Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلوات ربي وسلامه على المبعوث رحمة للناس اجمعين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:00ضَ

واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم شخصيات عثمانية وفي هذه الحلقة نتحدث عن عالم وما احسن الحديث عن العلماء فهم ورثة الانبياء. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال - 00:00:55ضَ

ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر فالعلماء اذا هم ورثة الانبياء عليهم صلوات ربي وسلامه اجمعين والعالم ايها الاخوة والاخوات اذا عمل بعلمه فقد كمل - 00:01:13ضَ

واذا اعرض عن علمه وباع علمه للاخرين وباع اخرته بدنياه فان هذا هو الخاسر المبين. نسأل الله السلامة والعافية. لانه قد قامت عليه الحجة وعرف ولزم لكن بعد ذلك حاد نسأل الله السلامة - 00:01:35ضَ

اه عالمنا اليوم هو محمد ابن محمد سعد الدين ابن حسن جان المشهور بابن الخوجة رحمه الله تعالى توفي سنة الف واربع وعشرين اي في الثلث الاول من القرن الحادي عشر الهجري - 00:01:55ضَ

هذا العالم الكبير كان رئيس علماء الدولة العثمانية وكان مفتي السلطنة السلطنة العثمانية ايضا وكان عالما ضخما صاحب عمل وصاحب موهبة او وهبها الله تعالى اياه في الحفظ المتين. وسأتي ان شاء الله - 00:02:13ضَ

لهذا في ثنايا الترجمة وكان رحمه الله تعالى عارفا باللغات الثلاثة واذا قيل فلان عارف باللغات الثلاثة مطلقا هكذا في التواريخ يعني بنسبة آآ للدولة العثمانية في تواريخ الدولة العثمانية يعني اللغة العربية - 00:02:34ضَ

واللغة التركية واللغة الفارسية. هذا اذا قيل فلان يعرف اللغات الثلاث هذا هو هذا هو المطلوب او هذا هو المعني بهذا الاطلاق محمد ابن محمد رحمه الله تعالى كان قد خرج مع السلطان - 00:02:55ضَ

آآ محمد بن مراد سلطان اسمه محمد ابن مراد احد السلاطين المتوسطين في الدولة العثمانية خرج معه خرج معه هو وابوه بفتح آآ هذا الفتح كان عجيبا فان السلطان رحمه الله تعالى كان قد تعرض لهجوم الكفار - 00:03:17ضَ

وكان كانت الحالة صعبة فتدرع هذا العالم الكبير لبس الدرع وجاهد جهادا عظيما واقبل بكليته يعمل ويجتهد ليدفع الجيش عن السلطان اسمعوا عالم يعمل هذا وما عهدنا بالعلماء المتأخرين انهم يصنعون هذا. لكنه تدرع الى لبس الدرع وجاهد حتى لا يصل جيش العدو - 00:03:40ضَ

للسلطان فكان يدفع بطائفة من الجيش ليدفعوا عن السلطان وهو يجاهد معهم الجهاد الجليل وآآ كان له منفعة تامة في تلك الغزوة حتى فتح الله تعالى القلعة للسلطان وهنا محل الشاهد ايها الاخوة والاخوات العلماء اليوم لا يكادون يعرفون اي شيء عن قضايا المعارك وقضايا السلاح وقضايا - 00:04:09ضَ

جهاد وهذا امر واقع معلوم نشاهده جميعا امر ظاهر وملحوظ جدا في العالم الاسلامي كله. بينما كان من آآ العلماء انذاك من يحمل السلاح ومن هو فارس مدرب على القتال والجهاد في سبيل الله تعالى. وهذا من عمل العالم بعلمه. طب انا اسألكم اين صحابة رسول الله صلى الله عليه - 00:04:36ضَ

تمام ام يكونوا اه واكثرهم كان عالما فاقها فاهما وعلماؤهم الكبار دي كانوا اكثر من مائة. الم يكونوا فرسانا عاملين في ميدان الجهاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الم يكن فارسا؟ ابو بكر الصديق لم يكن فارسا. عبدالله بن مسعود الم يكن فارسا؟ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لم يكن فارسا. عثمان كان - 00:05:00ضَ

ايضا مجاهدا. آآ كل الصحابة الذين كانوا مفتين وكانوا معلمين للقرآن رضي الله عنهم وارضاهم. وكانوا آآ يعلمون الناس الخير كانوا مجاهدين كانوا مجاهدين وكانوا فرسانا يحملون السلاح ويحملون السيف ويقاتلون في سبيل الله. وينشرون الاسلام في الخافقين ويخرجون خارج الجزيرة العربية - 00:05:20ضَ

فصنيع هذا المولى العالم الكبير من جنس صنيع الصحابة رضي الله عنهم وهذا الذي ينبغي على العالم ان يكون انا ما اقول كل العالم ينبغي ان يحمل السلاح. لكن ينبغي ان يكون العالم متهيأ - 00:05:43ضَ

واين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات ميتة جاهلية هذا ايدخل الا يدخل فيه العلماء؟ بلى يدخل فيه العلماء ولا شك ولا ريب - 00:05:58ضَ

هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح كل الوضوح واذا هذا طبق بنفسه رحمة الله تعالى عليه طبق بنفسه هذه القضية المهمة قضية الجهاد في سبيل الله تعالى. وما - 00:06:11ضَ

احسن وما احسنه من عمل وما احسنه من وظيفة. آآ وما افضل العالم اذا جاهد في سبيل الله فقد جمع بين الحسنين. لان العلماء يتكلمون هل افضل طلب العلم او الجهاد - 00:06:23ضَ

وبعضهم قال لا الجهاد طلب العلم افضل من الجهاد الطوعي وجهاد الطلب وبعضهم قال لا الجهاد افضل يعني كلام طويل لكن اكثر العلماء قالوا طلب العلم افضل من الجهاد. فاذا جمع العالم بين طلب العلم وتعليمه وتدريس - 00:06:36ضَ

سوى الجهاد كان ذلك قمة سامقة بفضل الله تعالى ومنه ايضا ايها الاخوة والاخوات كان حافظا على وجه عجيب حافظا على وجه عجيب ما سمعنا بمثله الا في الاولين ومن ادلة حفظه انه كان هنالك آآ اسئلة مجموعة ليجيب عليها. فاراد ان يجيب عليها في بستان له - 00:06:52ضَ

فركب ركب القارب ليصل الى البستان. ابنه في محل بعيد ومعه امين الفتوى. امين الفتوى والرجل الملازم للمفتي الذي يهيئ له اوراقه ويهيئ له اعماله ويهيئ له شؤونه فيكون قريبا من مفتي يسمى - 00:07:15ضَ

امين الفتوى فركب معه في البحر في الزورق. فقال له المولى ابن الخوجة هذا قال له الامين فتوى هات الاوراق حتى اه واقرأها علي حتى استحضر اجوبتها فاذا وصلنا الى البستان يسهل الكتابة عليها - 00:07:30ضَ

فقال نعم اخرجوا الاوراق فسار يتلو عليه كل سؤال ثم يضع بجواره في الزورق وهكذا اتى على جميع الاسئلة فلما فرغ منها هبت ريح عاصفة فالقت الاوراق في البحر هنا تحير الامين الفتوى والطرب اضطرابا شديدا لان هذه الاسئلة - 00:07:47ضَ

الاسئلة هذه من مسؤولية من مسئولية امين الفتوى هو يحافظ عليها وهو لا الا تضيع وهو الذي يعني بها عناية تامة فاذا لم يحافظ عليها يعاقب لا شك في ذلك ولا ريب. فاضطرب اضطرابا شديدا فقال له لا عليك. لا عليك سكن من آآ روعه - 00:08:08ضَ

موصل البستان قال له هات اوراقا فجاء بالاوراق قسمها الى اقسام واملى عليه كل الاسئلة التي سئلها سبحان الله العظيم. وهذه حافظة عجيبة وكانت تنوف على مائة سؤال مائة سؤال املى عليه كل تلك الاسئلة ثم املى عليه اجاباتها - 00:08:30ضَ

في سورة لم نعهدها من قبل الا عند العلماء الاوائل الذين اشتهروا بالحافظة الجليلة. ايها الاخوة والاخوات. هذا كان مشهورا عن بخاري رحمه الله كان حين اراد اهل بغداد ان يمتحنوه فجمعه فجمعوا له مجلسا في عشرة رجال مع كل رجل عشرة اسئلة - 00:08:54ضَ

مع كل رجل عشرة اسئلة آآ عن احاديث آآ قلبوا اسانيدها ويعني ركبوا لمتون صحيحة اسانيد ليست صحيحة. فدخل البخاري رحمه الله تعالى وآآ ابتدأ آآ اول العشرة يسأله فسأله عن عشرة الاحاديث - 00:09:14ضَ

كل حديث يقول لا اعرف لا اعرف لا اعرف انتهى الاول انتهى الثاني انتهى الى ان وصلوا الى العاشر فلما اتموا قال التفت الى الاول قال انت قلت كذا وجوابك كذا وكذا. انت قلت كذا والصحيح كذا وكذا - 00:09:32ضَ

حتى انهى المئة ايها الاخوة والاخوات وليس الاعجاز ان ان يتلو عليهم او ان يبين لهم صحة مئة حديث. لكن الاعجاز ان يحفظ مائة حديث خطأ لاول مرة ثم يردها بعد ذلك على اصحابها عارفا كل شخص من هؤلاء العشرة عشرة احاديثه التي رد عليه - 00:09:49ضَ

فيقول انت قلت كذا وكذا والصحيح وكذا وكذا ثم قلت كذا وكذا صيام وكذا وكذا وهذا منتهى الاعجاز في الحفظ فالله هيأ الامام هذا العظيم لهذا الحفظ الجليل. وهكذا هنا هذا العالم الكبير ان يحفظ الاسئلة التي القيت عليه من اول مرة - 00:10:14ضَ

ثم يذهب الى البستان ويكتبها بعد ذلك او يمليها على امير الفتوى في كتبها ثم يجيب عليها كلها. هذا في الحقيقة اعجاز في الحفظ وهبة ربانية والحفظ ايها الاخوة والاخوات كما نعلم ليس قضية مراجعة فقط. وان كان المراجعة من اهم وسائل تثبيت الحفظ - 00:10:31ضَ

لكن الحفظ هو نور من الله تعالى يلقيه في قلب الشخص. لذلك الله تعالى هيأ العرب الاوائل وجعلهم حفاظا يعني ما كان هناك وسائل كتابة. كيف اذا سيحفظ القرآن؟ جعلهم حفاظا على وجه تام من الحفظ. ما طبعا ان القرآن كتب في العصر الاول يعني ايام النبي صلى الله عليه - 00:10:50ضَ

لكن كان حفظهم في صدورهم كانت دواوين وكتابتهم هي صدورهم. فكانوا يحفظون حفظا ليس له نظير فالحفظ هو منة الهية ونعمة ربانية على من شاء الله تعالى من عباده ان يحفظ. فهذه نقطة جليلة. هنا ايها الاخوة والاخوات في الحقيقة - 00:11:10ضَ

بعد ما عاد الرجل من من الفتوحات هذه الفتوحة فتح كان قاضيا للعسكر عزل ثم صار قاضيا لروم ايلي الرومي للبلاد العثمانية في اوروبا ثم عزل ثم اعيد ثانية الى ان وبقي منصبه الى ان توفي في عام الف - 00:11:30ضَ

واربعة وعشرين لهجرة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. هذه سيرة المولى باختصار اسأل الله تبارك وتعالى ان يرفع درجته في النين وان يجزيه خير الجزاء على ما جاهد وقدم وبذل وعمل فهو قد جمع بين ما ينبغي ان يكون للعالم - 00:11:50ضَ

بين الحفظ والعلم ومعرفة اللغات والوعي بالواقع والتأليف والتدريس والجهاد في سبيل الله والى اللقاء ايها الاخوة والاخوات في حلقة قادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:12:10ضَ

- 00:12:30ضَ