Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بكم مرة اخرى في هذه الحلقة الجديدة في سلسلة العبادة والنفس وهي ضمن مشروع من عدة سلاسل ان شاء الله في علم النفس الاسلامي - 00:00:05ضَ

اه اسأل الله تعالى ان يطرح البركة والقبول والنفع والفائدة. الموضوع العام كيف يمكن لعلم النفس الاسلامي ان يساعدنا على ان نستفيد نفسيا من العبادات هذه هي حلقتنا الخامسة سيكون حديثنا باذن الله عن القاعدة الرابعة في تحصيل السكينة النفسية من العبادات وهي حضور القلب وطرد الهواجس - 00:00:24ضَ

نبدأ بسم الله كثيرون يسألون هذا السؤال انا اريد ان اصلي بدون هواجس اريد ان اصلي انا اريد ان اكون حاضرا للقلب كيف يمكن لعلم النفس الاسلامي ان يساعدنا في الاجابة على مثل هذه الاسئلة التي يحتاجها الناس في حياتهم اليومية - 00:00:44ضَ

ماذا نقصد بالحضور؟ نحن تكلمنا عن الطمأنينة في الافعال لكن هناك حال نفسية اخرى او ظاهرة نفسية اخرى هي ظاهرة الحضور وفي هذا الزمن تسمى التركيز مصطلح التركيز لم يكن مستعملا كثيرا عند متقدمين كانوا يستعملون الحظور حظور القلب اي تفريغ القلب - 00:01:06ضَ

وهذا جاء فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم وفرغ قلبه لله وفي الحديث الاخر لا يحدث بها نفسه. وفي الحديث الاخر ايضا مقبل عليها بقلبه. وفي بعض الاثار ما يعقل من صلاته - 00:01:27ضَ

وبعض الصوفية يستخدمون مصطلح الاتصال والانفصال يعني هي معاني متقاربة هي القدرة على هي هو المعنى ما هو القدرة على ترويض القلب والعقل على جمع الهمة والتركيز في اللحظة الحاضرة - 00:01:45ضَ

وهذا هو احد المعاني الصحيحة للحظة الحاضرة الحضور في اللحظة الحاضرة. لان الحضور في اللحظة الحاظرة له اكثر من معنى واكثر من استخدام. فالمقصود هنا ان ازا فيما انت ملابس له يعني فيما انت مشغول به. هذا هو حضور القلب او حضور الذهن - 00:02:00ضَ

لاحظ معي هنا ان التعبير هنا بالقلب لماذا؟ لان المتقدمين غالبا ينسبون الاعمال الى القلب وليس الى الذهن فيكون حضور القلب وقطع الشرود فهذا هو احد صور العيش في جو العبادة والاندماج والاندماج فيها. وهو - 00:02:18ضَ

احد المعاني الصحيحة للفناء اي الفناء في العبادة وليس الفناء عن العبادة لانه لأ اصلا لا يوجد فناء كامل انما هو دائما فناء جزئي. اذا المقصود هو ان تكون العبادة وقتا مستقطعا في راحة البال والذهن - 00:02:37ضَ

راحة البال والذهن من التفكير في امور الحياة وليس وليس المقصود ان تتحول الصلاة نفسها الى مكان وزمن للتفكير اكثر في امور الحياة هي الفكرة انه هو المطلوب هو ان تكون الصلاة آآ راحة من التفكير في مشاغل الحياة - 00:02:55ضَ

طيب هل هل يمكن هذا؟ هل يمكن فعلا الانسان يندمج يعني يعني هل الحضور فعلا ظاهرة نفسية موجودة في حياتنا؟ طبعا كلكم تطبقون ذلك يعني مثلا انت في حياتك اكثر من مرة تصل الى مرحلة الاندماج ومرحلة الحضور. مثلا الاندماج في الجوال - 00:03:15ضَ

انت مثلا تطالع الجوال تركز في امر معين تشاهده تشاهد مقطع او تتصفح وربما الذين حولك يتحدثون وانت لا تشعر بما يقولون. لست لست معهم ما الذي حصل بالضبط؟ انت كنت مندمجا كنت حاضر القلب مع الجوال - 00:03:35ضَ

وهذا يحصل مع الجوال يحصل مع التلفاز ايضا انظر للاولاد وللشباب ولغيرهم ممن يلعبون العاب الالعاب الرقمية الالكترونية هذي مندمجين جدا بحيث انهم لا يشعرون اي حتى بما يحصل حولهم. ربما يحدثهم احد يكلمهم احد لا يشعرون بذلك - 00:03:53ضَ

اذا ممكن انت تصلي وتصل الى هذه الدرجة بالمناسبة هناك حضور معكوس في الصلاة يعني مثلا انت احيانا تصلي مع الامام فتخرج فيسألك يعني شخص ما ماذا قرأ امام فتقول ها - 00:04:12ضَ

ما ادري لم يقرأ طيب انت الان وانت في الصلاة والامام يقرأ من المؤكد ان ان الصوت وصل الى اذنك اين كنت انت اين كنت انت كنت مشغول بشيء اخر بحيث انك لم تكن حاضر القلب مع الامام ولذلك لم تركز معه. اذا نستطيع ان نعكس نستطيع ان نحقق هذا الامر - 00:04:27ضَ

لكن لا يمكن ان نصل الى درجة مائة بالمائة في التركيز. انت تجاهد نفسك ان تستمر حتى تجاهد نفسك. الى الموت واعبد ربك حتى يأتيك اليقين تترقى مع الوقت يعني تتحسن قدرتك على الحضور مع الوقت تستمر في المجاهدة - 00:04:49ضَ

من المصطلحات المهمة هنا مصطلح تفريغ القلب واستجماع الحالة النفسية المقصود ان تخصص هذا الوقت للصلاة. تتفرغ عن مشاغل الدنيا تتخلى عن الشواغل الخارجية. تهيئ البيئة والجو لتكون الصلاة جاهزة كي تدخل انت فيها. وهذا هو معناه استجماع الحالة النفسية. تفريغ القلب هذا من المصطلحات النفسية الاسلامية - 00:05:06ضَ

التي نحن حريصين جدا على ادخالها في علم النفس الاسلامي. وتعويد الناس على سماع مثل هذه المصطلحات الجديدة ومثلها مثلا مصطلح جمع الهمة او جمع الاهتمام. مثلها مثلا مصطلح استجماع النفس - 00:05:33ضَ

يعني ان يدخل المصلي للصلاة بنية الدخول في حالة نفسية ايمانية مختلفة هذا هو معنى تفريغ تفريغ القلب للصلاة الامام الغزالي رحمه الله يقول صرف الهمة الى الصلاة صرف الهمة. يعني ان تكون الصلاة هي همتك واولوياتك ان - 00:05:49ضَ

اذا جهدك ووسعتك وطاقتك للوصول الى هذا الامر فهو تعبير عن مقدار الجدية في تحقيق المطلوب الذي تريده انت وهو وهو اه تحصيل الخشوع في العبادة عموما والصلاة وهناك يعني نصوص كثيرة في هذا اي مثلا النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الانسان وهو في حضرته طعام - 00:06:11ضَ

او يدافع الاخبثين لان النفسية ما تقل يعني لا تكون حاضرة ومثل الرجل مثلا يذهب الى الصلاة وقد فاتته الركعة الاولى فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تركض لكي تلحق الركعة لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم الاهمية عنده - 00:06:37ضَ

الاولوية ان تدخل الصلاة وانت بنفسية مستقرة وانت بنفسية هادئة هذا هو المعنى المقصود بتفريغ القلب والتحضير. ايضا المعاني المهمة هنا الحبوة مصطلح الحبوة وتهيأت المكان الحبوة المقصود فيها اه هو هو تعبير تعبير عن عن طريقة عبادة العابد او صلاة المصلي او او او - 00:06:52ضَ

او او طريقة جلوس قارئ القرآن. اه ولذلك اه هناك يعني امور كثيرة تكلم عنها الفقهاء في اداب المشي الى الصلاة الترديد مع المؤذن الدعاء بين الاذان والاقامة احسان الوضوء اسباغ الوضوء الى الى اخره يعني حتى داخل الصلاة مثلا تكف البصر لا ترفع بصرك الى - 00:07:19ضَ

كما تزيل اي شيء يشغلك عن الصلاة. كل هذا كل هذا الهدف منه الوصول الى كانك في حبوة الذكر او حبوة القرآن او او الوقت المخصص لقراءة القرآن من القضايا المهمة هنا فهم اشكالية التركيز العقلي فهم اشكالية السرحان - 00:07:38ضَ

الله سبحانه وتعالى خلق القلب والذهن والعقل ولديه هذه القدرة انه ينشغل عما هو ملابس له يعني مثلا ان تكون في الصلاة لكنك تفكر في شيء اخر تكون في السيارة تقود السيارة - 00:08:02ضَ

وانت تقود السيارة بشكل جيد وتصل الى المكان الذي تريده لكنك مشغول بشيء اخر وربما يكون في اثناء الطريق حصلت اشياء معينة او سألك احد مثلا حينما وصلت هل المحل الفلاني مغلق او او او مفتوح؟ ما تتذكر - 00:08:17ضَ

انت مع انك رأيته اكيد رأيته مدخلاتي البصرية دخلت الى العين لكنك لم تكن مركزا لم تكن حاضر القلب. اذا هذا من خصائص العقل ان العقل لديه هذه القدرة على القيام بعمل فكري مختلف عن العمل البدني - 00:08:34ضَ

اذا عرفنا هذه الاشكالية نستطيع ان نتعامل مع العقل بان ندربه ونعوده على ان يركز في شيء واحد ولا يركز في اكثر من من مشغلة من القضايا المهمة هنا المجاهدة والاستمرار - 00:08:50ضَ

وكما مرت الاية معنا اكثر من مرة واعبد ربك حتى يأتيك اليقين لذلك هي هي مسيرة عمر هو مشوار طويل من اين تأتي المشكلة؟ تأتي المشكلة من الغفلة ان يتوقف الانسان عن المجاهدة. وبعض الناس يعني يموت وهو غافل - 00:09:06ضَ

لانه لم لم يتوقف لم تحصل له اليقظة. اليقظة التي التي تنبهه من الغفلة ومصطلح اليقظة ومصطلح الغفلة من مصطلحات علم النفس الاسلامي من ضمن الطرق ان بقية الاركان التي شرحناها او سنشرحها اه تساعد على تحقيق هذا الركن. لان الاركان تتظافر اه - 00:09:25ضَ

آآ آآ بعضها بعضها آآ آآ مع بعض يعني مثلا المصطلحات مصطلح المواطأة المواطأة يعني ان يجمع بين النطق باللسان والحضور اه اه والحضور بالقلب آآ والنطق والبصر ايضا في جمع بين النطق والبصر وحضور القلب - 00:09:45ضَ

آآ فهو نوع من انواع استغراق القلب آآ فيما هو فيه والابتعاد عن عن غيره اه من القضايا المهمة الان سنتكلم عنها ان شاء الله التعامل مع الوسواس والوساوس الهواجس والسراحان والشرود الذي - 00:10:10ضَ

يمر بالانسان والناس يسألون كثيرا كيف اصلي بدون هواجس لكن في مقدمات مهمة هنا اولا يجب ان تظبط ركن الطمأنينة اذا اذا اذا احسنت ركن الطمأنينة ما بعده يأتي بعد ذلك - 00:10:33ضَ

ايضا من القضايا المهمة انه انت تتكلم كثيرا عن او تسأل كثيرا عن لماذا انا كثير الهواجس اذا تذكر كلامنا في الحلقات الاولى عن قضية عن قضية المحل القابل وصلاح الخارج. انه حياتك العامة تنعكس في في عبادتك - 00:10:51ضَ

وعبادتك هي انعكاس لحياتك العامة لذلك يجب ان تنظف قلبك من كثير من المشوشات التي تفسده تحشوه يعني ستسمع اشياء كثيرة وتقرأ اشياء كثيرة وكثير منها تفاهات وكثير منها غير مفيد وكثير منها ليس ليس منه اي مصلحة. هذا اين يذهب هذا؟ يذهب الى القلب - 00:11:14ضَ

يحشو القلب فيصبح القلب غير قادر على فين قادر على التركيز والحضور في شيء معين. ومع ذلك هناك اشياء مهمة يعني عملية سريعة مباشرة والذي مضى هو ايضا عملي في - 00:11:34ضَ

في التعامل مع الوسواس والهاجوس. منها ان تعرف ان الوسواس اصلا كما وصفه الله سبحانه وتعالى الوسواس الخناس الخناس يعني الذي بسرعة يرتد مع اول صيحة صيحة عليه فهو ليس قويا اذا - 00:11:50ضَ

اذا انت ليست المشكلة في ان ترد عليك هذه هذه المشاغل او هذه الواردات او هذه الوساوس المشكلة هو فيما في في فيما يحصل منك بعد ذلك هل تسترسل معها او لا؟ ولذلك الطريقة المباشرة التي بعد ذلك هي القطع - 00:12:06ضَ

ان ان تكون سريعا انتباه فتقطع تقطع الاسترسال قطع الاسترسال وهذا من المعاني من المصطلحات التي تتكرر كثيرا آآ عند المتقدمين والعلماء يقولون ولا يزال الانسان في صلاته في جهاد هذا هو المعنى هو المعنى الجهاد يعني انك انك تأتيك الواردات - 00:12:23ضَ

فتقطعها ايضا من من القضايا هنا ان الشيطان توعد انه يستمر في اغوائنا ولذلك نحن اذا استرسلنا مع الهواجيس يجب ان ننتبه الى شهوة الاسترسال لان الاسترسال مع الهواجيس وهو السرحان فيه شيء من الشهوة فان تقطع تقطع هذه - 00:12:41ضَ

من القواعد المهمة قاعدة اذا شردت فارجع يعني كلما سرحت او شردت ارجع مرة اخرى. وهذا من وهذا من معاني جهاد الصلاة كما ذكرنا بعد قليل. وهي اشياء تتحقق مع الوقت يعني لابد من عامل الزمن لابد من المجاهدة والصبر - 00:13:03ضَ

النقطة الاخرى هي قضية انه لا تتصارع انت مع الهاجوس يعني بعض الناس يرفع صوته او او يضغط على اسنانه او يضغط على الحروف لا هذا كله يضر ولا ينفع. هذه الاشياء ان تفعلها تقاوم بها - 00:13:21ضَ

هذه الوساوس والهواجس لكنها في الغالب مظرة لا تتصارع معهم. كن هادئا ساكنا. يعني بالعامية شوي شوي. تحايل على الهاجوس. مثلا اذا ان اذا اذا اذا انت سرحت في الصلاة في - 00:13:36ضَ

في في سالفة طويلة كبيرة جدا وانتبهت. مباشرة ركز فيما انت فيه سبحان الله سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى او الايات او الاذكار لو تلاحظ معي الاذكار اذكار الصلاة متنوعة - 00:13:51ضَ

نفس الذكر يتغير لماذا التنوع هو الهدف منه قطع النمطية قطع النمطية الذي يساعد على يساعد على قطع الهواجيس من جهة وعلى الحضور في القلب. ايضا الهم ذكرناه في الهمس الذي ذكرناه في في كلام سابق ان الهمس يساعدك على طرد طرد الهواء - 00:14:05ضَ

وجيز. انا اعرف بعضكم سيقول جربنا وهذا صعب معليش معليش الحياة هكذا. لابد من مجاهدة لا توجد طرق سحرية لتحصيل التركيز الكامل في الصلاة. هي جهاد ومجاهدة واستمرار ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لتحصيل هذه المراتب العليا - 00:14:30ضَ

بهذا نكون انتهينا مما اردنا الحديث عنه وما التوفيق الا من العزيز الرحمن. نكمل في الحلقة القادمة القاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:14:52ضَ