Baheth

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى انكم ترون ربكم كما ترون القمر. ليلة البدر لا تضامون في رؤيته. فان - 00:00:00ضَ

الا تغلبوا على الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل بها فافعلوا. متفق عليه. هذا الحديث والحديث السادس عشر من الاحاديث التي اوردها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:00:30ضَ

عقيدة الواسطية في اثبات صفات الله جل وعلا وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم. كما ترون - 00:01:00ضَ

القمر ليلة البدر. ليلة البدر هي ليلة اربعة عشر لا تضامون في رؤيته او لا تضامون في رؤيته او لا تضامون في رؤيته استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وهي صلاة الفجر - 00:01:30ضَ

وصلاة قبل غروبها وهي صلاة العصر. فافعلوا متفق علي فيه اثبات رؤية مؤمنين لله تبارك وتعالى في الجنة والاحاديث في هذا كثيرة. وتصل الى حد التواتر وتؤيدها الايات القرآنية. في قوله تعالى وجوه - 00:02:10ضَ

قل يومئذ ناظرة من النظرة الى ربها ناظرة من النظر يعني وجوه فيها حسن وبهاء. تنظر ايه العرب بها؟ وفي قوله تعالى لهم الحسنى وزيادة الحسنى الجنة والزيادة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها النظر الى - 00:03:00ضَ

لوجه الله الكريم وفي قوله تعالى في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. يعني ممنوعون من رؤية جل وعلا ودل على ان المؤمنين ليسوا بمحجوبين. لان انه لو حجب هؤلاء وهؤلاء لما كان هناك تعذيب للكفار بهذا الحجم - 00:03:40ضَ

واما قوله جل وعلا لموسى عليه السلام لما سأل الرؤيا قال له تعالى انك لن تراني ولكن انظر الى الجبل. لن تراني ولكن انظر الى الجبل مراد نفي النظر في الدنيا. لان المخلوق في الدنيا ما عنده من القدرة - 00:04:20ضَ

على النظر الى الله جل وعلا. واما في الدار الاخرة فالله جل وعلا ايهاب المؤمنين من القوة والقدرة ما يتلذذون برؤيته سبحانه انه وتعالى انكم سترون كما ترون القمر ليلة البدر. هنا فيه تشبيه - 00:04:50ضَ

وقد سبق ان عرفنا ان الله جل وعلا لا يشبه بخلقه. ليس كمثله شيء وهو السميع ولا يمكن ان يأتي كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مخالفا لكلام ابالله ابدا وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا يختلف ولا يتناقض - 00:05:30ضَ

ولا يتعارض فما ما المراد بهذا التشبيه؟ انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. التشبيه هنا تشبيه الرؤية بالرؤية. لا تشبيه المرئي بالمرئي المرئي من هو؟ هو الله جل وعلا. والمشبه - 00:06:00ضَ

القمر والله جل وعلا لا يشبه بالقمر والقمر لا يشبه بالله. وانما شبه الرؤية من حيث التمكن انت ايها المؤمن ترى ربك كما ترى القمر يعني رؤية واضحة جلية لا ريب فيها ولا خفى بل هي بينة واضحة - 00:06:40ضَ

فشبه النبي صلى الله عليه وسلم الرؤية بالرؤية ولم يشبه المرئي بالمرء ما شبه الله بالقمر ولا شبه القمر بالله وانما شبه رؤيتنا لربنا تبارك وتعالى في الدار الاخرة كرؤيتنا لشيء جلي. لا غبار عليه. ولا - 00:07:20ضَ

كفى ولا يحتاج الى ان يريه بعضنا بعضا شيء واضح وفي معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تظامون في رؤيته. لا تظامون يعني لا يغضب بعضكم الى بعض. لا يقرب بعضكم الى بعض من اجل رؤية الله. مثل - 00:08:00ضَ

ترى اين الهلال ليلة واحد من الشهر؟ يراه حديد البصر منا ثم ننضم حوله وين هو؟ فينضم بعضنا الى بعض ويرينا اياه. لانه انا وانت والكثير ما رأيناه. وحديد البصر رآه - 00:08:30ضَ

احب اليه نتقارب نقرب منه حتى يرينا اياه. يقول انظره شوف النجم هذا هو قريب منه فوقه تحت على يمينه على شماله. هذا لا يحصل في حق الله لانه واظح جلي - 00:09:00ضَ

لا تضامون او لا تضى لا تضام في رؤيته بالتخفيف. تروى بالتشديد لا تظامون لا ينضم بعضكم الى بعض. وتروى تخفيف لا لا تضامون او لا تظاع. لا تظامون في رؤيته - 00:09:20ضَ

يعني لا تضامون في رؤيته. يعني لا ضيق. ما يراه بعضكم وبعضكم لا يراه. فيكون فيه ضيم وظلم ومنع للذي لم يراه يعني كلكم يراه. لا تضامون من الضيف او لا تضامون - 00:09:50ضَ

من الاجتماع والانظمام. ثم حث صلى الله عليه وسلم على ما يمكنكم من هذه الرؤية ويجعلكم من اهلها بماذا تكون من اهلها؟ حافظ على هاتين الصلاتين طيب قد يقول قائل بقية الصلوات اذا حافظت على هاتين الصلاتين يكفي واترك البقية تقول لا - 00:10:20ضَ

هاتان الصلاتان من يحافظ عليه هبة يحافظ على ما سواهما. لان صلاة الفجر هي اثقل الصلاة على المنافقين وصلاة الفجر تكون في وقت يروق النوم للنائم ويحلو له ويصعب عليه القيام الا مع قوة الايمان - 00:11:00ضَ

قوة الرجاء لما عند الله. وقوة الخوف من عذاب الله اذا قام العبد لصلاة الفجر فالغالب انه لن يتخلف عن صلاة الظهر لن يتخلف عن صلاة المغرب وصلاة العشاء. وصلاة العصر هي الصلاة الوسطى - 00:11:40ضَ

كما هو القول الراجح اكد الله جل وعلا على المحافظة بها عموما وخصوصا وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ما هي الصلاة الوسطى؟ صلاة العصر. فصل صلاة الوسطى لها فضيلة خاصة. حث الله جل وعلا عليها. فاذا حافظ عليها العبد - 00:12:10ضَ

في الغالب انه لن يتخلف عما سواها. ثم ان صلاة العصر يكون المرء غالبا مرتاح مع اهله وفي داره. ليس في وقت عمل غالبا. العمل في الصلاة او في المساء. ووقت صلاة العصر الغالب انه يكون مرتاح في بيته وعند اهله - 00:12:50ضَ

فاكد عليه بالمحافظة عليها لاهميتها فالعصر هي افضل الصلوات. والفجر القراءة فيها مشهودة كما قال الله جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وقال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر - 00:13:20ضَ

فحث صلى الله عليه وسلم عليهما لان من يحافظ عليهما في الغالب لن يتخلف عما سواهما. وما هي صفة المثبتة في هذا الحديث رؤية المؤمنين لله تبارك وتعالى في في الجنة والاحاديث في الرؤية تصل الى حد التواتر حتى قال بعض العلماء من ينكر - 00:14:10ضَ

رؤية الله للمؤمنين في الجنة يكفر. لانه راد لاحاديث صريحة واظحة. وفي قوله صلى الله عليه وسلم كما فسترون القمر صريح في ان المراد الرؤية البصرية لان المعولة يقولون ترون ربكم يعني بقلوبكم. والا فلا ترونه بابصاركم - 00:14:50ضَ

نقول ان قوله صلى الله عليه وسلم كما سترون القمر ليلة البدر هذا الصريح في ان المراد الرؤية البصرية رؤية البصر والايات في هذا واردة. والاحاديث كثيرة تصل الى حد التواتر. فلا مجال - 00:15:30ضَ

انا لانكارها ولهذا ذهب بعض العلماء الى ان من انكر رؤية الله تعالى فهو كافر مرتد عن الاسلام. لانه مكذب للاحاديث الصريحة الصحيحة المتواترة وهذا هو الحديث السادس عشر وهو - 00:16:00ضَ

والحديث الاخير في اثبات صفات الباري جل وعلا والاحاديث كثيرة الواردة في اثبات صفات الباري جل وعلا وليست بهذا العدد وانما المؤلف رحمه الله اورد هذه الاحاديث كمثال كمثال للاحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:30ضَ

في اثبات صفات الباري تبارك وتعالى. والله اعلم. نعم هذا الحديث الصحيح المتواتر يشهد لما دلت عليه الايات السابقة من رؤية المؤمنين لله عز وجل في الجنة وتمتعهم بالنظر الى وجهه الكريم. وهذه النصوص - 00:17:00ضَ

من الايات والاحاديث تدل على على امرين. ورؤية المؤمنين للجنة منتهى نعيم اهل الجنة. ما يتذللون ما يتلذذون بشيء من نعيم الجنة مثل تلذذهم واستمتاعهم وتمتعهم برؤية الله تبارك وتعالى. ارجو الله جل وعلا - 00:17:30ضَ

الا يحرمنا واياكم رؤيته في الجنة. انه سميع مجيب. اوله علوه تعالى عز خلقه في اثبات صفة العلو لانه قال كما ترون القمر كما سترون القمر والقمر ليس بيننا بل هو فوقنا. والله جل وعلا فوق خلقه. نعم - 00:18:00ضَ

لانها صريحة في انهم يرونه من فوقهم. ثانيها ان اعظم انواع هو النظر الى وجه الله الكريم. وقوله كما ترون القمر ليلة البدر المراد تشبيه الرؤية بالرؤية. لا تشبيه المرء بالمرء. يعني الرؤية بالرؤية - 00:18:30ضَ

رؤية الناس للقمر كرؤيتهم لله. لا تشبيه المرئي الذي هو القمر بالمرئ الذي الذي هو الله تبارك وتعالى. نعم. يعني ان رؤيتهم لربهم تكون من الظهور والوضوح روح كرؤية القمر في اكمل حالاته. ما هي اكمل حالاته؟ ليلة البدر. والبدر - 00:19:00ضَ

والقمر يكون بدرا في الليالي ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر. ثم يبدأ بالنقص. نعم وهي ماذا تسمى ليالي البيض؟ لكون لياليها بيضاء بنور القمر العيال البير هي ليالي البدر. كون القمر فيها بدرا - 00:19:30ضَ

وهي كونه بدرا ولا يحجبه سحاب. ولهذا قال بعد ذلك لا تضامون في روي بتشديد الميم من التضام بمعنى التزاحم والتلاصق يجوز فيها الظم والفتح على ان الاصل تتظامن فحذفت احدى التائين تخفيفا - 00:20:00ضَ

وروي بتخفيف الميم من الظيم بمعنى الظلم يعني لا يلحقكم في رؤيته ظيم ولا وفي حثه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على صلاة العصر وصلاة الفجر اشارة الى ان من حافظ عليهما في جماعة نال هذا النعيم الكامل؟ الذي يضمحل - 00:20:30ضَ

بازاءة بازائه كل نعيم. وهو يدل على تأكيد هاتين الصلاتين. كما دل على ذلك الحديث الاخر تتعاقبون يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر. متفق عليه. يجتمعون في صلاة الصبح - 00:21:00ضَ

ملائكة الليل وملائكة النهار. ثم يصعد ملائكة الليل ويبقى ملائكة النهار. ويجتمعون في صلاة في عشرة ملائكة الليل وملائكة النهار. ثم يصعد ملائكة النهار ويبقى ملائكته الليل ويسألهم ربهم جل وعلا وهو اعلم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون - 00:21:30ضَ

اتيناهم وهم يصلون. وتركناهم وهم يصلون. لانهم يجتمعون في الصلاة كل طائفة منهم تقول هذا القول وفي هذا حسن خلق الملائكة عليهم الصلاة والسلام. انهم يذكرون محاسن العباد. لربهم جل وعلا - 00:22:00ضَ

والناس في هذه الدنيا انواع. نوع يذكر المحاسن ويتناسى السيئات وهذا الخيار. هؤلاء هم الخيار. ما يذكرون سيئات الا عند الحاجة اليها. لكن بدون حاجة ما يقول فلان كذوب فلان كذا فلان كذا لا - 00:22:30ضَ

يقول الماء يعرفه من محاسن فلان عابد. فلان صادق فلان كذا فيتغاضى عن السيئات. اخرون يذكرون الحسنات والسيئات. وهؤلاء لا لوم الا ان اولئك افضل. واخرون والعياذ بالله يذكرون السيئات - 00:23:00ضَ

ويتناسون الحسنات وهؤلاء الاشرار الشرير يتناسى الحسنة ولا ويحرص على ان يقع على العثرة والزلة والسيئة لينوه عنها ويذكرها فمن ذكر الحسنات وتغافل عن السيئات وتناسى فهذا فيه شبح من خيار خلقه - 00:23:30ضَ

الله وهم الملائكة عليهم الصلاة والسلام. اللهم الا عند الحاجة في ذكر المرء الحسنات والسيئات مثل اذا سئل عنه من باب النصيحة يقول فلان فيه كذا من الحسنات وفيه كذا الا انه كذا. الا انه سريع الغضب. الا - 00:24:00ضَ

كانه فقير. الا انه كذا يذكر. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما استشارته فاطمة في اي رجلين توافق اللذان خطباها. قال لها اما ابو الجهم اما ابو الجهم فضراب للنساء وفي رواية لا يظع عصاه عن عاتقه. يعني كثير الاسفار او كثير الظرب - 00:24:30ضَ

فاتركيه لا تقبلي. واما معاوية فصعلوا كل مال له. فقير ما عنده مال. ابوه ينفق عليه وامرها ان تنكح غير هذين الرجلين اسامة ابن زيد رضي الله عنه فنكحته فاغتبطت به تقول - 00:25:00ضَ

فرع اذا استنصح ما يتغافل عن المساوي يذكرها اذا جاءك الرجل وقال لك اني ان فلان خطب ابنتي او خطب اختي او خطب وليتي هل تنصح بتزويجه او لا؟ اذكروا محاسنه - 00:25:30ضَ

واذكر ما تعرف من مساوئه ولا تجحدها. او يقول انني اريد ان اشارك فلان في عمل ما هل يصلح للمشاركة؟ اذكر محاسنه. واذكر مساوئه او يقول انني اريد ان اخطب منه. فهل تنصحني بقربه؟ فاذكر ما تعرف - 00:25:50ضَ

عن الرجل وابنته وهكذا من باب النصيحة نعم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:20ضَ