Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:00:00ضَ

الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه - 00:00:30ضَ

وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي - 00:00:50ضَ

نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولاجل هذه الغاية قال صلى الله عز وجل الرسل وانزل الله - 00:01:15ضَ

الله عز وجل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. فيهلك من هلك عن بينة. ويحيا من حي عن بينة. واصطفى الله الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم. فمن تمسك بكتاب الله - 00:01:35ضَ

وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله يقول الله عز وجل في كتابه الكريم عن احداث سوف تحدث في يوم القيامة. قال ربنا سبحانه وتعالى عن الواقعة التي سوف تقع حتما. قال - 00:01:55ضَ

انهى ربنا سبحانه وتعالى خافضة رافعة. اي ان هذا اليوم يحدث فيه انقلاب في الموازين. تتغير الامور ويفاجأ كثير من الناس ان هذا الشخص العظيم في الدنيا اصبح حقيرا يوم القيامة. وهذا الامر الذي كان حقيرا في الدنيا واصبح - 00:02:15ضَ

يوم القيامة. ولكن المؤمنين الذين كانوا يتقبلون ويح الله عز وجل ويقبلون على كتاب الله وعلى سنة فيه صلى الله عليه وسلم لن تحدث لهم هذه المفاجآت. فلقد ضبطت عندهم هذه الموازين وهذه المعايير في الدنيا. لذلك - 00:02:35ضَ

معنا اليوم حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. يصحح لنا الموازين. يقيم ويقيم لنا الافهام المعوجة حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على غرار قوله اتدرون من المفلس؟ ليصحح النبي صلى الله عليه وسلم عند - 00:02:55ضَ

مفهوم المفلس. فالناس يعتقدون ان المفلس الذي معه مال ثم فقده. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان المفلس هو الذي كان فمعه حسنات ثم فقدها. هذا اغلى ما يملك الانسان. على غرار قوله صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. ناس بتقيم الشخص - 00:03:15ضَ

انه قوي او شديد انه بيكسب في المصارعة. اذا تصارع مع احد انتصر عليه. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان الشهيد الذي يملك نفسه عند الغضب. للذي يحرك بدنه ولكن هو الذي يملك نفسه. فالتحكم في النفس اعظم بكثير من التحكم في البدء. حديث اليوم قول - 00:03:35ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض. الناس اذا سألت الناس من الغني؟ من الغني فيكم؟ يعني انت تقول على انسان غني فالاجابة عامة اذا كان معه كثير من المال - 00:03:55ضَ

مع عقارات معه دهب معه سيارات هذا هو الغني. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تصحح لنا عيد وحتى تقيم لنا الامور والحديث المتفق عليه في البخاري ومسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض - 00:04:15ضَ

مش القضية اللي معك عرض متاع تريدونه عرض الدنيا. واياتهم عرض مثله يأخذون وسميت هذه الدنيا عرب لانها تعرض ثم تزول لا تستمر ليست باقية. المال والبنون زينة. لا تبقى زينة الحياة الدنيا - 00:04:35ضَ

لكن هناك اشياء تبقى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. لكن هذه الاشياء تعرض للانسان يتمتع بها ثم متاع الدنيا حينما يقال متاعت الشمس اي ضوء الشمس في الضحى. ثم يأتي الضوء القوي للشمس. فهي فترة بسيطة يتمتع فيها الناس - 00:04:55ضَ

فسمى النبي صلى الله عليه وسلم كما سمى القرآن ايضا هذه الاشياء التي تكون في ايدي الناس من ذهب ومال وفضة وخير كوب او اي شيء عقارات اي شيء سماها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاشياء عرب. يأتي فيما يزيد. ليست اشياء باقية. ليس الغنى عن كثرة - 00:05:15ضَ

قطعا اي متسبب عن كثرة العرض. طيب ما هو الغنى يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. اذا اراد الانسان ان يكون غنيا. الكل تحب كلمة الفقر. هذه الكلمة التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم. اعوذ بك من الكفر والفقر. النبي صلى الله عليه وسلم استعاذنا - 00:05:35ضَ

سيادة الحديس بازن الله عز وجل عن معنى الفقر الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن الغنى غنى النفس ولكن الغنى غنى النفس. هذا الحديث لم يتعرض بمدح او بذم لمن معه مال. لذلك في خلاف - 00:05:55ضَ

يا طويل بين اهل العلم ذكره كثير من شراح الاحاديث من هو الافضل الفقير ام الغني؟ هل الغني الشاكر ام الفقير الصادق؟ ودخلوا بخلاف طويل ومنهم من قال القضية ليست في المال اصلا. القضية في كيف يتصرف الانسان في غناه او في فقره - 00:06:15ضَ

كان ذكر الامام القرطبي في المفهم شرحه في صحيح مسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بكل المراحل مر بمرحلة الفقر اولا ثم مرحلة الغنى ثانيا ثم فاختار الكفاف ثالثا. قال هو الافضل. وعقر ابن حجر وقال القضية ليست في في الافضل. في المال او في الفقر في الغني او في الفقير كيف - 00:06:35ضَ

عامل الانسان في حال فقره او في حال غناه. فليس هناك شك ان الغني الشاكر افضل من الفقير المتذمر الحريص او العكس ان الفقير الصابر افضل من الغني البخيل. فالقضية ليست في المال. القضية في النفس. هذه الاشياء التي تأتي وتذهب - 00:06:55ضَ

هذه الاشياء التي تكون في اليد ليس على اساسها يكون التقييم ولا يكون المعيار. ولكن الغنى غنى النفس. فقالوا معنى غنى النفس يعني ايه انسان عنده غنى النفس؟ يعني ايه انسان غني؟ في نفسه؟ قال بعض اهل العلم - 00:07:15ضَ

هو الذي قنع بما اعطاه الله. هو انسان راضي ايا كانت الاحوال والظروف هو هذه النفس احبتي في الله تحتاج الى غذاء. الله عز وجل لما خلق الانسان خلقه اجوف - 00:07:35ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما صور الله عز وجل ادم تركه ما شاء الله ان يتركه في الجنة فجعل ابليس يطيف به فعلم انه اجوف فالجوف يحتاج الى ان يمتلئ. اي جوف يحتاج الى ان يمتلئ. فبدن الانسان اجوف يحتاج الى غذاء - 00:07:55ضَ

بدن الانسان الذي خلق من طين يحتاج ان يملى باشياء ايضا من طين الغذاء ايضا هذه النفس هذه الروح التي جاءت بنفخة من الله سبحانه وتعالى. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي. ايضا هذه النفس تحتاج الى - 00:08:15ضَ

لكن ليس من جنس غذاء البدن. البدن بيحتاج غذاء من الطيب. اما هذه النفس تحتاج الى غذاء اخر كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. هذه نفس حينما لا تتغذى تصبح فقيرة. البدن - 00:08:35ضَ

حينما لا يتغذى الانسان حينما لا يأخذ مال او طعام او لباس او شراب تجد هذا البدن يتكفف الناس ينظر الى ما عند الناس. او يتحرك البدن ليبحث. يعني اذا منعت انسان من الشراب والطعام واللباس - 00:08:55ضَ

والمال البدن هنا يشعر بالنقص. فيبدأ الانسان يتحرك. حاسس ان هو ناقصه حاجة. فيا اما يروح يشتغل ويتعب عشان الفلوس حتى يسد هذا النقص. او العياذ بالله يذهب الى الناس. يتكفن في الناس ويطلب من الناس. فنقول هذا انسان فقير - 00:09:15ضَ

ليه؟ ليس معه ما يسد حاجته. لكن الناس بتقول فقير ليس معه ما يسد حاجة بدنه حاجة طعامه وشرابه ولباسه. انت بتقول عليه فقير. الانسان الذي ليس معه ما ما يسد حاجة نفسه هو - 00:09:35ضَ

وفقير ذلك نقل الامام ابن رجب وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما استعاذ من الفقر قال ابن رجب قال قال الامام احمد وابن عيينة وابن وهب وغيرهم المراد فقر النفس. المراد النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستعيذ من ايه؟ من النفس - 00:09:55ضَ

الفقيرة التي لا تجد هذه النفس التي لا تجد ما يسد حاجتها فقيرة ومعهاش ليس معها ايمان. ليس معها رضا. ليس معها قرآن. نفس فقيرة. فتصرخ النفس جعان كما يصرخ البدن اذا جاع البدن واذا منع من حاجته يصرخ فيتحرك الانسان حتى يسد هذا النقص - 00:10:15ضَ

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الغنى غنى النفس. قال الامام الطيبي شرحه غنى النفس هي النفس التي تبحث عن الكمالات العلمية والعملية. بيتعلم اية ويطبقها. اتعلم حديث ويطبقه. هذه النفس الغنية - 00:10:45ضَ

ولم يتعرض الحديث ايا كان هذا الشخص غني او فقير. طب له موضع آخر وله آيات واحاديث اخرى. لكن الحديث انه بيتكلم عن هذه النفس متى نقول عن انسان غني؟ انه راض بالله. انه معه جنته في صدره - 00:11:05ضَ

انا انسان غريب. يستمد غناه من داخله لا من خارجه. هذه هي النفس الغنية. معه حاجته زي ما النبي صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن لقطة الابل قال ما لك ولها؟ معها طعامها وشرابها ومسقاؤها - 00:11:25ضَ

ما لك يا ولدي؟ طب فيه انسان مكتفي بذاته؟ اينما وضع هو يشعر بالغنى. اينما كان يشعر بالغنى لانه يستمد غناه من داخله. الظروف الخارجية بتتغير. يمكن النهاردة شغلانة كويسة بكرة شغلانة مش كويسة. النهاردة - 00:11:45ضَ

معك فلوس بكرة وما عكش فلوس. النهاردة الفلوس اللي معك لها هتمن بكرة ما لهاش تمن. ظروف متغيرة. انت النهاردة في مكان ممكن تسافر مكان. تضطر الى الذهاب الى مكان اخر - 00:12:05ضَ

فلو انت اعتمدت في غناك على هذه الظروف الخارجية تتغير حالك بين غنى وفقر. لذلك كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول جنتي في صدري. كنزه بين جنبيه. لا يحتاج الى احد. اينما وضع في الاسر في - 00:12:15ضَ

سيدنا اينما وضع ويشعر بالغنى. ليه؟ لانه بيستمد الغنى من الداخل. نفسه غية لكن الفقير والعياذ بالله الفقير هو الذي يشعر بالنقص. لا يعطي النفس غذاءها لذلك لما العلماء اللغة اتكلموا قالوا يعني ايه فقير؟ يعني ايه كلمة فقير؟ جاية منين كلمة فقير؟ الامام ابن فارس بيقول الفقر - 00:12:35ضَ

هو انفراج في الشيء. يعني في خلل في حفرة. في جوف انفراج في الشد. والفقرات دي اتسمت فقرات لان بينها حزوز وفواصل فالفقر انفرادي فراغ حتى من المعاصرين الشيخ جمل - 00:13:05ضَ

معجم الشقاقي بيقول ايه الفقر هو فراغ ممتد في الاعماق. فراغ ممتد وقال ان العمود الفقري عشان في فراغ بالطول وقال ان الفقرة القميص الشيء اللي هي الفجوة اللي بيدخل منها الرأس. فجوة مستمرة ان الابار المفتوحة على بعضها البعض وفيها - 00:13:25ضَ

قنوات مفتوحة دائما تسمى فقير. الفقر هو فراغ. هو انفراج هو جوف يبحث عن ما يسدك عن ما يسد هذا الفراغ فقر النفس معناه ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما استعاذ من الفقر - 00:13:45ضَ

والامام احمد لما قال المقصود هنا فقر النفس. يعني ايه نفس فقيرة؟ كما قلت ليس معها ايمان. ليس معها قرآن. حينما فتكون هذه النفس فقيرة تمتد وتنظر لقول النبي صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من نفس لا تشبع - 00:14:05ضَ

ما تسمعش لانها فقيرة. الانسان بيضع في النفس. لانه لماذا لا تشفع النفس؟ لماذا لا تشفع نفسك؟ وهو يعطيها احتياجات من المال والغذاء والطعام والشراب. لماذا لا تشبع لنفسك؟ لان هذا ليس فداؤنا. الذي يشرب من الماء المالح - 00:14:25ضَ

ليس هذا هو الشراب المعد للانسان. الله عز وجل هو الذي خلق الانسان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فجعل البدن بداء وللنفس رداء. فالذي يذهب ويغذي النفس بهذه الماديات لا تشبع. ولو ان لابن ادم واديا - 00:14:45ضَ

مال ابتغى له ثانية؟ ولو ان له واديان من مال انت متخيل قوي من الذهب متخيل المشهد وازن من دهب معاه اتنين وديان من ذهب ولا يشبع لماذا؟ لانه لا يعطي - 00:15:05ضَ

الطعام الصحيح. قال ربنا سبحانه وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك اعطاه الغذاء اعطاه الغذاء اولا قبل ان يأمره الا يمد عليه الجبال قال ولقد اتيناك الايتاء الشيء العظيم. قل اتيناك سبعا من المثاني - 00:15:25ضَ

القرآن العظيم لا تمدن عينيك. كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الا تخدش هذه النفس فكان اذا رأى شيئا اعجبه شوف حاجة تعجبه في الدنيا. يقول صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة - 00:15:55ضَ

يذكر النفس ان الغنى الحقيقي هناك. فاذا رأى شيئا اعجبه في الدنيا يبادر. حتى يكون قلب الانسان قلبا سليما. اي جرح يصاب للنفس او للقلب او للبصر مباشرة. اللهم لا عيش الا عيش الاخير - 00:16:15ضَ

اذا احبتي في الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرب ولكن الغنى اي الغنى الحق حقيقي ليس ما يدعيه الناس قد تجد غنيا حريصا بخيلا تعيسا - 00:16:35ضَ

يبحث عن الزيادة. يعيش في ضنك. وقد تجد غنيا شاكرا راضيا. بما اعطاه الله. منفقا في سبيل الله. وقد تجد فقيرا بخيلا حريصا تعيسا وقد تجد فقيرا غنيا راضيا بما اعطى الله. فالقضية ليست في هذه الاعراض - 00:16:55ضَ

التي تأتي وتذهب قضية فيما استقر في نفسك. فيما استقر في نفسك. ان تستعيذ بالله من فقر النفس هذه النفس التي لا تملك شيء. هناك نفوس غنية يعني في نفوس لو قدر لك واطلعت عليها عارف لما تخيل لو انك قدر لك واطلعت على كنوز قارون - 00:17:15ضَ

يعني مفاتيح الكنوز تنوء بالعصبة اولي القوة. يعني تخيل كده مجموعة من الرجالة الكبار رايحين وشايلين مفاتيح الكنوز ومش قادرين يشيلوها وبيفتحوا كنوز تخيل المفاجأة هيشوفوا ايه؟ شف الوان من المال والغنى. تخيل لو قدر لك - 00:17:45ضَ

ورأيت ما في داخل نفسه شخص من اولياء الله. من المتقين من الصحابة. لو قدر واطلعت على هذه النفس. يقول ربنا والذين امنوا اشد حبا لله. ستجد كم وان وين للمشاعر غني خشية واقبات وانابة وتوكل طيب كمية مشايخ - 00:18:05ضَ

ما هذه المقامات الايمانية؟ ما هذه المشاعر؟ تجد كمية ايات واحاديث؟ هذه النصوص نفس غنية. تخيل ممكن تكون نفسي انسان مفاتيحها تنوء بالعسر. نفسك غنية الوان من المشاعر الايمانية والمقامات الايمانية. نفس متصلة بالله؟ واحد غني. يعني الفقير تجد دايما - 00:18:35ضَ

كان عنده نوع واحد من الطعام او نوعين. نوع واحد من الشراب. اللباس عنده يعني جلابية وجلابيتين قميصه حاجة بسيط دايما التنوع عنده ضعيف. الغني عنده الوان ينوع لانه بيشعر بالملل. فكذلك فقير - 00:19:05ضَ

النفس في الاية وايتين مسكين او بلاش قالوا الفقير سمي اصلا فقيرا لان كأن فقرات برضه اتكسرت مش قادر يتحرك. والمسكين لانه ساكن. يعني في حالة من السكون لا يستطيع ان يتحرك - 00:19:25ضَ

لذلك قال بعض اهل اللغة ان الفقير اشد من المسلم. كان الخلاف طويل من الفقهاء. لكن الشاهد في شخص فقير عنده معنى واحد ايماني عايش به. هو خلاص يعني بيخلق بيزهل هو حصل معنى واحد واكتفى. يعني - 00:19:45ضَ

طب مسلا خاف من شيء معين من موت الفجأة وفقط. وهو عايش بالمعنى ده. في حين انك تفتح القرآن بعيد الكنوز يا خيبة انسان يعيش ثم يموت ولا يتعرف على هذه الكنوز المأثوذة. قال - 00:20:05ضَ

الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن هذا اسمه شرر القريب المحسوس الملموس هذا الذي بين ايديه هذا يهجر ففعل خيبة خيبة انسان انه يخرج من هذه الدنيا فقير النفس - 00:20:25ضَ

فقير النفس عايش زي ما قلنا معنى ومعنيين بس وراضي مبسوط قل له طب تعالى لذلك العلماء هم اللي وصلوا هم اغنياء العلماء ورثة الانبياء. الغني حصل هذا العلم هذا العلم الشريف من الانبياء. فهو غني ورث. فالعلماء ورثت فالعلماء اغنياء بعلمهم - 00:20:45ضَ

اذا عملوا به والا كان عليهم حصر رمضان. فكما ان الاغنياء الذين لا يعطون حق المال تكوى بهذا المال جباههم وجنوبهم وظهورهم فكذلك العالم والعياذ بالله نسأل الله السلامة الذي كتب العلم يطوق - 00:21:15ضَ

بلجام النار هذا العلم يكون عقابا له. الشاهد ان المقصود بالعلم العلم النافع. اذا احبتي في الله نستعيذ بالله من فقر النفس. ونطلب من الله الغنى. ونقصد ونحن نطلب غنى النفس. اسأل الله عز وجل - 00:21:35ضَ

لا يغني نفوسنا ونعوذ بالله من فقر النفس. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:55ضَ

احبتي في الله اظلنا شهر كريم. هذا الشهر قد تستطيع ان تخرج منه غنيا هذا الشهر قال عنه ربنا سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هذا الكتاب الذي - 00:22:05ضَ

يجعلك غنيا. الذي يجعل نفسك تنتقل من حالة الفقر. الى حالة الغنى. فيكون في تطبيق عملي الاستعاذة انت تستعيذ بالله من الفقر وقلنا ان كثير من اهل العلم قال الفقر النفس ولا يمنع ايضا الفقر المالي ان تستعيذ منه - 00:22:25ضَ

لكن الاولى لو الصعيد بالنفس. جاءتك الفرصة لتصبح غنيا. ان تملأ هذه النفس بهذه الآيات. كما قلنا البدن يحتاج الى غذاء لان خلق من طين فغذاؤه من طين. غذاء البدل من الارض التي خلق منها. اما هذه الروح - 00:22:45ضَ

التي جاءت من عند الله فغذاؤها كلام الله. من عند الله. هذه نفس لا تستقر الا بهذا الكتاب والا تصبح هذه النفس والعياذ بالله تلهث. ذلك ذلك الرجل الذي كان غنيا - 00:23:05ضَ

ثم افتقر هذا الرجل الذي كان غنيا ثم افتقر لم يشبعه شيء بعد ذلك. واتل عليه النبأ الذي اتيت اياته كان غنيا فانسلخ منها فقط كله سويته. واتل عليه النبأ الذي اتيناه فانسلخ منها. فاذرعه الشيطان - 00:23:25ضَ

قال عنه ربنا سبحانه وتعالى انه لا يزال عطشانا دائما فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه لا يزال فقيرا هذا الرجل. فقد صوتوا وبحث عنها في مكان اخر من جنس اخر. ترك - 00:23:45ضَ

هذه الايات والعياذ بالله. اذا هذا الغنى لا يحدثه شيء. ان تملأ قلبك وان تملأ نفسك بهذا هذه الفرصة ان تقبل في رمضان على كتاب الله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يذكر الصحابة ان ايحب - 00:24:05ضَ

احدكم ان يكون غني انه يذهب الى بطحاء مكة ويأتي بناقة كوماء. من افضل الاموال عند العرب. ان يكون له ناقة يعني سمينا. من انفسا مول العرب. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انك تذهب الى المسجد فتتعلم اية خير لك من هذه - 00:24:25ضَ

ان العرب تجار قريش كانت تقوم على التجارة لان كانت الارض صحراوية ما فيش زراعة فكان الاصل عندهم التجار كانوا بيستغلوا البيت الحرام وبيطلبوا من القبائل ان هي تضع الاصنام فالقبائل بتأتي وفي موسم حجم - 00:24:45ضَ

فالموسم كله والغنى كله قائم على التجارة. فكان دايما القرآن بيضرب مثل التجارة. فما ربحت تجارته. وما كانوا مهتدين والنبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم ايضا من باب تحقيق الموازين والمعايير الصحيحة. هذه هي التجارة الرابحة. اولئك لما ربنا سبحانه - 00:25:05ضَ

وتعالى قال ان الذين يأتون كتاب الله واقاموا الصلاة ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ ان لهم تجارة لن تبور. اذا هذه تجارة لا تخسر ابدا في كتاب الله انك تقبل على القرآن اية اية انت الان تصبح غنيا. انت الان - 00:25:25ضَ

نبتعد عن الفقر كلما تعلمت اية كلما اصبحت غني النفس. كلما لا تحتاج الى احد. جنتك في صدرك انت الان تملأ حينما تقبل على القرآن ولا سيما في رمضان انت الان تملأ صدرك بهذه الثمار بالوان من الثمار - 00:25:45ضَ

جنتك في السماء. انت الان تصنع جنتك بداخلك. فلا تحتاج بعدها الى احد ابدا. تشعر بالرضا. انت الان اصل فروتك الحقيقية الباقية الباقية الصالحات. في اقبالك على القرآن. تصبح غني النفس. انسان غني - 00:26:05ضَ

ولكن بايات الله. هذا الغنى الدائم. نحن نتكلم عن النفس. قضية المال والانسان الغني الفقير هذه خاصة بالبدن باليد. كما قلنا لها احاديث اخرى وايات اخرى. ذلك لما كتير من الايات بعض المفسرين وجه الغنى لما الله عز وجل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اغناه قال اي اغناك بايات الله. ان - 00:26:25ضَ

من الحقيقي ان يكون الانسان لا يحتاج الى احد. لذلك في اثر بيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ترضى بما اعطاك الله تكن اغنى الناس دايما الاشكال الاساسي في النفس انها لا تشبع. ولن تشبع النفس الا اذا اعطيتها الرداء. ده الملخص. هذه النفس ستظل - 00:26:55ضَ

تكون فقيرة دائما ما لم تعط غذاء. هذه النفس ستظل فقيرة دائما. ما لم تعطى في ذلك. تخيل الانسان يأكل الذهب والفضة. لا يشبع لان المعدة تنتظر الطعام. الذي اخرجه الله عز - 00:27:15ضَ

الدهب ده حاجة كويسة. لكنه ليس طعاما. هكذا مهما اعطيت لنفسك مهما كانت اشياء عند الناس هي لا تفيد النفس. النفس تنتظر غذاءها. الذي تكلم الله عز وجل به. كلام الله. هذه - 00:27:35ضَ

تصبح غنية لا تحتاج الى احد. اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان يعيننا في هذا الشهر على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم بلغنا ليلة القدر واعنا فيها على ذكرك وشكرك - 00:27:55ضَ

لعبادتك. اللهم واجعلنا فيها من القائمين ومن القانطين. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم جنبنا الفتن اللهم انا نعوذ بك من الفقر. اللهم انا نعوذ بك من الفقر. اللهم انا نعوذ بك من الفقر. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة. وفي الاخرة حسنة - 00:28:15ضَ

وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:28:35ضَ