Baheth

سورة الجن ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. نعم في النساء ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. نعم. يعني - 00:00:00ضَ

قال خالدين في بالجمع في الجمع في الجن وخالدا بالافراد في في النساء نعم الوعيد بالعذاب في اية النساء اشد يدخله نارا خالدا فيها. وله عذاب مهين. اشد من حيث ماذا؟ اشد انه عذاب بالنار وبالوحدة - 00:00:28ضَ

نقال خالدين جمع. تمام. لا قال خالدا. الله! ملاحظة طيبة. اي طبعا. يعني فريدة. الوحدة عذاب حتى لو كان في الجنة. الله اكبر. هذا واحد واحدة لا يتكلم مع احد وليس معه احد. اه. ولا صح - 00:00:56ضَ

شيء ثقيل. جدا. نعم. اذا مبدئيا العذاب في اية اشد الوعيد. اها. تقول لي لماذا اشهد؟ يعني ما السبب الذي دعا ان تكون صحيح شديدا. شديدا وعصيان الله وعصيان الرسول - 00:01:18ضَ

ايضا في الجل. تمام. نفس الجريرة واحدة. لا او هكذا يبدو لنا يعني. لا ليست نفس الجريرة حقيقة. طيب نتعلم هو ماذا قال في سورة الجن؟ ومن يعص الله ورسوله. نعم. فان له نار جهنم - 00:01:38ضَ

صحيح. ماذا قال في سورة النساء ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده اليس العصيان والتعدي عن الحدود؟ لا الاشياء لكن هذا زيادة. مهم. يعني طب معذرة ما معنى العصيان؟ يعصي الله ورسوله بمعنى ايه؟ في عدم الطاعة. طب ويتعدى حدوده - 00:01:58ضَ

ايضا عدم الطاعة لكن فيها امر اخر يعني اظافة الحدود قد تكون هنالك حدود يعني في في امور معينة. مم تلك حدود الله. ويقصد بها الحدود في القرآن الكريم. تلك حدود الله مثلا فلا تعتدوها فلا تقربوها. فلا تقربوها في هذا الشيء - 00:02:29ضَ

يعني هذه اضافة الى العصيان. هم. لان احيانا العصيان مجرد العصيان. هم. مجرد العصيان هكذا ليس مجرد المعصية. لان الانسان قد يعصي ربه في شرب خمر. هم صحيح. في زنا. سرقة. في سرقة. هم - 00:02:53ضَ

ليس اذا ليس بالظرورة يعني راح يكون. صحيح. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده هذه الزيادة ايوة يعني هنا الجريرة جريرتان عصيان وتعد للحدود. هناك ذكر مسألة فقط انها تعدي الحدود. ولذلك - 00:03:13ضَ

قال وله عذاب مهين بالاضافة الى النار. له عذابان. اه اذا صار له عذاب النار. صحيح. فاذا هنالك اه يعني سبب دعا الى هذا الاختلاف. ولذلك لا تجد في اصحاب الجنة خالدا مطلقا - 00:03:36ضَ

مم. خالدين. خالدين. دائما. لانه ليست هنالك وحدة. اه ليس لوحده. بينما في النار تجد خالدا وخالدين. يعني الان عدة خالدة طب ربما تكون من هنا للجامع ام المفرد سيدي الدكتور فاضل؟ يعني ومن يعصي الله ورسوله - 00:03:56ضَ

ويتعدى حدوده هذا واحد ام جمع مفرد ام جمع؟ وهي من تحتمل من تحتمل هذا؟ طبعا ونفس الموقف في الجن ايضا ومن يعصي الله والرسول ايضا تحتمل. لكن كلمة خالدين - 00:04:13ضَ

جعلت ما هو خلصتها للجامع. خلصتها للجامع. ايضا هنالك حقيقة امر اخر بيان يحسن الجمع في آآ في اية الجن وهو وهو ذكر اجتماع الكفرة على رسوله كادوا يكونون عليه لبدا - 00:04:29ضَ

المجتمع هذا مم صح وانه لما قام عبد الله يدعوه ايوة سليم مؤكدة. نعم. كادوا يكونون خالدين. هؤلاء خالدين. الله! بزمرتهم هكذا. بزمرتهم. سلم يا رب. نعم. حسب مما حسن الافراد في ايات - 00:04:45ضَ

انهم اقل من المذكورين. اه. باعتبار صار اقل لماذا؟ لان عصيان وتعدي الحدود. اقل فيه قلة. فيه قلة. هم. فايضا هذا من ناحية اخرى حسن القلة النسبية نسميها. صحيح. فاذا من كل وجه - 00:05:03ضَ

الافراد في اية النساء يعني انسب في السياق. صح. وخالدين في اية الجن انسب في سياقه. بارك الله فيك. هل لنا ان نفهم مثلا في اية النساء بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده. يعني يتعدى حدود حدود من؟ الله ام الرسول. الحدود لا هو - 00:05:22ضَ

يعني هو آآ مش هيبقى العطف يعود على الاقرب؟ لا لا ليس بالضرورة لان ما حده الرسول هو ما حده الله اه يبقى ويتعدى حدوده اي طب قال ربنا يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. هل لنا ان نقسم العذاب - 00:05:46ضَ

بحسب الجريرة يعني ندخله نارا خالدة فيها بحسب العصيان. وله عذاب مهين. بحسب تعدي الحدود؟ ممكن. مم الله اعلم. يعني ليست هنالك قرينة سياقية تحدد صورة المعاينة للعذاب مع خطيئة - 00:06:08ضَ

ذكر مهين يعني انهم استخفوا فاهانهم. تعدى الحدود استخفوا بحدود الله. عذابهم بمعنى ايضا اهانهم دليل اذلهم واهانهم لان العذاب ليس بالضرورة مهين ترى هو نفسها العذاب عذاب يعني وصفه العذاب بالمهين يعني - 00:06:28ضَ

ليس بالضرورة. ليس بالضرورة ان عذاب لأ قد يكون فيه عذاب اليم ممكن تضربك كذا الان حتى هنا مهين مثلا تخليه ينزح يعني سبتتين وما الى ذلك. نعم. من مجال هذي اهانة. اهانة. يعني صح. يعني ليس العذاب مهينا بالضرورة. لا لا - 00:06:51ضَ

هذا في القرآن فيها هنالك عذاب اليم وعذاب شديد وعذاب مهين. مذل. وعذاب اه امام النار امام الناس تفضحها تخليه يفعل اشياء طيب يعني يعني اللافت ايضا في الجن حضرتك قال خالدين فيها ابدا - 00:07:18ضَ

وفي النساء قال خالدا فيها ابدا تضيف لخالدين من حيث الدلالة الزمنية على الاقل ذكرنا لما يكون تفصيل غالبا يضيف ابدا لكن هنا قالوا له عذاب مهين مم. هو ابدا بمعنى ماذا يا دكتور؟ ده آآ يعني غير منقطع - 00:07:37ضَ

مستمر. مستمر. ابو خالدا. ليس هم الخلود هو البقاء الطويل. ايضا هو بالقرآن خالدا يعني هذا لكن تأكيد المسألة بالتأكيد للظروف انا تناوشني هذه القصة بالذات لانه هل هنالك خلود في في النار في العذاب والعياذ بالله - 00:07:59ضَ

يعني من يقضي عليه من سيئات وذنوب سيخرج ويذهب الى الجنة في في سياقيات الاية الكريمة من الناحية اللغوية فقط من الناحية اللغوية ماذا يحتمل سياق الاية والله يعني انا اعرف الخلود هو البقاء. غير المنقطع. الدوام. هم - 00:08:21ضَ

هذا هذا اللي اعرفه لا حول ولا قوة الا بالله. وابدا يؤكد هذا المعنى هذا اللي يعني انا اللغة - 00:08:41ضَ