Baheth

العلموية تنقض نفسها. كنا تحدثنا في هذا الموضوع في محاضرة عندما ينقض الالحاد نفسه وبينا ان الالحاد ينقض نفسه اكثر من مرة بمعنى انه الالحاد هو سلف فيوتن داغما عقيدة او تصور - 00:00:00ضَ

يهدم نفسه بنفسه هو ان الشيء اذا صدق فصدقه يؤدي الى بطلانه يعني انا لو قلت مثلا انا لا اصدق ابدا انا لا اصدق ابدا لو صدق هذا التقرير فيعني ذلك انني لا اقول صدق في قولي انني لا اصدق ابدا لانني ساكون كاذبا ان صدق قولي اني لا اصدق ابدا - 00:00:33ضَ

انا لو قلت انا لا اتكلم العربية ابدا ان صدق هذا الكلام فهو ينقض انني اتكلم العربية الان قضية ان الشيء ينقض نفسه اذا صدق والالحاد هو كذلك والعلموية هي ايضا كذلك كعقيدة تصور منهج الحادي في النظري الى الكون واستخراج الحقيقة منه - 00:01:04ضَ

الالحاد اذا او العلموية اه نشأت اه اه العلماوية نشأت هي في الحقيقة مخرج من مخرجات الوضعية المنطقية او كما اصبحت تسمى لاحقا آآ لوجيكول آآ امبيري سيزيم التجريبية المنطقية لان الوضعية - 00:01:38ضَ

تقول ان كل ما لا يقع عليه الحس فهو موضوع فارغ او ليس بموضوع ليس له معنى طبعا هي الوضعية المنطقية تقرر ايضا ان ما لا يقع عليه الحس فهو ليس - 00:02:03ضَ

اه شيء عنده موضوع هو شيء فارغ لا يمكن ان يقال انه حق او باطل لانه شيء فارغ. وايضا تضيف ان آآ تستثني ايضا من لا معنى تستثني منه الامور الشكلانية فورمل مثل - 00:02:20ضَ

الرياضيات المنطق لكن العلموية في صورتها الاقصى تقرر العلماوية في صورتها الاقصى يعني هي تمثل الصورة الاقصى للوضعية المنطقية الوضعية المنطقية التي قامت على آآ مساندة مذهب الطبيعية ومذهب التجريبية - 00:02:39ضَ

ومزهب الجسدانية الجسدية ان صح ان صحت الترجمة قلنا اذا العلموية هي الصورة الاقصى للوضعية. تصور الوضعية المنطقية وهي تقوم على انه كل ما لا يثبته العلم فهو موضوع فارغ لا يسمى حق ولا باطل لانه غير غير - 00:03:11ضَ

لا يقع داخل دائرة الاثبات يعني مثلا الوضعية المنطقية بالذات كان هجومها الاكبر على موضوع الميتافيزيقا. اعتبرت الميتافيزيقا موضوع فارغ لانها لا تقع تحت الحس بالذات لا تقع تحت مبدأ - 00:03:42ضَ

الاثبات فاذا كانت خارج مبدأ الاثبات فلا يمكن ان تكون حقا لانها خارج دائرة التأكد من من الصحة كيف تنقض العلموية نفسها؟ تنقض العلموية نفسها بزعمها ان كل ما لا يقع عليه - 00:03:59ضَ

الاختبار العلمي فهو ليس بحقيقة هنا العلموية تنقذ نفسها بانها ليست تقرير علمي العلماوي هي تقريب فلسفي تقرير تصوري فلسفي ليس من مباحث العلم في ذاته وانما هو مبحث من مباحث فلسفة العلوم - 00:04:20ضَ

وكل مباحث الفلسفة باطلة ابتداء في تصور العلموية لانها مبحث فلسفي وكل ما هو فلسفي وليس علمي فهو خارج دائرة النظر العلمي وكل ما هو خارج دائرة النظر العلمي فليس بعلمي - 00:04:44ضَ

وما كان ليس بعلمي فهو ليس بحقيقة لانه لابد ان يدخل دائرة داخل بؤرة نظر العلموية هذا اولا اذا هو تقرير فلسفي فيعني ذلك انه ليس بعلمي فليس بحقيقة. الامر الثاني - 00:05:08ضَ

ان العلموية نفسها امر لا يمكن اثباته علميا. لا سبيل لا الة لا برهان لا امكانية لاثبات صحة العلموية ان العلم هو الطريق الوحيد للمعرفة سبيل لذلك بالبرهان العلمي واذا كان العلم ليس بامكانه ان يثبت نفسه لاننا لو اردنا ان نثبت العلم العلموية بالعلم فسنقع في داخل التفكير الدائم - 00:05:29ضَ

وهذا طبعا باطن ابتداء ويسقط بذلك العلماوية لانها تنقض نفسها بنفسها لانه ليس بامكان اثباتها علميا وهي اصلا ابتداء ليست داخرة داخل بؤرة نظر ما هو علمي - 00:05:59ضَ