Baheth

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقوله ان الله نعم ما يعظكم به - 00:00:00ضَ

ان الله كان سميعا بصيرا يقول المؤلف رحمه الله تعالى وقول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذه الاية الكريمة من الادلة التي يستدل بها على اثبات صفات - 00:00:23ضَ

الباري جل وعلا وهذه الاية على قصرها اشتملت على معنى عظيم وفيها تقرير مذهب اهل السنة والجماعة وفيها الرد على المشبهة المكيفة وفيها الرد على المعطلة وقوله جل وعلا ليس كمثله شيء - 00:00:58ضَ

هذا رد على المشبهة الذين يشبهون الله في خلقه تعالى وتقدس وفي قوله تعالى وهو السميع البصير رد على المعطلة الذين ينفون صفات الله جل وعلا او يتأولونها واهل السنة والجماعة - 00:01:54ضَ

وسط بين هاتين الفرقتين الضالتين فرقة مشبهة وفرقة معطلة المشبهة شبه الله في خلقه والمعطلة تقبلوا الله من صفاته المشبهة غلوا الاثبات وتجاوز الحد والمعطلة غلوا في التنزيه تتجاوز الحد - 00:02:40ضَ

والغلو هو مجاوزة الحد في شيء ما والاعتدال والوسط هو الحق والفرقتان ضالتان واهل السنة والجماعة وسط بينهما المعطلة اخذوا لقوله تعالى ليس كمثله شيء ولم يأخذوا بقوله تعالى وهو السميع البصير - 00:03:38ضَ

والمشبهة اخذوا بقوله تعالى وهو السميع البصير ولم يأخذوا بقوله تعالى ليس كمثله شيء واهل السنة والجماعة اخذوا في الاية بكاملها ومرجعهم كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:45ضَ

وفي هذه الاية الكريمة اثبات اسمين كريمين من اسماء من اسماء الله جل وعلا وهما السميع البصير وتقرير ثلاث صفات من صفات الباري جل وعلا اثبات اسمين واثبات ثلاث صفات - 00:05:27ضَ

كيف جاءت الصفة الثالثة مع ان الاثبات للاسماء اسمين نعم اثبات الاسمين السميع البصير هذا واضح اثبات الصفات السمع البصر الثالثة من قوله ليس كمثله شيء كمال صفات الله جل وعلا - 00:06:05ضَ

وتنزيه صفاته عن مشابهة المخلوقين يعني عام في كل الاسماء والصفات ليس كمثله شيء اثبات الاسم السميع اثبات الاسم البصير اثبات صفة السمع والبصر عدم مشابهته للمخلوقين ليس كمثله شيء - 00:06:52ضَ

ثلاث صفات واسماعيل وهذا اللفظ الكريم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير القول العظيم هذه قاعدة يرجع اليها في اثبات الاسماء والصفات وتنزيهها عم مشابهة صفات المخلوقين ما هو كلام عظيم - 00:07:34ضَ

اشتمل على معنى عظيم وهي قاعدة اساسية في اثبات الاسماء والصفات. لله جل وعلا اقرأ قوله تعالى قوله تعالى ليس كمثله شيء الاخ دل اثبات صفتي السمع والبصر له سبحانه بعد نفي المثل - 00:08:20ضَ

بعد نفي المثل عنه على ان دل على اثبات صفتي السمع والبصر له سبحانه بعد نفي المثل عنه ليس كمثله شيء ولا يتوهم انه اذا قلنا سميع بصير انه مثل سمع المخلوق - 00:08:52ضَ

او مثل بصر المخلوق الله وسمع المخلوق محدود وبصر المخلوق محدود وبصر الله وسمع الله جل وعلا وبصره لا حد له ولا يحجبه شيء يرى ويسمع حبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل - 00:09:14ضَ

على انه على انه ليس المراد من نفي المثل نفي الصفات كما كما يدعي ذلك المعطلة على انه ليس المراد من نفي المثل نفي الصفات ولا يلزم من نفي المثل نفي الصفات - 00:09:49ضَ

ننفل مثل ونثبت الصفة كما دلت عليه الاية المعطلة يقولون اذا اثبتنا الصفة اثبتنا المثل المشبهة يقولون نأخذ بقوله وهو السميع البصير سنثبت الصفة ونسبة المثل اهل السنة والجماعة قالوا - 00:10:12ضَ

نثبت الصفة وننفي المثل كيف هذا؟ نعم نقول على ضوء الاية الكريمة نسبة الصفة اولا في المثل وصدر الاية نفى المثل عن الله جل وعلا واخرها اثبت الصفات لله جل وعلا - 00:10:53ضَ

نعم ويحتجون به باطلا بل المراد اثبات الصفات مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين. المراد اثبات الصفات مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين يعني تثبت الصفة وتنفي المشابهة قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:11:17ضَ

قوله ليس كمثله شيء انما قصد به نفي ان يكون معه شريك او معبود يستحق العباد والتعظيم ما يفعله المشبهون والمشركون انما قصد به نفي ان يكون معه شريك ليس مثل كمثله شيء - 00:11:49ضَ

لا يماثله احد. نعم ولم يقصد به نفي صفات كمال. ولم يقصد نفي صفات الكمال. لانه اثبت صفات الكمال قال وهو السميع البصير. نعم وعلوه على خلقه وتكلمه بكتبه وتكلمه لرسله ورؤية المؤمنين له جهرة بابصارهم. ولم - 00:12:08ضَ

تقصد به نفيك مال نفي صفات كماله جل وعلا وعلو على خلقه وتكلمه بكتبه وتكلمه لرسله ورؤية المؤمنين له جهرة بابصارهم يوم القيامة كما ترى الشمس والقمر في الصحو يعني لا لبس فيه ولا خفى - 00:12:33ضَ

ومعنى السميع المدرك لجميع الاصوات مهما خفت وهو يسمع السر والنشوى يسمع هو صفة لا يماثل اسماع خلقه ومعنى البصير المدرك لجماع المرء ومعنى السميع السميع ان الله جل وعلا سميع - 00:12:57ضَ

يأتي على معنيين السميع بمعنى المجيب بمعنى مجيب وهذا لقوله تعالى ان ربي لسميع الدعاء. قول قول الله جل وعلا عن ابراهيم عليه السلام انه قال ان ربي لسميع الدعاء - 00:13:25ضَ

سميع الدعاء يعني مجيب جميع الدعا مجيب كذلك من معاني السميع انه يسمع الاصوات جل وعلا سواء جهر بها او اخفيت وهو يسمع جل وعلا الصوت ولا يخفى عليه منه شيء - 00:13:53ضَ

ثم ان هذا السماع يأتي على معان وكلها واردة في القرآن سماع لسماع الصوت لادراك الصوت وسماعه وسماع بمعنى تأييد ونصر وسماع بمعنى تهديد وتخويف سماع الصوت على ثلاثة معان كلها واردة في القرآن - 00:14:28ضَ

سماع للصوت بالنطق سواء اسر به او جهر وهذا مثل قوله جل وعلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله يعني سمع الله كلامها وسماع بمعنى - 00:15:07ضَ

مع سماع الصوت التأييد والنصر كما قال الله جل وعلا لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى يعني لا تخافه انا معكم انا مؤيد لكم انا ناصر لكم انا معكم هذا سماع بمعنى التأييد والنصر - 00:15:39ضَ

وسماع بمعنى التهديد والوعيد وهذا كقوله تعالى ام يحسبون ان لا نسمع سرهم ونجواهم ورسلنا لديهم يكتبون هذا سماع سماع صوت وادراك للصوت مع شيء من التهديد والوعيد هم يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى. يعني نسمع - 00:16:13ضَ

نسمع سرهم ونجواهم نسمع ما يتناجون به ويتوعدهم جل وعلا على ذلك بانه يسمع هذا وسيعاقبهم عليه هم يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم ورسلنا لديهم يكتبون هذا السمع بمعنى الاجابة - 00:16:51ضَ

ان ربي سميع الدعاء سمع مرادا به سماع الاصوات سماع الاصوات ادراك الصوت ادراك الصوت مع العناية والنصر والتأييد ادراك الصوت مع التهديد والوعيد كله وارد في القرآن سماع بمعنى - 00:17:29ضَ

اجابة مجيب ان ربي سميع الدعاء سماع بمعنى ادراك الصوت قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها سماع بمعنى التأييد والنصر انني معكما اسمع وارى سماع بمعنى التهديد يأتي يتضمن التهديد والوعيد - 00:18:08ضَ

ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى. يعني نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون والسمع من الصفات الذاتية والسماع بمعنى التأييد والنصر ومثله الوعيد ومثله الاجابة اجابة الدعاء - 00:18:41ضَ

كلها صفات فعلية الذاتية اثبات صفة السمع لله جل وعلا هذي ذاتية بالذات الكريمة السمع بمعنى اجابة الدعاء او بمعنى التأييد والنصر او بمعنى التهديد والوعيد كلها صفات فعلية تصدر من الباري جل وعلا متى شاء وكيفما اراد - 00:19:23ضَ

نعم ومعنى البصير المدرك لجماع المرئيات من الاشخاص والانوال. ما معنى السميع؟ ومعنى السميع المدرك. ومعنى السميع لجميع الاصوات مهما خفت فهو يعني كانت ظعيفة مهما كان الصوت ضعيف فالله يدركه ويسمعه - 00:20:07ضَ

كما قالت عائشة رضي الله عنها لقد جاءت خولة يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم واني معهما في الغرفة ويخفى علي بعض كلامها والحجرة صغيرة وعايشة معهم وتسمع بعض الكلام ويخفى عليها بعض الكلام - 00:20:30ضَ

انزل الله جل وعلا وخولة موجودة عند النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله مهما خفتت يعني مهما ضعف الصوت فالله جل وعلا يسمعه - 00:20:51ضَ

وهو يسمع السر والنجوى السر ما يسره الشخص لغيره والنجوى ما يتناجى به الاثنان اول اكثر من ذلك يتناجون في امر من الامور الله يسمعهم ولا يخفى عليه شيء من كلامهم سبحانه وتعالى - 00:21:12ضَ

يسمع وهي الصفة السمع لا يماثل اسماع خلقه. لان سمع الخلق محدود يسمع القريب والبعيد ما يسمعه يسمع من يخاطبه ولا يسمع من يكون بينه وبينه جدار حاجز والله جل وعلا - 00:21:42ضَ

لا يحجب سمعه شيء من الاشياء ولا يخفى عليه شيء من كلام خلقه والبصير المدرك لجميع المبصرات يعني المرئيات لا يحجب بصره جل وعلا شيء من الاشياء دق المرء او عظم - 00:22:07ضَ

الاشياء التي لا ترى الا بالمجاهر الله جل وعلا رؤيته لها كرؤيته للشيء الكبير العظيم والبصير الاصل فيه الرؤية ادراك الرؤية للمبصرات ويأتي البصير بمعنى العليم مصير بما تعملون عليم بعملكم - 00:22:49ضَ

ومنه قول الله جل وعلا والله بصير بما تعملون فيه معنى الابصار والرؤية وفيه معنى العلم يعني مدركه جل وعلا والبصير المدرك لجميع المبصرات ويأتي اثبات صفة البصير لله جل وعلا بمعنى انه عليم بجميع اعمال عباده لا تخفى عليه - 00:23:38ضَ

خافية البصير ومعنى البصير المدرك لجماع المرئيات من الاشخاص والالوان معمل طفت مهما لطفت. لطفت يعني صغرت او بعدت لان البعيد والقريب عنده جل وعلا سواء ولا تؤثر على رؤيته الحواجز والاستار. يعني الحواجز الكثيفة - 00:24:21ضَ

والاستار القوية والغليظة لا تحجب رؤية الله جل وعلا نعم وهو من فعيل بمعنى مفعل اسرائيل بصير بمعنى مفعل يعني مبصر بمعنى مفعل يعني هذي تفعيل الكلمة بمعنى مبصر لاعمال العباد جل وعلا - 00:25:16ضَ

وهو دال على ثبوت صفة البصر البصر له سبحانه على الوجه الذي يليق به على صفة البصر له سبحانه على الوجه الذي يليق به فلا يشبه بصر الله جل وعلا ببصر خلقه - 00:25:40ضَ

ولا يعطل الله جل وعلا من صفة البصر خشية المشابهة والمماثلة روى ابو داوود في سننه والاثبات لله جل وعلا تفصيل ولا نثبت الا ما اثبته الله جل وعلا لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:26:01ضَ

والنفي التفصيلي هذا ان كان وارد في الكتاب والسنة فيجب الاخذ به وما لم يرد في الكتاب والسنة ما يجوز لنا ان نقوله في حق الله جل وعلا ولو كان على سبيل النفي - 00:26:32ضَ

فمثلا على سبيل المثال وتقريب ما اردت ايضاحه اقول ما يجوز لنا ويحرم علينا ان نقول الله جل وعلا ليس باعمى هذا ما يجوز يعني وان كان نفي العمى الا انه جرأة - 00:26:52ضَ

مع الله على في حق الله جل وعلا. نقول الله سميع بصير ولا نقول الله ليس باعمى وليس كذا وليس كذا ونأتي بالصفات بصفات منفية ادبا مع ربنا جل وعلا - 00:27:11ضَ

ما نلفظ بشيء نحو الله جل وعلا الا وارد في الكتاب والسنة بس ولا يأتي بشيء من عندنا يقول هذه الصفة مثلا صفة نقص ننفيها عن الله. نقول ان كان ورد نفسها في الكتاب والسنة فننفيها عن الله - 00:27:28ضَ

ما ورد نفيها اصلا ما يجوز لنا ان ندخل فيها ادبا مع ربنا ما يجوز ان نقول ليس كذا وليس كذا وليس كذا تعالى الله وانما نقول ليس كمثله شيء - 00:27:48ضَ

هذه نافية لكل صفة تتضمن نقصا او عيبا والاثبات الباري جل وعلا يقول لله المثل الاعلى كل صفة تضمنت فيها كمال ولا يتطرق اليها نقص باي وجه من الوجوه فالله جل وعلا احق بها. هل نثبت لله صفات - 00:28:06ضَ

ما وردت في الكتاب والسنة لانها تضمنت كمان لا تتوقف ونعرف ان لله جل وعلا اسماء وصفات ما وردت في الكتاب والسنة استأثر الله جل وعلا في علمها كيف عرفنا هذا - 00:28:34ضَ

من قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة انه يقوم عليه الصلاة والسلام فيأتي ويسجد ويفتح الله عليه بمحامد وثنى يثني به على الله جل وعلا يقول لا اذكره الان - 00:28:57ضَ

هذه واحدة دل على ان هناك محامد لله جل وعلا استأثر الله بعلمها الثانية قوله جل قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك - 00:29:19ضَ

او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به استأثرت به في علم الغيب عندك ان هناك اسمى لله جل وعلا استأثر الله جل وعلا بها في علم الغيب ما اطلع الله - 00:29:40ضَ

عليها العباد اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك الاسماء والصفات او علمته احدا من خلقك الصفات التي اثبتها النبي صلى الله عليه وسلم لله. نثبتها لان الله علمها اياه - 00:30:02ضَ

او استأثرت به في علم الغيب عندك فهناك اسمى استأثر الله جل وعلا بها في علم الغيب لم يطلع عليها ملكا مقرب قال نبيا مرسل انما استأثر الله جل وعلا به في علم الغيب لا يطلع عليه - 00:30:26ضَ

وعلينا الاهتمام بمعنى هذه الكلمة هذه الكلمات العظيمة واشتمالها على قاعدة عظيمة وركن اساسي من اركان مذهب اهل السنة والجماعية فهي قاعدة اساسية يرجع اليها في جميع الاسماء والصفات اثباتا ونفيا - 00:30:52ضَ

كل صفة كمال الله جل وعلا اثبتها الله لنفسه نثبتها كما قال وهو السميع البصير وكل صفة نقص نفاها الله جل وعلا عن نفسه نقول ليس كمثله شيء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:31:25ضَ

وعلى اله - 00:31:48ضَ