Baheth

على ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:00ضَ

فلا زلنا مع الذكر الذي هو شعار القلب وعلامة عافيته والذكر متعلق بالمحبة فهل رأيت محبا لا يعرف من يحب؟ او بمعنى بمعنى اخر هل رأيت صادق المحبة يحب مجهولا لا يعرفه - 00:00:18ضَ

الجواب لا لا يحب الا عارف الذين يقولون اننا نحب الله تبارك وتعالى نسألهم من اين اخذتم هذا الحب الجواب في قول الله تبارك وتعالى الرحمن فاسأل به خبيرا اذا كنت تريد ان تعرف الرحمن فسل عنه خبيرا به - 00:00:45ضَ

ولا اخبر بالرحمن من رسوله صلى الله عليه واله وسلم ولا من صحابته الكرام ولا من تابعيهم والتابعين لهم باحسان اذا محبة الله تبارك وتعالى متعلقة بمعرفته جل ثناؤه ومعرفته - 00:01:19ضَ

متعلقة بمعرفة كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم اقول هذا لان كثيرا من الناس لا يعرفون من يدلهم على الله فلذلك يتخبطون او تكون محبتهم محبة زائفة في الاونة الاخيرة - 00:01:46ضَ

ظهر كثيرون ممن يسمون بالدعاة الجدد والدعاة الجدد اقوام لهم لسان ولكن ليس لهم علم فهم لا يدلون الناس على الله على الحقيقة ولكنهم بكل اسف ساعدوا كثيرا في افساد ذوق الجماهير - 00:02:12ضَ

فالمسألة لها جانبان جانب سلبي وجانب ايجابي الناس الان في هذا العصر يرجعون الى الله عز وجل زرافات ووحدانا بالالوف او بالملايين هؤلاء الملايين المقبلون على الدين هل انتصب لتعليمهم - 00:02:39ضَ

كتائب من اهل العلم الجواب لا جاء الملايين لم يجدوا مربين او لم يجدوا معلمين هذا هو الجانب الايجابي في الموضوع اقبال الناس على الله عز وجل الجانب السلبي اقوام انتصبوا - 00:03:06ضَ

لدعوة الناس الى الله لا يعرفون شيئا لم يتعلموا وليس لهم مشايخ وليس لهم نصب في طلب العلم فافسدوا اذواق الجماهير. وانا اضرب لذلك مثلا لو تصورنا قوما يسيرون في صحراء - 00:03:28ضَ

واستبد بهم العطش حتى كادت اعناقهم تندق من شدة الظمأ ثم وجدوا عين ماء اس ماء متغير منتن الرائحة لكنهم سيموتون ان لم يشربوا فشربوا ثم شربوا ثم شربوا حتى تعودوا على طعم هذا الماء المتغير - 00:03:48ضَ

فاذا جئتهم بماء عذب حقا لم يستطعموه. ليه فسد ذوقهم بسبب شرب الماء المتغير فانا اقول للذين يحبون الله عز وجل ويقبلون عليه عليك ان تختار الواسطة التي ستدلك على الله تعالى - 00:04:20ضَ

والشعار كما ذكرت انفا الرحمن فاسأل به خبيرا اي لا تسأل عن الرحمن الا خبيرا بالرحمن ومن اوسع ابواب زيادة الايمان الذي تجعلك محبا لربك باب الاسماء والصفات فنحن نعلم - 00:04:48ضَ

من كلام ائمتنا ان التوحيد ثلاثة اقسام توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات من اوسع ابواب زيادة الايمان باب الاسماء والصفات اسماء الله عز وجل لا سيما المتعلقة بالربوبية - 00:05:13ضَ

فانها تزيد العبد تعلقا الرحيم والغفور والودود والبر يعني تأمل مسلا لفظة الودود اي كثير الود مع انه مستغن لا يحتاج الى عبادة ومع ذلك ودود الغفور الذي يغفر ويستر - 00:05:42ضَ

ومن اعذب الاحاديث التي تبين معنى الغفران والستر حديث البطاقة حديث مشهور عند اهل العلم اسمه حديث البطاقة يقول فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم كما رواه الترمذي وغيره - 00:06:09ضَ

يصاح برجل على رؤوس الاشهاد يوم القيامة وينشر له تسعة وتسعون سجلا السجل والدفتر يعني كل سجل كمد البصر يعني الورقة دي طول وعرض كمنتهى بصرك وتسعة وتسعين دفتر كل هذه الدفاتر - 00:06:29ضَ

ملآنة ذنوبا فيقال للعبد هل تنكر منها شيئا يقول لا يا رب طيب هل كتب الكرام الكاتبون شيئا لم تعمله يقول لا يا رب خلاص تسعة وتسعين دفتر ذنوب كلها - 00:06:56ضَ

فيستيقن الرجل انه في النار فيقول الله عز وجل عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد وان لك عندنا بطاقة. عشان كده اسمه حديث البطاقة بطاقة كده يعني فكأن الرجل يعني يستهين بالبطاقة ما بطاقة في مقابل تسعة وتسعين سجلا. كل سجل كمد البصر - 00:07:19ضَ

فتوضع التسعة والتسعون سجلا في كفة وتوضع البطاقة في كفة فترجح البطاقة بالتسعة والتسعين سجلا البطاقة دي مكتوب فيها لا اله الا الله قال صلى الله عليه وسلم ولا يرجح باسم الله شيء - 00:07:50ضَ

ما فيش حاجة ابدا توضع في مقابل اسم الله فترجح به ونحن ذكرنا في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي رواه الامام احمد وغيره بوصية نوح عليه السلام انه قال لابنه - 00:08:12ضَ

عليك بلا اله الا الله فلون الارض الاراضين السماوات السبع والاراضين السبعة وضعت في كفة مش تسعة وتسعين دفتر لا الاراضي السماوات السبع والارضون السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة لرجحت بهن لا اله الا الله - 00:08:29ضَ

فانت في هذا تسعة وتسعين دفتر مليانين ذنوب مع قول العبد لا اله الا الله ولا يرجح باسم الله شيء اسماء الله عز وجل الحسنى وصفاته العلى باب عظيم لزيادة الايمان - 00:08:57ضَ

المحبة التي هي اصل الذكر فان غير المحب لا يذكر اذ ليس على باله فالذكر قوة للقلب والزكر هو الذي يجمل الحياة كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث حنظلة الاسيدي الذي رواه مسلم - 00:09:15ضَ

والذي نفسي بيده لو تكونون كما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة في الطرق وعلى فرشكم فقوله لو تكونون في الذكر الذكر لو متعلق المحبة. لذلك انا بستغرب مسلا في اراء الناس عندما يذكرون - 00:09:39ضَ

الاذكار اللي هي دبر الصلوات دبر الصلاة الاذكار مئة سبحان الله ثلاثا وثلاثين الحمد لله ثلاث وثلاثين الله اكبر اربعا وثلاثين تبص تلاقيه قاعد يقول اسمه ليه طب انت مستعجل ليه - 00:10:04ضَ

الله! انت المفروض تستطعم الذكر بدل ما تقول سبحان الله سبحان كده الله اكبر الله اكبر لأ قف قل سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله ايوة لسان ذاكر وقلبي بيستطعم الذكر - 00:10:24ضَ

لكن انت مستعجل عايز تخلص تلاتة وتلاتين لأ عبادة الموظف هذه لا يحظى المرء فيها بكبير شيء اذا لقي ربه عز وجل فكده كل الاذكار الموظفة لابد ان يستطعمها القلب - 00:10:40ضَ

والذكر له فوائد كثيرة غير انه يجمل الحياة ذكرنا بعضها ونذكر بعضها الان فمثلا من فوائد الذكر انه يؤمن الخائف لا يقع عبد في ورطة ولا خوف فيذكر ربه عز وجل الا استحال ذلك امنا على حسب قوة ذكره وحضور قلبه - 00:10:54ضَ

ففي واحد بيبقى واقع في ورطة ويذكر الله عز وجل ولا تنفك هذه الورطة ليه من كثرة الرعب زهل عن الذكر لم يستطع استحضار قلبه. نعم يذكر بلسانه نعم لكن قلبه ليس مطمئنا - 00:11:24ضَ

الخائف اذا ذكر من يحب في موطن الخوف انشغل بحبه عن خوفه وقد ذكر الله عز وجل هذا المعنى في قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا - 00:11:44ضَ

واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون اه ده في حال الخوف حال لقاء العدو قال الله عز وجل اثبتوا واذكروا الله كثيرا فانه اذا ذكر من يحب في مقام الخوف انشغل بحبه عن خوفه - 00:12:06ضَ

وترجم هذا المعنى احد الشعراء وهو عنترة ابن شداد قال ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبيل السيوف لانها برقت كبارق ثغرك المتبسم يعني هو يقول انه يعني اه اه اشتد شجاعة - 00:12:26ضَ

واشتد ساعده ضربا لمجرد انه ذكرها فهذا معنى فاش في الناس يعني لا لا ينكره احد فنحن اذا رجعنا الى قول الله تبارك وتعالى علمنا ان العبد في حال كربه وخوفه يذكر ربه فيستحيل ذلك امنا - 00:12:55ضَ

وذكرنا قبل ذلك دعاء الكرب ودعاء الكرب في الحقيقة ليس دعاء انما هو ثناء على الله تبارك وتعالى لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهما - 00:13:16ضَ

ورب العرش الكريم الذاكر ايضا بذكره يعطى من القوة ما لا يعطاه الغافل كما في حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو في الصحيحين من حديث ان فاطمة رضي الله عنها - 00:13:35ضَ

اشتكت يديها من شدة عمل الرحى اشتكت يديها طبعا عمل نساء الصحابة كان اشق بكثير من عمل نسائنا اليوم نساؤنا اليوم يعني بسبب يعني التطور وبسبب كل شيء يسر الحياة. غسالة غسالة تعمل وحدها. والنهارده البوتاجاز - 00:14:00ضَ

نزول الغسل كل شيء المخلاطات ومع زلك تجد مؤنة المرأة قليلة لأ دي فاطمة دي كانت يعني تدير الرحى وكانت تدق النوى ودق النوى من اصعب ما يكون حتى انه اثر في يديها رضي الله عنها - 00:14:27ضَ

اشتكت ذلك لعلي فقال لها اذهبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيني به في بخادم او نحو ذلك جاءت فاطمة بيت عائشة فلم تجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:48ضَ

اشتكت يديها ثم قامت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ولكن جاء متأخرا فحدثته عائشة رضي الله عنها بما قالت فاطمة فخرج من عند عائشة وقصد بيت فاطمة - 00:15:08ضَ

رضي الله عنها يقول علي رضي الله عنه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فلما ذهبت اقوم قال على رسلك اي كما انت قال ثم جلس في وسطنا حتى وجدت برد قدميه على صدري - 00:15:27ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال لهما الا ادلكما على خير مما سألتماني فهي فاطمة تريد خادما يكفيها مؤنة الخدمة فهو عليه الصلاة والسلام سيدلهما على ما هو افضل من الخادم - 00:15:49ضَ

قلنا بلى يا رسول الله قال اذا اويتما الى فراشكما فسبح الله ثلاثا وثلاثين واحمداه ثلاثا وثلاثين وكبراه اربعا وثلاثين فذلك خير لكما من خادم اهي دي وصفة لاي انسان - 00:16:13ضَ

يريد ان يستيقظ من نومه وبه رمق وفيه عافية طيب فذلك خير لكما من خادم ما قلش فذلكما كالخادم لأ خير لكما من خادم ما هو وجه الخيرية هنا وجه الخيرية ايها الاخوة - 00:16:40ضَ

ان الحاجة للناس ذل مهما كان الامر لو طلبت هذا نوع من انواع الذل ولذلك كان الاصل في السؤال الحرمة لكنه اجيز للضرورة الاصل ان المرء اذا سأل لا يسأل الا ربه تبارك وتعالى. ده الاصل - 00:17:04ضَ

انه لا يجوز ان يزل المرء على الحقيقة الا لله عز وجل لكن اجيز السؤال للضرورة انا جاهل اريد عالما انا لا استطيع ان اعمل عملا معينا اسأل من هو اعلم مني - 00:17:33ضَ

وجعل الله عز وجل المعارف بين الناس انا اجهل ما يعلمه الاخر وانا اعلم ما يجهله الاخر فكلانا عيال على الكل كلنا عيال على كلنا فابيح السؤال لاجل هذا. والا السؤال في الاصل لانه متعلق بالذل - 00:17:57ضَ

لا يصرف الا لله. اذا سألت فاسأل الله طالما ان السؤال ذل لو طلبت من انسان ان يعمل لك عملا حتى لو كان بالاجرة فذلك نوع من الذل. لانه لو تركك ابلست - 00:18:18ضَ

لكن اذا ذكر المرء ربه تبارك وتعالى ونام بدل الله عز وجل تعبه عافية فلم يعتمد الا على نفسه يبقى صار عنده عافية الخادم وصانه الله عز وجل عن ذل سؤال الغير - 00:18:39ضَ

ادي معنى قوله صلى الله عليه وسلم فذلك خير لك فذلك خير لكما من خادم الذكر ايها الاخوة الذي هو متعلق القلب لما يذكره المرء دائما في كل احيانه كما قالت عائشة رضي الله عنها - 00:19:00ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه سواء كان طاهرا سواء كان جنبا سواء كان قاعدا او نائما واقفا او جالسا كان يذكر الله عز وجل على - 00:19:25ضَ

كل احيانا فالعبد الذاكر لله عز وجل على كل احيانه يشهد له كل شيء سمعه او كل شيء ذكر الله عز وجل عليه وفي قوله تعالى يومئذ تحدث اخبارها حديث - 00:19:41ضَ

رواه الامام الترمذي وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قوله تعالى يومئذ تحدث اخبارها فقال صلى الله عليه وسلم ان العبد او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا فعل شيئا من الطاعات - 00:20:02ضَ

شهد له مكانه او شهد له كذا وكذا. زي المؤذن مثلا عندما يؤذن يشهد له كل شجر وحجر ومدر يبلغه صوته كذلك الانسان اذا صلى في مكان شهد له ذلك المكان - 00:20:26ضَ

اذا سبح في مكان شهد له ذلك المكان كذلك اذا عصى الله عز وجل في مكان شهد عليه هذا المكان وفي حديث انس في صحيح مسلم عبرة قال انس رضي الله عنه - 00:20:46ضَ

كنا يوما مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فضحك فقال الا تسألوني مما اضحك او قال ااتدرون مما اضحك قالوا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة - 00:21:04ضَ

يقول العبد ربي الم تجرني من الظلم قال بلى قال فاني لا اجيز علي الا شاهدا مني اهو ده بقى العبد ينطبق عليه قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره - 00:21:31ضَ

هو لانه العبد هذا المغفل اراد ان يعصي الله عز وجل. اغلق النافذة واغلق الباب وظن ان انه لا احد يراه طب قل لربنا عز وجل وهو يحاسبه. الم تجرني من الظلم؟ قال بلى - 00:21:50ضَ

قال انا لا اجيز عليه الا شاهدا مني يعني اذا اثبت علي ذنبا اسبت ان في حد شافني بس يكون من عندي انا بعد هذا عبدي يعني لا يعرف قدر ربه تبارك وتعالى - 00:22:06ضَ

ربنا عز وجل قال له بلى اجيرك من الظلم قال لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني. فقال الله عز وجل كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فمه - 00:22:25ضَ

ما عدش يتكلم خلاص وتنطق اركانه. اركانه تنطق يده وتنطق فخذه وتنطق عينه وينطق كل بدنة عليه بالمعصية فيقول هذا العبد لاعضائه واركانه سحقا لكن فعنكن كنت اناضل يعني انا بكدب ليه - 00:22:44ضَ

وكنت بعمل كل كده ليه عنكن ليه؟ لان الاعضاء هي التي ستعذب في نار جهنم. فهو ظن انه اذا قال ذلك لا يشهد عليه احد. لا العبد اذا فعل شيئا من الطاعات - 00:23:06ضَ

فعل شيئا من المعاصي كل شيء رآه يشهد عليه كل شيء فعله فيه يشهد عليه. يوم القيامة العبد الذاكر الذي يلهج بذكر الله تبارك وتعالى يشهد عليه يشهد له كل شيء في الكون - 00:23:21ضَ

والعبد الذاكر يعني كما قال ابن عباس اذا مات بكى عليه كل شيء حتى موضع سجوده يبكي عليه لانه فقد دمه وحرارة فقد دمعه وحرارة انفاسه لما كان ساجدا وتلا قوله تعالى فما بكت عليهم السماوات السماء والارض - 00:23:40ضَ

وما كانوا منزرين في مقابل هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يذكر العبد الفاجر اذا مات العبد الفاجر استراح منه البلاد والعباد والشجر والدواب هذا في مقابل العبد الذاكر لله عز وجل - 00:24:09ضَ

فلا يجمل برجل انزل الله عز وجل اليه الكتب وارسل اليه الرسل ان يكون الجماد افضل منه عندنا في صحيح البخاري من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما - 00:24:34ضَ

قال قالت امرأة من الانصار يا رسول الله افلا نتخذ لك منبرا فان لي غلاما نجارا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على جذع نخلة فقال لها ان شئت - 00:24:52ضَ

النجار عمل ايه؟ المنبر وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم اول ما صعد المنبر يقول جابر فسمعنا للجزع حنينا كحنين الناقة او كأنين الصبي روايات حتى كاد ان ينشق فنزل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:10ضَ

من على المنبر واحتضن هذا الجزع وجعل يسكته زي الام ما تسكت ولدها جعل يسكت هذا الجذع حتى سكن قال صلى الله عليه وسلم فقد ما كان يسمعه من الذكر - 00:25:35ضَ

لما كان يقف عليه عليه الصلاة والسلام ويذكر ربه تبارك وتعالى كان يأنس هذا الجذع بما يسمعه من ذكر الله تبارك وتعالى الحسن البصري يعلق على هذا فيقول يا معشر يا معشر المسلمين - 00:25:57ضَ

لا يكون الجذع افضل منكم خشبة حنت لذكر ربها تبارك وتعالى فانتم اولى بالحنين له فهذا الذكر كما قلت يجمل الحياة وهذا الذكر هو الذي يعطي الحياة بهاءها آآ بعض اهل العلم - 00:26:17ضَ

كان يقول بخصوص الذكر يقول انه لتمر بالقلب ساعات فاقول لو كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب اشوف الكلام تمر بالانسان ساعات من السلام النفسي ومن المحبة - 00:26:41ضَ

ومن الاستغراق لدرجة انه يقول لو ان اهل الجنة هكذا لكانوا في عيش طيب فلذلك نقول لكل محب شعارك الذكر والذكر الته اللسان كما قال تبارك وتعالى انا مع عبدي اذا ذكرني وتحركت شفتاه بي - 00:27:07ضَ

اتكلم في الذكر كلام طويل ولعلنا في المرة القادمة ان شاء الله نذكر شيئا من الاذكار الموظفة اذكار كما قلنا الصباح والمساء واذكار آآ دخول البيت خروج من البيت دخول الخلاء الخروج من الخلاء الريح البرق الرعد. النظر في المرآة كل هذه الاذكار ونقف - 00:27:38ضَ

عند شيء من معناها حتى يتدبرها سامعها اما الان فانا ارجع الى الموضوع الذي كنا يعني تكلمنا فيه في المرة الماضية الا وهو موضوع التعدد لكنني اود ان ابشر كل من يسمعني ويراني - 00:27:57ضَ

الى ان رد الفعل لهذه الحلقة كان فوق ما كنت اتصور لقد جاءتني مئات المكالمات وعشرات الرسائل تثني على هذا الموضوع ويقولون لي انك فتحت بابا مغلقا خلفه مشاكل لا اخر لها - 00:28:23ضَ

الابواب مغلقة على مشاكل وكل انسان يجتر مشكلته بنفسه وكثير من النساء انا اقول مئات المكالمات ليس من الرجال لأ مئات المكالمات من النساء اللواتي يحبزن هذه الفكرة وبفضل الله عز وجل حليت مشكلات - 00:28:48ضَ

في الاسبوع الماضي كثيرة الزوجة الاولى عندها مشكلة والزوجة الثانية عندها مشكلة والزوجة الثالثة عندها مشكلة والرابعة عندها مشكلة مش عارفين يتصرفوا ازاي يستنصحونني ماذا نفعل في المشكلة الفلانية؟ وماذا نفعل - 00:29:12ضَ

بعض النساء تبرعنا يعني القول انهن على استعداد ان يزوجنا اخريات او اخرين سواء كانت زوجة اولى او كانت زوجة ثانية او كانت زوجة ثالثة هذه اليقظة انا سعيد بها غاية السعادة - 00:29:32ضَ

لم يصلني فيما وصل الا ثلاثة رسائل آآ اللي كاتبين الرسايل دي واضح انهن من النساء فبيقول له ان فتح هذا الباب هيخرب البيوت انا عايز اقول ان الست اللي كتبت الرسالة دي - 00:29:52ضَ

بيتها خربان لوحده قبل ان تسمعني قبل ان تسمعني هي عندها مشكلة في الاصل زوجها رجل اهوج تصرف برعونة آآ هي خايفة فقط ان الرجل يجد شماعة يعلق عليها ما يفعل. بس - 00:30:10ضَ

والا فحكم الله ورسوله لا يشقي احدا ابدا انا ايه اللي انا عملته؟ وانا جبت حاجة من عندي ولا جبت حاجة من كيسي؟ لأ كل الذي ذكرته قال الله وقال الرسول - 00:30:32ضَ

بس وهذا لا يشقي احدا ولا يفسد الحياة الحياة لا تفسد الا اذا وضعنا قول الله عز وجل على جنب او القيناه خلف آآ ظهورنا. هو ده اللي يشقي الانسان - 00:30:46ضَ

انما يسعد الانسان ان يكون ملتزما بقول الله ورسوله فانا عندما طرقت هذا الموضوع ما قصدت ان انا اهيج الرجال على النساء ابدا الاسبوع الماضي انا وقفت جوازتين رجل اتصل بي امرأة اتصلت بي قالت لي ان زوجي يريد ان يعدد - 00:31:02ضَ

وانا كارهة لم اتكلم معها في شيء انما قلت لها طب زوجك يتصل بي اتصل الرجل بي استفسرت عن حياته وجدت ان هو عايز يخليهم الاتنين يسكنوا في شقة واحدة - 00:31:24ضَ

كل واحدة تاخد اوضة قلت له يا ابني ده انت هتكون الضحية انت لن تستمتع بشيء وانا يعني خطر ببالي ان انا اعمل محاضرة بعنوان الضحية. بس طبعا انا لو عملتها اليومين دول الناس هتفكر ضحية العيد يعني. الاضاحي والكلام ده. لا الضحية - 00:31:39ضَ

في التعدد هو الرجل وليس المرأة ليه؟ لان الرجل يريد ان يرضي هذه ومش عارف يرضيها ويريد ان يرضي هذه ومش عارف يرضيها فهو لا عارف يرضي دي ولا دي ومسخوط عليه من هذه وتلك - 00:31:55ضَ

ها يعني رضا هذه يهيج سخط هادي فلا اخلو من احدى السخطتين. يفضل طول الليل يعاتب تعاتبه ويدافع عن نفسه. الستة ما اقصدش والحكاية والرواية. طب الكيسة اللي انت كنت رايح بها كان فيها ايه - 00:32:12ضَ

كان فيها جرجير جرجير ده كان فيه حاجات بتشخشخ كده اكيد دهب مسلا او اي حاجة يقعد يثبت لها ان ده ابدا ما حصلش والكلام تقول له ابدا لا لازم انت كزا. انا عندي مخابرات خاصة جابت لي المعلومات الفلانية والفلانة. يفضل طول الليل يدافع عن نفسه. يروح للتاني. الله! اتأخرت ليه - 00:32:28ضَ

والله كان التانية عندها مشكلة. طب ما انا كان عندي مشكلة امبارح واستعجلت ومشيت وبتاع والكلام ده. الله! هي اغلى مني ولا ايه! هي يا ستي لا اغلى ولا حاجة! يفضل الراجل في القصة دي. يبقى هو الضحية ولا لأ - 00:32:48ضَ

طبعا هو الضحية بجدارة فلقى الراجل ده عايز يخليهم الاتنين في شقة واحدة ما ينفعش قلت له يا بني هذا لا يصلح لك كن تريد ان تتزوج وان تعدد التعدد ده يحتاج الى له ضوابط. وزي ما قلت في آآ الحلقة اللي فاتت - 00:32:58ضَ

واللي قبليها التعدد كحكم شرعي يدخل تحت الاحكام الشرعية الخمسة فيمكن ان يكون واجبا وان يكون مستحبا وان يكون مباحا وان يكون حراما وان يكون مكروها فهم النساء اللي بيتصوروا ان الكلام في مسل هزا الامر ممكن يخرب البيت ما خدوش بالهم من الكلام بتاعي. ان انا قلت فيما قلت ان التعدد احيانا قد يكون حراما - 00:33:16ضَ

تمام بس الاول نعرض المسألة نعرض المسألة رجل يريد ان يعدد لماذا يعدد؟ هل لازم يكون عند الرجل علة معينة عند الست مسلا تكون ما بتخلفش او الست تكون مسلا آآ ما بتطبخش كويس. او يكون في علة في الست لأ - 00:33:41ضَ

تعدد ما لوش علاقة بالمسألة دي خالص شف ربنا عز وجل بيقول ايه؟ فانكحوا ما طاب لكم توب يعني ايه هي طاب دي فيها معنى العزر يقول لك ازا كانت مراتك بتخلف لك صبيان وبنات وازا كانت مراتك متبعلة كويس لك وازا كانت بتطبخ كويس ونضيفة وكويسة والكلام ده - 00:34:00ضَ

تتجوز عليها ليه طبعا لا كل شرط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط فهذا شرط من اين هو؟ ان الرجل لا يعدد الا لعلة؟ لأ الكلام ده كلام غير صحيح - 00:34:20ضَ

لكن نحن نقول الاصل ان الرجل السعيد اذا اراد ان يتزوج لم يكن في مراده ابدا ان يقوض سعادته الاولى بل ينبغي ان يكون قصده ان يزيد من سعادته يبقى الزواج التاني - 00:34:40ضَ

المفروض يضيف على الراجل سعادة لكن الواقع الزواج التاني بكل اسف لا يضيف على الرجل سعادة في زماننا. ليه لان المجتمع ككل ضد الفكرة الزواج الاولاني خالص اول مرة الواحد يتزوج - 00:35:03ضَ

بيعمل كروت اه للفرح وبيحجز صالة ها وبيدعوا المعازيم وينفق نفقات وبتاع والدنيا كلها فرحانة. ابوه فرحان وامه فرحانة واخواته فرحان مين؟ والكلام ده فرح بجد يعني ده الزواج الاولاني - 00:35:21ضَ

الزواج التاني يقدر يعمل كروت اعياد هياخد كارت الاحمر على طول يطلع برة ما يقدرش يعمل كروت ابدا طب يقدر يقول لابوه وامه لأ طبعا يقدر يقول لمراته لأ ما يقدرش يقول. انما بيعمل ايه ؟ يبقى المسألة مكتومة كده - 00:35:39ضَ

يبقى اللي يعرف نسايبه بس خلاص؟ ويجيبوا المأزون ويخلصوا المسألة في البيت والكلام ده يقوم واخدها مروح وممكن يقول لها ارجوكي يعني في الايام الاولى كده ايه يعني مش هقدر اقسم لك. لان طبعا هبات برة هتقولي لي بيت فين؟ فانا عشان ما ينكشفش - 00:35:59ضَ

يبقى انا كده هكون عندك بالنهار واكون عندها بالليل طب المرأة دي بتسعد ها المرأة دي مسلا لو افترضت انها كانت مطلق مطلقة او ارمل. طب ما جوازها الاولاني كان جواز بصحيح. كان فيه فرح وفيه آآ معازيم - 00:36:18ضَ

وفيه كروت والكلام ده تنظر المرأة المسكينة الى الفرق بين زواجها الاول وزواجه الثاني فترى ان الفرق بينهما كما بين القدم والفرق انت عارف الفرق اللي هو فرق الشعر يعني - 00:36:35ضَ

وما بين القادم او كما بين السماء والارض فيحصل لها نوع من انكسار الخاطئ فالمجتمع ضد الفكرة دي فعشان كده لا يكاد الرجل يسعد ولا تكاد المرأة تسعد فانا يعني في الاسبوع الماضي ده فقط تلقيت مشاكل لا اخر لها - 00:36:50ضَ

من الزوجة الاولى ومين الزوجة الثانية سواء كانت الثانية او الثالثة او الزوجة الرابعة احنا النهاردة عايزين نتكلم عن الرجل الرجل اللي المفروض يعدد من هو الرجل الذي يصلح التعدد. فيه رجال لا يصلحون للتعدد - 00:37:10ضَ

التعدد ده عايز واحد اه صاحي اوي واعي آآ يعرف الست من اقل نزرة ويعرف ازاي يرضيها باقل كلمة والكلام ده انا لن اقوله من كيسي ولا من عندي انما ساذكره من كلام الله تبارك وتعالى - 00:37:35ضَ

لكن قبل ان ادخل الى هذا الموضوع اقدم بمقدمة ضرورية في حاجة اسمها رعاية المسافات المسافات دي هي التي جعلها الله بين عباده ورتب على هذه المسافات احكاما فلا يجوز لاحد ان يختصر مسافة جعلها الله عز وجل بين اثنين من عباده - 00:38:02ضَ

مسافات زي ايه كده كقوله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم قوام وقيام يعني الرجل يقوم على المرأة وهو سيدها ورئيسها - 00:38:31ضَ

وبعلها طيب ده ليه بقى لانه له عليها درجة كما قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة خلاص دي مسافة ادي درجة الرجل وادي درجة المرأة لا تصلح الحياة الا بهذا الفرق - 00:38:59ضَ

ازا الراجل نزل وقعد جنب المرأة فقد قوامته واذا المرأة طلعت فوق الراجل خرب البيت دي مسافة ربنا سبحانه وتعالى هو الذي جعلها بين عباده فما ينفعش ابدا الرجل يتنازل عن قوامته - 00:39:24ضَ

التي اعطاه الله عز وجل والا حيفسد البيت على طول يبقى ازا رعاية المسافات زي المسافة مسلا ما بين الاب وابنه في حديث لابي هريرة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد - 00:39:43ضَ

ان يتقدم بين يدي ابيه. ما يمشيش قدام ابوه ولا يسميه باسمه دي مسافة برضو مسافة ما بين الاب والابن بعض الاباء بيتنازل عن المسافة دي ابنه ما يقولوش يا ابي مسلا - 00:40:02ضَ

انما يقول له يا عم الحاج ايه يا عم الحاج الاخبار يا عم الحاج؟ شكلك كده. انا سمعت ولد بيقول لابوه يا عم الحاج انت اليومين دول بتلعب بديلك شكلك مش مزبوط يا عم الحاج قل لي انت بتعمل ايه يا عم الحاج - 00:40:22ضَ

الله! ده كلام ابني يقوله لابوه الله! مهما كان ان الاب بينه وبين الولد نوع من نوع من الحوار المحترم الجيد ما تصلش الى درجة اختزال المسافات يقول له يا عم الحاج وبتلعب بديلك والكلام عيب الكلام ده عيب - 00:40:35ضَ

السبب في المسألة دي ايه؟ الاب نفسه هو الذي اهدر هذه المكانة ورعاية المسافات رتب الله عز وجل عليها احكاما اللي يختصر المسافة دي يعاقب وحياته تتقلب فاحنا عايزين نيجي بقى نشوف - 00:40:54ضَ

الرجال قوامون على النساء بايه جعل الله عز وجل القوامة للرجل على المرأة بشيئين قال بما فضل الله بعضهم على بعض ادي اول حاجة وبما انفقوا من اموالهم يبقى الرجل مفضل على المرأة بسداد عقله - 00:41:16ضَ

ورباطة جأشه وشكيمته الرجل بيدافع عن المرأة مرأى كما قال عمر بن الخطاب ان النساء لحم على وضم الا ما ذب عنه انت عارف ايه معنى العبارة دي انت عارف الوظم - 00:41:41ضَ

الاورمة بتاعة الجزار لما تروح تشتري لحمة من عند الجزار الاورمة دي يقعد يقطع لك اللحمة عليها كده هي دي الوضع النساء زي اللحمة اللي على الاورمة هل اي زبون بيدخل المحل - 00:42:01ضَ

لو قال له انا عايز اللحمة دي الجزار يقول له لأ ولا يديها له طبعا بيبعها له فيريد ان يقول ان النساء كلأ مباح لكل طالب وناهب زي اللحمة اللي محطوط على الاورم - 00:42:16ضَ

يقول له قطع لي من دي يقعد يقطع ويدي له الا ما ذب عنه لو انا اشتريت اللحمة دي وقلت للجزار قطعها لي لحد ما اجي جه واحد دخل وقال له لو سمحت انا عايز اللحمة دي يقول لي معلش دي مش بتاعتك - 00:42:34ضَ

دي بتاعة واحد اخر شريها ما يرضاش يبيعها له تمام فالنساء لحم على وضب الا المرأة التي لها حماية المرأة التي لها حماية حماية المرأة الرجل قوي القلب عنده سداد في العقل - 00:42:51ضَ

يعني من من تمام رحمة الله انه جعل العصمة بيد الرجل انت عارف لو النساء اللي معهم العصمة كنا زماننا كلنا بقينا طالق طوالق الان كنا مشردين في الشوارع النهاردة - 00:43:14ضَ

لو العصمة بيد النساء ليه بتغضب بسرعة واذا غضبت لا تبصر وعندها الالفاظ الكلية ها وده مش كلامي عشان برضو النساء ما يزعلوش واتصوروا ان انا متجني عليهن والكلام ده. انا كل كلامي هاقوله من كلام النبي. عليه الصلاة والسلام - 00:43:30ضَ

يقول واذا احسن الرجل اليها الدهر او كما في لفظ الحديث واذا احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط اللي يغيظ في العملية دي كلمة قط دي - 00:43:52ضَ

يعني الدهر اما ان يكون هو اخر العمر او ان يكون هو عمر الرجل والصحيح ان هو عمر الرجل لان الرجل انما اذا مات خلاص انتهى من حياة المرأة فتصور رجلا يعيش مع امرأة - 00:44:15ضَ

مثلا ستين سنة خمسين سنة يعيش مع المرأة الخمسين عاما احسان احسان احسان احسان على طول اساء يوما اه ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام اذا اساء يوما تقول ما رأيت منك خيرا - 00:44:32ضَ

قط قط طيب يعني العدل يقول خدي لك خمسة وعشرين سنة قبالي اليوم ده يتفضل لي خمسة وعشرين سنة احسان بلا اساءة راحوا فين كلتهم المرأة في غضبها فالمرأة لو في ايدها العصمة كانت طلقت الراجل على طول - 00:44:53ضَ

انما الرجل لان عند رباط الجأش وعنده عقل وعنده حلم وعنده تؤدة جعل الله عز وجل القوامة له. اه ده كلام رب العالمين ما يجيش حد يعترض اللي يعترض ينترض ها زي ما بيقولوا يعني - 00:45:14ضَ

يبقى عندنا بما فضل الله بعضهم على بعض. ولزلك جعل الجهاد للرجال الولاية الكبرى للرجال. العلم عند الرجال. النبوة مع الرجال ايضا يعني جعل الله عز وجل كل هذا للرجال. والمقصود بالرجال هنا جنس الرجال وجنس النساء. مش المقصود خواص رجل وامرأة - 00:45:33ضَ

والا في امرأة تزن امة من الرجال في الدين والتقوى والورع وفيه نساء تزاحم الرجال على ابواب الجنة فالمقصود التفضيلي تفضيل الجنس ها عشان ما فيش حد ييجي يعترض يقول طب يعني مسلا فلانة الفلانية ولا علان العلة دي - 00:45:57ضَ

وكن علان ده فاسق ولا حاجة والمرأة تكون تقية لأ ليس المقصود من الاية تفضيل رجل على امرأة بعينها انما هو جنس جنس الرجال في مقابل جنس النساء. ادي المقصود بالكلام - 00:46:19ضَ

يبقى او ده اول شيء في التفضيل تاني شيء في التفضيل وبما انفقوا من اموالهم انا اقول لكم بصراحة اكثر من ستين بالمائة من المشاكل التي واجهتني مع الناس وانا بحل مشاكلهم يعني - 00:46:35ضَ

في بيوت النساء العاملات المرأة اللي هي لها مرتب لها ذمة مالية تكون اجرأ على الرجل لا سيما لو احتاج الرجل الى مالها او تطفل على مالها هذا انا انا بستغرب ان الرجالة دول - 00:46:59ضَ

رجل يطمع في مال المرأة ويخلي المرأة تشتغل عشان ياخد فلوسها هذا الرجل بكل اسف يفقد نصف القوامة بالمال ونصف القوامة اذا ذهب بالمال لا يعوضه مال الدنيا انت عارف الانسان اذا صار له ذمة مالية - 00:47:23ضَ

بيديله قوة شخصية طالما انه استغنى ها وقد اشار الله وقد اشار القرآن الى هذا المعنى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. كل مستغن يمكن ان يطغى او على الاقل يتخزوا قراره بقوة وجرأة - 00:47:45ضَ

لكن طول ما هو محتاج لامم نفسه الرجل ينفق على المرأة المرأة العاملة معها مرتب خاص كن قوية الاعتراض على على زوجها لها رأيها المستقل ممكن تستغني عن الرجل اذا لم تجد فيه اسباب القوامة - 00:48:06ضَ

وتنفرد هي بنفسها وباولادها ولا تشعر بكبير فرق. النساء اصبر في ترك النكاح من الرجال يعني ممكن المرأة تزل طيلة حياتها بلا زوج وهي عفيفة محصنة الرجال لا يستطيعون ذلك - 00:48:27ضَ

فاذا انفردت المرأة باسباب حياتها ولم تجد عند الرجل اللي هي المادة الاولى من القوامة استغنت عنه فشوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول بقى في الاية الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض - 00:48:48ضَ

وبما انفقوا من اموالهم ثم ذكر صنفي النساء من الزوجات خلاص قال فالصالحات وانا عايز بس ايه تنتبهوا من الاية ومن الكلام ومن الترتيب فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله - 00:49:07ضَ

يبقى انا عندي تلات صفات اهو الصالحات قانتات حافظات للغيب تمام في مقابل المرأة دي ايه بقى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا - 00:49:36ضَ

يبقى انا عندي المرأة الصالحة او المرأة الفاضلة لها تلات صفات صالحة قانتة حافظة للغيب طب المرأة بقى غير الصالحة ها واللاتي تخافون نشوزهن اللي هي غير صالحة يعني مشاكلها كتير - 00:50:10ضَ

فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن نيجي نرجع بقى للاية عشان نشوف بقى صنفي النساء. امرأة صالحة وامرأة ناشز يعني غير صالحة المرأة الصالحة قانتة اصل القنوت هو الطاعة فهي مطيعة لربها تبارك وتعالى ومن ثم هي مطيعة لزوجها - 00:50:33ضَ

لان الله عز وجل هو الذي فرض عليها طاعة الزوج وطاعة كل انسان ما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيدة بقيدين انا عايز بس الرجالة يعني يخلوا بالهم من الكلام ده لان - 00:51:07ضَ

في رجال يعني عذبوا النساء العذاب الاليم وجاروا عليهن شوف كل انسان ما عدا النبي صلى الله عليه وسلم فطاعة فطاعته مقيدة بشيئا. الشيء الاول بالمعروف والشيء الثاني بالاستطاعة فاذا امر بغير معروف - 00:51:25ضَ

فلا سمع ولا طاعة يقول لها مسلا احنا رايحين آآ حفلة البسي بقى الفستان الفلاني واكشفي الحتة الفلانية وحطي بها المكياجات والاكسسوارات والبتاع والكلام ده. وفيه راجل تحش كده لما اروح هناك ده اللي هيرقص معك - 00:51:54ضَ

اه في ناس بيعملوا كده فاول بس ما اديك غمزة كده ايه ترقصي وتشرفيني. ها اهداه لا يجوز انه يقول هزا الكلام ولو وقف الامر على الطلاق تطلق المرأة تطلق المرأة والا تكون اثمة - 00:52:14ضَ

خلاص؟ يقول لها مسلا انا هتأخر شوية في الشغل صاحبي هيجي ها استقبليه واقعدي معه سليه لحد ما اجي. طبعا الكلام ده انا باقول له احنا كلنا مستغربين يعني منه. لكن عندي كتير من الناس كلام عادي يعني ما فيش فيه مشاكل - 00:52:31ضَ

وتقعدي معه كده وخليكي ظريفة ما تبقاش دمك تقيل ها وتجيبي له شاي في قهوة في بيبسي في مش عارف ايه في حاجة ساقعة بتاع لحد ما اجي هذه هذه لا تطيع - 00:52:47ضَ

ليه؟ لان هذه معصية لله تبارك وتعالى طيب قد يأمر بمعروف ولكن فوق الاستطاعة. يقول لها انا جاي لي النهاردة خمسين ضيف اعملي لنا عزومة بقى تأكل خمسين ضيف. طب هي ما تقدرش تعمل لزوم - 00:52:58ضَ

صح اكرام الضيف ده شيء جميل وكويس. لكن لا تستطيع المرأة ذلك لا تكلف المرأة فوق طاقتها يبقى انا عندي بقى اي انسان في الدنيا طاعته مقيدة بالمعروف وبالاستطاعة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:53:14ضَ

لا يأمر الا بمعروف ولا يأمر الا بما في الاستطاعة. لكن انا ليه استسنيته عليه الصلاة والسلام لانه لا يقال له لا ابدا حتى اذا كلفك بامر قد يبدو غريبا جدا بالنسبة لك - 00:53:33ضَ

لوجب عليك ان تقول نعم ولا يحل لك ان تقول لا وانا اضرب مثلا تذكرته الان. مر النبي عليه الصلاة والسلام دبحوا دبيحة فقال للي ماسك بقى الخزنة ماسك بقى اللحم - 00:53:55ضَ

ناولني ذراعا فناوله ذراع قال له ناولني ذراعا فناوله ذراع قال ناولني ذراعا. تعجب الرجل لان اي ذي اربع له ذراعان اثنان فقط اللي هم الرجلين الايه؟ الاماميتين ها دول دول اسمهم ذراعان. واللي وراء رجلان - 00:54:14ضَ

فقال له ناولني ذراعا ماشي. ناولني ذراعا. ماشي. ادي اتنين لما قال له ناولني ذراعا التالتة والدنيا كلها تعرف ان اي اي شاف الدنيا ولا اي دي اربع ما لوش غير دراعين اتنين بس - 00:54:38ضَ

قال يا رسول الله وللشاة كم ذراع فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده شف بقى شف الكلام لو قلت له ناولني ذراعا لوجد ذراعا ولو كان مائة ذراع فالنبي عليه الصلاة والسلام ما يتقالوش لأ - 00:54:53ضَ

يعني افسح حديث ابي سعيد ابن معلق في صحيح البخاري كان قال كنت اصلي فناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فلم اجبه فلما انتهيت من الصلاة قال ما منعك ان تجيبني اذ ناديتك - 00:55:17ضَ

الم تسمع قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ده تقطع الصلاة الفرض لما ينادي لك. ابوك لأ ابوك اذا ناداك وانت تصلي الفرض لا تقطع الصلاة - 00:55:32ضَ

انما النفل تقطع الصلاة اذا كنت تعلم انه يتأذى بترك الاجابة خلاص لكن صلاة الفرض لا يجوز لك ان تقطعها ولو ناداك ابوك اما رسول الله صلى الله عليه وسلم تقطع صلاة الفريضة اذا ناداك - 00:55:51ضَ

كما في هذا الحديث فكل طاعة فكل امر انما انما يكون بالمعروف وبالاستطاعة ماشي الحال فيبقى الصالحات وصفهن الله عز وجل بذلك قانتات اي مطيعات لربها تبارك وتعالى مطيعات لازواجها - 00:56:10ضَ

لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها يبقى دي المرأة اطاعت ربها الذي امرها فقال لها افعلي كذا وكذا اما في القرآن المجيد واما على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. يبقى مطيعا - 00:56:36ضَ

لربها ولزوجها حافظات للغيب بما حفظ الله حافظات للغيب اي لا يكشفن شيئا من بيوتهن ابدا ادي معنى حفز الغيب يعني احيانا مسلا تأتيني امرأة تشتكي زوجها تقول والله الراجل ده الراجل ده ممكن يكون راجل مسلا آآ ملتحي وراجل متسنن وفي الصف الاول في المسجد وبتاع واحنا نفسنا من لا نعرف عنه الا خيرا - 00:57:00ضَ

تقوم لما تيجي تشتكي تقول ده الراجل ده لما بيدخل البيت بيتفرج على التليفزيون وعلى الافلام الاباحية واللي مش عارف يعني ايه ولايه ولايه طيب انت يا ستي عايزة ترجعي له - 00:57:38ضَ

ولا خلاص هنفقش وراه قلة وخلاص وكل واحد يروح لحاله. لأ هنرجع له. طب ليه بتكشفيه ليه يعني ما هي المصلحة؟ ان انت تكشفي ستر الراجل ده طب دي معصية مثلا فعلها - 00:57:49ضَ

استري عليه الرجل لما بيشكي المرأة ويقعد يكشف سر المرأة وان عملت كزا وخلت كزا هزا رجل ليس نبيلا بامكانه ان يفارق لكن بلا فضايح لكن الرجل يأتي فيفضح ويكشف ستر المرأة هذا رجل ليس بنبيل - 00:58:03ضَ

فالنهارده الله عز وجل اثنى على المرأة الصالحة قال انها حافظة للغيب فيه نساء يعودوا يتحدثن مع بعضهن بما يكون في الفراش وهذا لا يحل كما رواه مسلم في صحيحه - 00:58:23ضَ

قال يا معشر النساء لعل احداكن تتحدث بما يكون بينها وبين زوجها فاطرقنا حطوا وشهم في الارض فقامت امرأة فقالت والله يا رسول الله انهن ليفعلن بيتكلموا بالاشياء الخاصة فقال صلى الله عليه وسلم - 00:58:40ضَ

لا تفعلن فان مثل ذلك كمثل شيطان لقي شيطانة في الطريق فغشيها والناس ينظرون والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تنعت المرأة المرأة للرجل كانه ينظر اليها فالمرأة الصالحة حافظة للغيب - 00:59:10ضَ

ما تكسفش بيتها ابدا حتى في الخلافات ودي بتعظم في قدر الرجل فهذا وصف النساء الفاضلات طب المرأة التانية الناشز. اصل النشوز هو الارتفاع يقال ارض الناشز يعني زي جبل كده - 00:59:34ضَ

فالمرأة اذا نشزت فقد ارتفعت على زوجها يبقى ضيعت المسافة ولا لأ ضيعت المسافة لان مكانها مش هنا ها المرأة مكانها مش فوق ربنا عز وجل قال وللرجال عليهن درجة - 00:59:57ضَ

وانا برضو عايز اقول لكم قبل الاية دي باية قال الله عز وجل وهو يذكر الرجال والنساء آآ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض اراد ان يقول لنا ان دي مسألة - 01:00:14ضَ

اماكن الرجل فضل على المرأة في شيء المرأة فضلت عليه في شيء اخر وكل واحد في مكانه خلق له تمام فقال ما فيش حد يتمنى مكانة التاني خلق الله المرأة لشيء لا تصلح الدنيا الا به - 01:00:39ضَ

وخلق الرجل لشيء لا تصلح الدنيا الا به عشان كده قال ايه؟ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله - 01:01:00ضَ

بعدها باية قال كده الرجال قوامون على النساء. يبقى ده تفاضل ولا لأ اه بما فضل الله به بعضكم على بعض. ده تفاضل. المرأة ما تتمناش تكون هي الريس لأ ما ينفعش - 01:01:17ضَ

لان ليس لها مقاومة القوامة مقومات القوامة ليس لها. لم يخلق الله عز وجل هذه الهبة وخلق لها شيئا اخر تمام المرأة الجنس الثاني من النساء واللاتي تخافون نشوزهن انت مش ملاحز حاجة في الاية - 01:01:31ضَ

يعني ما قلش مسلا واللاتي نشزن فعظوهن ما قلش واللاتي نشزن انما قال واللاتي تخافون نشوزهن الخوف هو حالة تتلبس القلب عند توقع مكروه يبقى كانه الاية دي اللفظة دي فيها اشعار ان يكون الرجل ذكيا - 01:01:56ضَ

انت خايف يحصل نشوز بدون ما تشعر المرأة بحاجة زبط نفسك ها يعني انت داخل شفت سحنة وشها كده ها العاصفة ستقوم وانت حافظها وعارفها كويس اول ما بتشوف السحنة دي بيبقى فيه مشكلة جاية - 01:02:31ضَ

خليك زي المحولجي اللي احنا ضربنا به المسل في حلقة سابقة. انا سألت قلت مين اللي بيسوق القطر مش السواق طبعا اللي بيسوق القطر زي ما بعض الناس اكثر الناس يتصور اللي بسوق القطر المحولجي - 01:02:54ضَ

اللي بيحول القضبان من تحت يبقى السواق ناوي يمشي كده المحور اللي يخليه يروح كده خلاص فانت تخليك زي المحولجي كده المرأة دي شكلها كده ها وشها متغير ناوية تعمل مشكلة - 01:03:09ضَ

زي ما واحد مسلا بيقول لي ايه؟ بيقول لي انا دايما مراتي معكنناني. ليه يا ابني تقول لي عايز اروح لامي. اقول لها لأ. تقوم قايلة لأ هاروح وتقوم واخدة شنطتها ورايحة - 01:03:28ضَ

انا مش عارف اعمل معها ايه قلت له يا اخي خليك زكي يعني مسلا تقول لها على طول قبل ما تقول لها ايه رأيك نروح لامك النهاردة يبقى انت اللي قلتها مش تيجي غصب عنك - 01:03:39ضَ

قلت له يعمل كده بالزبط يعني مسلا ايه قبل ما تحس ان ايه يعني هيه هتبتدي تشتغل قل لها ايه احنا عايزين نروح نزور امك انت عارف بعد فترة كده - 01:03:54ضَ

قابلني فبيقول له ايه عملت ايه؟ قال لي تصدق ما عادتش بتروح لامها خالص كل ما اقولها يلا نروح لامك تقول له لأ انا كده مستريحة. يعني هي لما كانت بتحب روح لامها عايزة تكسر القوامة. عايزة تجيب كرامته في الارض مسلا. تمشي كلامها عليه - 01:04:06ضَ

طب ما تخليك زكي خلاص عرفنا القصة دي برضا نفس ها تقول لها طب نعمل كزا يبقى كلمة واللاتي تخافون يعني هناك جهد ينبغي للرجل ان يفعله قبل ان يقع النشوز - 01:04:20ضَ

كون رجل زكي وكويس بدأ يستعمل الحيل بتاعته بدأ يستخدم ذكاءه ومع ذلك ناشزت المرأة شف ربنا تبارك وتعالى رتب قال فعظوهن في امرأة تأتي بالموعظة وانا معترف ان قلوب اكثر النساء رقيقة - 01:04:37ضَ

ييجوا بالموعزة لا سيما اذا كانت الموعظة موعظة محب مش موعزة انسان باغض او انسان كاره او انسان بيتلكك لها. عايز بس يقول لي ان انا وعزت لأ موعزة محب - 01:05:03ضَ

يرجو صلاحها ويرجو زين حالها يبقى يعظ اقول لها اتق الله انه لا يحل لك ان تفعلي ذلك ولا يحل لك ان تهضمي حقي. وقد جعل الله لي القوامة عليك ويفكرها. يقول لها طب انا مقصر في ايه - 01:05:21ضَ

انا عملت كزا وعملت كزا وانت طلبت يوم كزا كزا وجبت كزا وعملت وخليت وسويت والكلام ده. طب انت ليه بتعصيني ربنا عز وجل ويعني هو المستغني عن العباد خالقهم عدد نعماءه على عباده - 01:05:36ضَ

فعلت لكم كذا وكذا واتيتكم واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوه. ان الانسان لظلوم كفار. وهو مستغن عن العباد عمال يعدد النعم وعملت لكم كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا الا استحق ان اعبد - 01:05:54ضَ

ونتفرد بالعبادة؟ لماذا تعبدون غيري؟ القرآن المكي كله كان كده القرآن المكي موجه للقلب عشان كده كما في صحيح البخاري لما دخل جبير ابن مطعم المدينة بعد وقعة بدر ودخل - 01:06:11ضَ

اه لفداء الاسرى وصل المدينة المغرب فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب في صلاة المغرب يعني من سورة الطور ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك - 01:06:31ضَ

هم المسيطرون قال فكاد قلبي ان يطير دي كلها اسئلة ما لهاش جواب الا جواب واحد فقط وهو انه لم يفعل هذا احد الا الله ده اسمه السؤال المفحم اللي ما لوش جواب - 01:06:56ضَ

عشان كده جبير ابن مطعم وهو رجل كافر انذاك قبل ان يسلم سمع هذا الكلام قلبه كان هيطلع من صدره لما سمع الكلمتين دول فانت برضو لما تأتي عشان تعظ - 01:07:20ضَ

اخلي الموعظة من اللوم ها اخلي الموعظة من اللوم لان اللوم يكدر خلي بالك من الكلام لانه كلام مهم وغالي اذا وعظت عظ موعظة مجردة موجهة للقلب بكلام رقيق واياك واللوم - 01:07:35ضَ

وانت بتعظ انت عارف اللوم في الموعظة زي المن في الاحسان بالزبط احسنت الى رجل ثم مننت عليه فضيعت احسانك ها انت عارف زي زمان كده قال لك مرة مرة واحد - 01:08:01ضَ

كان رايح آآ عزومة فقال لجاره لو سمحت سلفني الجزمة بتاعتك سلفوا الحزاء الجزمة دي والراجل لبس الجزمة ورابط الرباط وبتاع ومشي وازا واحد بيقول له خلي بالك من الجزمة حاسب على الجزمة بيبص لقاه صاحب الجزمة الله - 01:08:19ضَ

فواحد شاف المنزر ده قال له الراجل ده ماشي وراك وعمال يقول لك حاسب على الجزمة والكلام ده ايه هو له عندك حاجة قال له والله مسلفني الجزمة اهي. قال له اديها له على الجزمة. انا هاجيب لك جزمة وعمال يزل فيك ليه - 01:08:37ضَ

ها وبعدين جاب للراجل التاني ده جاب له جزمة قام صاحبنا لابسها قام التاني ماشي وراه قايل له دوس ولا يهمك. ها دوس ده نعلها جامد طب ايه رأيك ان الراجل ده - 01:08:49ضَ

انيل من الاولاني ليه؟ لان الهذا الاخير من في الاحسان. يعني انت احسنت اليه وجبت له الجزمة يلبسها. تقوم تمشي وراه تقول له دس كمان عشان تعرف الناس كلها ان جزمتك برضو - 01:09:03ضَ

راجل تاني عمل ايه غير كده بس التاني حاله ادنى انما الذي يمن في الاحسان دي مسألة كبيرة جدا يعكر احسانه بالمن انا عايز اقول لك وانت بتعاتب الذوق وانت بتتعز الزوجة اخلي المسألة من اللوم - 01:09:15ضَ

شف ربنا عز وجل لما عاتب النبي صلى الله عليه وسلم قال عفا الله عنك لما اذنت لهم فقدم العفو قبل العتاب انت وانت بتعظ المرأة بتقول لها انا عارف انك انسانة فاضلة - 01:09:33ضَ

سنة كويسة وكل انسان منا بتمر به ظروف نفسية تحمله على ان يفعل غير جار عادته ولكن انت صدر منك كزا وكزا وكزا فمع فضلك واحسانك اسأت وانا غفرت لك هذا - 01:09:53ضَ

فاحنا عايزين نعيش كرماء. ما فيش حد يسمع بنا اولادنا اذا رأوا منا مثل هذا النشوز صاروا عبيدا لغيرنا ما هو الولد اللي بينشأ في اسرة زي اسرة متهرئة دي بيبقى عبد للاخرين. اما بيتعقد - 01:10:07ضَ

او عقدة الخوف تتربى بداخله ويبقى عايز يطفش من البيت ويلوز باي بني ادم ازا اي بني ادم ادى له اكل وشرب والكلام ده يعيش خلاص وساكت مش عارف يقول رأي. ليس حرا - 01:10:23ضَ

دي بكل اسف اسف افراز الحياة الزوجية المتهالكة. فانت عندما تعظ استخدم الالفاظ الرقيقة واخلي الوعظ من اللوم في نساء معدنهن جيد اتربوا كويس انسانة فاضلة كريمة ما تسمحش لزوجها يسمعها كلمة وحشة - 01:10:37ضَ

فضلا عن انه يضربها الضرب ده حاجة كبيرة جدا هنتكلم عليه عنه ان شاء الله لان لان مشكلة كبيرة ان الرجل يظن ان القوامة فرعنة انه لما يكبس على نفس الست ويضربها ويورم لها وشها ويشدها من شعرها والكلام ده انه بقى راجل لأ - 01:10:58ضَ

هذا ليس رجلا لان هذا الرجل خائن الضرب له صفة في كتاب الله لما ربنا في في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما ربنا عز وجل قال واضربوهن - 01:11:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال يضربهن ضربا غير مبرح لكن يضرب بشدة وبانتقام هذا ليس رجلا. انا قلت انه خائن ما علامة انه خائن حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 01:11:33ضَ

الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما لما ذكرا خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة كان منها ايه واتقوا الله في النساء - 01:11:49ضَ

اسمع بقى الكلام فانكم اخذتموهن بامان الله وفي رواية بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله حماك لو يعرف ان انت هتضرب بنته هذا الضرب المبرح وهتسبه وتسب اه حماتك وتسب الاسرة كلها ما زوجك - 01:12:09ضَ

انما انت دخلت عليه وقلت له يا عمي ومش عارف ايه وصوتك واطي وبتاع واد مؤدب والكلام ده اغتروا بك فاذا بك بخيل وعنيف وقاس وليس في قلبك رحم انت اخذت المرأة دي من ابيها بامانة الله - 01:12:40ضَ

يبقى انت خائن ولا لا اه الذي يفعل هذا قائم قوامة مش فرعنة لا القوامة لها صفات القوامة حزم ورحمة وصدق وعفاف لما الرجل يكون بهذه المثابة لا يساوي عند المرأة فلس ممسوح - 01:13:00ضَ

اكبر خسارة ان يفقد الرجل الدرجة التي بوأه الله اياها. وللرجال عليهن درجة الرجل اذا فقد هذه الدرجة فقد قيمته عند المرأة. المرأة عايشة معه بس على اخف الضررين عشان الاولاد وكده. لكنه محتقر عندها - 01:13:28ضَ

القوامة حزم عشان كده ربنا عز وجل جعل للرجال سلطة تأديب النساء الولاتي تخافون نشوزهن فعظوهن اي يا معشر الرجال عظوا النساء. يبقى ليه؟ لان في ايده القوامة هي دي الرحمة - 01:13:49ضَ

خلي بالك احنا بنقول القوامة حزم ورحمة وصدق وعفاف اهي دي الرحمة لم يبادر الى العقوبة انما وعظ المرأة الفاضلة ما تسمحش لزوجها يكلمها كلمة وحشة. ليه بتحترم نفسها تعرف واجبها فعلته - 01:14:11ضَ

تعرف مواطن الذنب تجنبته تعرف ما الذي يغضب زوجها فتنكبته. خلاص مرأة محترمة مش كل ما يدخل يتكعبل في شنط العيال على الباب. الله! ايه ده العيال بيسيبوا الشنط اول ما يدخلوا. اخلعوا الجزم في اول الباب. يتكعبل. طب يا نبهها ميت مرة اول ما الولاد ييجوا الشنطة ما بتتحطش على الباب لاني بتكعبل - 01:14:38ضَ

خلاص؟ لا ييجي يتكعبل تاني وتالت ورابع ويفضل يتكعبل الى يوم يبعثون. الله! طب انا مش فاهم يعني! لما اقول لها شيلي شنط العيال من السكة مسلا او انها تغير للولاد الصغيرين وتسيب الغيار على الحوض بتاع غسيل الوش - 01:15:03ضَ

يقوم زوجها يقول لها انا ما بحبش كده ما تسيبيش حاجة الولاد على غسيل الوش انا بقرف لأ تسيبها برضو وتقول اصل انا اتشغلت اصل انا دي امرأة مش زكية مش منتبهة - 01:15:21ضَ

المرأة الزكية اول ما اول يوم تدخل في بيت الزوجية تبحث عن مفاتيح زوجها ايش ايه اللي عنده بيحب ايه؟ بيكره ايه مش هتسيب لنفسها الفرصة تفكر تقوم تسأله. قل لي ماذا تحب - 01:15:35ضَ

وماذا تكره زي شرايح ابن هانئ ما لقي الشعبي في يوم من الايام قال له يا شعبي كيف حالك مع امرأتك آآ قال له والله انا تزوجتها وبعد ما اتجوزنا وآآ - 01:15:55ضَ

خلينا في بعض كده جيت اقرب منها قالت على رسلك يا ابا امية فحمدت الله عز وجل واثنت عليه وبعدين بعد ما تشهدت قالت اما بعد طبعا الكلام ده ايه؟ كلام غريب خالص يعني - 01:16:15ضَ

بس ده ناس مؤدبين اتادبوا ابائهم ربوهم ها قالت يا ابا امية فانك رجل غريب عني وانا امرأة غريبة عنك وكان لك من قومك اكفاء وكان لي من قومي اكفاء - 01:16:34ضَ

ولكن اذا قدر الله شيئا كان خلاص فانا غريب عنك وانت غريب عني فقل لي ماذا تحب فافعله وماذا تكره فاجتنبه قال فاحوجتني والله الى الخطبة. ما كنتش ناوي اخطب ولا اعمل حاجة ولا محضر - 01:16:53ضَ

ها فحمد الله عز وجل اثنى على او عليه تبارك وتعالى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم اما بعد فاني احب كذا وكذا واكره كذا وكذا قالت له طيب جيرانك - 01:17:14ضَ

اتكلم مع مين وما اتكلمش مع مين قال بنو فلان قوم صالحون وبنوا علي علان قوم اشرار يعني اوصلي دول واقطاع حبال دول قالت واصهارك حماتك يعني وحماك والجماعة دول - 01:17:35ضَ

قال لا احب ان يملني اصهاري. مش عايز كل شوية رايح جاي عايز ابقى ايه ابقى عزيز وده ده فقه عالي كما قالت عائشة لعبدالرحمن بن ابي بكر قالت له لم لا تزورنا - 01:17:55ضَ

فقال لها يا ام او ما سمعت قول الاول في المسل يعني زر غبا تزدد حبا اه يعني كل الغب على فترات متباعدة يعني كلكم قد كده نروح نزور يبقى اخفاف - 01:18:13ضَ

ويقابلونا بالترحاب والكلام ده لكن رايح جاي رايح جاي وزابط نفسه على الغدا ها تمام وعارف بياكلوا لحمة امتى ياكلوا السمك امتى الجدول معه يعني فطبعا كل حاجة مشاركهم في كل حاجة. ودي داخلة ودي والست كل شوية عايز اروح لامي ومش عارف ايه اروح لمش عارف مين والكلام ده. لأ - 01:18:31ضَ

شف قال لها ايه ؟ لا احب ان يملني اصهاري. عايز يبقى ايه ؟ خفاف عشان ابقى غالي تمام كده قال عشت معها عشرين سنة ما غاضبتها يوما الا يوما واحدا كنت انا المخطئ - 01:18:49ضَ

كنت انا الجاني عليها عشرين سنة حدود كل واحد عارف حدوده كل واحد عارف واجباته فبيعملها عشرين سنة ما فيش مشاكل عشان المرأة عاقلة. اول يوم في حياتهم قالت له اديني الجدول - 01:19:12ضَ

بالطريقة اللي قالته المرأة الزكية الفاضلة دي بعد سنة من الزواج دخل البيت لقى واحدة قاعدة كده بس دخل شافها من ضهرها يعني قال ايه؟ قال لها مين دي؟ قالت امي - 01:19:30ضَ

اول سنة بعد سنة الام راحت فقالت يا ابا امية كيف حال ذلك الانسان تعني ابنتها قال لها بخير حال قالت يا ابا امية تأدب فان المرأة يسوء خلقها عند شيئين - 01:19:47ضَ

ها اذا كانت حظية عند زوجها واذا رزقت بالولد حظية عند زوجها يعني محبوبة اوي فمحبوبة عند زوجها بتدلع عليه يجرحها النسيم. اقل حاجة تقوم واخدة جنب يقعد يراضي فيها وبتاع وهي تتكل على محبته اياها - 01:20:13ضَ

فبتقول له يسوء خلقها عند الحالتين انه يكون جوزها بيحبها قوي ها وآآ او تكون عندها ولد شف فالنهاردة انت اول ما بتدخلي على طول تعرفي الراجل اللي هتعيشي معه بقية حياتك - 01:20:39ضَ

آآ دي هذا الانسان دهوت ايه مفاتيحه؟ اتعامل معه ازاي؟ عشان اعيش في سعادة اعيش في هناءة ان المرء الذي يعيش نكد الدنيا لا يستطعم العبادة يعني تبقى عبادته دون في الاخر خالص تحت - 01:20:54ضَ

خالص يصلي لا عارف يصلي العفاريت بتلعب في وشه. مش مش عارف كم ركعة ولا بتاع والكلام ده يدخل في الصلاة زي ما بيخرج منها بسبب ايه؟ نكد الدنيا الحياة اقصر من ان احنا نعيش في نكد. هم كلهم ستين سنة ولا سبعين سنة. ها - 01:21:12ضَ

يعني انت متجوز على ابن عشرين ولا حاجة ازا كنت متجوز بدري بدري يعني ابن عشرين وانت هتموت سبعين سنة خمسين سنة خمسين سنة ما تستاهلش ان احنا نعيش في شتات وفي نقار على طول - 01:21:28ضَ

فانا بقول احنا بنقول للراجل اهو الذي له القوامة اول شيء عظ المرأة. واحنا قلنا صفة الوعظ يبقى تبدأ بالرحمة قبل الحزم تمام؟ وطبعا الوعظ بهذه الصورة لا يخلو من حزم - 01:21:39ضَ

فعظوهن واهجروهن في المضاجع اهجروهن في مش من المضاجع لأ الرجل لا يغادر حجرة النوم ولا يغادر لسرير الحجرة. لأ لا على نفس السرير لان هذا هو المقصود هو النهاردة المرأة المطلقة - 01:21:57ضَ

لماذا حض الشر على ان تبقى في منزل الزوجية علشان يحصل نوع من العتاب تعود به الحياة لكن المرأة اذا ذهبت غاضبة الى بيت زوجها مستريح او مستراح منه خلاص الجسة اختفت استرحنا - 01:22:26ضَ

لأ مش المطلوب كده ايه المطلوب؟ احنا زعلانين من بعض بدخل لا سلام ولا كلام هي بتيجي تقول لك مش هتاكل طبعا بوسة تقول كده ما هم زعلانين مع بعض وانت برضه بوسك تقول كده انت كمان - 01:22:51ضَ

خلاص اعملي الاكل ها اه حطينا الاكل مش عايز يعيش فكل ده جر شكل ها عايزين نوصل الحبال ها مش عارف ايه اللي يعيش مش عارف ايه الطبيخ مش سخن ليه؟ اصل البوتاجاز اصل الانبوبة مش جايب لك امبوبة خلاص مش عارف عملنا اي حوار اي حاجة يعني. خلاص - 01:23:05ضَ

ممكن اهي الدنيا تمشي الحبال تتوصل حتى يعني ممكن نبتدي الكلام ده على اخر الليل تبقى ايدينا اتزبطت شوية لكن هي في بيت ابوها وانت في بيتك الشيطان عمال يقول لها عمال يتفرعن عليك ويحطي مناخيرك في القنطة طب ربيه اديك معك الولد - 01:23:24ضَ

خليه كده محروم من الولد وعمال يتشحتف على الولد ومش عارف ايه والتاني يقول الله! المرأة انت عمال يمين وشمال وعمالة مش عارف اومال شنباتي مربيها ليه اللي هي ما لهاش لازمة دي ولا ايه؟ وعمالة تجيب كرامة الارض ومش عارف ايه والكلام ده. انت شغال لحالك وهي شغالة لحالها. بينتهي بالطلاق - 01:23:40ضَ

لكن هي لما تكون موجودة بنحاول ان احنا كذلك المرأة اذا هجرها زوجها في الفراش انما يروح اوضة العيال ينام فيها او هي تروح اوضة العيال ننام فيها والكلام داهو كل واحد مستريح من الاخر لا - 01:23:56ضَ

واهجرهن في المضاجع انا عايز اقول الرجل اذا هجر المرأة في المضجع وكانت محبة له لا يصل الى الضرب ابدا لكن اقل الرجال هم الذين يستطيعون الهجر في المضاجع عشان كده ممكن لا يعظ ولا يهجر بيدخل على الضرب على طول - 01:24:07ضَ

لعاجز لا عارف يعظ ليس له لسان ولا يستطيع ان يهجر في الفراش فبيدخل على الضرب على طول. عشان كده بتلاقي الدنيا متعكرة كلها ليه؟ ما مشيوش بهذا الترتيب الواو وان كانت لمطلق الجمع لكن ذهب اكثر اهل العلم الى وجوب الترتيب - 01:24:33ضَ

قال لك لان الترتيب ده العظة اقل من الضرب فهو انما رقاه ها لو كانت لمطلق الجمع كان ممكن يضرب الاول قبل ما يعظ وطبعا الضرب هذا هو الاشد فالاشد - 01:24:52ضَ

فلا يتصور ان يكون الضرب قبل الوعظ انما الضرب يكون اخر المطاف عشان كده ايه؟ بدأنا بالايه؟ بدأنا بالوعظ. يبقى الواو وان كانت لمطلق الجمع لا يلزم منها ترتيب يعني. لكن - 01:25:05ضَ

تيب على حسب المعاني. العلماء اخدوا وجوب الترتيب على حسب المعنى والترقي في هذه الاحوال الثلاثة الهجر في المضجع اهمال المرأة اهمالا كاملا. ده بيبقى له اثر عند المرأة الفاضلة - 01:25:18ضَ

اذا وصلنا في الاخر خالص وكل ده ما بين الراجل والست بس. ما فيش حد يعرف حاجة لا الموعظة بينكم انتم الاتنين الهجر في المطبع بينكم انتم الاتنين. الضرب بينكم انتم الاتنين - 01:25:34ضَ

ازا الضرب ما جابش نتيجة والضرب طبعا ينبغي ان يكون ضربا برفق طربا برفق الذي يضرب الوجه ويضرب بالعصا ويضرب الضرب المبرح انا قلت عنه انه انسان خائن لئيم ليس فاضلا الانسان اللي يضرب الضرب ده ابدا - 01:25:48ضَ

مش عارف تعيش معها رجعها لبيت ابوها لكن ما تضربهاش هزا الضرب النبي عليه الصلاة والسلام تعجب من هذه الحالة كما في حديث عبدالله بن زمعة رضي الله عنه في الصحيحين - 01:26:10ضَ

قال يجلد احدكم امرأته جلد العبد وفي اللفظ الاخر اما يستحيي احدكم ان يجلد امرأته جلد العبد ثم يأتيها اخر النهار ليه ده حروف الرجل اذا اخذ حقه الشرع من المرأة بيكون في ود - 01:26:26ضَ

يكون فيه محبة تكون في اجواء مهيأة انما يجلدها جلد العبد ثم يضاجعها اخر النهار النبي عليه الصلاة والسلام قال اما يستحي هذا البني ادم انه يفعل مثل هذا هذا ليس نبيلا - 01:26:46ضَ

ازا وصلنا خلاص استنفذ الرجل كل ما يستطيع بينه وبين المرأة لا يعلم بهما احد ما عدش غير انهم يفضحوا نفسهم بقى ها الاية اللي بعدها ايه؟ وان خفتم شقاق بينهما - 01:27:01ضَ

فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينه يبقى عندنا تلات حاجات بين المرأة وزوجها ما فيش حد يسمع بهم وفيه حاجة ان احنا هنسمع - 01:27:22ضَ

اهلنا ونسمع اهلها يبقى يأتي حكم من هنا حكم من هنا يبقى كده الناس عرفت. وشف الاية برضه ايه وان خفتم كمان شقاق بينهما لم يترك المرء لحد ما يصل للشقاق. لا اول ما تحس ان فيه شقاق الحاجات دي كلها مش نافعة تقول والله يا عمي الوضع كزا وكزا وكزا وانا بكره كزا وهي بتعمل كزا ومش عارف ايه - 01:27:39ضَ

فشوف الموضوع يبقى شف واللاتي تخافون بدأ بدأ بذكر الخوف وهنا وان خفتم ايضا كل ده حتى لا تنهدم الاسرة انهداما سريعا. انما القصد صيانة الاسرة. يعني العتاب ده كله المقصود منه ايه؟ الرجعة - 01:28:01ضَ

ها مش ان انا عايز اخلص لأ طالما بعاتب يبقى لسة فيه رجع طبعا الكلام له آآ شجون وله تتمة ان شاء الله نزكرها فيما يأتي. نشوف بعض في اتصالات يا عبدالحميد - 01:28:21ضَ

طيب ماجد. تفضل وعليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا مولانا. الله يحفزك. والله اني احبك في الله. احبك الله. جزاك الله خيرا. في موضوع الحلقة وسؤال خارج الحلقة. نعم - 01:28:36ضَ

موضوع الحلقة اخد ردي من حضرتك على كل اللي بيهاجموا الرسول عليه الصلاة والسلام ان هو عدد زوجاته وتزوجوا اكتر من واحدة وكدهو ده بالنسبة للسؤال اللي خارج الحلقة على ادراك المأموم للامام في الركوع يعتبر ركعة - 01:28:54ضَ

ادراك الامام في الركوع ادراك المأموم للامام. اه نعم. في حالة الركوع. مم. هل نعتبرها ركعة؟ انا اعتبرها ركعة مم. حاجة اخيرة يعني استحلفك بالله ادعي اللعيبة وندى بناتي وزوجتي واولادي وابويا وامي الله يرحمهم يا رب. اللهم ارحمهم. انت عارفك بالله. اللهم ارحمهم. وجزاك الله كل خير. بارك الله فيك. في غيره يا عبدالحميد - 01:29:11ضَ

آآ هات لي هات لي كم اتصال كده نعم السلام عليكم ورحمة الله ازيك يا عم الشيخ؟ الله يحفزك كل سنة وحضرتك طيب. بارك الله فيك. آآ هسأل حضرتك سؤال بس هو في الحلقة اللي فاتت. هم. حضرتك كنت بتتكلم على الفلوس لو اتحطت في البنك - 01:29:36ضَ

وخد عليها فلوس تبقى ربا ولكن قلت لو نزر نزر يعني قال ان انا لو خدت منك جنيه نزر لله هديه لك جنيه مسلا وربع. مم. فقلت ده يبقى حلال - 01:30:04ضَ

فعايز معلش انا اصلي كنت لسة داخل ولحقت الجزء الاخراني الحتة دي من بداية في الحلقة. نعم. فما فهمتش المعنى اللي قبل بداية الحلقة كان ايه نعم نعم. فعايز استفسر من حضرتك لان طول الاسبوع مش عارف اكلم حضرتك. طيب ماشي نعم. بس كده حضرتك طيب. طيب هات لنا غيره - 01:30:17ضَ

نعم وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا شيخ؟ الله يحفزك اه ربنا يبارك لك يا رب. انا عندي بس سؤالين لحضرتك. نعم. اه السؤال الاول ما هو المقصود بلباس الشهرة - 01:30:39ضَ

يعني هل مسلا الانسان لما يبقى لابس لبس مسلا في مناسبة في فرح في حاجة؟ مم. حاجة آآ يعني حاسس ان هي حلوة دوت يعتبر لباس شهرة. مم. والسؤال تاني آآ ان هو مسلا آآ لو الزوج زوجته مسلا موفرة له كل حاجة وبتعامله احسن معاملة وبيحبها وبتحبه - 01:30:56ضَ

فايه مسلا الغرض ان هو يتزوج الزوجة الثانية؟ هم بس وشكرا. بارك الله فيك طيب كفاية هو فاضل قد ايه على الحالة يا عبدالحميد عشر دقايق بس احنا مش هنعرف نقول حاجة ده احنا لا احم تروح العشر دقايق - 01:31:16ضَ

طيب اه طبعا في بعض الاسئلة زي مسلا اه سؤال الاخ عن اه اه ما يتهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسألة تعدد الزوجات دي ان شاء الله احنا نجيب عنها في يعني حلقة قادمة - 01:31:31ضَ

لانها تحتاج الى طول اه السؤال التاني هل المأموم اذا ادرك الركوع ادرك الركعة؟ نعم وقد ثبت حديث في سنن ابي داوود رحمه الله بهذا المعنى آآ انه اذا اذا آآ اتيتم والامام راكع - 01:31:47ضَ

فاركعوا واجعلوها ركعة وده اللي زهب اليه اكثر اهل العلم حتى الذين يقولون بوجوب قراءة الفاتحة يقولون بذلك انما الذي لا يعتد بالركوع الركعة هو الذي يجعل قراءة الفاتحة ركنا. وهذا قال به اقل اهل العلم - 01:32:06ضَ

اه السؤال اللي بعد كده الاخ اللي بيقول انه دخل على اخر الحلقة ففهم فهما مغلوطا من كلامي ان انا بقول اللي بيدي اللي بيقرض مائة آآ جنيه آآ وياخدها مية وعشرة داربة - 01:32:24ضَ

اما اللي ينذر ده يبقى حلال. لأ انا ما قلتش كده طبعا هو عذره انه دخل في اخر الحلقة. انا كنت بذكر ده كحيلة في بعض المفتين احتال حيلة محرمة. لما رأى ان اكثر الناس في بلده يتعاملون بالربا - 01:32:41ضَ

يقرض وياخد في آآ اكسر من القرض. يوقظ مية ياخد مية وعشرة ياخد الف ياخد الف ومية الى اخره فلما رأى الناس تلبسوا بهذا حب يحتال حيل عشان يطلعهم من الحرام - 01:32:58ضَ

فقال ايه؟ قال اذا اقرضك انسان قرضا ميت جنيه مسلا وهو عارف هو يقول لك رجعها لي مية وعشرة فانت مش عايز تدفع العشرة عشان الربا تقوم تقول ايه؟ لله علي ان اعطاني مائة جنيه ان اردها مائة وعشرة - 01:33:11ضَ

فيقوم يقول بهذا انت يبقى ايه كده تخلصت من الايه؟ تخلصت من الربا. وهذه حيلة اشر من حيل اليهود اشر من حيل اليهود. ليه؟ لانه هذا استحل اه معصية كبيرة جسيمة - 01:33:30ضَ

نصب الله عز وجل لفاعلها الحرب قال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اباح هذا هذا هذه المعصية الكبيرة الجسيمة بانه خلى الربا نزرا بيقول لك النذر حينئذ واجب الوفاء. وطبعا هذا لا يقول به احد ابدا عافاه الله عز وجل من داء الشهرة ومن داء حب الدنيا - 01:33:46ضَ

لان الحامل لاي مفتي في الدنيا على ان يبدل احكام الله حب الدنيا عشان يبقى مشهور عند الناس. ليه؟ لان انت كل ما تقول للناس ده حرام ده حرام يقول لك - 01:34:12ضَ

ده بيقول كل حاجة حرام. عايزين واحد يقول حلال والحلال والحلال. ها؟ كل حاجة تبقى الدنيا ماشية ايه؟ وما فيش مشاكل. فكل ما واحد يطلع يقول حلال حلال ما فيش مشاكل. الناس تحب - 01:34:22ضَ

بيقول لك حطها في رقبة عالم واطلع سالب. لأ مش هتطلع سالب ابدا. ليه لان انت في ضميرك ونفسك عارف ان الراجل ده متساهل وما بقولش في حاجة لأ فانت رايح له - 01:34:32ضَ

هذا بينك وبين ربك. اما اذا كان العام غافل تماما انما يريد احكام الله فعلا مجردة. لا يجري وراء ما يريد. وصادف رجلا ساهلا من امثال هؤلاء وقال له حلال وكانت حراما الرجل ده غير مذنب ومعفو عنه. انما الرجل اللي من جوة - 01:34:46ضَ

يقول لك بلاش تروح لفلان وفلان لانهم هيحرموها زي اي واحد مسلا بيروح اه اه مسلا طلق امرأته في الحيض وهي دي الطلقة التالتة يقول لك نروح لفلان يقول لك لا بلاش ده اصل اللي بيوقع الطلقة في الحيض - 01:35:05ضَ

لأ عايزين واحد ما بيوقعش طلقة في الحيط خلاص حفزوهم كل ما تقع الطلقة في العيد يقوم يروح لفلان يقول له لا لا تقع في الحيض اهو ده اللي بيجري ورا هواه. هذا امره الى ربه ان شاء عذبه وان شاء غفر له - 01:35:21ضَ

فعشان كده الكلام اللي انا قلته كان له سياق فارجو ان اكون يعني آآ المعنى صحح للاخ الكريم آآ سؤال الاخت عن لباس الشهرة اه لباس الشهرة لباس مخالف للعادة - 01:35:35ضَ

ليس من لباس اهل البلد عادة او هو من لباس اهل البلد ولكن بالوان غريبة وهيئة غريبة ادي معنى لباس الشهرة اذا لبسه المرء اشتهر به لا سيما اذا كان لباس اهل الفسوق كمان - 01:35:53ضَ

كل ما الانسان يلبس هذا اللباس يذكره يذكر الرائي بفلان الفلاني. او فلانة الفلانية ها وعشان كده احنا بنقول برضه يعني من مش لباس الشهرة من مواضع الشهرة وآآ علامات الشهرة - 01:36:12ضَ

آآ الحلقة بتاعة كابوريا اللي الشباب بيعملوها دلوقت يشوفوا اي لعيب كورة في الغرب بيحلق حلقة معينة يحلقوا زيه هذا من الشهرة وهذه حرام طبعا لها اكثر من يعني اجانب سلبي سيء منه اولا تقليد - 01:36:28ضَ

الكافرين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم فلباس الشهرة ضابطه كما ذكرت انا اما بالنسبة للاخت لما بتقول ان المرأة آآ تحب زوجها وزوجها يحبها فما هو الداعي ان يتزوج عليها؟ احنا قلنا ان زواج الرجل على امرأته ليس معناه ان - 01:36:49ضَ

الرجل يكره امرأته الكلام ده كلام غير صحيح عشان كده انا قلت في مقدمة الحلقة ان زواج الرجل من امرأة اخرى لا لا ليس من شرطه ان يكون هناك عذر - 01:37:13ضَ

ان يكون الراجل بيكره الست والكلام ده. لكن محبة الرجل للمرأة ومحبة الرجل للمرأة ده داعي ان يراعي كل منهما شعور الاخر وانا بقول من زمان خالص اذا رزق الله عز وجل الرجل بامرأة وفية فاضلة - 01:37:27ضَ

على نفس الموجة بتاعته خلاص ورأى انه ان تزوج عليها فتنها في دينها انا انصحه الا يفعل انا انصحه الا يفعل فان اراد ان يفعل فليهيئ قلب امرأته لقبول مثل هذا - 01:37:47ضَ

والرجل اذا كان فاضلا وكان آآ يعني قام بحق القوامة يعني على المرأة واراد ان يفعل ذلك فان امرأته وان كانت محبة له لا تمانع في ذلك. وانا سأبسط هذا المعنى في الحلقة القادمة ان شاء الله. عندما نتكلم عن - 01:38:07ضَ

صفات القوامة. انا قلت القوامة ايه مواصفاتها حزم ورحمة وصدق وعفاف. هنقف في باب الصدق وهقول لكم حكاية عظيمة كبيرة جدا رواه الامام البخاري في صحيحه فيها دلالة على ان الرجل اذا كان محبا لامرأته وكان صادقا - 01:38:25ضَ

وقاه الله عز وجل ما يكون من المرأة للرجل. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد محمد والحمد لله رب العالمين - 01:38:48ضَ