Baheth

اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي شبكة قنوات المجد الفضائية بكم انتم يا عسكر الرايحين وزهرة البساتين في هذه الاطلالة المباشرة عبر برنامجكم عناية. والذي نسعد فيه باستضافة الدكتور خالد بن حمد الجابر استشاري - 00:00:07ضَ

طب الاسرة والعلاج النفسي اه بكلية الطب الحرسي الوطني. اهلا دكتور خالد. اهلا حياك الله مرحبا. الله يبارك فيك ونسعد بك اهلا وسهلا. انا كذلك سعيد بكم وبالاخوة المشاهدين. الله يبارك فيك. طبعا مشاهدنا الكريم سيكون الحديث عن العلاج - 00:01:07ضَ

بالسكينة النفسية تطبيقات عملية نستقبل اه اتصالاتكم على الارقام التي ستظهر وتباعا من داخل المملكة العربية السعودية وخارجها. دكتور خالد دعني ابدأ معك وندلف الى موضوع هذا اللقاء حديثنا عن العلاج بالسكينة النفسية تطبيقات عملية بداية ما المقصود بالعلاج بالسكينة - 00:01:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم اه العلاجات عموما علاجات الامراظ النفسية او حتى الامراظ العظوية لها مسارات متعددة. نعم الطب المعاصر وعلم النفس المعاصر العلوم النفسية المعاصرة عموما تركز على الجوانب المادية الفسيولوجية البحتة - 00:01:41ضَ

وفيها حققت نجاحات جيدة ويعني وظهرت فيها فيها ايجابيات كثيرة ومدارس جيدة لكن هناك جوانب مفقودة في في الطب المعاصر. نعم. وفي علم في العلوم النفسية المعاصرة عموما. من ضمنها الجوانب المعنوية المتعلقة - 00:02:00ضَ

الجانب غير المادي من الانسان نعم. ومن ضمنها السكينة. السكينة مفهوم قرآني ورد في القرآن وفي السنة اه وهو يدور اه اه هو هو هو جانب معنوي يدور حول اه اه معنيين كبيرين. نعم - 00:02:16ضَ

الاول السكون الداخلي والسكون الخارجي السكون الداخلي بمعنى ان يكون الانسان لديه قدرة عالية او مهارة عالية من من السكون والصفاء الداخلي في القلب والذهن شعور داخلي يغمر من الراحة الداخلية غير الجسدية - 00:02:32ضَ

والقيد هنا غير الجسدية مهم لان لان السكينة كلها كل لان السكينة كلها تدور حول آآ الجوانب المعنوية غير المادية غير الجسدية. اه. الجزء غير الجسدي من الانسان. وسيكولوجي غير جسدي من الانسان الجزء الروحي النفسي اه - 00:02:48ضَ

النفسي بمفهومنا نحن لان النفس ايضا للاسف اه علم النفس المعاصر يترجمه بمنظور فسيولوجي ايضا يعني يفرق بين النفس والروح اه صحيح صحيح صحيح. الجزء الاخر من السكينة هو السكينة الخارجية والسكينة الظاهرية - 00:03:05ضَ

اه السكينة في الانفعالات السكينة في التصرفات في الافعال في الاقوال اه احساس خارجي من من الهدوء والاسترخاء العام اه اه الذي يسيطر على جسد الانسان اذا يعني هي مرادف للاطمئنان آآ نعم هي هو هو بين السكينة والاطمئنان تداخل اه احدهما اكبر من الاخر في - 00:03:20ضَ

قف واحدهما اصغر من اخر في نعم. اذا هذا ما يخص العلاج اه بالسكينة. العلاج اه بالسكينة انواع وراح يظهر معنا عبر الشرايح اه بعد قليل باذن الله فهو علاج بالسكينة الدينية والنفسية والسكينة الحياتية والاجتماعية. خلينا نأخذها واحد واحد - 00:03:40ضَ

جيد خليني ابدأ بس اعطي تعريف عن مكونات برنامج العلاج بالسكينة. جميل. واللي هي الثلاثية هذي هي ثلاثية كل واحد منها اثنينها تقريبا ست ست مكونات المكون الاول السكينة الدينية. جميل. المكون الثاني السكينة النفسية. المكون الثالث السكينة الحياتية والاجتماعية. نعم. وانا ودي كذا نستعرظهم سريع - 00:03:56ضَ

حتى المشاهد والمشاهدة يأخذ يعني تصورا مجملا. نعم. السكينة الدينية تشمل تشمل الايمان. نعم اشمل الايمان آآ وتشمل العبادة نعم. بمعنى كيف نستطيع ان نحصل السكينة والراحة والهدوء من الايمان؟ نعم. كيف واليقين احد احد نعم. مفردات الايمان - 00:04:16ضَ

وكيف نحقق السكينة والطمأنينة والراحة الداخلية من العبادة؟ نعم هذا السكينة الدينية. السكينة الثانية السكينة النفسية سنتكلم عن سكينة الهدوء وهي على الشاشة الان سكينة الهدوء والاسترخاء العام. نعم. اه اه يعني كيف يكون كيف - 00:04:39ضَ

يكتسب الانسان السمة التي تجعله هادئا في معظم الاوقات. جميل جميل. كيف يكون هادئا في معظم الاوقات؟ نحن نفرق بين السمة والحالة. السمة هي صفة تتبع به الانسان فصارت دائمة له. نعم. اما الحالة فهي في مواقف معينة زي الاعراض. اه اه في مواقف معينة يستعمل هذه هذه السمة - 00:04:56ضَ

الامر الاخر السكينة وقت والثبات وقت الازمات والشدائد والمصائب او او من ناحية زواجع من ناحية ناحية الجزء العضوي من الانسان السكينة في في مواجهة الالام العضوية او الامراض التي لا علاج لها الى اخره - 00:05:18ضَ

السكينة الحياتية والاجتماعية هي هنا يأتي المنظور المنظور الاسلامي الشمولي في علم النفس انه انه طريقة حياة طريقة حياتنا لها دورها انعكاس ودور صحيح على على سنتحدث سريعا عن البساطة في العيش ومفهوم الزهد والقناعة والرضا. مفهوم السعادة. سنتكلم عن الحياة. الحياة - 00:05:36ضَ

المادية والحياة الشهوانية وسنتكلم عن السكينة في التعامل والسكينة في في اعمال البر. جميل. نأخذها واحدة واحدة. تفضل. بسم الله نبدأ السكينة الدينية. نعم. السكينة دينية كما قلنا انها ركنان - 00:05:58ضَ

اه ايمان ايمان عميق وعبادة خاشعة نعم وهي مبنية على على على فكرة جوهرية وهي انه اه ليس مجرد كونك ليس مجرد كونك مؤمنا فان هذا سيترتب عليه مباشرة السكينة. نعم جميل. وليس كونك تؤدي العبادات فان - 00:06:14ضَ

هذا سيترتب عليه مباشرة حصولك على السكينة النفسية لكي تحصل السكينة النفسية تؤديها كما امر بها. من الايمان مثلا يجب ان نعرف ما هي الخصائص. اه. التي الايمان يحقق فينا السكينة. رائع - 00:06:35ضَ

وفي العبادة سنتكلم ما هي الخصائص في العبادة او الصفات او مواصفات العبادة؟ التي تجعل العبادة قادرة على توليد السكينة. لم يأتي احيانا اناس يقول طيب حنا نصلي لكن او نقرأ القرآن لكن ما نشعر بهذا الذي بهدوء هذا الذي يتكلم عنه المشايخ مثلا هو السبب هو اننا نحتاج كما اننا نعلم - 00:06:52ضَ

من ناس احكام الصلاة والوضوء والوضوء نعلمهم كيف يستفيدون نفسيا من العبادة من العبادة. انا اتكلم عنها باذن الله. نعم. تفضل. نبدأ بالايمان طبعا انا لست متخصصا في العقيدة ولا اريد ان يعني ان ان اناقش اناقش الايمان من منظور ديني ها؟ من منظور شرعي واحب ان اناقشه من منظور نفسي قدر ما قدر ما - 00:07:12ضَ

انا اعتقد ان الايمان الايمان لكي يحقق اه الفائدة النفسية فلابد له من ثلاث صفات. نعم وهي الصفة الاولى ان تكون المعرفة بالله عز وجل معرفة يقينية ايجابية شاملة وهذا يأتي هنا يأتي يأتي اليقين هنا - 00:07:33ضَ

اليقين والمعرفة ها نعم الثاني الشرط الثاني للايمان لكي يكون محققا للسكينة يجب ان يصاحبه او تصاحبه حركة قلبية جميل. يجب ان يتحرك الايمان في القلب. حضور يجب ان يتحرك الايمان في القلب الذي هو احد احد معانيها الحضور - 00:07:56ضَ

ترانا دقيق في المصطلحات فيعني احيانا تقول مصطلح انت يعني اعيد النظر فيه. فمن الحين اصير ادق ايه ايه لان الحضور سنتكلم بعد قليل عن الحضور الشرط الثالث وهو ان ان ان يكون الايمان ممارسا - 00:08:14ضَ

اه ممارسة الايمان الحياة ان يكون الانسان لديه قدرة على استحضار الايمان في المواقف الحياتية المتكررة. نعم وبالتالي يصبح الامام المجر يتحول الايمان من مجرد معلومات اه اه او كم معرفي الى الى الى ممارسة حياتية - 00:08:30ضَ

تحول الايمان الى ممارسة حياتية وان تلاحظ مثلا في كتب العقيدة علماء اهل السنة يعني يؤكدون واحيانا يعني بقوة على قضية انه قيمة ليس مجرد تصديق. نعم. فهو وهذي لهذا ليس نقاشا فلسفيا. نعم. هذا تأكيد منهم على ان الايمان يجب ان يكون ممارسا - 00:08:51ضَ

يترجم يترجم على الواقع لكي يحقق الايمان من جهة من جهة شرعية ومن فيما يهمنا يحقق الفائدة النفسية من من الايمان. نعم سريعا ناخذها وحدة وحدة طبعا الموضوع هو طويل وهو جزء من مشروع بحثي كبير. نعم. اه انا احاول ان اختصر قدر ما استطيع والا يمكن كل موضوع فيه يحتاج الى يعني ايقاف طويل. اليقين - 00:09:11ضَ

اليقين عمق التصديق عمق المعرفة بالله عز وجل يعني الايمان هو ليس مجرد ان تحفظ متونا في العقيدة. صح. ها؟ هي هي هي علاقة بينك وبين الله تبارك وتعالى. هي نوع من انواع العلاقة بينك وبين الله - 00:09:33ضَ

هي هي قدرتك على الوصول الى الى درجات متقدمة في المعرفة بالله. وتشمل مجموعة اشياء. اولا في المحتوى كلما كان الانسان اعرف بالله كلما كان هذا الايمان قادرا على الانعكاس عليه. الله - 00:09:48ضَ

اما اذا كان الانسان جاهلا بما يؤمن به او تكون معرفته بالله عز وجل معرفة سطحية او تكون علاقته بالله علاقة عابرة اه علاقة بالوراثة فان هنا ما لا يترتب اثر اثر الايمان النفسي على اه على الايمان. هذا ما يتعلق بالمحتوى - 00:10:06ضَ

مقدار معرفتك بالله وهذا يمكن زيادته باشياء كثيرة بالقراءة بالاطلاع بقراءة القرآن عموما. نعم. التعلم عموما. سواء كان التعلم بالمسطور كما يعبر المتقدمون المسطور اللي هو الكتب. نعم. او التعلم بالمنظور - 00:10:25ضَ

اه وهو الحياة وساتكلم عن هذا لاهميته النفسية الثاني للايمان يجب ان تكون نوعية هذا الايمان نوعية مميزة بمعنى ان ان ان سورة صورة الله تعالى في قلب الانسان لها اثر كبير على - 00:10:45ضَ

على نفسيته هناك ابحاث اجريت حتى على النصارى مثلا انه كلما كانت الصورة صورة الانسان عن الله عز وجل صورة ايجابية كلما كان هذا الاثر اثر اثره النفسي افضل يعني انت تلاحظ مثلا - 00:11:11ضَ

يعني لماذا القرآن مليء جدا بالكلام عن اسماء الله وصفاته؟ لا صحيح ليحبب الناس في ربهم. ليعرف الناس ويحببهم الى الله عز وجل. كلما كانت بالمناسبة القرآن هو الكتاب الديني السماوي السماوي السماوي والديني عموما الوحيد - 00:11:27ضَ

الذي يصف المعبود هو الله سبحانه وتعالى بما جاء في القرآن. نعم بصفات الكمال والجلال. يعني لو انت تقرأ مثلا في التوراة او في الانجيل او في كتب الهنادكة او غيرهم. وتقرأ كيف يصفون معبوداتهم - 00:11:47ضَ

وتقارن بالوصف الذي جاء عن الله عز وجل في القرآن تعجب اشد العجب وهذا يعرفه المهتمون بمقارنة الاديان والسبب في تركيز القرآن على تكرار اسماء الله وصفاته وتنويعها. نعم. بل التداخل بينها بينها. هناك اسماء وصفات متداخلة بينها الهدف هو ان تكون الصورة - 00:12:02ضَ

صورة المؤمن عن الله عز وجل صورة ايجابية. نعم. فلما يعلم العبد ان الله اه هو الرازق وانه هو العليم. وانه هو السميع. في علم ان اضطراره الى اي هو حاجته لما يرفع اكف الضراعة كلها ستغير من حاله آآ في اقباله على العبادة. صحيح صحيح يعني يعني كلما كانت صورة المعبود - 00:12:25ضَ

وهو الله سبحانه وتعالى ايجابية طيبة كلما كان الاثر النفسي جميل. اقوى وارسخ. نعم. هذا ما يتعلق نحاول نختصر قدر ما نستطيع. هذا ما يتعلق بالتصور الايجابي عن الله عز وجل. نعم - 00:12:45ضَ

الثالث قوة القناعة بايش؟ بمعنى قوة قوة القناعة بصدق وصحة الايمان. اه جميل. بمعنى انه من المعروف الان حسب الابحاث انه كلما كان مستوى الشك مستوى التردد مستوى عدم القناعة المطلقة - 00:13:00ضَ

بالايمان كلما ظعفت تأثير النفس للايمان. اه ولذلك هذا يترتب عليه عدة امور. اولا يترتب عليه انه على الانسان ان يعمق ويكرس من الوسائل التي تزيد من قناعته وقوة تصديقه بالله عز وجل. نعم وهي - 00:13:20ضَ

الوسائل الوسائل الاطلاع القراءة في الكتب التي تعزز الايمان وليس في الكتب التي تبعد عن الايمان. يعني مثلا ما دام انت اردت ان ان ان نسترسل نسترسل الان هناك موظة عند الناس انك اقرأ اقرأ اقرأ - 00:13:38ضَ

هذه المواضيع ليست دقيقة مئة بالمئة. نعم لانه اي اي شيء تقرأه يؤثر عليك نعم مثل الاكل في اكل نافع اي اكل يؤثر عليك اي قراءة تؤثر عليك لذلك يجب ان تكون قراءاتك فيما يعزز - 00:13:52ضَ

لا لا فيما يظعف الايمان. نعم صحيح. ان تكون قراءتك فيما تقوي الايمان. نعم. لا فيما يجلب اليك الشك والحيرة. نعم صحيح. وكلما قرأ الانسان يعني ما هي مشكلة الفلاسفة عبر التاريخ؟ انهم يبحثون عن آآ انهم يقرأون باستمرار ويطالعون ما يزيد حيرتهم. نعم. ها - 00:14:05ضَ

انت جزاك الله خير احيانا تأتي بخاتمة الجملة تريحني في التفكير ما ما اشكلتك قبل شوي؟ ما يزيد حياتك الفلاسفة. ما يزيد حيرتهم. هذه نقطة مهمة ولذلك يجب على الانسان ان ينتبه لمطالعاته - 00:14:25ضَ

لمشاهداته بقراءاته ان ينتبه للمدخلات. اه. هل هي مدخلات تعزز الايمان تقوي الايمان انا انا في نظري انها ثلاثة درجات. الدرجة الاولى مدخلات تعز وتقوي الايمان بالله عز وجل يعني فعل ايجابي. نعم مثل الذكر وقراءة القرآن القراءة القراءة في القراءة فيما يعزز ويقوي - 00:14:41ضَ

سواء كانت الكتب الشرعية سواء كانت الكتب الفكرية سواء كانت الكتب الاجتماعية القصص الى اخره حتى الروايات حتى الروايات. نعم. يعني يعني كل كل ما تقرأه يؤثر فيك فالروايات التي تقرأها اذا كانت روايات مليئة بالشك والجنس والتشكوى الافلام بهذه الامراض ستمرض - 00:15:02ضَ

الدرجة الثانية هذه ان يكثر الانسان من اطلاع على ابواب الشبهات ثم يأتي يقول حلو لي الشبهات طيب انت الذي انت الذي انت الذي اوردتها على نفسك الدرجة الثالثة وهو الموقف السلبي - 00:15:23ضَ

وللاسف هذا يمثل جزء كبير من الناس يعني لا لا يبذل جهدا ايجابيا موجبا زائدا ليقوي ايمانه هو على الايمان الذي درسه في المدرسة ربما او اخذه من والديه واكتفى بهذا. فبالتالي مع الزمن نعم عليه بعض يعني يتقادم في العمر - 00:15:37ضَ

لكن لا يترقى في المعرفة. اه وهذا اشكال عنده الايام وهذا اشكال لان الانسان يكبر في السن لكن لا يكبر في الايمان. نعم. يكبر في السن يزيد عمره لكن لا يزيد لا يزيد ايمانه لانه لا يسعى في - 00:15:56ضَ

قيادة ما يقوي ما يقوي ايمانه. وهذا حتى دكتور في الامور الحياتية تجد بعظهم يقول انا عندي خمسطعش سنة خبرة في مثلا في التعليم او في الادارة. هو اذا لم يطور نفسه فهي سنة واحدة تكررت خمسة عشر عاما. احسنت. يعني فهي ايام متشابهة روتينية مملة. صحيح وهذا ينطبق على الايمان. يعني الايمان ما لم يتجدد - 00:16:11ضَ

يعني مفهوم تجديد الايمان لماذا هو مركزي في لدينا في المنظور الاسلامي بسبب هذه النقطة. نعم. وهي ان الايمان يحتاج باستمرار ان تجدده. واصبر نفسك مع الذي لان الايمان الذي كان قبل عشر سنوات اذا لم يجدد يبقى كما هو. نعم - 00:16:31ضَ

ربما ينقص مع الوقت يدخل في هذا نقطة اخيرة وهي ما يتعلق التسليم بالاحكام الشرعية لان التسليم التسليم بالاحكام الشرعية مرتبط بارتباطا قويا جدا بقوة الايمان وقناعة الايمان. اذا كنت انت ترى ان - 00:16:49ضَ

احكام الشرعية لان الاسلام بالذات مميز عن بقية الاديان ان ان الاحكام الشرعية متداخلة مع الحياة. انها من عليم خبير. انها متداخلة مع الحياة فهي ممارسة فاذا كان كل ما جاء حكم شرعي تشكك فيه - 00:17:06ضَ

وانا عبرت هنا عن امرين الامر الاول الاعتراظ والثاني الامتعاظ. اه. الاعتراظ هو ان هو ان يعترض آآ على على على صحة الحكم الشرعي. نعم اما الامتعاظ فهو ان يستثقل الحكم الشرعي - 00:17:21ضَ

وهنا تبدأ الوسوسة والاضطراب. استثقاله للحكم الشرعي يجعله لا يجعل هذا هذه الممارسة الدينية لا تحقق اتحقق اثرها في فيه هذا الجزء الاول يبدو اننا اطلنا فيه وما يتعلق باليقين. نعم. اخذ فقط اتصال وارجع لك. تفضل. معليش. ابو عبد الرحمن السلام عليكم - 00:17:36ضَ

معنا ابو عبد الرحمن وعبد الرحمان المقدم مزكوم قول حبيبي تسمعنا نعم نعم. تفضلي يا الغالي اهلا وسهلا حياك الله طال عمرك. وفيك الله يجزاك خير ممكن سؤال الله يسلمك تفضل دكتور يسمعك - 00:18:00ضَ

انا باسأل الفرق بين القصر والجمع يعني متى يكون القصر؟ ومتى يكون في الاسبوع الماضي كان في نقاش طويل حول ذلك للشيخ بين انا ما اسمع يا شباب لو تعطوني في السماعة - 00:18:22ضَ

مهندس صوت تعطيني في السماعة كرما ايش يقول مخرجنا اعد السؤال يا ابو عبدالرحمن اقول الفرق بين القصر والجمع طال عمرك الله يحفظنا واياك ها حبيبنا هذا ليس برنامجا للفتوى نحن حديثنا عن السكينة النفسية نعم اذا شيء نفسي او استشارة نفسية اهلا وسهلا بك - 00:18:37ضَ

حبيبنا ابو عبدالرحمن وبرنامج الجواب الكافي يوم الجمعة والاحد على قناة المجد تسلم حبيبي الله يسعدك تفضل آآ دكتور طيب الجزء الثاني ما يتعلق بالايمان وهو حركة الحركة القلبية للايمان. نعم - 00:18:58ضَ

يعني ان يكون الايمان متحركا في القلب وهذا هو الذي يتكلم عنه المتقدمون ويسمونه اعمال القلوب. بمعنى ان المشاعر الايمانية هناك ممنوع من المشاعر اسمها المشاعر الايمانية والانفعالات الايمانية اه للاسف انها يعني علم النفس المعاصر لا يعني بحكم طبيعة يعني المنظور الذي ينطلق منه لا لا يهتم كثيرا بهذه المشاعر لكن هي هي جزء اساسي من - 00:19:14ضَ

انفعالات البشرية نعم ولا مناص منها ولا مناص منها الا اذا اذا اه كبتها الانسان وكتمها اه هذا هو هو انك ستنفرجر في مكان اخر هو حديثنا هنا انه يجب ان تنشط هذه المشاعر - 00:19:38ضَ

ونقصد بمشاعر الايمانية تعظيم الله عز وجل التقديس الاجلال ما يتعلق بالمشاعر المرتبطة بالتعظيم. المشاعر المرتبطة وبمعية الله وقرب الله له والتأييد الالهي المشاعر المرتبطة بحسن الظن بالله والرجاء. المشاعر المرتبطة بالمحبة والشوق والاشتياق - 00:19:54ضَ

المشاعر المرتبطة بالسكينة والصفاء وطهارة القلب والفرح القلبي المشاعر مرتبطة بالرضا الداخلي القناعة الشكر المشاعر المرتبطة بالخشية بالخشوع بالرقة بالانكسار. جميل. كل هذه المشاعر يجب يجب ان ان ان تتحرك ليتحقق ليتحقق آآ الاثر النفسي - 00:20:14ضَ

وهذا يحصل بمجموعة اشياء يتعلق يتدرب عليها الانسان منها مثلا التأثر مثل قصة عمر رضي الله عنه لما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر آآ يعني اخبراني ما حصل فان كان - 00:20:37ضَ

بكيت والا تباكيت. اه. يدرب الانسان نفسه. يدرب الانسان نفسه الاستشعار. الاستشعار هو جلب الشعور. التعرض التعرض لما يثير المشاعر الايمانية. نعم. التعرض للمقاطع والكتب والاشرطة والقصص والسماع والمحاضرات والى اخره. نعم. هذا ما يتعلق بالحركة الحركة - 00:20:50ضَ

قلبية في الايمان والنقطة الاخيرة في الايمان وهي حضور الايمان في الحياة. ممارسة الايمان في الحياة واختصارا نقصد به ان يبذل الانسان جهدا كافيا لزيادة ايمانه وتقويته عبر ممارسات عملية - 00:21:10ضَ

اه مندمجة في نظام في نظام في نظام الحياة اليومي بحيث بحيث هو اصلا هذا قائم على فكرة الممارسة الخضروية ان ان ان التعلم بالممارسة التعلم بالتجربة يدخل في هذا التذكر التذكر المستمر بمعنى التذكر والاستحضار - 00:21:25ضَ

هو هو فكرته تقوم على القدرة على استحضار المفاهيم الايمانية في المواقف المناسبة. مثل مثل مثلا ابسط مثال تمشي في الطريق كاد ان يحصل حادث. طيب. انجاك الله منه. هذا موقف مناسب جدا لاستدعاء مجموعة كبيرة من المفاهيم الايمانية. رحمة الله - 00:21:45ضَ

اللهم معية الله الى اخره مواقف اكبر من ذلك مرض الانسان المرض بحد ذاته فرصة يستحضر الانسان مجموعة من المعاني. مم. نجح في الدراسة فرصة ليستحظر مجموعة من المعاني تزوج فرصة يستحضر مجموعة من علي رزق بمولود يستحضر فرصة ليستحظر مجموعة - 00:22:08ضَ

مجموع المعاني فهي احداث معتادة او احداث غير معتادة مثلا حتى حتى يعني التفكر مثلا. نعم. التفكر في المنظور هو التفكر لو لو لاحظت في القرآن كل التفكر الذي في القرآن هو هو امر بالتفكر باحداث معتادة - 00:22:26ضَ

طلوع الشمس نبات الشجر نزول المطر ولادة ولادة المولود آآ وفاة الانسان حياة الانسان. هذه الاحداث المعتادة قدرتنا على جعل هذه الاحداث المعتادة المتكررة فرصة للربط بالمفاهيم الايمانية يجعل الايمان ممارسة خضروية يتحقق الاثر النفسي - 00:22:41ضَ

منها على على الانسان. هذه السكينة الدينية احنا سنأتي بالسكينة النفسية لكن استأذنك باتصال. معنا عبد الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حبيبي مرحبا مساك الله بالخير اخوي ناصر. الله يسعدك حبيبي اهلا وسهلا. مسا عليك وعلى الدكتور خالد. يا رب - 00:23:05ضَ

الله يبارك فيك شاكرين الحلقة الحقيقة حلقة مميزة الحقيقة مع الدكتور خالد. حبيبي الله يسعدك. تفضل يا عبد الله الله عليه وسلم الحقيقة الدكتور اجاد وافاد ذكر الحقيقة اشياء مفيدة جدا ونافعة نعم - 00:23:24ضَ

عن مسألة ان المسلمين او المسلم الذي ياخذ ايمانه بالوراثة نعم والتعلم في المدرسة فقط ولا يكون هناك ايمان ايجابي آآ ارجو ان يفصل الدكتور او يبين لنا مسألة الانفصام بين الايمان والسلوك السيء الذي نراه من كثير من المسلمين. نعم - 00:23:42ضَ

يعني تجد انسان ما شاء الله آآ سلوكه جيد في الصلاة في المسجد لكن في المسجد تجد انسان اخر وهذا فصام نكد عندك سؤال ثاني يا عبد الله حبيبي؟ الله يعطيك العافية شكرا واياك الله يسعدك اه نجيب عبد الله عشان نروح السكينة النفسية ايه - 00:24:07ضَ

وسيأتي جوابه ان شاء الله. نعم. في ثنايا الحديث. في ثنايا الحديث. نعم آآ نحن تكلمنا عن سكينة الايمان سكينة العبادة باختصار شديد جدا آآ سكينة العبادة تدور حول فكرة واحدة. نعم. وهي انه - 00:24:23ضَ

ليست كل عبادة تحقق اثرها النفسي. مم لكي نستفيد نفسيا من العبادة فلابد للعبادة ان تؤدى بطريقة قادرة على توليد السكينة وهي الطريقة المشروعة وهي الطريقة المشروعة طبعا يعني نحن لا يعني اقصد على السنة هو الذي يولد يؤكد على قضية انه انه الالتزام - 00:24:41ضَ

بالسنة كافي جدا لتحصيل السعادة والسكينة. نعم. لا نحتاج هذي نقطة مهمة يعني ساستطرد فيها الصوفية مثلا ما هي مشكلتهم الاساسية؟ اعتقادهم ان الطرق النبوية غير كافية لتحصيل الجوانب الروحية والايمان ايه - 00:25:01ضَ

لذلك يبتدعون اشياء يضيفون اشياء منهم حسن نية يظنون ان هذه الاشياء ستحقق لهم السعادة السعادة السكينة النفسية يبحثون عن السكينة النفسية. نعم لكن نحن نريد ان نؤكد هنا ان بالامكان تحصيل السكينة النفسية من العبادة كما اداها النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا يدخل في هذا قضايا مرتبطة بطمأنينة الطمأنينة - 00:25:19ضَ

اثناء اداء العبادة. نعم وانا عندي محاولة واظنها موجودة في اليوتيوب عن كيف نستفيد كيف نستفيد نفسيا من الصلاة؟ هو موضوع طويل يعني واعتقد انه قد لا يكون المناسب الاسترسال. لكن اؤكد فقط - 00:25:39ضَ

يعني استعراض المسائل المتعلقة بالعبادة وهي الطمأنينة ما لم ما لم بطمأنينة وهدوء الانسان بسرعة ومستعجل ما يحقق السكينة منها القدرة على الاندماج الذهني الذي هو التركيز القدرة على التركيز وهناك مهارات كيف ينمي الانسان قدرته على التركيز الذهني اثناء العبادة - 00:25:51ضَ

والفهم والخلوص من الشواغل. القدرة على التدبر الفهم. استحضار المعاني في الموجودة في العبادة كانت سواء الصلاة قراءة قرآن او حج او عمرة. القدرة على الاندماج الشعوري. القدرة على الاندماج الروحي. القدرة على الدخول في العبادة. بحيث انه اذا خرج من العبادة يشعر يشعر انه - 00:26:13ضَ

فرق بين الحياتين قبل الحالتين. نعم. ولعله ولعله هذا مما كان في سؤال اه حبيبنا عبد الله انه هذا الفصام النكد اه احيانا بين السلوك وبين بقى ده ناشئ الى ان المرء لم يفقه ان خلقه من دينه. صحيح. يعني موضوع الفصام النكت هذا قضية طويلة كبيرة لكن يعني له اسباب كثيرة من ضمنها من - 00:26:33ضَ

فيما يتعلق بموظوع السكينة هنا ان ان انه لم يحقق الشروط التي ذكرناها في العبادة فيما يتعلق بالايمان ولم يحقق الاسود التي ذكرناها فيما يتعلق بالعبادة. نعم. هنا اه مسألة اه دكتور انه بعظ الناس يظن اه لما نتكلم احنا على الان الجانب الايماني والعبادي وبعدين نأتي للسكينة النفسية وكذلك الحياتية والاجتماعية - 00:26:53ضَ

اه انه اذا تكلمنا على جانب الايمان يظن انه آآ اهل الايمان لا يصابون ببعظ الامراظ النفسية. نريد ان نوصل فقط رسالة انه مثل ما يمرض الجسد وهذا الجسم يتعرض لامراض - 00:27:12ضَ

كذلك النفس تمرض وتعالج لعلك تشير الى هذه يعني هو هذا اصلا آآ يعني الذي نشره قوة طرح ابن القيم رحمه الله لانه كان ينصر قول انه المؤمن لا يمرض نفسيا والى اخره ولو - 00:27:25ضَ

كتابات كثيرة في هذا لكن لكن انا اظن ان ان مقصود ابن القيم وغيره من العلماء لا يقصدون ان الانسان المؤمن لا يصاب بالاكتئاب ولا يصاب بالقلق ولا يصاب بالحزن يعني اظن هذا غير وارد لان - 00:27:38ضَ

الواقع الواقع ان ان الانسان تمرض النفس كما يمرض الجسد تمرض النفس يدخل في السكينة النفسية طيب السكينة النفسية السكينة النفسية تدور حول اه اه مجموعة قضايا اهمها ثلاث وهي القدرة الاولى القدرة على الاسترخاء العام السكينة العام. قدرة على تحصيل اه اه - 00:27:50ضَ

سمة عامة سمة عامة من الهدوء والاسترخاء يكون انسان هادي اللي يسموها ريلاكس هذي بالانجليزي ما ادري عاد ما اعرف انجليزي الليمون والنعناع الثانية السكينة متعلقة بالثبات وقت الازمات اه والثالث والثالث مفهوم الجزع - 00:28:10ضَ

دور السكينة فيه. الاول سكينة هدوء الانفعالات والاسترخاء العام سكينة هدوء الانفعالات والاسترخاء العام. وهي تدور حول فكرة واحدة بسيطة مرة وهي ان الانسان يستطيع ان يتدرب على ان تكون السمة العامة فيه هي الهدوء. نعم. الركادة - 00:28:29ضَ

وعدم الانفعال. نعم. والصراخ لو تصنف الناس على مقياس سطري من صفر الى عشرة تجد بعض الناس يعني في عشرة يعني كأنه بركان ثائر. صح ما يوقف. اعوذ بالله كأنه سلك كهرب يعني ما ما منزوع - 00:28:50ضَ

الجلد عنه البلاستيك القطعي البلاستيكي عنه تلمسه على طول يعني يولع ايه ما هو مضبوط ذا صراخ مستمر انفعال مستمر غضب مستمر حنق مستمر مزعج يعني هذا كيف صار حصر السكينة؟ هل هذا مربوط بالطبع النكدي الذي لا يقبل اي شيء لا يعجبه العجب ولو احد احد سماته يعني كيف سيحصل مثل هذا الشخص اللي - 00:29:08ضَ

فعل الثائر هذه السمة تقول يجب ان يتدرب الانسان على ان يكون هادي لكن الهدوء ممدوح في كل حال سمة هادئة في اغلب احواله. في اغلب في اغلب احواله والنبي صلى الله عليه وسلم كان يغضب نعم في مواقف في مواقف معينة تستحق الغضب لكن حتى غضبه صلى الله عليه وسلم - 00:29:32ضَ

تروي اللهم صلي وسلم عليه هو غظب غظب طبيعي في ظمن الحدود الطبيعية يعني حتى وهو غاظب ملتزم بقوانين السكينة لا يتجاوز حدود السكينة اه التي تدل على الجزاء حتى في الغضب والذين يعني يغضبون وان صحت العبارة يغظبون بجمال ويهجرون بجمال ويعربقون يعني يعبرون عن الاشياء - 00:29:55ضَ

يحسب الناس حساب لغضبهم لبسمتهم بل يكتبونها. صحيح. بل لم يكتب التاريخ ان رجلا حفظت سكناته وسكتاته. اللهم صل كرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما استأذنك في اتصال حبيبي. ابو عبد الرحمن السلام عليكم - 00:30:15ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هلا بالغالي تفضل استاذي حياك الله ابو عبد الرحمن دكتور خالد الله يحييك يا الغالي الله يرضى عنك عندي سؤالين او سؤالان لو تكرمت نعم سؤالان - 00:30:29ضَ

السؤال الاول الفرق بين السكينة والطمأنينة. حلو. يمكن انا ما تابعت من اول الحلقة حقيقة وان كان الدكتور اجاب لكن تستاهل يا ابو عبد الرحمن الله يطول عمرك. السؤال الثاني متى يكون آآ البكاء علاج - 00:30:43ضَ

المشكلات يعني الى اي حد يكون علاج ثم ينقلب يعني الى غير ذلك ابشر يا ابو عبد الرحمن الله يسعدك يا رب نعم ارجع لك دكتور السكينة والطمأنينة يعني آآ فيها تفاصيل فنية لكن الافضل آآ ان ننظر الى السكينة - 00:30:59ضَ

باعتبارها مترادفة الى حد كبير اه وان كان احدهما له معاني ينفرد بها عن الاخر لكنه مترادفات انا في في تفسيري انا من السكينة عشمل. نعم. متى يكون البكاء علاجا - 00:31:18ضَ

تنفيسا ايه التنفيس يعني موضوع التنفيس يعني موضوع يطول لكن خلاصته ما اسميه انا التنفيس العلاجي التنفيس العلاجي هو القدرة على البث البث والبوح والبوح في المكان المناسب للشخص المناسب في التوقيت المناسب - 00:31:34ضَ

اه حتى ما يتشفى فيك يعني يجب ان يكونوا حدود لان بعض الناس يصل لمرحلة الاعتمادية اه تكون حياته معتمدة كثيرا على التنفيس وهذا خطير او احيانا الشخص يكون كاتم كتوم هذا ايضا يكون ايضا خطير. هذه تحدث له تراكمات. تحدث تراكمات. فالانسان يتوازن. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث خديجة بما يحدث له. نعم - 00:31:51ضَ

سكينة الهدوء فيها مجموعة قظايا من ظمنها مثلا ان يتعلم الانسان السمة العامة من الهدوء ان يتعلم السكينة في الحديث. جميل. كان في الصوت او في الحوار يعني يعني اتعلم السكينة في في الامر السكينة في النهي. ان اتعلم السكينة في الحركة يعني كلمة البقاء العرب العرب عندهم مصطلح يسمونه - 00:32:12ضَ

وقار. نعم. الوقار مصطلح له مصطلح فني ها له له تعبير دلالي محدد جدا يشمل الوقار في الحركة. هم. يعني لما يكون الانسان وقورا في حركته وهذا وهذا اخذناه ووجعلناه جزء من السكينة. القدرة على اه اه خفظ خفظ شد العظلات. بعظ الناس لديه اه عادة سيئة - 00:32:34ضَ

مشدود دائما اذا مسك الدريكسون صح مشدود مشدود وهو جالس في الكرسي مشدود وهو جالس في المطعم مشدود وهو واقف مشدود هذي تربك بعد؟ هذه سمة معروفة يقدمون الاظافر هذي منها لا ما لها علاقة ما لها علاقة ما لها علاقة ما انا اقظم اظافر هم احسن الناس اللي يقظون الاظافر والله جد اجل طيبين - 00:32:57ضَ

ام عبد الرحمن ما لها علاقة؟ اخذ اتصال واجيك ام عبد الرحمن السلام عليكم السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله. تفضلي. اه حياكم الله. اه واردت ان اسأل الدكتور الفاضل تحدث عن مسألة التركيز الذهني واندماج الشعوري اثناء العبادة. نعم. اه وذكر - 00:33:17ضَ

في مصادر معينة قد تعين الانسان في تعزيز مثل هذا فلو اشار لبعضها جزاه الله خيرا. نعم تسلم يا ام عبد الرحمن مركزة ما شاء الله. يطول هذا يطول لعله هاي الماحات. لعله يطول في يعني يحصل في وقت اخر. لان اه اه - 00:33:31ضَ

يعني هي الاخت سألت لان الموضوع مهم جدا. نعم كيف نستفيد من العبادة في تحصيل السكينة نعم هي عندك محاضرة هذا؟ وهي يعني محاضرة مستقلة آآ وفيها بحث مستقل كيف يتعلم الانسان القدرة على الاندماج الشعوري؟ كيف يتعلم الانسان القدرة على الاندماج - 00:33:46ضَ

يعني كيف يتعلم الانسان القدرة على طبعا اندماج اندماجه كلي غير ممكن نعم. اندماج كلي غير ممكن لان ضمن معظم روايات الحديث آآ عشرها آآ تسعها ثمن ثم وقف عند نصفها معظم روايات الحديث بمعنى انه بركة يكفينا القدرة ان نصل الى الاندماج - 00:34:03ضَ

وخمسين بالمئة. نعم. هي تقوم على مجموعة مجموعة من الاشياء. اشياء قبل العبادة اصلا قبل ممارسة العبادة واشياء اثناء ممارسة العبادة بمعنى انه لا يمكن لانسان ان يكون ذهنه مشغولا في اشياء كثيرة جدا في حياته. ثم يأتي الى الصلاة ويريد ان يكون لذلك يتهيأ قبلها. اسميته اسميته التهيئة - 00:34:23ضَ

قبل العبادة. اه جميل. ان يتهيأ الانسان قبل قبل العبادة. وهناك اشياء يمارسها الانسان يتدرب عليها. يعني مثلا هناك مهارة اسمها مهارة التقمص اه كيف كيف يتقمص الانسان شعورا معينا؟ انا ممكن اطلب اطلب يرحمك الله. يهديكم الله ويصلح اطلب منك مثلا او اطلب من الاخوة المشاهدين ان يبتسموا الان مثلا. نعم - 00:34:48ضَ

واطلب ان تطول الابتسامة. حلو اذا ابتسمت وطالت الابتسامة فينعكس هذا على شعور داخلي انت وش جاك على الانجليزي يا اخوي وعشان ينتعش المشاهد معنا. يعني ما ينتعش الا بالانجليزي والعرب لا ينتعش به. اه عشان ما تكون رتابة في الحديث. هذه اقف قف عندها لا تكرر الانجليزي مرة اخرى. خلاص ممتاز. شوف - 00:35:09ضَ

دكتور الان اه وين راح وين كنا حنا فيها؟ قضية الابتسامة اذا طالت ستؤثر على هو الكلام على التقمص انا في نظري ان كثير من المشاعر يمكن اكتسابها بالتقمص. جميل. بالتدرج. تعيش الدور يعني. تعيش الدور. تدرب نفسك عليها. وهذا يحصل في العبادة في الخشوع في الخشية - 00:35:29ضَ

يعني مثلا هناك هناك عبارة ما عرفت وين لما يعني مارستها بنفسي كان يقول بعض السلف آآ جاهدت نفسي في في في كذا عشرين سنة. صح ايش معنى ماذا يقصده - 00:35:49ضَ

يقصد انه كان يدرب نفسه فترة طويلة من الزمن حتى تحولت من التقمص وتمثل الدور الى اصبحت فعل تلقائي. صح. وهذا يحتاج الى ممارسة يحتاج الى الى ممارسة واحيانا هذا دكتور اه - 00:36:01ضَ

اه احيانا يعني هو شيء من المنطقية الواضحة. احيانا الانسان لو اعتاد الجلوس في الظلام مثلا لما تكون الغرفة الان مظلمة نايم فيها الانسان اول ما يولع النور يأتيه الغبش في عينيه. العيب ليس في النور. النور يبقى نور والظوء يبقى ظوء - 00:36:13ضَ

مكثك الطويل في الظلام هو الذي اثر عليه. صحيح. فلكن الان بمجرد ما يستمرئ ويعيش شوي في النور. اوه يجد حياة اخرى يقول ياه وين كنت يعني؟ صحيح صحيح صحيح. حلو المثال شيخ؟ ايه جميل جميل الله يسعدك - 00:36:30ضَ

موضوع الاسترخاء العام انا اسميه الاسترخاء العامي لان الممارسة الان في في في تمارين الاسترخاء ما يسمى التمارين الاسترخاء العضلي او الاسترخاء التنفسي انا لا تعجبني كثيرا ولا اطبقها حتى في العيادة ما اطبقها لاني انا ارى انا ارى ان الاسترخاء سمة - 00:36:44ضَ

اه السيما انا ارى ان الاسترخاء سمة بمعنى وليس حالة. وليس حالة هو يجب ان يكون سمة بمعنى صفة دائمة مستمرة لدى الانسان يتعلمها في المشي في الحركة في الوقوف - 00:36:59ضَ

في الكلام حتى اثناء تنفيذ الاعمال اه حتى في الطبخ في في في الطبخ اثناء المنزل يعني اصعب شيء يرفع التوتر مذاكرة للابناء صح؟ صح المذاكرة للابناء يتعلم الانسان تكون المواقف - 00:37:09ضَ

التي تستفزه وتثير الانفعال فرصة لتدريبه على ممارسة السكينة. كيف السكينة في الطبخ هنا في الطبخ؟ ايه يعني قلت حتى في تترتب يعني عدم العجلة عدم الاستعجال حركة اليدين الانسان يكون هادئ يعني لو لو تاخذ صورة مثلا نعم صح لبيتين - 00:37:25ضَ

ها اه امرأة مستأجرة وتكركب المواعين وتكسر الصح تكسر او ما تكسر موظوع ثاني تسرع بهذا وماسك التلفون من هنا وتكلم هذا وترد على هذا الصورة الثانية البيت اللي شوي شوي وهادية وتجي مبكرة تطبخ بهدوء وتخلص الاغراض بهدوء فهذان هذان المشهد ان في النهاية الطبخ - 00:37:44ضَ

واحد. صح. وجميل ولذيذ ومأكول. لكن المرأة كانت متوترة في الاول. وكانت ساكنة في الثاني. وهذا تطبيقاته لا حصر لها. ولذلك انا ارى ان الاسترخاء الحقيقي المفيد هو الاسترخاء الذي يكون سمة - 00:38:06ضَ

اه ثابتة في الانسان في كل ويأتي بالتدريب ويأتي تدريب ننتقل من سكينة الاسترخاء الى اه سكينة الثبات وقت الازمات. حلو. يعني ايات السكينة في القرآن ست واحدة منها في بني اسرائيل ما لها علاقة في موضوعنا - 00:38:20ضَ

خمس منها كلها جاءت في في السكينة وقت الازمات. سبحان الله كلها جاءت في السكينة وقت الازمات. ثلاث منها في الحديبية لان الحديبة كانت اشد ازمة مرة سياسية مرت على الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة. نعم. فنزلت ايات السكينة ثلاث مرات - 00:38:36ضَ

آآ السكينة السكينة وقت الازمات تشمل ثلاثة امور اولا السكينة آآ آآ سكينة الثبات الانفعالي والثاني سكينة الثبات المفاهيمي ثبات المفاهيم والثالث سكينة الثبات السلوكي وسكينة الحكمة والتصرف واحدة واحدة سريعا عشان كم باقي لنا - 00:38:56ضَ

يعطيني المخرج ينورنا بالوقت اه سكينة ثمان دقائق. ثمان دقائق. اذا علينا ان شاء الله ان ننهيها سكينة الثبات الانفعالي هذي صراحة مهمة جدا يعني وهي تمثل جزء اساسي من برنامج العلاج بالسكينة - 00:39:18ضَ

وهي تقوم على فكرة معينة محددة وهي ان الانسان حينما يأتيه حزن اكتئاب او قلق او حتى وسواس او خوف او تأتيه اعراظ جسدية مثل الام سواء كانت الام نفسية الام جسدية سببها نفسي او كانت الام جسدية حقيقية مثل الام في الظهر او غيره - 00:39:35ضَ

البرنامج يقول انه اذا استطعت ان تتعامل مع هذه الاعراض النفسية او الاعراض الجسدية الحقيقية بسكينة وهدوء فان تأثير هذه الاعراض سيكون قليلا جدا عليك سيخف عليك والامثلة على هذا كثيرة يعني يعني مثلا - 00:39:55ضَ

انسان اه لديه اكتئاب مزمن يعني قبل ثلاثة ايام كانت تتصل بي احدى الاخوات وعندي اكتئاب من عشرين سنة وما تركت علاج ما رحت له وكذا الى اخره يعني مثل هؤلاء المرضى لا لديهم يعني فترة. فترة طويلة من الاكتئاب يحتاجون الى مثل هذا البرنامج. نعم. برنامج السكينة يقوم على فكرة - 00:40:12ضَ

انه اثر يجب ان نفهم اثر واثر ردة فعلنا على ما نعانيه من اعراض نفسية او جسدية. اه احيانا ردة الفعل اكبر من الفعل نفسه. احيانا تكون ردة الفعل تعظم من الالم. صح. وهذا مثاله واضح. يعني مثلا انسان - 00:40:30ضَ

اه اه اصيب التهاب مثلا في في المفاصل. حلو التهاب في المفاصل في الركبتين مثل ما ذكرنا مشهدين مشهد المطبخين ها نأخذ مشهد الركبتين نعم مشهد الرجلين كلاهما اصيب بالتهاب في الركبة - 00:40:48ضَ

احدهما خاف وتعب تضايق وبدأ يسأل وش اللي صار ولماذا ومتى ومتى سأطيب وسأجلس طول عمري كذا الى اخره والثاني لا اخذ الموضوع بسكينة وهدوء هذا الم سابحث له عن علاج سيشفيني الله عز وجل - 00:41:05ضَ

علي ان اكون هادئا اؤجر عليه الى اخره هل تصدق ان مقدار الالم لو قسناه سيكون في الثاني اقل من الاول؟ سبحان الله العظيم ارتباط الجانب النفسي بالجانب الجسدي ارتباط قوي جدا. نعم - 00:41:25ضَ

ولذلك برنامج السكينة يدور حول يعني يمكن سبعة او او ثمان نقاط سريعا الاول ان تفهم ان تقتنع بهذه العلاقة ان تفهم وجود علاقة بين بين ردة فعلك على على على المعاناة. صح. اه هذا الاول الثاني الوعي المبكر - 00:41:42ضَ

ان تكون ان تكون لديك قدرة عالية من الوعي الذاتي بنفسك صاحب الركبة الاول اذا لم ينتبه انه هو يعني سار في هذا المسار الذي فيه الخوف والقلق والتوتر وربما لا ينتبه الا بعد سنوات. اه - 00:42:00ضَ

لكن مو مباشرة منذ ان ينتبه في اللحظة نحن نسميها اللحظة منذ ان ينتبه في اللحظة الى انه بدأ يسير في هذا اليسار يوقف اه اه وهناك مثل مشهور عند الدولة التي فيها قطارات كثيرة - 00:42:18ضَ

الذي يسمونه لسان القطار الان القطار وهو يمشي لكي لكي يذهب يمينا او يسارا هي حديدة واحدة. صح حديثة قصيرة جدا. نعم. هذه الحديدة يحركها شخص او الكترونيا. اذا ذهبت يمينا بمسافة سنتيمترات بسيطة. ذهب القطار الى اليمين نعم - 00:42:30ضَ

كامل القطار بما فيه واذا انحرفت يسارا لسنتيمترات قليلة ذهب القطار الى اليسار هذا اللسان هو الذي نتكلم عنه قدرتك على ان توجه البوصلة توجه مسار مسار انفعالاتك. نعم اربع دقائق دكتور توجه مسار مسار المشاعر ها؟ نعم - 00:42:47ضَ

يدخل في هذا القدرة على تقمص الهدوء تعلم مهارات الهدوء التهدئة المباشرة القدرة على رفع مستوى التحمل التحمل درجاته وانواعه القدرة على التجاهل الواعي يعني ما ما ما معنى التجاهل والتغاضي والتغافل؟ القدرة على قطع الاسترسال. يعني هذا الرجل مثلا اذا لم يتم مبكرا ثم مشى - 00:43:05ضَ

فترة قدرته على ان يقطع الاسترسال ويرجع مرة اخرى الى المسار الاخر طيب هذا ما يتعلق بسكينة سكينة الازمات نذكر الحداثية بسرعة الحياتية بسرعة لاجل لاجل الوقت نعم السكينة الحياتية تدور حول فكرة بسيطة جدا وهي انه - 00:43:24ضَ

اثره او اظن ذكرناه في مقدمة اللقاء وهو ان المنظور الاسلامي للحياة النفسية للانسان ان طريقة حياتنا نمط حياتنا نمط تعاملنا مع الاخرين يؤثر على نفسيتنا ولذلك لو تلاحظ المنظور الاسلامي حينما يتكلم عن مفاهيم مثل الزهد والقناعة - 00:43:45ضَ

الناس يفهمون الزهد بطريقة سلبية انه شخص جالس في في تكية ومنعزل ومرقع الثياب لا هو الزهد مفهوم حياتي يقوم حول يقوم حول انه الحياة لا تكون صاخبة الحياة لا تكون مترفة لا يكون هناك اسراف - 00:44:07ضَ

ان الانسان يكون بسيط في بسيط في توقعاته. نعم يعني ما هي اكبر مشكلة الان رفع السقف التوقعات. لا رفع سقف التوقعات رفع سقف الطلبات مع ضعف ارظية القدرات. الان نحن الان مثلا - 00:44:23ضَ

كنا نشرب الشاهي بطريقة معينة حتى الشاهي وابسط شيء الان لكي نستمتع به يجب ان نشربه في مطعم ويكون السعر غاليا صح. مع الوقت نحن رفعنا سعر السعادة لما كان فستق كان رخيص لما صار وصار مرتفع. اوه لانه هذه مشكلة حقيقية ليست مزاحا. يعني مع الوقت - 00:44:36ضَ

مع الوقت تصبح الحياة صعبة يصبح تصبح قدرة الانسان على تحقيق السعادة تصبح قدرته على تحقيق السعادة آآ قدرة ضعيفة بسبب ارتفاع سعر السعادة ارتفاع سقف التوقعات ويعني في الختام انا اسأل الله تعالى ان ان يمنحني واياكم آآ والمشاهدين - 00:44:57ضَ

والمصورين والاخوة الجالسين معنا والمخرج آآ السكينة. يا رب الله يسعدك. ووالدينا وازواجنا وذرياتنا المشاهدين والمشاهدين. نعم خلينا نكون نافرين للورد ناشرين للحب والخير. اللي يريد العلاج بسكينة نفسية تطبيقات. لك محاضرات. لك شيء على تويتر - 00:45:16ضَ

حتى يرجع لها في محاضرة موجودة عن السكينة اسمها كذا اسمها تحصيل السكينة تحصيل السكينة نعم في اليوتيوب ويمكن كذلك تواصل معك على تويتر ممكن تواصل على تويتر صحيح نعم خلاص نكون كذا نافعين باذن الله ان شاء الله الله يرظى عنك دكتور خالد بن حمد الجابر استشاري طب الاسرة والعلاج النفسي بكلية الطب الحرس - 00:45:32ضَ

الوطني شكرا جزيلا لك الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. نلتقيكم في لقاء قادم وانتم بخير وعفو وعافية. ابقوا كما انتم رائعين ناشرين للورد نافرين الحب اطيب المنى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:52ضَ

- 00:46:10ضَ