Baheth

العقوبات تنقسم الى قسمين. العقوبات على المعاصي والجرائم في جرائم ما لها حد ولا ولا تعزير ولكن لها نار جهنم في زواين ما لها حد ولا تعذير ولكن لها نار جهنم - 00:00:00ضَ

ان مات ما يؤتونها ما له الا الا جهنم وفيه جرايم فيها حد لا يحل لاحد كائنا من كان لا كبير ولا صغير ولا راعي ولا ان يغير ويبدل فيه - 00:00:22ضَ

حد الزنا ادي واحد حد حد القذف بالزنا؟ ادي اتنين حد الخمر ادي ثلاثة حد السرقة ادي اربعة حد الردة ادي خمسة حد حد البغاء حد يعني الخروج على الامام. حد الخروج على الامام. حد الخروج على الامام اذا - 00:00:37ضَ

الا اذا تاب قبل المقدرة البغاة اللي يبغون على الناس ويخرجون عليهم بالسلاح ان تابوا قبل ما تقدر عليهم لانهم تابوا توبة قبل ما يتمكنوا من شيء ومن عند انفسهم قبل ان يؤخذوا. لكن اذا تابوا بعد ما اخذوا ما تنفعه بالتوبة عند عند الناس. وان كانت تابها عند الله عز وجل فتقطع ايديهم وارجلهم - 00:01:06ضَ

انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف الا الذين تؤمن قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم - 00:01:33ضَ

اذا تب قبل المقدرة عليه هذا تقبل توبته وعلى المسلمين ان يكفوا شر ان يكفوا عنه وان لا يؤذوه بحال بعدها. اذا ما دام تاب قبل المغفرة سلم نفسه وهو في في عهد يعني يعني في مكنة من نفسه وفراره وعربي ولكن سلم نفسه ليقام عليه فعلى على - 00:01:49ضَ

على الامام والمسؤولين الا يؤاخذوه بعدها قبل ان تقدر عليه التعازير عقوبات غير مقدرة التعازيز الشريعة الاسلامية عقوبات لكنها ما هي مقدرة ترجع الى رأي الحاكم لو كان الحاكم الشرعي اللي هو في المحكمة - 00:02:09ضَ

او الحاكم الامام الاعظم ولي امر المسلمين وولي امر المسلمين التعزيز ترجع اليه وترجع الى الحاكم ايضا الذي ولاه ولا هو ولي امر المسلمين فللحاكم فللحاكم الشرعي اذا جيء برجل ارتكب جريمة لا حد فيها ولكن فيها تعزير - 00:02:33ضَ

مثل مثلا على الجمرك مثل عمل قملة هذي اكثر اهل على ان فيها التعذير ما في احد وجاء في حديث بس ما يرتفع بالحيل اقتلوا الفاعل والمفعول لكن قلت انا من ايام ما هي بعيدة ان الصحابة اختلفوا لما ذهبوا الى الشام بعد فتح الشام وجدوا هذا العمل موجود في ما كان موجود في جزيرة العرب - 00:02:56ضَ

العالمي فلما وصلوا الى الشام علموا انهم يرتكبون هذه الفاحشة الجريمة بعثوا للصحابة في المدينة قلت انا من كم يوم اني جماعة من العلماء قالوا يؤخذ الفاعل والمفعول ويخرج بهم على اعلى جبل على اعلى جبل - 00:03:21ضَ

يهده غسل من الارض يمسكه رجلين الرجلينهم مع فوق ويدلهم من اعلى الجبل عشان ينزلون الى الارض وهم مقطعون تماما ليش؟ قال لان الله يقول فجعلنا عليها سافلا في عبود قوم لوط فجعلنا عليها سافلة - 00:03:43ضَ

ان يؤخذ الى اعلى جمال ويدهده عشان ينزل براسه خلاص ما يحتاج شيء والجماعة قالوا لا نحطوهم على النعش الاتنين. الفاعل والمفعول به. نحطهم على نعش ونضربهم بالسيف ونشعل فيهم النار - 00:04:01ضَ

يحطوهم على نحش الفاعل والمفعول ونضربهم بالسيف وبعدين نشعل النار في اللي عليه نشعر بعد قتلهم ودول اخذوا بالحديث اقتلوا الفاعل والمفعول بس حبوا يزيدوها شوية بان يحرقون بالنار يحرقون منا - 00:04:22ضَ

المهم لو كان حد محدود ما اختلفوا فيه انما فيها التعذير والتعذير يرجع الى الحاكم انشاء قتله بعد ما يدرك ملابسات الحادث القاضي يدرس ملابسات الحادث وش الظروفه؟ وش الطريقة اللي تمت فيه ويقدر؟ فاذا كانت الجريمة كعمل قومي لوط فللحكم ان يقتله مستريحا - 00:04:42ضَ

الحال يأمر بقتله قطر رقبتي بالسيف - 00:05:07ضَ