد حتى يقودوا العالم الى الخير واضح الفكرة هذا الفرق بين الامرين وبين الحالتين - 01:55:39ضَ

على انه يمكن في بعض الظروف والاحوال ان يجمع بين الامرين في نفس الوقت فانتم ان يستثمر ما هو موجود من الطاقات بسلبياتها وان يحسن من الاسفل تصنع امداد للامة قد استوفت شروط التربية والصلاح - 01:56:01ضَ

فيجمع بين الامرين والحسنيين فتسير العجلة بتصير اكبر. صيغة اكبر او اكثر سرعة غفر الله لنا وله سنجر شاه راح ما باله ولين ما جابوا تقييد دين بالقوة السلطان ايش يسوي الحين مع هذي الاشياء والتصرفات - 01:56:23ضَ

ماذا يفعل قال العماد في الفتح وطال على الملك عماد الدين صاحب سنجار المقام وجد في الاستئذان في الرحيل منه الاهتمام وتقرر ملاله او ملاله وتكرر سؤاله الحين هذا غير سنجرشة هذا عماد الدين زنكي عماد الدين زنكي يعني شغلة كبيرة ما هي سهلة - 01:56:42ضَ

اللي هو اصلا كان ملك حلب تعرفوا هو قبل شوي ايش قال؟ قال لي وهو يعرف ان السلطان يحتاج الى الى وجوده او نحو ذلك فاخر اخر بعدين صار يرسل ثم يرسل ثم يرسل - 01:57:11ضَ

اخر شي كتب اليه السلطان في خلف ورقة من الرسائل التي ارسل فيها الاستئذان قال من ضاع مثلي من يديه فليت شعري ما استفادا من ضاع مثلي من يديه فليت شعري ما استفادا - 01:57:26ضَ

هذي ترى ملخص الرسالة اللي ارسلها لمين يوم قال له روح دبر نفسك شوف مين يحميك ويقول له يا عماد الدين من ضاع مثلي انا صلاح الدين من يديه فليت شعري ما استفادا. بتروح - 01:57:45ضَ

ترى بزعل منك وبضيع منك روح دبر نفسك عماد الدين طبعا كمان مو سهل قال فلما قرأ هذا البيت ما راوح في الخطاب ولا غاد مو مثل سنجر شاه اللي - 01:58:03ضَ

راه حقا ايه وفي مستهل ذي القعدة اذن لعلاء الدين خرة مشاة. خرة مشاه كمان جانا. اللي هو ابن مين علاء الدين بن صاحب الموصل ابن عز الدين مسعود زنك - 01:58:18ضَ

اذن له بالانصراف ونعت بالملك السعيد لما تفرس فيه من امارات السعد واقام بعده عمه عماد الدين وابن عمه معز الدين سنجر شاه وهما صاحبا سنجار والجزيرة وحبب الحباء الحباء او بالحباء الوافر والعطايا الغزيرة. وما فارق الا في السنة الاخرى في ثالث سفر - 01:58:36ضَ

يعني سنجر شاه وعماد الدين زنكي ما مشيوا الا في سفر سبعة وثمانين تمام سفر يعني تقريبا على انقضاء الشتاء طيب ها يا ابو خالد ايش اللي يصبر صلاح الدين الحين على كل هذه - 01:58:57ضَ

هو مريظ ترى بالمناسبة مريظ مريظ يعني مرض ايه ايش يسوي ها يا جماعة الخير والله يا جماعة القاضي كتب له كتابه طيب يلا خليني خلينا نقرا بعض الرسايل ان شاء الله ما ادري العيد هي - 01:59:15ضَ

اية رسالة هذي هذي الرسائل سبحان الله يا اخي سبحان الله سبحان من الهمه يقول يقول يا مولانا اول شي على الشدائد ومع الشدائد يقول له هذا دين ما غلب بكثرة ولا نصر بثروة - 01:59:39ضَ

وانما اختار الله تعالى له ارباب نيات وذوي قلوب معه وحالات فليكن المولى نعم الخلف لذلك السلف لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة واشتدي ازمة تنفرج. والغمرات تذهب ثم لا تجي. والله تعالى يسمع الاذى الاذن ما يسر ما يسر او يسر القلب. ويصرف عن الاسلام - 02:00:00ضَ

واهله غاشية هذا الكرب ثم قال في كتاب اخر يا مولانا اعلم ان الله تعالى قد فعل لك ما فعله لنفسه ودل على لطفه بك كما دل على قدرته فانه تعالى خلق الخلق من غير مادة واقام السماء بغير عمد وكذلك فعل الله بك. خلقك بغير شبيه في الملوك كرما ودينا. وسهل - 02:00:21ضَ

لك اسمع اسمع تعداد النعم وسهل لك من مصر مالا من غير جهة وحمى منها بلادا بغير جند وسكن لك فيها رعية بغير غلاة فاشكر الله ولا تحتقر خدمة من يبيع الانفاس والنوم والراحة اجتهادا فيما يريحك ويخفف عنك - 02:00:44ضَ

ثم لا يريد العوض منك وانما يريده من الله عنك لان خدمتك طاعة له والوجوه التي وقعت الاشارة اليها خضنا فيها وفي غيرها فما وجدنا اكثر مما بلغنا مما بلغنا اليه. يا مولانا - 02:01:04ضَ

ليس لك في مصر الا الثغور وما عملت في هذه السنة الا بقدر ثمن حبال ما سير اليك من الاساطيل ان الله اخذ بيد الكريم والمعونة بحسب المؤونة فليهن المولى العافية من الحساب فشتان ما فشتان ما حساب من كنز الذهب - 02:01:21ضَ

والفضة ولم ينفقها في سبيل الله وحساب من قال بيده هكذا وهكذا وهكذا في سبيل الله ثم يقول انما اوتينا من قبل انفسنا ولو صدقناه لعجل لنا عواقب صدقنا ولوطعناه لما عاقبنا بعدونا. ولو فعلنا ما نقدر عليه من امره لفعل لنا ما لا نقدر عليه الا به - 02:01:39ضَ

فلا يستخصم احد الا فلا يستخصم يستخصم احد او يستخصم احد الا عمله. ولا يلم او فلا يستخصم احدا الا عمله. ولا ينم الا نفسه ولا يرجو الا ربه ولا ينتظر العساكر ان تكثر ولا الاموال ان تحظر ولا فلان الذي يعتقد عليه ان يقاتل ولا فلان الذي ينتظر انه - 02:02:01ضَ

فكل هذه مشاغل عن الله ليس النصر بها ولا نأمل ان يكلنا الله اليها الينا اليها. ولا نأمل ان يكلنا الله اليها والنصر به واللطف منه والعادة الجميلة له ونستغفر الله سبحانه من ذنوبنا - 02:02:25ضَ

فلولا انها تسد طريق دعائنا لكان جواب دعائنا قد نزل. وفيض دموع الخاشعين قد غسل ولكن في الطريق عائق. خال الله لمولاه في القضاء السابق واللاحق ثم يقول ها والله الله يجزيه خير - 02:02:44ضَ

نختم بهذا الكتاب من مسائل الفاضل نختم الرسائل بهذا الكتاب انتوا دحين متصورين الحال والحصار والتعب والبرد والخذلان والشدة والجهاد والقتال والامداد ها شوفوا ايش يقول له ايه يقول وعسكرنا لا يشكو والحمد لله منه خبرا انما يشكو منه ضجرا - 02:03:07ضَ

والقوى البشرية لابد ان يكون لها حد شوف كيف يحاول يرقق قلبه على اللي معاه يقول والقوة البشرية لابد ان يكون لها حد والاقدار الالهية لها قصد وكل ذي قصد خادم قصدها - 02:03:33ضَ

وواقف عند حدها وانما ذكر المملوك هذا ليرفع المولى من خاطره مقتل متقاعس من رجاله كما يثبت فيه شكر المسارع من ابطاله قال الله تعالى فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر - 02:03:49ضَ

يا مولانا اليس الله قد اطلع على قلوب اهل الارض فلم يؤهل ولم يستصلح ولم يختر ولم يسهل ولم يستعمل ولم يستخدم في اقامة دينه واعلاء كلمته وتمهيد سلطانه وحماية شعاره وحفظ قبلة موحديه الا انت - 02:04:09ضَ

هذا وفي الارض من هو احق للنبوة قرابة ومن له المملكة وراثة ومن له في المال كثرة ومن له في العدد ثروة فاقعدهم واقامك وكسلهم ونشطك وقبضهم وبسطك وحبب الدنيا اليهم وبغضها اليك - 02:04:33ضَ

وصعبها عليهم وهونها عليك وامسك ايديهم واطلق يدك واغمد سيوفهم وجرد سيفك واشقاهم وانعم عليك وثبطهم وسيرك ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين - 02:04:53ضَ

نعم واخرى اهم من الاولى لما اجتمعت كلمة الكفر من اقطار الارض واطراف الدنيا ومغرب الشمس ومزخر البحر ما تأخر منهم متأخر. ولاستبعد المسافة بينك وبينهم مستبعد من ذات انفسهم الخبيثة لا اموال تنفق فيهم ولا ملوك تحكم عليهم ولا عصا تسوقهم ولا سيف يزجرهم مهطعين الى الداع ساعين في اثر - 02:05:15ضَ

في الساعي وهم من كل حدب ينسلون ومن كل بر وبحر يقبلون هذا وليس لك من المسلمين كافة مساعد الا بدعوة ولا مجاهد معك الا بلسانه ولا خارج معك الا بهم ولا خارج بين يديك الا بالاجرة ولا قانع منك الا بالزيادة. تشتري منهم الخطوات شبرا - 02:05:40ضَ

بذراع وذراع بباع تدعوهم الى الله وكانما تدعوهم الى نفسك. وتسألهم الفريضة وكانك تكلفهم النافلة. وتعرض عليهم الجنة وكانك تريد ان تستأثر فبها دونهم والاراء تختلف بحضرتك والمشهورات تتنوع بمجلسك. فقائل لما لا نتباعد عن المنزلة؟ واخر لم لا نميل الى المصالحة؟ ومتندم على فائت ما كان - 02:06:01ضَ

في حب ومشير بمستقل ما يلوح ما يلوح فيه رشد ومشير بالتخلي عن عكا حتى كأن تركها تغليق المعاملة وما كأنها طليعة الجيش ولا قفل دار ولا خرزة السلك وان انوهت تداعى السلك وانبت في يد الملك فالهمك الله قتل الكافر وخلاف المخذل والتجلد وتحت قدمك الجمر وافرشت - 02:06:24ضَ

شكل طمأنينة وتحت جنبك الوعر لا شبهة ان المملوك قد اطال ولكن قد اتسع المجال وما مراده الا ان يشكر الله على ما اختاره له ويسره عليه وحببه اليه فرب ممتحن بنعمة - 02:06:44ضَ

ورب منعم عليه بمشقة وكم مغبوط بنعمة هي داؤه وكم مغبوط بنعمة هي داؤه ومرحوم من بلوى هي دواءه ايش المراد من هذا كله ويريد المملوك بهذا ان لا يتغير لمولانا ابقاه الله وجه عن بشاشة - 02:06:59ضَ

ولا صدر عن سعة ولا لسان عن حسنة ولا ترى منه ضجرة ولا تسمع منه نهره فالشدة تذهب ويبقى ذكرها والازمة تنفرج ويبقى اجرها وكما لم يحدث استمرار النعم لمولانا عز نصره بطرا - 02:07:30ضَ

فلا تحدث له ساعات الامتحان ضجرا والمملوك يستحسن بيتي حاتم ومولانا ابقاه الله وخلد سلطانه وملكه يحفظهما شربنا بكأس الفقر يوما وبالغنى وما منهما الا سقانا به الدهر. فما زادنا بغيا على ذي قرابة غنانا ولا ازرى باحسابنا الفقر - 02:07:48ضَ

ثم اسمعوا هذه الجملة الثمينة الذهبية العجيبة والمملوك تكلم عن نفسه القاضي الفاضل والمملوك بان يسمع ان مولانا عز نصره على ما يعهده من سعة صدره اسروا منه بما يسمعه من بشائر نصره - 02:08:15ضَ

والله يا جماعة شيء عجيب وعظيم ما هذا يا جماعة ها ايش التعليم هذا؟ ايش الكتابة هذي؟ ايش الارشاد هذا ايش ايش التزكية هذي؟ ايش توجيه هذا لذلك قلت لكم في بداية الحلقة لا ادري والله نتكلم عن - 02:08:41ضَ

هذا حين حمي الوطيس ولا نتكلم عن هذا الوزير الفاضل الصادق يقول والمملوك بان يسمع ان مولانا عز نصره على ما يعهده من سعة صدره اسر اصر منه بما يسمعه من بشائر نصره. ويا ليتني كنت معه - 02:09:00ضَ

وماذا كانت تصنع الايام اما شيبا من مشاهدة الحروب فقد شبنا والله من سماع الاخبار او غرما يمكن خلفه من الوفر فقد غرمنا في بعد مولانا ما لا خالف له من العمر او مرض جسم - 02:09:16ضَ

فخيرهما كان الطبيب حاضره ولقد مرضنا اشد المرض لفراقه الا ان التجلد ساتره اش رايكم يا جماعة حمزة ايش رأيك ها القضية فعلا يعني يفهم منها الربانية والله لما تكون محفوفة - 02:09:31ضَ

بالاسلام وبالتزكية وبصدق القلب ومثل هذه الحكم والله هذا شيء عظيم هذي ترى مو كل الرسائل هذي بعض الرسائل التي قرأتها عليكم. الله المستعان طيب ايش احنا وقفنا عند البطس ولا عند عند البطسة ولا عند العطسة - 02:09:54ضَ

ها وين وقفنا على طاري الفاظل هو هو كثم عن البطس هذي. البطس اللي من مصر اللي تأخرت على السلطان يقول وبينها نحن نعتقد ان البطس في عكا وصل الخبر بانها في دمياط - 02:10:15ضَ

ويوم وصل الخبر بانها في دمياط نحن على انتظار خروجها منه وكتابة البطائق بالاستحداث والاستعجال وتحذيرهم من تمادي المقام وما تيقنا اخرجت هي ام باقية كأن الريح في بيت ما خرجت منه في هاتين الجمعتين - 02:10:35ضَ

ولها من تاريخ خروجها من الاسكندرية والى تاريخ تسطير هذه الخدمة خمسة عشر يوما. والعيون ممدودة والايدي مرفوعة بان يفرج الله عنا وعنكم بوصولها فمن شبع في هذه الايام فما واسى المسلمين - 02:10:50ضَ

ومن نام ملء عينيه فما هو من اخوة المؤمنين والمملوك شفيق على البطس في وقت الدخول حذر ان يعترض العدو طريقها ويحول بينها وبين الوصول فينعكس المراد بها ويحدث من المضرة بحرمانها اضعاف ما يحدث من النعمة بالفرج المسير اليها. واكد هذه الحال في نفس المملوك - 02:11:04ضَ

قوفوا على كتب اصحابنا من عكا وقد وقع لهم هذا الواقع الذي وقع للمملوك من خوفهم عليها واستبعادهم دخولها دخولها. فما المملوك وكل كل من يعرف الامر الا كاهل الصراط رب سلم سلم - 02:11:24ضَ

شفت الانبياء لما يمر تمر اممهم على الصراط ايش دعاء الرسل اللهم سلم سلم ربي سلم سلم. يقول اليوم دعائنا والسفن متوجهة الى عكا لهذا اللهم سلم سلم حتى تمر - 02:11:39ضَ

السفن الى المسلمين في عكا وتنفذ من اه ايدي الصليبيين اسمع ترى مو سلطان لحاله صلاح الدين هو اللي تعبان من الناس اللي معاه. بعض الناس اللي معاه حتى القاضي الفاضل يقول للسلطان - 02:11:54ضَ

جالس يقول له يعني ترى والله سوينا اللي علينا. حاولنا كل شيء سوينا ارسلنا. يقول فنسأل الله ان لا يكلنا الى انفسنا فنعجز ولا الى الناس فنضيع. ومجهود اهل الارض قد انتهى - 02:12:15ضَ

وبقي ما يفعله الله والخير منتظر منه والفرج بالنفقة قد سير في البر من عشرة ايام. والله يا مولانا ما ينجز شيء من هذه الامور الا ان تضرب الوجوه بالشوك - 02:12:25ضَ

وتستحلب الحجارة وينبه النوام وتبح الاصوات من التذكار وتحفى الاقلام من الكتابة ويخضع لمن لمن يلزمه الشغل كالخضوع لمن لا يلزمه. والله المستعان فليخلص المولى نيته في الاستعانة فالاعوان قيل وقد كانوا اذا عدوا قليلا فقد صاروا اقل من القليل - 02:12:37ضَ

لما ضاق بالصليبيين الامر وعظم عليهم الغلاء هو كان ذكر اول شي انه غلت عندهم الاسعار جدا حتى الى الى جهة سور مدري حتى الى طرابلس ولا لا وخرج منهم خلق عظيم مستأمنين - 02:12:59ضَ

مستأمنين من شدة الجوع وعزموا على الخروج الينا. وكان طعمهم طمعهم بسبب مرض على السلطان وظنوا انه لا يستطيع النهوض وكان خروجهم يوم الاثنين الحادي عشر شوال سنة ست وثمانين وخمس مئة - 02:13:13ضَ

احنا من بداية من الحلقة من كم كنا كنا في رجب ولا جمادى ايه احنا الان كل الحلقة هذي وين؟ شعبان اه فعليا رجب ما كان يعني يمكن بدينا من شعبان تقريبا - 02:13:28ضَ

شعبان رمضان احنا في شوال احنا كل الحلقة الان شهرين وشوي تمام طيب يقول لك هذا سلمك الله في احدعشر شوال. خرجوا بخيلهم ورجلهم متحملين ازواجا وخيما وكان خروجهم الى الابار التي استحدثها المسلمون تحت تل - 02:13:44ضَ

للعجل اظنها العجل لما كانوا نزولا عليه واخذوا معهم عليق اربعة ايام او اه ما ادري ايش ظبطها على الريق او شي فاخبر رحمه الله بخروجهم اخبر بخروجهم على هذا الوجه - 02:14:00ضَ

فامر اليزك ان ينزاحوا من بين ايديهم الى تل كيسان الكيسان قلنا كم يبعد عن عكا تسعة كيلو وثلاث مئة متر تقريبا. تسعة كيلو تسعة كيلو بالحدود. وين الشرق الى جنوب شوي يعني شفتوا هذي عكة على البحر - 02:14:17ضَ

بتاخذ سطر مستقيم تنزل شوية هذا تل كيسان. تطلع فوق ما اعرف ايش المسافة بالضبط يعني متقدمة ومتأخرة. تل العياضية طيب آآ وكان اليزك على تل العياضية يعني السلطان راح الى تل كيسان لما يقول اليزا كذا تلة رياضية غالبا تكون رياضية وين - 02:14:34ضَ

اقرب لانه اليازك هو الطلائع هذي المتقدمة. وكان نزول العدو على الابار بعد صلاة العصر من اليوم المذكور وباتوا تلك الليلة واليزك حولهم جميع الليل. فلما طلع الصباح جاء من اليزك من اخبره رحمه الله بانهم تحركوا للركوب - 02:14:58ضَ

وكان رحمه الله قد امر الثقل في اول الليل ان يسيروا الى الناصرة والقيمون فرحل الثقل وبقي الناس. وكنت من جملة من اقام في خدمته اللي هو ابن شداد وامر العسكر ان يركب ميمنة وميسرة وقلبا تعبئة للقتال وركب وصاح الجاوس الجاؤوس بالناس. فركبوا - 02:15:14ضَ

وساروا حتى وقف على جبل من جبال الخروبة وصارت الميسرة الميدان اصلا كانه ميدان كبير فهو تصلهم اخبار تحركات العدو فيتحرك العدو فيجيبه ليزك او ان هذا يقول له ترى تحرك العدو فيبدأ وين كذا يبدأوا يجهزوا الجيش للقتال - 02:15:32ضَ

وجهز الترتيب كان الميمنة الافضل صاحب دمشق وآآ في فكان في الميمنة ولده الافضل وولده الملك الظاهر وولده الملك الظافر هذا جديد مر معانا صح هذا كان صاحب بصرة وولد عز الدين صاحب الموصل علاء الدين - 02:15:51ضَ

ثم الملك العادل اخوه في طرفها. الطرف ايش طرف الميمنة ويليه قريب منه حسام الدين لاجئين والطواشىء هذا انا اعجبني الكلام لانه يعيد كذا تسمية بعض الامراء وكان قريب منه - 02:16:16ضَ

او قريبا منه حسام الدين لاجئين والطواشي قايماز النجمي وعز الدين جورديك النوري وحسام الدين بشارة صاحب بنياس وبدر الدين دلدرم صاحبة الباشر اليروقي وجمع كثير من الامراء هنا اظن اتذكر في عماد الدين انه هؤلاء خلاصة الامراء والجنود والرجال - 02:16:31ضَ

قال لي مع صلاح الدين وكان في الميسرة عماد الدين زنكي صاحب سنجار وابن اخيه معز الدين صاحب الجزيرة وفي طرفها الملك المظفر تقي الدين وكان عماد الدين زنكي غائبا بنفسه مع الثقل لمرض كان به - 02:16:51ضَ

وبقي عسكره وكان في الميسرة سيف الدين المشطوب تعرفوا ليش سمى المشطوب؟ عشان وجهه مشطوب ترى من اصابة ايه ماش صعبة في سبيل الله ام جهاد هذول ترى حقين طحن هذول المشطوب - 02:17:04ضَ

شسمه؟ هم قايماز وعز الدين جورديك وش اسمه؟ ابو الهيجاء السمين ما فقدته ذكر ابو الهيجاء السمين كان معاه اسد دين شيركوه ما تتذكروا؟ ابو الهيجاء السمين امر معانا اكثر ابو الهجاع السمين جوا في القلعة - 02:17:17ضَ

في عكا ايه سيف الدين المشطوب وجميع المهرانية والهكارية وخشتارين وغيرهم من الامراء الاكراد. وفي القلب الحلقة السلطانية وتقدم السلطان رحمه الله ان يخرج من كل عسكر جمع من الجاليس - 02:17:34ضَ

وان يدوروا حول العدو اليزك معهم واخفى بعض الاطلاب وراء التلال عساهم يجدون غرة من العدو ولم يزل عدو الله يسير والناس يقاتلونهم من كل جانب وهو سائر على شاطئ النهر من الجانب الشرقي - 02:17:53ضَ

المهم يا جماعة الخير هذا العدو تحرك وندم انه تحرك هذي الكتائب صارت تقترب منه وتنال منه تتذكروا التحرك اللي في حطين كيف كانوا يدخل عليهم ويرموهم بالسهام وكذا هذول دخلوا عليهم - 02:18:06ضَ

بمثل ذلك او قريب منه طيب اه لما كان الصبح يوم الاربعاء ثلاث ثالث عشر شوال وصل من اخبر انهم تحركوا للركوب عند الصبح فركب رحمه الله وذلك صبيحة الاربعاء ورتب الاطلاب وصار حتى اتى - 02:18:20ضَ

اقرب جبال الخروبة اليهم بحيث يشاهدوا جميع احوالهم. وكان رحمه الله ملتاث المزاج ضعيف القوة. قوي القلب ثم بعث الى العساكر وامرها بالمقاتلة والمضايقة والحمل عليهم من كل جانب. وامر الاطلاب ان تحيط بهم بحيث لا بحيث - 02:18:39ضَ

الا تكون قريبة او بعيدة ليكون ردءا للمقاتلة الى ان تضاح النهار. وصار العدو على شاطئ النهر من الجانب الغربي يطلب جهة خيامه. والقتال يشتد عليه من كل جانب فاشتدوا في قتالهم من كل جانب الا من جانب النهر والتحم القتال - 02:18:56ضَ

وصنع منهم خلق عظيم وهم يدفنون قتلاهم ويحملون جرحاهم وهم ماشيين يدفنون قتلاهم وقد جعلوا راجلهم سورا لهم تضرب تضرب الناس بالزمبرك هذا نوع من السهام نوع من السهام او الاقواس - 02:19:11ضَ

يعني فيها قوة شديدة عند الاوروبيين هذي اه كأنها تختلف عن سهام العرب والاتراك فما ادري هي هل هي اللي فيها ضغطة زر؟ بحيث انه تنطلق اي لانه يقولوا احيانا - 02:19:29ضَ

تخترق الانسان وتصيب الثاني من قوتهم. طيب تضرب الناس بالزمبرك والنشاب حتى لا يترك احد يصل اليهم الا بالنشاب فانه كان يطير عليهم كالجراد والشعب المسلمين يطير على الصليبيين كالجراد. وهؤلاء الرجالة - 02:19:44ضَ

تذكروا الرجال هم اللي يحموا الفرسان وخيالتهم يسيرون في وسطهم بحيث لم يظهر احد منهم في ذلك اليوم اصلا. والكوسات تخفق والبقاة تنعر والاصوات بالتهليل والتكبير ترتفع. هذا والسلطان رحمه الله يمد الجليش بالاطلاب والعساكر التي عنده حتى لم يبقى معه الا نفر يسير - 02:20:01ضَ

ونحن نشاهد الاحوال وعلم العدو مرتفع على عجلة هو مغروس فيها. وهي تسحب بالبغال وهم يذبون عن العلم وهو عال جدا كالمنارة خرقته بياض ملمع بحمرة على شكل الصلبان ولم يزالوا سائرين على هذا الوجه حتى وصلوا وقت الظهيرة الى قبالة جسر دعوق - 02:20:20ضَ

او دعوق وقد الجمهم العطش واخذ منهم التعب واثخنتهم الجراح واشتد بهم الامر والجمهم آآ العطش من شدة الحر ولقد قاتل المسلمون في ذلك اليوم قتالا شديدا واعطوا الجهاد حقه - 02:20:39ضَ

وهجموا عليهم هجوما عظيما واستداروا بهم كالحلقة. وهم لا يظهرون من وهم لا يظهرون من رجالتهم ولا يحملون وكان الفعل يعني في ذلك اليوم معظمه للحلقة لما يقولوا الحلقة يقصدون الحلقة الخاصة لصلاح الدين - 02:20:57ضَ

فانهم اذاقوهم طعم الموت وجرح منهم في ذلك اليوم جماعة كاياز الطويل رحمه الله فانه قام ذلك اليوم فانه قام ذلك الحرب اعظم مقام يحكى عن الاوائل هذا يوم يا جماعة في عكة يوم - 02:21:16ضَ

يوم تحرك فيه الصليبيون قسم السلطان احاطوا بهم وبدت الحرب يقول لك اعطوا الجهاد حقه وقاتل اياس الطويل هذا قتالا ها وصبر فيه صبرا يذكر عن الاوائل وجرح جراحات متعددة وهو مستمر في القتال وجرح سيف الدين يزكود جراحات متعددة وهو من فرسان الاسلام وشجعانه - 02:21:36ضَ

وله مقامات متعددة وجرح في ذلك اليوم خلق كثير ولم يزل الناس حولهم حتى نزلوا ظهيرة نهار ذلك اليوم عند جسر دعوق وقطعوا الجسر واخربوه خوفا من عبور الناس اليه ورجع السلطان الى تل الخروبة. وقام عليهم يزكا يحرسهم وبات واخبارهم تتواتر عليه حتى الصباح - 02:22:05ضَ

وعزم في تلك الليلة على كبس بقيتهم في الخيم وكتب الى البلد يعرفهم ذلك حتى يخرجوا من ذلك الجانب بعد ما كسر هذولا اللي تحركوا طبعا هذول الله اعلم كم يشكلوا من جيش الصليبيين. ربع - 02:22:23ضَ

خمس ثلث لسه باقي الناس هناك ورا عند الخيم فالسلطان لما انكسر هذول قرر انه يتقدم ويروح للخيم بس للاعداد الكبيرة هناك ما حيقدر يسويها وحده فارسل للبلد عشان ايش - 02:22:37ضَ

يصير هجوم مشترك فلم يصل من اهل البلد كتاب مارد ما جا رد ما جا رسالة رد. فرجع عن ذلك العزم بسبب تأخير الكتاب ولما كان صباح الخميس هذا كله يا جماعة ميت في اي شهر - 02:22:53ضَ

ولما كان صباح الخميس رابع شهر وصل من اخبر ان العدو عليه حركة الرحيل فركب السلطان وطلب الاطلاب وكف الناس عن القتال خشية ان يغتالوا. يعني ما تروحوا تتبعوهم عشان هناك باقي الجيش الصليبي الاكبر - 02:23:07ضَ

خشية ان يغتالوا فان العدو كان قد قرب من خيمه واوقف الاطلال في الجانب الشرقي من النهر تسير قبالة العدو حتى وصل الى خيمه وكان ممن جرح من مقدميهم في هذه السرية الكوند هنري والمركيس - 02:23:24ضَ

وتخلف ابن ملك الالمان في الخيم مع جمع كثير منهم ولما دخل العدو الى خيمه كان لهم بها اطلاب مستريحة فخرجت على اليزك الاسلامي وحملت عليه وانتشب القتال بين اليزك وبينهم - 02:23:37ضَ

وجرى قتال عظيم قتل فيه من العدو وجرح خلق عظيم وقتل من المسلمين ثلاثة نفر وقتل من العدو شخص كبير فيهم مقدم عندهم وكان على حصان عظيم ملبس بالزرد او الزرد الى حافره. وكان عليه لبس لم يرى مثله وطلبوه من السلطان بعد انفصال الحرب - 02:23:55ضَ

فدفع اليهم جثته وطلب رأسه فلم يوجد. وعاد السلطان الى مخيمه واعيد الثقل الى مكانه. وعاد كل قوم الى منزلتهم. وعاد عماد الدين وقد اقلعت حماه وبقي التياث مزاج السلطان - 02:24:17ضَ

وهو كان سبب سلامة هذه الطائفة الخارجة ان السلطان عنده مرض كونه لا يقدر على مباشرة الامر بنفسه. هالحين كله هذا ما باشر الامر بنفسه. فاهم الفكرة وبس كان يشرف يروح يشوف - 02:24:32ضَ

ولقد رأيته رحمه الله اسمع هذا قاضي بن شداد رحمه الله هذا كمان والله بطل يا اخي ايش يقول عن السلطان يقول ولقد رأيت رحمه الله وهو يبكي في حال الحرب. صلاح الدين - 02:24:48ضَ

يبكي كيف لم يقدر على مخالطة القوم شيء ورأيته شوف شوف اسمع اسمع ورأيته هذي شهادة الان ورأيته وهو يأمر اولاده واحدا بعد واحد بمصافحة الامر اولاده يأمرهم بمصافحة الامر يعني يدخل قتالي صافي - 02:25:02ضَ

في وسط القتال ومخالطة الحرب رحمه الله. ولقد سمعت منه وقائل يقول له ان الوخم قد عظم في مرجعك وباء ومرض قلناه تكلمنا عنه من زمان يعني اصلا سنة كاملة كلها جثث وقتل حال الله لا يوريك - 02:25:27ضَ

بحيث ان الموت قد كثر في الطائفتين فانشد متمثلا انشد متمثلا اقتلاني ومالكا واقتلا مالكا معي فهمتوا يريد بذلك انني قد رضيت ان اتلف انا اذا تلف اعداء الله يعني اذا كان الوباء هذا راح يجيبنا احنا الاثنين فاقتلاني ومالكا واقتلا مالكا معي. اهم شيء يموتوا يروحوا - 02:25:45ضَ

وحدث بذلك قوة عظيمة في نفوس العساكر الاسلامية لسه ما جاء ملك الفرنس الفرنسيس ولا جاء ريتشارد ملك الانجليز لسا ما جا ما جا ما جاء الملك آآ ريتشارد قلب الاسد ولا ملك فرنسا لسا ما جو - 02:26:12ضَ

كل الامداد هذي اللي يقول لك زي امواج البحر هذي كلها قبلهم احنا الان لنا سنة وكم سنة وشهرين من بداية احداث عكا من حلقة قبل الماضية لنا سنة وشهرين الان - 02:26:33ضَ

لسه باقي لنا عشر شهور لاحداثك شوف بعد عدة عناوين ذكر وصول العساكر الاسلامية وملك الفرنسيس وبعدين ذكر خبر ملك الانكتار لعنه لعنه الله هذي هذا الوحيد اللي حطوا له في العنوان لعنه الله - 02:26:51ضَ

لانه هذا نكتار هذا اللي هو ريتشارد قلب الاسد. يقول عنه اسبق لكم شوية بس يروح يقول وهذا ملك الانكتار آآ شديد البأس بينهم عظيم الشجاعة قوي الهمة له وقعات عظيمة وله جسارة على الحرب وهو دون الفرنسيس عندهم - 02:27:12ضَ

في الملأ في الملك والرتبة لكنه اكثر مالا واشهر في الحرب شجاعة بعدين ايش يقول اه ما ادري هنا هنا في هذا المكان انه ايش انه كانوا يتوعدون فيه نفس الفرنج - 02:27:32ضَ

ايه جاي واحد كانوا تواعدوهم بالاثنين طيب طيب خلاص ناخذ لنا شيء بسيط والله المستعان يبدو اننا لن ننتهي من احداث عكا هذا اليوم والله باقي كثير على احداثك كتير كتير كتير - 02:27:46ضَ

انا ما توقعت صراحة انه تاخذ معانا عكة اربع حلقات صح الثالثة الرابعة ان شاء الله نختم فيها الاثاك طيب اخ اللهم صلي على رسول الله طيب آآ ذكر وقعة الكمين. هذي حادثة سريعة كذا صارت بعد حادثة رأس الماء اللي قبل شوية - 02:28:08ضَ

يقول لما كان يوم الجمعة الثاني والعشرون من شوال زي اياس الطويل ها الجوال الطويل ما في صرنا الحين بالايام ها احنا اظن من يوم ما جينا نعكس انا بالايام صح - 02:28:36ضَ

متى كانت هذي حق اللي قبل شويه حقت اليزك والدنيا والكتاب كم كانت القروشية كم قال اربعطعشر شوال ولا كم عارف انه شي شوال بس هو كم شي شوال ها - 02:28:51ضَ

طيب المهم لما كان يوم الجمعة الثاني والعشرون من شوال احنا اول في الحلقات الاولى ودخلت سنة خمسمية وستة واربعين ودخلت سنة خمسمية وسبعة واربعين الحين ودخل شهر شوال ودخل شهر شعبان ودخل شهر رمضان وهكذا. لما دخل - 02:29:06ضَ

يوم اثنين وعشرين شوال من شهور سنة ستة وثمانين رأى رحمه الله ان يضع للعدو كمينا. وقوى عزمه على ذلك او وقوي عزمه على ذلك. فاخرج جمعا منكماة العسكر وشجعانه وابطاله وفستانه - 02:29:22ضَ

وانتخبهم من خلق كثير وامرهم ان يسيروا في الليل ويكمن في سفح تل هو شمالي عكا بعيدا عن عسكر العدو عنده كانت منزلة الملك العادل حين وقعت الوقعة المنصوبة اليه. الوقعة العادلية - 02:29:36ضَ

ذكروها اخذناها في الحلقة الماظية قلنا العادل كان في اقصى الميمنة. شمال عكا قلنا احنا عالبحر جهة البحر وهو الان هذي الوقعة هناك. يعني هذي الوقعة بعيدة عن تل كيسان - 02:29:52ضَ

جيد وبعيد عن تلك اللي كان فيه السلطان وان يظهر للعدو منهم نفر يسير وان يقصدوه في خيمه ويحركوه حتى اذا خرج انهزموا من بين يديه نحو الكمين ففعلوا ذلك - 02:30:04ضَ

وصاروا حتى اتوا التل المذكور ليلا فكمنوا تحته ولما علا نهار السبت الثالث والعشرين من شوال خرج منهم نفر يسير على جياد الخيل. فساروا حتى اتوا مخيم العدو ورموه بالنشاب - 02:30:18ضَ

وحركوا حميتهم بالضرب المتواتر فانتحى او انتخى لهم مقدار مئة مئتي فارس وخرجوا شاكين في السلاح او شاكين في السلاح على خيل جياد. بعدة تامة واسلحة كاملة وقصدوهم وليس معهم رجل واحد - 02:30:32ضَ

وداخلهم الطمع فيهم لقلة عدتهم فانهزموا بين ايديهم وهم يقاتلون وينتقلون حتى اتوا الكمين وخرج عليهم رجاله وثارت عند وصولهم اليه ابطاله وصاحوا فيهم صيحة الرجل الواحد وهجموا عليهم هجوم الاسد على فريسته. الاسد على فريستهم - 02:30:50ضَ

فثبتوا وصبروا وقاتلوا قتالا شديدا ثم ولوا منهزمين اللي صبروا هذولا الصليبيين فتمكن اولياء الله منهم ووقعوا فيهم ضربا بالسيف حتى القوا منهم جمعا عظيما. واستسلم الباقون للاسر فاسروهم واخذوا خيلهم وعددهم. وجاء البشير الى المعسكر - 02:31:10ضَ

اسلامي فارتفعت الاصوات بالتكبير والتهليل وركب السلطان قدس الله روحه يلتقي المجاهدين وسار وكنت في خدمته وصار حتى اتت لكيسان فتلقانا اوائل القوم فوقف هناك يتلقى العديدين من المجاهدين والناس يتبركون بهم ويشكرونهم على حسن صنيعتهم وهو رحمه الله يعتبر الاسارى ويتصفح احوالهم - 02:31:29ضَ

وكان ممن اسر في ذلك اليوم مقدم عسكر الفرنسيس فانه كان قد انفذ نجدة قبل وصوله واسر خازن الملك ايضا. وعاد رحمه الله بعد تكامل الجماعة الى مخيمه فرحا مسرورا واحضر الاسرى عنده وامر مناديا ينادي الا ان من اسرى اسيرا فليحضره. فاحضر الناس اسراهم - 02:31:52ضَ

فاحضر الناس اسراهم هنا انا اتذكر انه كان في شيء جميل جدا في آآ كلام العماد لعلنا نختم به هذا اللقاء درس تربوي عجيب اه ان شاء الله يكون في هذا الحدث - 02:32:18ضَ

لا ليس في هذا الحدث حدث ثاني سيأتينا ان شاء الله. طيب المهم اخذ الاسرى وارسلوا الى دمشق تمام؟ اخذوهم ارسلوا لهم خلني اكمل بالنص طيب ولقد اه طيب فاحضر الناس اسراهم وكنت حاضرا ذلك المجلس. ولقد اكرم رحمه الله المقدمين منهم. وخلع على مقدم عسكر - 02:32:43ضَ

الفرنسيس فروة خاصة. وامر لكل واحد من الباقين بفروة خارجية فان البرد كان شديدا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ها؟ عجيب وآآ فان البرد كان شديدا وكان قد - 02:33:16ضَ

وكان قد اخذ منهم او اخذ منهم اخذ منهم البرد اخذ منهم فهمت الفكرة؟ يعني لعب فيهم يعني واحضر لهم طعاما اكلوه وامر لهم بخيمة نصبت قريبا من خيمتهم وكان يكارمهم في كل وقت - 02:33:35ضَ

ويحظر المقدم على الخوان في بعض الاوقات وامر بتقييدهم وحملهم الى محروسة دمشق فحملوا فحملوا اليها مكرمين وادعي لهم في ان يراسلوا اصحابهم وان يحظروا لهم من عسكرهم ما يحتاجون اليه من الثياب وغيرها - 02:33:48ضَ

وفعلوا ذلك وساروا الى محروسة دمشق ايش اقول يعني ايش اقول هذول عسكر اه هذول عسكر اللي هم محاصرين عكا من سنة واخذوهم وقت القتال وفرسان وبعدين لا هو يعني احيانا ما يقصر معاهم يعني - 02:34:07ضَ

بس هو يعرف يتعامل واذا اسر خلاص ابقى يتعامل باخلاق الاسلام الان جا وقت البرد اعطاهم فروة فروات يدفوا واحيانا ندعوهم الى السفرة ضرب لهم خيمة قريبة وسمح لهم بالمراسلات - 02:34:41ضَ

مع الاهل هم مسجونين الان اول شي ارسل لهم ايش يرسل لهم ان يرسلوا انه يعني يا جماعة ترى احنا مسجونين ومأسورين وينخطف يجلس سنتين ثلاث سنين ما حد يعرف وين - 02:35:04ضَ

وينه ها فضلا عن عشر سنين وعن اطنعشر سنة وعن خمستاشر سنة شفتوا لما قبل فترة نشروا صور نشروا صور المأسورين في او المسجونين في سوريا ليش تسمى هذي حقت قيصر ها - 02:35:21ضَ

نشروا الاف الصورة ذول صور الموتى يعني فبدأوا الاهالي يتعرفوا على وجوه المساجين بعدين يكتشفوا انه هذا قريبه اصلا ميت ما يعرف وهذي هذي اه صور نشرت متى؟ قبل سنتين وثلاثة - 02:35:44ضَ

ها يعني بعد سنوات من اعتقالهم هم ما يعرفون عنهم خبر والمصيبة انهم عند اناس مسجونون عند اناس يدعون الاسلام ويدعون نصرة القدس وفلسطين وما الى ذلك ولم يسمع على مر التاريخ - 02:36:05ضَ

بمثل ما يفعلونه في المساجين من التعذيب والنكال نسأل الله العفو والعافية هذا صلاح الدين يمسك هؤلاء الاسرى في البرد يعطيهم فروات وقت القتال ما هو شايبهم من الطريق هناك - 02:36:29ضَ

ويروح يرسلهم معززين مكرمين وسمحهم سمح لهم بالتواصل مع جنود مع اصحابهم من الجنود انه يعرفوا انهم اسرى وسمح الذين في الخارج ان يرسلوا اليهم في السجن الثياب والملابس جيد - 02:36:46ضَ

هذا الان ما هم معتقلين على تهمة او بين قوسين مشتبه بهم تقشا لي خمس مئة واحد سبع مئة واحد حجة الامن المدري ايش ها وتضيع مستقبل الانسان ومستقبل اهله كأنه ما في حساب عند رب الحساب - 02:37:02ضَ

ترى احنا اذا جينا نتكلم عن زمنا هذا من اسوأ ما في زماننا هذا من اسوأ ما في زماننا هذا اذا كان اصلا الظلم هو من عنوان هذا الزمن فمن اسوأ واخس واشد انواع الظلم - 02:37:24ضَ

الذي نعيشه في هذا الزمن والظلم الذي يجري على كثير من المسجونين والمأسورين من المسلمين ظلم يعني مهول وشديد وعجيب وغريب. والله غير انه اصلا كثير منهم بغير حق غير انه كثير منه ليس بغير حق - 02:37:39ضَ

وانما مناقضة لمراد الحق اصلا لكن خلينا الان ملكت انت ملكت رقبة ولا ولا ايش نقول يعني؟ يد ولا قبضت عليه بدون حق بدون اي شيء تمام ماشي يا اخوان واشفي ليش - 02:38:04ضَ

ليش الاهانات المتكررة الطالعة النازلة والتعذيب صباح مساء ليش والله ليش؟ ما في حساب يوم القيامة واسوء من ذلك انه يعني كل تقطع كل الوسائل والطرق واذا كان احد يستنكر هذا الكلام فظع نفسك - 02:38:28ضَ

موضع والدة احد هؤلاء المساجين تكون فاقدة ابنها من اثنعشر سنة ولا خمسطعشر سنة ليل نهار صباح مساء لا تعرف عن اخباره ولا عن احواله وهو في شدة والاواء وكربات - 02:38:54ضَ

وآآ لا اكل جيد لا تدفئة لا كذا لا لا الى اخره طب يا اخي ضع نفسك مكانها يا اخي ولا انت يعني مبسوط ومرتاح وحاط رجل على رجل وعايش حياتك كانك مخلد فيها. يا اخي اشعر بغيرك. يا اخي ضع نفسك مكانها. يلا شوف - 02:39:11ضَ

شوف ايش تشعر واحنا نعرف ترى نعرفك ترى اذا صارت عليك مصيبة ايش تسوي؟ تقيم الدنيا ولا تقعدها اذا صارت عليك مصيبة شخصية خلي ازمة مالية تجيك ادخل في اسهم ولا - 02:39:30ضَ

معاملات ولا عملات رقمية ولا مدري ايش وخليك تخسر شوف ايش يصير فيك تشغل البلد تشغل الدنيا لانه جنابك الكريم ضاع شيء من ماله طب اشعر اشعر بغيرك يا اخي - 02:39:46ضَ

وبعدين ما ما يجوز للانسان انه هو يعني ايش يبرر مثل هذي الاشياء؟ ما يجوز يعني ما يصير انه الانسان والله بمنطق انه اه القوي قال وقضى ان يحدث هذا الامر. القوي لا يساوي انه يفعل الحق - 02:39:59ضَ

في حق وفي باطل وفي قوي وفي ضعيف. قوي وضعيف لا تساوي حقه باطل. حقه باطل له ادلة ولها معايير انها مرتبطة بالعدل والظلم والقوي يظلم والفقير يظلم كل هذي هذي كون الانسان قويا هذا لا يعني انه يفعل الحق وكون الانسان فقيرا لا او ظعيفا لا يعني انه يعمل حق - 02:40:17ضَ

يعني بس شوية عقل يعني شوي نشغل عقولنا شوية بدل ما يصير الانسان كالبهيمة السائرة التي تقاد يردد كلاما ما ما له اول ولا اخر. في حساب يوم القيامة في حساب يوم القيامة ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار - 02:40:34ضَ

تبغى النجاة يوم الاخرة؟ لا تركن الى الذين ظلموا ما في الظلم لا يبرر لا تبرر لا تبرر الظلم باي حال من الاحوال هذا صدر عن اي كان حتى لو كان من ناس ينسبون نفسهم الى جماعة اسلامية ولا ايا كان الظلم لا يقبل من اي احد - 02:40:52ضَ

لا في الامور القولية واللفظية والردود والاتهامات ولا في السجون والمعتقلات ولا في اي مكان اخر الظلم ظلم الظلم باطل نقطة خلصنا كافر من مسلم الظلم يكون في الحجة يكون في النقاش يكون في الاتهامات يكون بالتسلط باليد. يكون بالاسر يكون بالقتل. كل هذا الظلم ظلم - 02:41:14ضَ

الظلم باطل اياك ان تبرر في يوم من الايام ظلما اياك ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا من النار وبل بالعكس من اهم اسباب نزول العذاب على المجتمعات وان يسلط الله عليها الجوع والخوف ونقص ثمرات والانفس وكذا - 02:41:40ضَ

هو ما بقول الظلم وعدم الانكار على من يقوم بهذا الظلم وهذه هي المصيبة كما في الحديث الصحيح ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شك ان يعمهم الله بعقاب - 02:42:04ضَ

جيد ولا اقل ولا اقل يعني هذا هذا تشوف هذا القدر اللي ما تدري تنجو بسببه او لا لكن هذا اقل شيء انك ما تؤيد هذا الظلم. هذا اقل شيء - 02:42:24ضَ

هذا اللي انت تجي ما تدري الله يغفر لك اياها ولا لا بس هذا اقل شي فعلى كل حال هذا الشيء الذي نتحدث عنه يا جماعة الخير هذا له كلام ترى سياسي - 02:42:37ضَ

ولا هو كلام آآ حزبي ولا هو كلام طالع ولا نازل هذا كلام مرتبط بشيء من محكمات الدين ما في انت لا ترضى احد لما تسمع هذا الكلام ترضى انك تصنفه تصنيفات واقعية سياسية ولا حزبية ولا ما ادري ايش هذا ما له دخل لا بسياسة ولا بحزب - 02:42:54ضَ

ولا في بلد معين ولا في بلد اخر هذا الكلام عام وهو متعلق بمشكلة موجودة في زمننا منتشرة وطاغية وهائلة والخوف فيها من عذاب الله خوف حقيقي مشكلة الظلم والتسلط على عباد الله المسلمين - 02:43:13ضَ

الضعفاء وخاصة في قضية السجون هذه قضية من اكبر المنكرات الموجودة في زباينا اذا الواحد يبي ينكر منكرات وما شاء الله ماسك طريق انكار المنكر هذي من اعظم المنكرات الموجودة - 02:43:36ضَ

وقد مر هشام ابن حكيم رضي الله تعالى عنه الحديث الصحيح كما في صحيح مسلم على قوم من لهم علاقة الدولة يعني انا في يعني في بعظ بعظ الجباة او المسؤولين عن عن الاموال او شي - 02:43:57ضَ

رأوهم يعذبون اناسا من اهل الذمة فر على اظن اموال او شي فمر بهم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا - 02:44:17ضَ

ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا. نقطة قال رسول الله ما انه اتهامات سياسية وانت تريد ان تسوي في السياسة ما لها دخل سياسة هذا ظلم تقول ظلم ما يصير ما يجوز حرام لا يجوز من يبرر لك من اي حق - 02:44:34ضَ

من انت في حق وفي باطل الحق اعلى من الجميع ما يصير ولا ينبغي اصلا يعني ما ينبغي انه آآ الامة الاسلامية ترضى بشيء مثل هذا ما يصير ما يجوز - 02:44:51ضَ

انه خلاص كذا يعني انه يصير في ظلم وعادي يعني يتصالح مع الظلم. الظلم يجب ان ينكر الظلم ظلم الظلم لا يجوز وكما قلت هذا الكلام لا علاقة له تصنيف سياسي - 02:45:09ضَ

كل تصنيف تصنيف حزبي ولا هذا الفعل هذا بهذه الطريقة كائنا من كان يفعله ينطبق عليه هذا الكلام وكما قلت ولو كان ينسب نفسه الى دعوة اسلامية ما في لانه يعني احيانا تصير زي زي الوراثة يعني الشغلة - 02:45:30ضَ

كل ما واحد صار بيده وحتى احيانا احيانا فصائل احيانا فصائل فصائل فصائل قتالية في بعض البلدان ما ما صدقوا تحررت بعض المناطق يصير عندهم سلطة افتح سجون والله في واحد يمكن مدري ايش هات السجن - 02:45:51ضَ

تعذيب امسكوا سنة سنتين تعذيب بعدين والله يطلع لك خبر والله فلان مات في التعذيب. خير ان شاء الله ايش فيه؟ متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا؟ ايش في يا جماعة؟ ايش في - 02:46:10ضَ

كل واحد وارث يعني صارت عدوى في هذا الزمان كل من سار بيده سلطة يبرر لنفسه سيف الظلم وين والله ان شاء الله تنسب لنفسك الى جهاد ولا الى فصيل اسلامي ولا الى دولة وطنية سياسية ولا الى نظام عالمي ايا كان - 02:46:28ضَ

كل المستويات خير ايش فيه ليش هذا الظلم ليش هذا التسلط على الناس ليش هذا تونا نتكلم صلاح الدين وسط القتال الشديد بعد كل الاذى عن المسلمين اسر مجموعة من الصليبيين - 02:46:49ضَ

وقت البرد اعطاهم فروات تدفئ جاب لهم اكل جيد حط لهم خيمة و سمح لهم بان يوصلوا خبر اعتقالهم الى بقية الجند الصليبي ثم اخذهم الى دمشق وسجنهم وسمح للصليبيين ان يرسلوا اليهم ثياب - 02:47:10ضَ

يحتاجونها في آآ السجن هذه اخلاق الاسلام وهذا ليس بغريب على من يؤمن بقوله سبحانه وتعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا مسكينا ويتيما واسيرا الاسير كافر صح ولا لا - 02:47:33ضَ

اصير كافر الله يمتدح المؤمنين يقول يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا يطعمون الطعام على حبه يعني حتى فيها شوية ايثار درجة ايثار للاسير الكافر الاسير يا جماعة في مكان ضعف. في مكان كسر جناح - 02:47:58ضَ

يحتاج الى شيء من الرأفة والرحمة والعطف فكرة انه انه اللي سائد في هذا الزمن انه انه الانسان اذا سجن كانه دخل في دوامة في البحر يبتلع فيها ولا احد يعرف شيء - 02:48:17ضَ

ويجوز لك ان تسحقه سحقا وان تدوس على كرامته دوسا. تسلبه كل شيء ايش فيه ايش في تراكم ناس زينا ترى بشر يعني تراكم ناس يعني باي اعتبار انت جالس تعتبر نفسك بهذه الطريقة اصلا مين يحدد المعايير اللي انت جالس تتخذها عشان تسحق عباد الله الضعفاء؟ بناء على ايش يعني - 02:48:34ضَ

ايش المنقوش في صدرك ولا في قلبك يوم ان ولدت انك بحيث انك لك هذي الصلاحية زيك انسان زيك زي غيرك مطلوب منك تحفظ الامن ومطلوب انك تحافظ على البلد ومطلوب انك كذا - 02:49:01ضَ

ما مو جهة قضية تقعد تشيل فيها ستين الف واحد هذا يعرف اللي يعرف اللي مدري مين وهذا يعرف اللي يعرف اللي يعرف اللي مر من قبل مدري ايش تبريرات - 02:49:12ضَ

الناس ضيع مستقبلهم تقطع عليهم امورهم تقطع عوائلهم واحوالهم وامورهم كل شيء بحكم انه انت لك القرار والامر والنهي ما لك حق وقلنا هذا كلام يشمل الجميع واسوأ او خلنا نقول ومما يتصل بذلك من السوء ان تكون تبرر مثل هذه الاشياء - 02:49:23ضَ

انت تحسب انه لما يجي يوم القيامة انه في احد راح يدافع عنك وانت تدافع عن الظلم انت تحسب ان يوم القيامة يأتي الناس بالالقاب التي كانوا عليها في الدنيا - 02:49:49ضَ

تحسب الناس يأتون يوم القيامة لهم الصلاحيات اللي كانت لهم في الدنيا تحسب اللي عنده منصب الان اللي عنده منصب وعنده جنود وعنده عسكر وعنده دولة وعنده سياسة وعنده اقتصاد. انت تحسب انه يوم القيامة الذي نؤمن انا وانت به. اذا انت ما تؤمن بيوم القيامة ملحد هذا شيء ثاني. هذا ما - 02:50:01ضَ

الكلام هذا مو موجه لك انت برا برا البشرية اصلا روح هناك نتفاهم معاك بعدين لطخة كيميائية بقايا قرود حيوان هذا شي ثاني بعدين نتكلم الموحدين لهم نقاش خاص احنا ما نتكلم من يؤمن بالله واليوم الاخر - 02:50:22ضَ

انت الان تؤمن ان الله حق وانه في حساب وجزء. تمام انت الان تظن انه هؤلاء الذين يتسلطون بالظلم انهم سيأتون يوم القيامة بقوتهم وقدرتهم السياسية والعسكرية والاقتصادية والجيوش ما في احد حيجي زي كذا - 02:50:34ضَ

كل واحد سيأتي عاري يوم القيامة. تعرف عاري ملابس عادية شفت ملابس ما في ما في كله تعرف ليش بتعرف ليش عشان في ذاك الوقت تعرف البشرية ان كلهم عبيد - 02:50:52ضَ

عشان تعرف المشاريع كلهم انهم عبيد يعني عبد يعني حتى ملابسك ما تقدر تلبسها تمام؟ عبد تبعث يوم القيامة عبد كذا لحالك سكين ومن شدة الاهوال ولا تقدر تنظر في احد اصلا - 02:51:08ضَ

تجي والله سبحانه وتعالى هو الملك الحي القيوم الذي له القدرة على كل شيء في ذاك الوقت اكبر خسارة تخسرها انك ما تعرف الحقيقة الا في ذاك اليوم في ذاك الوقت ايش ايش يصير في الناس؟ قال الضعفاء للذين استكبروا - 02:51:23ضَ

ها وتجيك عبارة انا اطعنا سادة وكبرانا عبارة انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ ما في ما في هذا الكلام يشمل البشرية من بدايتها - 02:51:43ضَ

ما في كل واحد يجي عبد مسكين يوم القيامة ضعيف انت الان عشان مغتر بهذه الالقاب في الدنيا وهذي الاشكال في الدنيا وهذي المناصب في الدنيا تحسب انه هذي الهيبة ستبقى في الاخرة ما تبقى في الاخرة ما في - 02:51:59ضَ

ما في بل في الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يحشر المتكبرون يوم القيامة كامثال الذر كامثال الذر كله يرجع مرة ثانية زي زي بعضه فانت الان في الدنيا - 02:52:14ضَ

لا تحسب انه القوي في الدنيا سيغني عنك يوم الاخرة تاخذها كانه عندك الرصيد مفتوح وشيك مفتوح وتشعر انك تأوي الى ركن شديد وانه خلاص يعني يلا خذ راحتك يعني تكلم بما - 02:52:33ضَ

ما في موب كيفك مو على كيفك هذي هذا امهال في الدنيا بس لك ولاي انسان يظلم لكن تأتي الاخرة فالشاهد من كل هذا الكلام انه هذه المشكلة هي من - 02:52:49ضَ

اكبر المشكلات في زماننا من اكبر المشكلات في زماننا ولا تسوي ما انت شايف تمر كذا في الحياة وكانه ما في ظلم وكانه لا ترى في ناس مقهورين وفي نساء - 02:53:06ضَ

مسلمات مقهورات مأخوذات ظلما ليش والله اه مثلا اه كتبت كتابة لا لا ترضي بعض السياسيين ولا زوجها كان شغال في الشسمه جماعة اسلامية وما ادري ايش وهي كانت تحبه وكانت تساعده ايش في خير خير - 02:53:18ضَ

ان شاء الله عشر سنوات خمس سنوات سبع سنوات امرأة عفيفة طاهرة مسلمة مصلية قانتة لله تحبس وراء اربع جدران كل هذه المدة ليش ليش وهذا موجود في كثير من البلدان - 02:53:43ضَ

لا تسوي ما انت شايف موجود خطر واشكال يعني انت لازم كمان يعني تنتبه لمثل هذه الاشياء ما يصير ما يجوز وهكذا في بقية الامور وهكذا في بقية الامور في بقية الاحوال والصفات - 02:54:02ضَ

سواء كانت احوال بالنسبة للنساء او بالنسبة للرجال الى اخر ذلك والله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله ونسأل الله العفو والعافية ونسأل الله المغفرة ونسأل الله سبحانه وتعالى - 02:54:22ضَ

ان يذل المجرمين وان ينجي المستضعفين من المؤمنين وان يهدي ضال المسلمين وان يعفو عنا وعنهم اجمعين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 02:54:39ضَ