Baheth

اذا انا كافأت الجهول بفعله فهل انا الا مثله اذ احاوره؟ ولكن ان اذا ما طاش بالجهل طائش علي فاني بالتحلم قاهره حذان بيتان يبينان ما للحلم والتحلم من قيمة واهمية. يقول فيهما - 00:00:00ضَ

اذا انا كافأت الجهول بفعله فهل انا الا مثله اذ احاوره؟ يعني اذا فعلي الجهول فرددت عليه بمثل فعله. كنت جهولا. اذا انا آآ نزلت الى هذه المنزلة التي يخاطبني فيها السفيه. كنت سفيها فلذلك يروى في الاثر آآ الشعري - 00:00:50ضَ

يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا. وفي بيت اخر اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت فان كلمته فرجت عنه وان خليته كمدا يموت. اذا مجاراة السفيه سفه الغضب على - 00:01:20ضَ

اه اه من يستفزك هذا فيه مجاراة لما فعل. لذلك الشاعر يقول ولكن اذا ما بالجهد طائش علي فاني بالتحلم قاهره. وبمناسبة التحلم شوفوا التحلم ما اجمله. التحلم اي صناع الحلم يعني حتى لو لم تكن حليما يمكن ان تتحلم ان تتصبر ان تتجلى - 00:01:50ضَ

ان تحاول الوصول الى هذا الحلم. وفي هذا روي اثر عن ابي الدرداء رحمه الله يقول انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتوخى الخير يعطى ومن يتوق الشر يوقى ما اجمله من حديث. آآ قطعة منه رويت عن رسول الله صلى الله عليه واله - 00:02:20ضَ

وسلم وهو صدره. لكن الحديث بتمامه روي عن ابي الدرداء. يقول فيه انما العلم بالتعلم لاحظوا يعني ما قال بالتعليم قال بالتعلم وفرق كبير بين التعلم والتعليم. انا اقول لطلبتي في الجامعة دائما - 00:02:54ضَ

من لم يأخذه التعلم ويكن من لم يكن تكن عنده عزيمة التعلم فلا يؤثر فيه التعليم ولا التلقين اي تلقين والله لو اتينا بسيبويه لن يؤثر فيه ولا المتنبي. لانه هو ينبغي ان تكون عنده الارادة. ان يكون عنده - 00:03:18ضَ

العزم والتصميم والتجلد والصبر على العلم. لان التعلم مصدر تعلم التعليم مصدر علمه. في في المصادر العربية هذه مصادر ايها الاخوة قياسية. علم تعليما وتعلم تعلما. فعندما نقول بالتعلم اي ان يكون لدى المرء الصبر والتجلد - 00:03:38ضَ

عزيمة على ان يتعلم من غيره وانما الحلم بالتحلم. وهنا موضع الشاهد. ايضا الحلم وهو شيء ركيزة او او سجية من سجايا النفس من طبائع البشر. بعض الناس بطبعه حليم. وبعض - 00:04:06ضَ

الناس بطبعه ثائر عنده حدة. وانا استغفر الله مما يلم بي والله عندي حدة. استغفر الله منها اسأل الله ان يعينني على التحلم. فهذا خلق نبيل عظيم جميل. ان يتحلم المرء بمعنى ان - 00:04:26ضَ

كلف التحلم حتى لو لم يكن حليما ما عنده هذه السجية يسعى اليها يدعو الله ان يكسبه ياها يتصبر في نفسه فلا يتسرع في غضبه آآ يحاول ان آآ يضبط من - 00:04:46ضَ

حصى به فيغدو حليما . سم يتابع الحديس فيقول ومن يتوخى ومن يتوخى الخير يعطى. يعني من يبحث ويقصد الى مواطن الخير فسيصل اليها كل انسان ان الطيور على اشكالها تقع وكل الف على ولفه يلفي. يعني انت ترى - 00:05:06ضَ

العصاة اصحاب المنكر مع اصحابهم. واصحاب الصلاح التقى والخلق النبيل مع اصحابهم. كل آآ ان الطيور على اشكالها تقع. فمن الخير يعطى. من يبحث عن مواطن الخير يصل اليها. من يبحث عن مواطن العلم يصل اليه - 00:05:46ضَ

من يبحث عن الخلق النبيل يصل اليه. اذا من يتوخى الخير يعطى التوخي هو القصد وقصد الخير وعكسها من يتوقى. لاحظوا هذا الطباق سميناه منذ حلقات كنت احدثكم ايها الاخوة عن الطباء يتوخى ان يقصد ويبحث عنه. والاخرى من يتوقى اي - 00:06:16ضَ

يتحامى يجتنب الشر يوقه. ايضا شوفوا جواب الشرط في الحالتين ما اجمله من ومن يتوقى الشر يوقه يوق بالبناء للمجهول وهو مجزوم اصلها يقيه الله هذا الشر. بني الفعل لما لم يسمى فاعله فصار يوأه - 00:06:46ضَ

والهاء طبعا اه عائدة على هذا الشر فهي مفعول به. والتوازن والازدواج في الكلام حسنا وبهاء وبيانا فكان من سحر البيان. ومن يتوخى الخير يعطه. ومن الشر يوقى. اذا اه هناك صبر على طلب العلم. وانا ما اقصده من هذه - 00:07:16ضَ

هو هذا التصبر وهذه العزيمة وهذا الجلد الذي ينبغي ان يأخذ طالب العلم به نفسه والا آآ اذا ظننت ان العلم هو والله اكلة اه مهلبية او تمر لا تحسب المجد تمرا انت اكله. لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر. كما قال - 00:07:46ضَ

الشاعر لا تحسب المجد تمرا. ليس المجد تمرا. يعني انت ان تكون عالما يشار اليك بالبنان وان تكون ملء السمع والبصر في كل مكان هذه منزلة عظيمة. تحتاج الى بذل تحتاج الى آآ بداية - 00:08:16ضَ

محرقة قالوا من لم تكن له بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة. انت تريد المنزلة العظيمة بين العلماء طبعا عليك ان تتوخى في طلب العلم رضا الله اولا. وليس المنزلة فالمنزلة اتية بلا شك. لا تكل همه. لا - 00:08:36ضَ

الهم الا رضا الله سبحانه وتعالى ورضا الوالدين. هذان المقدمان في الدنيا. ثم بعد ذلك تأتي الامور سبحان الله والله تأتي لك دون ما تطلب. فستصل الى اعظم المنازل بهذا العلم العظيم - 00:08:56ضَ

العلم ان لم تعطه كن لك لم يعطك بعضه العلم يحتاج الى ان تعطيه كل. مو يعني على على الهامش وان اعطيته كلك فانت من اعطائه من اعطائك بعضه على خطر عظيم. يعني حتى لو اعطيته كلك مو كل الناس يبلغون المنزلة - 00:09:16ضَ

يتوخونها من هذا العلم - 00:09:43ضَ