Transcription
الرأي الرابع ابو بكر ثم عمر ثم نتوقف في موضوع عثمان وعلي اربعة اراء ولا يخطى لان هذا مبنى على الاجتهاد مع الاعتراف بفظل الجميع رظي الله عنهم وارضاهم تقديم واحد على واحد او السكوت - 00:00:00ضَ
عن احدهم او السكوت عن الجميع هذا مبني على الاجتهاد وليس فيه تخطئة لاحد ولا تهجم على الصحابة رضي الله عنهم اذا فالاراء اربعة الرأي المشهور وهو الاولى والله اعلم - 00:00:31ضَ
ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي حسب ترتيبهم بالخلافة رضي الله عنهم وارضاهم ونعرف ان هناك فرق بين التفظيل بالخلافة والتفظيل بالفظل الترتيب بالخلافة هذا لا اشكال فيه عند اهل السنة - 00:00:57ضَ
ولا خلاف ترطيب في الخلافة لا خلاف فيه ولا اشكال ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الترتيب في الفضل هو محل الاجتهاد ولا يقال له خلاف وانما هو اجتهاد رحمهم الله - 00:01:19ضَ
ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الرأي الثاني ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم السكوت الرأي الثالث ابو بكر ثم عمر ثم علي عثمان رضي الله عن الجميع - 00:01:44ضَ
الرأي الرابع ابو بكر ثم عمر ثم السكوت يعني معناه الاربعة حسب الترتيب الخلافة او الثلاثة حسب ترتيب الخلافة والسكوت او الاربعة مع تقديم علي على عثمان في الفضل لا في الخلافة - 00:02:14ضَ
الرأي الرابع الوقوف على ابي بكر وعمر ويقولون ما ندخل في التفظيل بين علي وعثمان ما دام المسألة فيها خلاف وفي اجتهاد نتوقف ما ثبت عندنا من فضل عمر ابي بكر وعمر نقف عليه - 00:02:50ضَ
والتفظيل والاجتهاد في في اه الفظل هذا لا يعثر لان لعلي رضي الله عنه مزايا ولعثمان رضي الله عنه مزايا لعثمان رضي الله عنه فضائل ما ادركها علي ولعلي رضي الله عنه فضائل ما ادركها عثمان - 00:03:17ضَ
والخلافة لا اشكال فيها لان الاعتراظ على الخلافة اعتراض على الصحابة وتخطئة للصحابة وتظليل للصحابة رظي الله عنهم واذا ضلل المسلم الصحابة قدح في دينه لان دينه من اناثة سلسلة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:03:44ضَ
ولهذا يقول اهل السنة والجماعة الصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول يعني ما يسأل اذا قيل هذا صحابي خلاص ما يقال عدالته من بعده يبحث في عدالته التابعي يقال ثقة او غير ثقة - 00:04:10ضَ
اما الصحابي رضي الله عنه فهو عدل وفضل الصحبة لا يدرك فيجب علينا ان نعتقد فضل الصحابة رضي الله عنهم عموما ثم التفضيل بينهم ابو بكر افظلهم ثم عمر وهذا - 00:04:35ضَ
من يخطئ فيه يضلل ويعتبر ضال ثم نأتي الى عثمان وعلي رضي الله عنهما فجمهور اهل السنة على ان عثمان افضل من علي ويرى بعض اهل السنة ان علي افظل من عثمان رظي الله عنه وكلهم لهم فظل - 00:05:44ضَ
ويرى بعض اهل السنة يقول نفضل ابا بكر وعمر ونقف وبعضهم يقول نفضل ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ونقف واما مسألة الخلافة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:13ضَ
وعمارة المؤمنين فهي بنا شك لابي بكر ثم لعمر ثم لعثمان ثم لعلي رضي الله عن الجميع وارضاهم ولا يقال ان التفضيل هذا من جميع الوجوه فابو بكر رضي الله عنه لا شك - 00:06:38ضَ
انه افضلهم على العموم لكن قد يجوز يكون عند علي رضي الله عنه صفة ليست عند ابي بكر وعند عمر صفة ما هي عند ابي بكر تفضل وعند عمر صفة فضل قد لا توجد عند ابي بكر ولا عند عثمان - 00:07:17ضَ
وانما على سبيل العموم على سبيل العموم هذا التفضيل واما بالنظر للصفات الفردية وقد يوجد عند علي ما لا يوجد عند عثمان ويوجد عند عثمان ما لا يوجد عند عمر - 00:07:42ضَ
ويوجد عند عمر مثلا ما لا يوجد عند ابي بكر فهذه ليس على ليست من كل صفة ومن كل وجه وانما المراد على سبيل العموم الافضل على سبيل العموم هو ابو بكر - 00:08:07ضَ
لكن ما نقول ان ابا بكر رضي الله عنه افضل من عمر في كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وجميع الصفات لا ان يكن في امتي محدثون فمنهم عمر عمر رضي الله عنه نزل القرآن بموافقته في مسائل ثلاث واكثر - 00:08:35ضَ
وابو بكر افضل الامة وكذلك ما بذله عثمان رضي الله عنه من المال في نصرة الاسلام والمسلمين وتجهيز الجيوش ما ادركه غيره وشراء بئر روما لما طلبها النبي صلى الله عليه وسلم من صاحبها ان تكون - 00:09:01ضَ
لعموم المسلمين وله الجنة امتنع وقال هي قوتي وقوت عيالي فلما علم عثمان رضي الله عنه بهذا العطاء سارع الى الرجل اشتراها منه بغالي الاثمان ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتعطيني ما اعطيت الرجل - 00:09:34ضَ
في بئر روما؟ قال نعم قال هي لله ولرسوله ضعها حيث شئت ووضعها لعموم المسلمين وكان دلو عثمان رضي الله عنه كاي دلو من دلاء المسلمين ما له ميزة عليها وقد اشتراها بغالي الاثمان - 00:09:57ضَ
رضي الله عنه وجهز جيش العسرة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم رضي الله عنه ولكل واحد من الصحابة فضائل علي رضي الله عنه له الفضل في الشجاعة - 00:10:17ضَ
والذكاء تحليل الوسائل والمشورة بالرأي المسدد رضي الله عنهم وارضاهم عموما ولو وزن ايمان الامة بايمان ابي بكر لرجح ايمان ابي بكر وما سبقهم ابو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة. ولكن بما وقر في قلبه - 00:10:39ضَ
من الايمان بالله وبرسوله ما ادركه غيره وهو الصديق رضي الله عنه المسارع الى تصديق النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالاسرى به والعروج - 00:11:13ضَ
الاسرى به الى بيت المقدس والعروج الى السماوات والرجوع من اخر الليل فرح الكفار بهذا فسارعوا الى ابي بكر لعله يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا الم تر الى صاحبك ماذا قال - 00:11:36ضَ
يزعم انه كذا وذهب الى بيت المقدس وصلى هناك وعرج به الى السماوات ورجع من اخر الليل الى مكة ونحن نقطع بيت المقدس شهر ذهاب وشهر ايام وفي ليلة ماذا قال رضي الله عنه؟ ما قال ما يصير - 00:11:56ضَ
او ما قالوا او ما يصح قال ان كان قاله فقد صدق ما يدري هل قاله او لا لكن يقول ان كان قاله فقد صدق. ما في اشكال من يومها سمي الصديق رضي الله عنه - 00:12:15ضَ
لكثرة تصديقه للنبي صلى الله عليه وسلم ما يتردد في ما في قبول ما يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارضاهم - 00:12:34ضَ
وجمعنا واياكم بهم في مستقر رحمته ان شاء الله واما قوله ويؤمن ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر - 00:12:57ضَ
فقد ورد ان علي رضي الله عنه قال ذلك على منبر الكوفة وسمعه منه الجم الغفير وكان الناس الكثير. ما هم مسموعون عن علي فرد او فردين او خمسة او عشرة. وان - 00:13:21ضَ
على المنبر يقول افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وكان يقول ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى علمنا ان افضلنا بعده ابو بكر وما مات ابو بكر حتى علمنا ان افضلنا بعده عمر - 00:13:36ضَ
واما قوله ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي الى اخره. فمذهب جمهور اهل السنة ان ترتيب الخلفاء الراشدين في على حسب ترتيبهم في الخلافة وهم لهذا يفضلون عثمان على علي محتجين بتقديم الصحابة عثمان في البيعة على علي وبعض اهل السنة - 00:13:56ضَ
علي لانه يرى ان ما ورد من الاثار في مزايا علي ومناقبه اكثر وبعضهم في مزايا علي ومناقبه. ومناقبه. ومناقبه اكثر وبعضهم يتوقف في ذلك وعلى كل حال فمسألة التفضيل ليست كما قال المؤلف من مسائل الاصول التي يظلل فيها المخالف - 00:14:19ضَ
وانما هي لان في عندنا مسائل اصول ومسائل اجتهادية المسائل الاصول مثل الخلافة هذي يظلل من لا يصدق بها او يؤمن بها واما مسألة الفضل بين علي وعثمان رضي الله عنهما. فهذه من المسائل الاجتهادية - 00:14:46ضَ
وليست من الاصول التي يظلل بها. نعم وانما هي مسألة فرعية يتسع لها الخلاف واما مسألة الخلافة فيجب الاعتقاد بان خلافة عثمان كانت صحيحة لانها كانت بمشورة من الستة الذين عينهم عمر رضي الله عنه - 00:15:12ضَ
يختار الخليفة من بعده. فمن زعم ان خلافة عثمان كانت باطلة. وان عليا كان احق بالخلافة منه فهو مبتدع ضال يغلب عليه التشيع مع ما في قوله من ازراء بالمهاجرين والانصار. يعني تهجم على - 00:15:34ضَ
المهاجرين والانصار لان المهاجرين والانصار رضي الله عنهم قدموه عثمان على علي الذي يقدم علي على عثمان في الخلافة عبارة كأنه يتهجم عليهم ويزدريهم ويعترض رأيهم واما في التفظيل فهي مسألة اجتهاد - 00:15:53ضَ
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل الملتزم ما هو؟ وما يشرع فيه ومتى الملتزم من الحجر الاسود الى باب الكعبة شرفها الله - 00:16:15ضَ
وقيل الى مدخل الحجر من جهة الباب ويقال فيه يدعو فيه المرء بما احب من خيري الدنيا والاخرة وهو موطن من مواطن الدعاء ومما جرب في استجابة الدعاء ومعنى الالتزام ان الانسان يلصق صدره - 00:17:51ضَ
وذراعيه وراحتيه وخده بالكعبة ويدعو الله بما احب من خيري الدنيا والاخرة الالتزام يحسن كما ذكر العلماء رحمهم الله عند القدوم وعند السفر اذا قدم المرء من اول مرة يلتزم واذا اراد سفرا الالتزام ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة - 00:18:18ضَ
يقول السائل من طاف طواف الوداع ثم ادركته صلاة فريضة هل يعود للصلاة مع الجماعة اذا طاف طواف الوداع وحظرت الصلاة فانه يصلي الفريضة الحاضرة ولا حرج عليه ولا بأس حتى لو صلى اكثر من صلاة مثلا - 00:18:53ضَ
اذا ودع قبل المغرب ثم صلى صلاة المغرب ثم حضرت صلاة العشاء وهو لم يسافر فيصلي صلاة العشاء ولا حرج والحمد لله يقول السائل هل لكل سبعة اشواط ركعتين او يطوف ما شاء ثم يصلي ركعتين - 00:19:28ضَ
اذا طاف سبعة اشواط ثم صلى ركعتين فحسن هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما نقل عنه فيما اعلم انه طاف اكثر من سبعة اشواط وانما يطوف سبعة ثم يصلي - 00:19:54ضَ
رؤيا طواف سبعة ثم سبعة ثم سبعة عن بعض الصحابة رضي الله عنهم منهم عائشة رضي الله عنها فاذا طاف سبعة وصلى وحسن هذا الاحسن والاكمل وان طاف سبعة ثم سبعة ثم سبعة مثلا ثم صلى عن الجميع ركعتين - 00:20:13ضَ
وقد اتى بالسنة وان صلى لكل طواف ركعتين فحسن يقول السائل هل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي افضل من الانبياء لا يا اخي الانبياء هم افضل خلق الله افضل بني ادم - 00:20:36ضَ
ولكن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي نقول افظل الامة نقول افضل امة محمد صلى الله عليه وسلم. ونقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه افضل الخلق ما نقول محمد افضل امة محمد؟ لا - 00:21:00ضَ
محمد صلى الله عليه وسلم افضل الخلق وهو كما قال صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم ولا فخر عليه الصلاة والسلام يقول لا افخر بهذا لكني ما منحني الله جل وعلا - 00:21:21ضَ
وهو عليه الصلاة والسلام ما قال ما قال افتخارا وانما لانا لا نعلم عن الشيء الشرعي الا من طريقه عليه الصلاة والسلام لو لم يخبرنا انه افضل ولد ادم ما علمنا. منين نعلم - 00:21:40ضَ
فهو عليه الصلاة والسلام افضل الخلق افظل بني ادم افضل الجن والانس والخلاف بين الملائكة والرسل هذا مشهور بين في عند اهل السنة ولا يضللون في هذا ثم نقول ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي افضل امة محمد صلى الله عليه وسلم ما نقول افضل - 00:21:59ضَ
بني ادم والرسل والانبياء لا شك افضل من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي يقول السائل هل خروج الريح اثناء طوافه؟ في في الصفا والمروة يبطل العمرة لا يا اخي ما يبطل العمرة ولا يبطل الطواف - 00:22:30ضَ
لانه لا يشترط للسعي بين الصفا والمروة طهارة يعني اللي يشترط لزم له الطهارة على ما قرره كثير من العلماء الطواف بالبيت واما السعي بين الصفا والمروة قالوا هذا عمل عبادة لا يتعلق بالبيت فلا يلزم له - 00:23:02ضَ
او طهارة مثل الوقوف بعرفة عبادة لا يلزم له طهارة لانه لا يتعلق بالبيت مثل رمي الجمار عبادة لا تتعلق بالبيت لا يلزم لها طهارة كذلك الصفاء السعي بين الصفا والمروة لا يلزم له طهارة وانما يستحب - 00:23:27ضَ
يستحب ان يقف بعرفة طاهرا ويستحب ان يرمي الجمار طاهرا ويستحب ان يسعى بين الصفا والمروة طاهرا ولا يلزم تتكرر الاسئلة بالرغبة في تكرار العمرة والجواب مني تكرر في هذا كذلك - 00:23:52ضَ
فاقول من دخل مكة بعمرة واداها فلا يحسن ان يخرج للاتيان بعمرة اخرى. وانما عليه بكثرة الطواف بالبيت ومن ادى العمرة وسافر الى المدينة او الى غيرها من البلدان وعاد الى مكة لا تحرم نفسك. عد الى مكة بعورة - 00:24:23ضَ
فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة معتمرا ولم يخرج من مكة للعمرة والصحابة رضي الله عنهم والسلف يدخلون مكة معتمرين ولهذا انكر بعض السلف على من يذهب الى التنعيم. قال هؤلاء لا ادري يأثمون او يؤجرون - 00:24:50ضَ
يقول تزوجت ابنة ابن عمي ثم تزوج اخيه على بنت عمي الاخر ثم توفي اخي فهل يجوز ان اتزوج زوجة اخي فاذا كانت زوجة اخيك هذه تعتبر ابنة عم لزوجتك فلا بأس ان تتزوجها - 00:25:42ضَ
واذا كانت عمتها فلا يجوز ان تجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها يعني ما يجمع بين الاختين ولا بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها لكن يظهر ان زوجة اخيك هذي هي ابنة عم لك - 00:26:09ضَ