Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بكم مرة اخرى في هذه الحلقة الجديدة في سلسلة العبادة والنفس وهي كما تعرفون ضمن مشروع من عدة سلاسل في علم النفس الاسلامي - 00:00:05ضَ

وهو يدور حوله كيف يمكن لعلم النفس الاسلامي ان يساعدنا على ان نستفيد نفسيا من العبادات اسأل الله تعالى ان يطرح البركة والقبول والنفع والفائدة. هذه هي حلقتنا السادسة. الحديث سيكون عن القاعدة الخامسة في تحصيل السكينة النفسية من العبادات - 00:00:25ضَ

وهي تحصيل الروحانية والمشاعر الايمانية نبدأ بسم الله ماذا نقصد بالمشاعر الايمانية هذه مصطلحات علم النفس الاسلامي يعني انه يتحرك نوع خاص من الاحوال النفسية الداخلية غير التي التي درسناها في علم النفس الغربي. وعلم النفس الغربي يؤكد على المشاعر الاساسية الحزن والفرح الى اخره. لكن هناك مشاعر ايمانية - 00:00:42ضَ

نحن نؤمن بوجودها وهذا هو المقصود باعمال القلب وحركة القلب. وعلم النفس الغربي لا يهتم بمثل هذا النوع من واهر النفسية وحركة واحوال النفس الوجدانية الداخلية انما هو من مصطلحات علم النفس الاسلامية - 00:01:15ضَ

ماذا نقصد بالمشاعر الايمانية او تحصيل مشاعر واعمال القلب او الاندماج الشعوري هو الوصول الى مرحلة الروحانية القلبية يعني من الناحية النفسية ان تظهر عليك المشاعر الايمانية في العبادة فتحريك المشاعر وانت تصلي مهم جدا الذين هم في صلاتهم خاشعون. تنشيط المشاعر الايمانية من اهم معايير - 00:01:34ضَ

دين الحق وذلك التعبير القرآني والنبوي قسوة القلب. موت القلب. يعني كانه يشير الى ان هذه المشاعر الموجودة في القلب اذا لم اذا لم تشتغل عليها اذا لم تفعلها وتنشطها بين وقت واخر فانها مع الوقت تذبل وتضعف. اذا لم يتعادها تعاهدها صاحبها بين وقت واخر فانها تصبح - 00:02:01ضَ

صلبة قاسية جافة بل يصل الامر الى درجة الموت المعنوي. يعني موت القلب وقسوة القلب هو معنوي وليس حسيا طبعا الاستغراق في العبادة هو ان تعيش في جو العبادة تشعر وانت في العبادة انك دخلت في جو نفسي مختلف - 00:02:25ضَ

وحين تخرج ايضا تشعر بنفس هذا الشعور. وهذا هو احد المعاني الصحيحة للفناء المحمود. قرة العين قرة العين. ميزة خاصة للربانيين وهذا هو روح الصلاة وربها كما العلماء يقولون اعلم ان الخشوع هو لب الصلاة وروحها. وان الصلاة بلا خشوع كجسد ميت لا رح فيه. الامام احمد رحمه الله - 00:02:46ضَ

يقول رحم الله من اقبل على صلاته خاشعا خاضعا ذليلا لله عز وجل خائفا داعيا راغبا وجلا مشفقا راجيا اذا اذا انت طبقت ما ذكرناه في الحلقات السابقة من الطمأنينة والحظور والاستعداد والمحل القابل. اذا انت الان جاهز باذن الله تعالى - 00:03:10ضَ

رحلت الروحانية وتفعيل وتفعيل مشاعر الانس والمحبة والسكينة والطمأنينة والراحة القلبية والخشوع والاجلال التي سنتكلم عنها بعد قليل لكن قبل ان نبدأ ما اهمية المشاعر الايمانية؟ لماذا نركز نحن على هذه المشاعر؟ لان هذه المشاعر هي التي نبحث عنها هي - 00:03:35ضَ

التي يتكلم عنها العلماء بانها من اعمال القلوب وانها سكينة القلوب هذه هي هذه المشاعر او اعمال القلوب قد تكون خامدة سنوات طويلة لا تتحرك بنفسها ولابد انت ان تحركها لابد انت ان تشتغل عليها وان تحركها - 00:03:58ضَ

طيب ما الفائدة النفسية التي نرجوها من الاندماج الروحي وتنشيط المشاعر الايمانية؟ اشياء كثيرة لا يمكن ان ان نحصل السكينة الداخلية والصفاء القلبي الداخلي. البهجة الداخلية التي هي احد انواع السعادة السعادة ذات المصدر - 00:04:17ضَ

الديني الا اذا نشطنا هذه المشاعر. اذا داوم العبد المؤمن على العبادة بهذه الصفة يترقى في مقامات العبودية. ما معنى يترقى في مقامات العبودية؟ لا تريد اسرار ولا كشوفات خارقة للعابدة عادة ابدا ابدا. الترقي هو ان ان تكتشف - 00:04:35ضَ

شوف عيوبك مع الوقت وتقصيرك واخطائك ان تجتهد اكثر في العبادة ان تبدأ تحس بهذه المشاعر الايمانية مع الوقت شيئا فشيئا نحن الحمد لله اهل السنة صوفيتنا في العبادة. ليس عندنا طرائق مبتدعة للوصول الى هذه المشاعر الغاية في الروحانية - 00:04:54ضَ

بعض الناس في الطوائف الاسلامية المنتسبة للاسلام يريد ان يستعجل في تحصيل هذه المشاعر فيستخدمون طقوسا اضافية للعبادة الهدف منها استجلاب وتحريك المشاعر الايمانية زائدا على ما ورد في الكتاب والسنة. مثل التمايل - 00:05:14ضَ

اقص الطبول يعني هم يريدون هذه المشاعر بسرعة ما يصلح كذا وكان هذا في زمن الصحابة والصحابة والصحابة يعني نهوهم عن ذلك. والانسان يجب عليه الا يستعجل. لان من استعجل الشيء - 00:05:32ضَ

قبل اوانه عوقب بحرمانه. انت تعبد الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبد الله تصليه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي كما كان الصحابة يصلي والصالحون. وهذه المشاعر تأتيك مع - 00:05:47ضَ

الوقت لا تستعجل لها. القاعدة انه اي استعمال لطقوس اضافية للعبادة بهدف استجلاب وتحريك هذه المشاعر الايمانية. زائدا على ما ورد في الكتاب والسنة فهو غير مطلوب اولا غير وارد ويؤدي الى نتائج الى نتائج عكسية. الحمد لله العبادة في الاسلام موزونة بدقة - 00:05:57ضَ

لا تطغى فيها الطقوسية ولا تتجاوز حدها ولا تكون المعاني ايضا فيها فلسفية غنوصية غامضة رمزية ابدا طيب ما انواع المشاعر الايمانية اجتهادا من عندنا جمعنا كل ما قيل في اعمال القلوب والاحوال القلبية وجمعناها ورتبناها في اربعة مجموعات - 00:06:17ضَ

اه المجموعة الاولى مجموعة التعظيم مشاعر التعظيم تعظيم الله التقدير الاجلال التذلل الخظوع الاستكانة الشعور الداخلي بالعظمة هي المجموعة الثانية مجموعة مشاعر او احوال المعية والقرب والتوكل والاستعانة التي تشمل التوكل على الله سبحانه - 00:06:38ضَ

تعالى الشعور بمعية الله عز وجل الافتقار الاضطرار الى الله. الله الغني وانتم الفقراء والفقراء. دوام استحضار الله سبحانه وتعالى الشعور بمحبة الله ورحمة الله وعفو الله الرجاء وحسن الظن بالله. المجموعة الثالثة المرتبطة بالاحوال المتعلقة - 00:06:59ضَ

والمحبة والانس والرظا والطمأنينة. يعني يعني يشعر بالسكينة بعلاقته مع الله. يشعر بقربه من الله. روحه روحه شفافة مرفرفة مرتبط بالله سبحانه وتعالى. علاقته بالله علاقة علاقة محبة وانس ورضا وطمأنينة. ويدخل في ذلك المحبة - 00:07:21ضَ

والانس وفرح القلب والصفاء النفسي الرضا الطمأنينة ولذلك مثل هؤلاء يحبون الخلوة بالله يحبون التلذذ بمناجاة الله. ولذلك حين حينما تكون اكثر قربة من الله حينما تكون قريبة من الله وتغمرك مثل هذا النوع يغمرك مثل هذا النوع من المشاعر - 00:07:41ضَ

تشعر بالاطمئنان بجوار الله عز وجل. تسعد بالإنابة الى الله عز وجل. والاخبات بين يديه والانكسار. كأنك كأنك اتخذت الله انيسا سبحانه وتعالى. المجموعة الرابعة هي مجموعة الخشوع والخشية والخوف من الله تعالى. ويدخل فيها - 00:08:04ضَ

والخوف والإنابة والإنكسار لين القلب ورقة القلب التذكر المراقبة انا اود ان اعلق هنا بعد ما ذكرنا الانواع الاربعة اود اود ان اعلق على مسألة الرقة والبكاء لان كثيرين يحصرون المشاعر الايمانية الداخلية في الرقة والبكاء وهذا خطأ - 00:08:24ضَ

يعني كما رأينا قبل قليل يعني المشاعر الايمانية واسعة البكاء هو مجرد نوع منها. ثم ان الرقة القلبية وسهولة الدمعة نعم هي نعمة من الله سبحانه وتعالى وبعض الناس عنده هذه الرقة فطرية يعني عنده هذه الرقة الانسانية وسهولة الدمعة - 00:08:48ضَ

وآآ قد يكون قد تكون الرقة الرقة الرقة آآ انسانية وقد تكون رقة دينية وانا رأيت كفارا يعني عندهم هذه الرقة الانسانية لانه جزء من جزء من خلق الله عز وجل للناس كلهم المؤمن والكافر. لكن المؤمن يمتاز بالرقة الدينية - 00:09:04ضَ

لكن يجب الا تغتر يعني لا تغتر انت اذا اذا وهبك الله ذلك ولا تغتر بالاخرين لان المطلوب هو تحصيل هذه المشاعر بكاملها والانسان يترقى في العبودية لله الى ان يحصل اكبر قدر ممكن من هذه من هذه الاعمال والاحوال القلبية - 00:09:21ضَ

وهنا يأتي سؤال انه انا لا ابكي انا قلبي قاسي الى اخره والجواب هو نفس الجواب انه مجاهدة النفس ومع الزمن وما لعل الله سبحانه وتعالى يفتح عليك في لحظة من اللحظات المهم لا تتوقف - 00:09:41ضَ

لا تتوقف المشكلة هي في التوقف في الغفلة في في الاستعجال واحيانا بعض الناس يطلب يطلب خطوات عملية يقول اعطني واحد اثنين ثلاثة اربعة لا هذا غير صحيح لانها هي هجرة - 00:09:55ضَ

هي هجرة هي عملية مستمرة لا تتوقف لا تتوقف ابدا من القضايا قضية اشكالية قسوة القلب يعني اه قسوة القلب موظوعه طويل لكن لكن يعني اه انت احيانا تشعر انه انه هناك هناك بعد عن الله سبحانه وتعالى - 00:10:08ضَ

فانت تحتاج ان ان ان تقف بينك وبين نفسك تكون بصيرا تبحث تفتش في نفسك وان تعود نفسك بعض اه بعظ الامور التي الطرق والوسائل تساعدك على ذلك. من ذلك مثلا الاستشعار والتخشع وتقمص الحالة. يعني ان يعود الانسان نفسه على - 00:10:28ضَ

تحصين المشاعر هذه المشاعر الايمانية مع الوقت يعني اسماء رضي الله عنها كانت تقول كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرئ عليهم القرآن كما نعتهم الله تدمع عيونهم وتقشعر وتقشعر - 00:10:48ضَ

جلودهم. ونحن تكلمنا عن يعني التدريب على القراءة الخاشعة والتفاعل مع الايات. فهذا هو هنا هنا نحتاجه ايضا مرة اخرى. ايضا الدعاء وتكلمنا عن الدعاء ان ان يطلب الانسان الخشوع من الله سبحانه وتعالى كما في الدعاء واسألك خشيتك واتي نفسي تقواها وزكها انت خير - 00:11:04ضَ

نزكاها لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يدعوا لقلبه يدعوا لقلبه يدعو لقلبه كما جاء في في اه في هذه الادعية وايضا مثلها مثلا اسألك اسألك خشيتك في في - 00:11:24ضَ

في الغيب الشهادة نحن كنا تكلمنا عن ظاهرة او قضية تمديد حالة الروحانية وشرحنا بعض امثلتها ايضا هنا ايضا يعني ان يمدد الانسان حالة الروحانية كي يستطيع ان كي يعطي المشاعر فرصة يعني - 00:11:40ضَ

مثلا الذي يأتي الى الصلاة متأخرا يركض بسرعة وثم يصلي ثم يأخذ بسرعة. هذا كيف يعني لم يعطي قلبه الفرصة الكافية ان القلب اه يشتغل لابد ان يمدد حالة الروحانية. ولذلك الناس اللي دائما يركظ يركظ حياته طريقته في العبادة والصلاة. اه ركظ - 00:11:59ضَ

وسرعة هذا ما يستطيع ان يحقق ما يستطيع ان يحقق لابد من تمديد حالة الروحانية. سواء اه قبل الصلاة وبعد الصلاة او يودد حالة الربحة في نظام يومه الكامل في قضية مرتبطة بالنساء مثلا في وقت الدورة الشهرية - 00:12:22ضَ

ان المرأة تنقطع عن العبادات في فترة الدورة الشهرية. نعم هي تنقطع عن بعض العبادات كالصلاة والصيام. لكن هناك عبادات اخرى باقية مثل الذكر قراءة القرآن وقراءة الكتب الايمانية ثم انها بعد الغسل تجرب طعم الشوق الى الى العبادة - 00:12:41ضَ

اخيرا الخشوع داخل الصلاة هو نتيجة تراكمية للصلاح العام تحصيل المشاعر الايمانية هو نتيجة تراكمية للمحل القابل نتيجة تراكمية لصلاح الخارج. وهذا هو الذي نكرره كثيرا ان ان هذه الامور هي يغذي بعضها يغذي بعضها بعض - 00:12:59ضَ

طبعا قبل ان نختم اود ان اعلق على قول الله تعالى اننا اشياء الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ناشئة الليل يعني الصلاة التي تنشئها في الليل بعد النوم طيب ما هو الوطء الاشد اشد وطئا ما هو الوطء الاشد وما هو القيل الاقوم - 00:13:21ضَ

الوطء الاشد اما انه من مواطئ القدم يعني كأنك يعني كأنك آآ كأنه في بصمة من قوة قوة من قوة ضغط القدم او من المواطأة يعني كأنك تضع القدم على موضع القدم الاخرى - 00:13:42ضَ

لكن المقصود هو الشدة يعني يعني هذا وصف للقرآن انه في صلاة الليل اشد اثرا على القلب ورسوخا فيه القيل الاقوم الاقوم يعني الافضل يعني ان قراءة القرآن في الليل هي افضل في تحصيل الحفظ آآ وتجويده في الفهم - 00:14:00ضَ

في التدبر في تحصيل في تحصيل المشاعر الايمانية يعني هذا هو خلاصة خلاصة كلام المفسرين رحمهم الله تعالى بهذا نكون انتهينا مما اردنا الحديث عنه. وما التوفيق الا من العزيز الرحمن. نكمل في الحلقة القادمة. القاكم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:14:20ضَ

تعالى وبركاته - 00:14:40ضَ