Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان - 00:00:00ضَ

ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في - 00:00:26ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:46ضَ

تكلمنا في الدرس الاول من هذه الخاطرة التي عنونتها بعنواني حقيقة العلم النافع تكلمنا عن مشكلة اختلاط العالم مع شبيه العالم في نزر العوام وذكرنا في حديث ابي سعيد رضي الله عنه في الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا - 00:01:06ضَ

ونواصل الكلام عن آآ آآ هذا الموضوع. بان نذكر ان عصب الخاطرة عصب خاطرة ابن الجوزي هذه انما تنبني على هذا الذي الخاطرة الاولى. يعني هو يقول في اول الخاطرة رأيت جماعة من العلماء يتفسحون - 00:01:36ضَ

ويظنون ان العلم يدفع عنهم. يتفسحون مش طالعين يشموا هوا. لأ يتفسحون ان يوسعون على انفسهم في استخدام الرخص ويظنون ان في العلم منجا لهم من هذا التفسح ودي اول غلطة كبيرة كبيرة يغلطها هذا الذي - 00:02:06ضَ

نقول عنه انه الشبيه العالم لابد ان نفرق بين الرخصة والزلة قال الامام الاوزاعي وقالها الامام احمد ابن حنبل وقالها اخرون بس اول من اعلمه قال هذه الكلمة هو سليمان ابن ترخان التيمي كما - 00:02:40ضَ

رواه ابن عبدالبر في كتاب جامع جامع العلم وفضله. قال كلمة لولا ان الدهب دلوقتي الجيران بقى بتلتمية وتلاتة جنيه. دلوقتي لكتبناها بسبائك الذهب بس احنا ايه ما معناش فلوس. ها بس هي جديرة بان تكتب بماء الذهب. بل بماء العيون - 00:03:16ضَ

له اغلى من ماء الذهب قال اذا اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله الرخصة هنا معناها الزلة ما انا عايز افرق ما بين الرخصة الشرعية التي تقابل العزيمة - 00:03:45ضَ

زي قصر الصلاة في السفر اسمها ايه ؟ رخصة واخد بالك؟ فلما واحد يسمع كلام سليمان التيمي اذا اخذت برخصة كل عالم فما يفكرش ان الرخصة في كلام سليمان هي الرخصة في كلام الشرع. لان قال برخصة كل عالم ما قالش اذا اخذت برخصة - 00:04:10ضَ

الشريعة. لان العالم غير معصوم العالم يصيب ويخطأ حتى لو كان اعلم العلماء في فنه ممكن يخطئ. ممكن سيبويه نفسه. في اللغة طلعه عليها وناس كتبوا على كتابه ملاحيظ واخد بالك ازاي؟ الجاحز ده كان رجل يعني امام المعتزلة في زمانه بس كان له باع في اللغة والفهم - 00:04:36ضَ

والكلام ده اخطأ في تأويل بيت شعر. في بنت جارية بتقول آآ آآ منطق عذب وتلحن احيانا وخير الكلام ما كان لحنا اللحن في الكلام معناه الغلط بيقول لك ايه عندنا في القرآن لحن جلي ولحن خفي. اللحن الجلي يقول لك الصلاة تبطل به - 00:05:13ضَ

ما هو اللحن انك انت تبدل الحركات. حركات الاعراب واخد بالك ايه؟ طول رأيت رجل اهو بس انا دي غلطة. المفروض رأيته ايه رجلا مفعول به مسلا لكن رأيت رجل - 00:05:53ضَ

ده ما تجيش يقول لك ايه لحن اي اخطأ الجاحز لما سمع البيت منطق عذب وتلحن احيانا وخير الكلام ما كان لحنا. لم يفهم على الكلام اللي احنا بنقوله دلوقت انما اخذه على المحمل الاخر. ما هو اللي في معنى اللحن يعني - 00:06:15ضَ

يقول لك ان يستعذب اللحن من الجواري. من لمعان اللحن قبيح ان واحد يلحن ها زي آآ بيت المأمون من المأمون قصته مع النادر بن شومية انا مش هحكيها كلها لان حكيتها قبل كده بس هاخد القطعة اللي انا عايزها من نضرب شوية الامام في اللغة والحديث الشعر - 00:06:39ضَ

السعر والكلام ده قعد مع المأمون. فالمأمون بيقول حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا مبارك بن قال حدثنا الحسن البصري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج المرأة المرء المرأة لزوجها او الرجل المرأة لزوجها - 00:07:09ضَ

كان له سدادا من عوز. فالنضر. شاف المأمون غلط لحن حب يصلح له غلطته. بس استعمل سياسة العلم. اهو كله بيدخل لبعض اهو ما احنا عمالين نقول للعالم لازم يبقى له سياسة في توصيل العلم - 00:07:29ضَ

اهو ده خلوه كمثل في كيفية استعمال العالم للسياسة. سياسة العلم. فقال صدق امير المؤمنين حدثنا هشيم اللي هو شيخ مين؟ شيخ المأمون كمان قال حدثنا مبارك بن او او جاب سند اخر - 00:07:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج الرجل المرأة لزوجها لدينها كان له ادم من ايه؟ من عوض. المأمون قال ايه؟ سدادا بفتح السين. هو حب يصلح له غلطته - 00:08:11ضَ

وهي اصل البيت سدادا بيت فالمأمون كان متكئا اول ما سمع الكسرة اتكسر وسطه. ها انتصب قاعدا وقال كيف قلت اتلحنني يا نضر؟ ترميني باللحم وهذا كان عارا. اسمع بقى آآ شغل بقى اللي بيخطبوا النهاردة - 00:08:33ضَ

دول المأمون ده اللي كان بيؤدبه الاصمعي. عبدالملك بن قريب الاصمعي ها ومحمد ابن حسن الشيباني والجماعة دول. كان هارون الرشيد ابوهم ابو الامين والمأمون والجماعة دول. كان يجيب الاكبر - 00:09:12ضَ

العلماء عشان يعلموه كيف يتكلمون. كيف يتكلمون؟ ده كان علم لوحده. عشان لما يملك الرعية يعرف ازاي يخاطب الانماط المختلفة دي كلها فبيقول له اتلحنني يا نضر بعد ما انا درست على عبدالملك والجماعة دول وائمة اللغة والكلام ده. قال لا يا امير المؤمنين - 00:09:32ضَ

انه شيما كان رجلا لحانا. شيلوا. وكان هشيم يلحا فعلا. مش ان اه اه اسمه زلما وعدوانا لأ ما كانش الجماعة دول بينافقوا على الحدوتة ديت. هو شيء كان يلحن فعلا - 00:09:56ضَ

قال فتبع امير المؤمنين لفظه. ما يعرفش يبدل في رواية الراوي. وده اصل في علم الحديث. لما تروي عن شيخه لفظة ليست صحيحة. ترويها عنه ولا تبدلها وتحط اللفظة الصحيحة؟ قال لك لأ تقول - 00:10:15ضَ

وشيخك قالوا ثم تعقب عليه بما شئت بس لا تتصرف في لفظ شيخك. لاحتمال ان يكون هذا هو لغته. لغة قومه. والعرب كانوا قبائل ها وكانت القبائل مختلفة من الاختلاف في النحو بين مدرسة الكوفة والبصرة ما هو سبب اختلافا كثيرا. ها وعندنا مسلا - 00:10:35ضَ

في في بعض الروايات اللي هي ليس من البر الصيام في السفر الرواية المشهورة ليس من امر ام صيام سفر ده رواية ضعيفة لكن هو الحديس بيقول ان بعض الناس اللي كانوا بينطقوا بهذا لما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:59ضَ

ايه يعني عرف ان هو من القبيلة دي ها فقام ايه خاطبه بايه؟ خاطبه بلغته. فممكن انت راجل عمرك ما سمعت اللغة دي تقول ايه الكلام العك ده ؟ ده غلط صرف ارمه - 00:11:25ضَ

ويكون له وجه في اللغة. وانت لا تدري فانك لا تبدل رواية شيخك ولكن عقب عليه بما شئت بس بعد ما تروي الايه ؟ بعد ما تروي الرواية فهو هنا ما يقدرش المأمون يبدل الرواية اللي سمعها منه شيء. لاحتمال ان يكون لها وجه في العربية والمأمول لا - 00:11:40ضَ

يبقى بدل الرواية فهو لما سمع الكلام ده وبيقول له سدادا قال له تلحنني يا نضر؟ قال له لا يا امير المؤمنين بل هشيم كان رجلا لحانا وتبع امير المؤمنين - 00:12:04ضَ

قال ما الفرق بينهما؟ بين سداد وسداد؟ قال السداد بفتح السيرة هو التوسط في كل شيء. خلاص؟ يقال فلان مسدد. اي موفق السداد التوسط في الامور كلها. اما السداد فهو البلغة. مش اللي انت لابسها في رجلك. ها - 00:12:17ضَ

عشان الواحد يفكر البلغة دي والسداد لأ البلغة هي التي يتبلغها الرجل ما يتبلغ به زي مسلا انت في الشغل كلمت آآ مراتك قلت لها ايه عايز اجي الاقي الغدا جاهز - 00:12:47ضَ

تمام بتعمل انت ايه ما انت آآ جعان. بتعمل ايه ده كل التمرة تمرتين عشان يوصلوك للغدا. والا هتقع من طولك من الجوع. يبقى التمرة اللي انت كلتها دي عشان توصلك اسمها ايه - 00:13:04ضَ

شفت عمرك شفت تمرة اسمها بلغة؟ شف يا اخي اهو احنا في ما احنا في زمن العجايب. ها اه فالبلغة امتداد هو البلغة يتبلغ بها الايه؟ يتبلغ بها الرجل قال - 00:13:19ضَ

له المأمون. اتعرف العرب ذلك قال نعم. قول العرجي اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثقب دغري قام جايبها له مكان الناس دول ده لما تقرا آآ ترجمة الندر دماغ - 00:13:37ضَ

ويمكن النضر كتير منكم ما يعرفوش. ما يعرفوش الا واحد شغال يعمل بالحديث او يعمل باللغة. بس ده كان جبلا نفخت فيه الروح. يعني ده استعير الوصف بتاع ابراهيم الحربي عن ابي عبيد القاسم بن سلام - 00:14:03ضَ

قاسم سلام ده آآ يعني كان اماما في اللغة وصاحب كتاب غريب الحديث. سئل ابراهيم الحربي عنه قال جبل نفخت فيه الروح تخيل بقى بني ادم يعني انا لم اجد ابلغ في الثناء من مثل هذه العبارة - 00:14:30ضَ

فده برضو كتير من من علمائنا كانوا يستحقون هذا الوصف. ان يقال جبل نفخت فيه الروح فالنضر ده كان امة واحدة. اول ما تكلمه مش يقعد يهرش في دماغه مش حافز شعر ولا حافظ بتاع حافز كل حاجة. وتدخل فيه - 00:14:51ضَ

ومطارحات غير مش محضر لها يجيب لك بقى من تحت وبتاع تستغرب وهو مستحضر ده كله ازاي؟ وكان دي ظاهرة موجودة عند سائر علمائنا المأمون لما النادر من شوية قال له البيت الشعر ده ووجد ان هذا في - 00:15:11ضَ

كلام العرب وفي كلام الناس من فصحاء العرب زي العرجي. قال قبح الله من لا ادب له. كأنه ما كأن كأن اباه لم ياتي له بكبار العلماء بس غلطة غلطة - 00:15:34ضَ

وهو معذور فيها لانه تبع لفظ شيخه كمان ومع ذلك لم يلتمس نفسه العذر ولم يقل انا فصيح. ها وانا متربي والكلام دهوت وانا تابعت لفظ شيخي وما اقدرش الرواية كان ممكن يقول الكلام ده. بس استعظم ان يجري الخطأ بغير قصد على لساني - 00:15:51ضَ

والنظر من شوية بيتكسب من ورا الكسرة دي تمانين الف درهم. ها نزيرة تصحيح هذه الغلطة. خد تمانين الف. فانا عايز اقول اللحن عار لكن الجاحظ بقى لما جاي يفسر بيت البنت الجارية منطق - 00:16:15ضَ

انت طبعا آآ نسيت الموضوع. ها؟ ما هو اللي اتعود على البلاء بتاعي اه ما ينساش. وانا حاكم ده بعض الناس يعتبرونه نوعا من البلاء. ابتدي بحاجة وبعدين اروح لحد الصين وارجع. ها - 00:16:45ضَ

لما الجاحز بقى ايه وبيقول لك كان من كبار علماء اللغة وكان رأس الاعتزال في زمان. لما سمع البنت وهي في دول منطقي كن عزب وتلحن احيان وخير الكلام ما كان لحنا. يبقى قطعا الجاحظ لا يعني اللحن اللي احنا قلناه - 00:17:05ضَ

لان لا يقال في اللحن خير الكلام. ها مع رجل في في العربية له هذا الباع. لكن الجاحظ فهم اللحن هنا ان البنت او المرأة تقلب الكلام. قال لك كل ما تقلب الكلام كل ما تبقى - 00:17:25ضَ

حلوة وجميلة وخفيفة. يعني مسلا لو ان لو ان امرأة مسلا تحب الكلام بالعربية ودخلت على البيت عندها. وقالت الغداء جاهز يا قوم ها يا قومي. لأ الكلام ده يتقال في حتة تانية. ما يتقالش. تحس ان ايه ان دي مش بنت - 00:17:45ضَ

ها او مسلا يجيبوا الغدا آآ هذه القطعة قطعة صغيرة. برضه ايه انا اقولها تتبلع مني. نحن جنس الايه؟ الخشن. ها؟ الجنس الخشن. لكنه الجنس الناعم. تقول لي دي صغنطوطة ليه - 00:18:16ضَ

ها هو ده بقى اللي الجاحز قصده. صح. ها يقول لك ايه لأ خير الكلام ما كان لحنا. تقوم تتدل وتقلب الكلام وتبهدل اللغة. ها لما تقعد تكسر في اللغة تبهدلها وتقلبها رأسا على عقب تبقى البتيجي كلامها جميل - 00:18:46ضَ

وطالع من جواها زي السكر. ها الجاحز قصد كده لكن البنت ما كانتش تقصد كده. واحد فهم الجاحظ غلطته قال له لأ ، لكن ما كانت تقصد ذلك. انها تدلع في كلامها. انما قصدت التورية - 00:19:06ضَ

ها التورية. البنت دي كانت بتحب واحد. والواحد ده معدي فعايزة تقول له ميعادنا تحت الشجرة اللي احنا حافرين قلبي وقلبك عليها بالمسمار. ها وعاملين سهم طالع وسهم في داخل ودخلنا جوة الايه - 00:19:31ضَ

كيوبيد بتاع الحب ده جوة البتاعة دي. عايزة تقول له كده. بس ابوها قاعد تمام؟ فعايزة تقول كلمة هو يفهمها وابوها الخرنش. ها؟ ما ويبقى كده عدت على قفاه وايه واتخذته جملا - 00:19:56ضَ

ركبته مشيت. هي عايزة تقول كده. فقامت قايلة ايه؟ منطق عذب وتلحن يعني البيت كده احيانا وخير الكلام ما كان لحما. اي قالت رمت كلمة الولد فهمها وما فيش حد من الجالسين كلهم فهموها. وراحوا اتقابلوا تحت الشجرة - 00:20:20ضَ

آآ ياكلوا برتقان مع وهيبة. ها ولا انتم ما حضرتوش تحت الشجرة وهيبة ما كنا برتقان ها؟ هو انتم جيل جديد بقى احنا بقى مغرقون في القدم. كل الكلام ده كنا ما نمشيش في الشارع الا اما الاقي الاغنية دي تحت الشجرة ويبقى مكاننا برتقان. نزرة - 00:20:40ضَ

عينك يا وهيبة آآ مش عارف عملت ايه في الجدعان. حاجات زي كده يعني. ها وقعت الجدعان ولا عملت ايه في الجدعان والكلام ده الشارع نروحه الا لازم تحت الشجرة وهيب. لحد ما قلنا هو وهيبة نعمل فيها ايه دي! عشان نخلص من الهم بتاعها ده. تمام؟ فالمهم - 00:21:00ضَ

لما الراجل قال للجاحز انك انت غلطت وده مش البنت ما تبصلش كده قال بقى الكلمة بقى اللي هي ينبغي ان يضعها في حسابه كل متكلم في الفتوى. مش انا بقول مش كلامي الاولاني اللي خلاني ادخل في القصة دي واطلع وصلت للصين اهو معكم - 00:21:20ضَ

في الكلام مش بقول لك العالم يصيب ويخطئ فهو قال اذا اتبعت رخصة كل عالم ما قالكش ازا تبعت اسرة الشريعة. اذا تبعت رخصة الشريعة انت مصيب مائة بالمائة لكن العالم ممكن يغلط فتاخد غلطته وتتعبد بها تبقى مشكلة - 00:21:43ضَ

فاذا افتى العالم بالفتوى الخطأ والمفتي اخدها وسافر وانت ما تعرفش بلاده. تعمل ايه يا حلو؟ ما هي دي الورطة بقى اللي ممكن يقيها العالم. قام قال له ايه بقى؟ الجاحز لما قال له لأ انت تفسيرك للبيت غلط - 00:22:04ضَ

ومش المعنى اللي انت قلته. ده المعنى التورية وان تقصد مش عارف تعمل ايه عشان ما فيش حد ياخد باله والكلام ده. فقال له جاحظ وكيف لي بما سارت به الركبان - 00:22:22ضَ

ما انا قلت الكلام بتاعي وكتبته في كتابه العلم نسخ الكتب وخدوها في بلاد الله وكله بينسخ من كله والغلطة بقت في ايدين الناس كلها اعمل ايه بقى في الغلطة التي انتشرت بين ايدي الناس؟ دا الجاحز بيقول الكلام دا لما كان بينسخ البتاع تلتميت ربعميت واحد اومال لو واحد بيتكلم في - 00:22:37ضَ

فضائيات زي حالاتنا كده. ويسمعه الملايين كمان والقناة الفضائية تعيد وتزيد فيه وتكرر وتكرر البرنامج ومش عارف تعمل ايه وكزا وغلطتك موجودة في الكلام تعمل فيها ايه ؟ عشان كده اللي بيتكلم لابد لابد ان يعرف منصب الكلمة لا سيما اذا كانت متعلقة بحكم شرعي - 00:22:57ضَ

ويعرف انها متسجل له واللي مش هيعرف يغيره وساعات لو غيروا المستمع نفسه ما يعرفش انه غيره ولا يعرف يجيب دي وبلديه عشان يقال ان العالم رجع عن فتواه بانه لان ممكن يكون بين الرجوع وبين الغلطة سنة - 00:23:20ضَ

او عدة اشهر فانا عرفت البني ادم يقول العالم راجع في كلامه لانه لا يدري انه رجع في كلامه. فقال كيف لي بما سارت به الايه؟ الركبان. فسليمان التيمي بقى بيقول اذا اتبعت رخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله. اي اذا - 00:23:38ضَ

لميت زلات العلماء وتعبدت بها تعبدت بغير ما انزل الله على رسوله فلو خدت كلام اهل الكوفة في النبيز ادي غلطة. ولو اخدت باهل الحجاز في الغناء اهي غلطة محاكم انت تيجي تتكلم يجيبوا لك الغلطات دي لعلماء كبار - 00:24:00ضَ

عشان يسكتك يقول لك انت بتنكر الغناء! طب ما كان فلان الفلاني من كبار العلماء في المدينة كان يسمع الغناء وكان يستمع الى الجوانب هو انت احسن منه نقول الغالب انا اقول باعتباره رجل مشتغل بالحديث. واتمنى ان اكون صاحب حديث - 00:24:33ضَ

امنية لي ان اكون صاحب حديث قبل ان اموت. لكنني حتى الان مشتغل بالحديث الفرق بينهم ايه؟ ابو القاسم البغوي عبدالله بن عبدالعزيز اللي هو حفيد احمد بن منيع. احمد يمنيع كان من كبار المحدسين. ده حفيده بقى - 00:25:03ضَ

اللي هو ابو القاسم البغوة الذي يقال عنه في بعض الكتب احد اللي زي الدار القطني يقول حدثنا ابن بنت منيع كان احمد المنيع كان كان جده لامه راح لاحمد ابن حنبل - 00:25:33ضَ

وقال اكتب لي الى فلان عالم العلماء انني قادم اليه عشان ايه يعتني بي يعني. طبعا لما احمد ابن حنبل يوصي يكتب كتاب لواحد اي عالم في الدنيا استوص بفلان خيرا. ده بقى يعني العالم ده هيشيله على دماغه. عشان اللي كاتب الكلام الامام الكبير امام اهل - 00:25:50ضَ

السنة والجماعة احمد فاحمد كتب قادم اليك رجل يكتب الحديث. يكتب الحديث فقال ابو القاسم يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم اليك صقر صاحب حديث احمد قال يكتب الحديث - 00:26:14ضَ

وعايز ايه ؟ قادم اليك رجل صاحب حديث. فقال له احمد صاحب حديثي عندنا هو من يعمل بالحديث. وهناك فرق شاسع بين رجل يكتب الحديث ورجل من الحديث ويعمل به. فصاحب الحديث هو الذي يتدين بالحديث - 00:26:46ضَ

يقرأ الحديث يترجمه الى عمل فانا مشتغل بالحديث واتمنى قبل ان اموت ان يمن الله عز وجل علي وان اكون صاحب حديث في الغالب بحكم مهنتي كمشتغل بالحديث ان الاسانيد لا تصح الى العلماء الذين نسب اليهم هذا الكلام - 00:27:14ضَ

انما تلاقي الكلام ده الاسانيد بتاعه فين؟ اللي عايز يتحرى بقى ويدقق يروح لكتاب الشعوبي الذي كان يكره العرب ويلصق كل نقيصة بالافاضل ابو الفرج الاصفهاني في كتاب الاغاني طب الاغاني لا بالفرد الاصفهاني هذا عمدة كل واحد يلصق نقيصة كهذه برجل فاضل - 00:27:48ضَ

لدرجة ان هذا الشعوبي الحقير لما تقرأ الكلام روايات وبعدين هو كل رواياته حدثنا واخبرنا. عشان كده انا احلتك اليه لما تحب تتحقق من رواية. بيقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان. اكشف عن الاسلام تجد معظمه يا مجاهيل. يا كذابين يا متروكين يا - 00:28:21ضَ

كده قل قل ان يصح له اسناد ولا استبعد ان يكون هو الذي يضع الاسناد هو كمان عائشة بنت طلحة بن عبيد الله. انتم عارفين طلحة بن عبيد الله ده احد العشرة المبشرين بالجنة - 00:28:44ضَ

وعائشة ابنته كانت من خيار النساء العابدات مطلعها في الكتاب ده تشبه الغانية الغانية اللي هي بتلاعب الرجالة قريبة من الزانية واخد بالك انها لها علاقات محرمة مع سين وصاد ولام وعين والكلام ده. بقى عائشة بنت طلحة بن عبيد الله مكتفحة هذا الكلام - 00:29:08ضَ

تلاقي بقى ايه كل الاسانيد اللي فيها ان عالم العلماء الفضلاء الاجلاء كان يأتي بالجارية وتقعد تغنيه وبتاع ويرقصوا قدامه ومش عارف ايه هو ده متاخد من الكلام النجس اللي هو كتاب الاغاني ده. فقام اشتهر بقى - 00:29:40ضَ

بحكم الشهرة لان مش معنى الشهرة انها تساوي الصحة. لأ. الشهرة لا تساوي الصحة الصحيح قد يكون مشهورا او غير مشهور. والباطل قد يكون مشهورا او غير مشهور. فاصطلاح الشهرة في علم الحديث لا تعني الصحة. عندما - 00:30:00ضَ

هذا حديث مشهور. يعني حد هقول لك حديث موضوع اهو. المؤمن كيس فطن. مش ده انتم كلكم عارفين يبقى ده اسمه مشهور لكنه مكذوب موضوع على النبي عليه الصلاة والسلام. ما قالوش. خلاص؟ يبقى ليس معنى الشهرة انه ثابت - 00:30:18ضَ

حديث اياكم وخضراء الدمم قالوا وما خضراء الدما يا رسول الله؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. كتير من الناس يعرف هذا الحديث فهذا مشهور لكنه مكذوب موضوع على النبي عليه الصلاة والسلام. وبمناسبة ان احنا في شهر رمضان الف ربعمية اتنين وتلاتين. الحديس اللي بيقوله - 00:30:43ضَ

الخطباء في الجمعة اليتيمة الجمعة اليتيمة اللي هي اخر جمعة من رمضان. كنا نطلع كده في في الارياف اللي عندنا يسموها الجمعة الايه اليتيم رمضان عزيز عليهم انه ماشي بقى. وكانوا يقعدوا يعيطوا في الجامع في يوم الجمعة - 00:31:09ضَ

اهذا شيء انا رأيته بنفسي في قرية تمام؟ واللي ما عندوش قلب يعيط يبكي يعني كان يجيب اشعار تخلي الشخص التاني يعيط. اشعار بقى في الوداع وتوحشنا يا رب رمضان ومن غيرك نسوى هي رمضان. بيعددوا بقى - 00:31:28ضَ

ها؟ بيعددوا على رمضان. خلاص؟ في الجمعة اليتيمة دي العادة الخطباء يقولون الحديث الاتي صوم رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع الا بزكاة الفطر اهو ده حديث ضعيف بس ايه مشهور الناس كلها تعرف انه ايه؟ انه حديث مشهور فمش معنى الشهرة انه ايه؟ لابد ان يكون صحيحا - 00:31:50ضَ

فلازم ايه؟ لابد ان تفرقوا بين هذا. فمن كتر بقى ما الادباء والجماعة المتفسخين وبعض العلماء منسوبين الى الدين الذين يتتبعون زلات العلماء اللي بيقول له الغناء حلال وليس فيه شيء الا اذا اثار الغرائز. ومش عارف عمل ايه وعمل ايه. عايزين دليل. فيقوموا رايحين - 00:32:19ضَ

سيبوا هذا الكلام من كتاب الاغاني يقول يا جماعة كان كبار علماء الزهد في المدينة يستمعون الى الجوارح والقيام انتم اورع منهم ولا انتم احسن منهم ولا الكلام ده؟ لا ما انتوش احسن منهم. يبقى ما وسعهم يسعنا - 00:32:44ضَ

ما تعمليش انت آآ ابو العريف وآآ سيد الزهاد والكلام ده وادي عندي نص اهو بيقول ان فلان الفلاني والنصوص دي بتنتقل من كتاب الى كتاب الى كتاب وينقلها علماء كبار لكن ليس لهم ضرايب الاسانيد - 00:33:07ضَ

فينقلون في الكتب فيأتي من اقل علما من بعدهم فيتصور ان العالم ده الجليل ده مش ممكن يجيب حديس مضروب يعني. يبقى اكيد اللي جابه صحيح فيقولوا ويأتي بعده من هو اقل منه علما. يقول لك مش معقول يكون العالم الفلاني حط الحديس وهو موضوع ولا مكذوب اكيد يبقى صحيح. ها - 00:33:22ضَ

فيقولوا فمن كتر ما الناس عمالة تتداول الاحاديث من كتب الكبار ظن الجماهير النهى انها صحيحة. وهذه ليست صحيحة. اكتر من خمسة وتسعين بالمئة من الاسانيد الى هذه الزلات لا تصح - 00:33:44ضَ

الغنا والكلام ده. فييجي يقول لك الغناء ما كانش يسير غرائز عند الناس دول. فخلاص. فيقول في الجامع الازهر في فترة من الفترات الشيخ حسن العطار. من لم يصغي الى صوت العصافير على الاشجار - 00:34:06ضَ

والى رنين الاوتار فهو جلف الطبع حمار شف الفتاوى ده شف الفتاوى الجميلة شف السكع قصدي السجع ها دي فتوى مع انه استخدم فيها السجع. ها؟ ايه ايه ده! الجل في الطبع حمار! ده ايه الائمة الاربعة كانوا يحرمون السماء - 00:34:26ضَ

الوف العلماء من المذاهب الاربعة يحرمون الغناء وسماع الغناء والموسيقى والكلام ده. وعندنا نصوص قاطعة من جهة الصحة في هذا فيروح يجيب لي من الاغاني وغيره كلمتين عشان يقول لك اذا لم تثر غريزتك يبقى حلال - 00:34:57ضَ

لا في بني ادم اتعود من كتر السماع نحس. مش عايزاه القلب بقى قلب جلف ما عادش يرى المنكر ويتهز له. هم الشباب اللي راحوا من بلادنا وبلاد المسلمين الى الغرب. اول ما راحوا يشوفوا واحد آآ مع واحدة كده في الشارع والكلام ده كان يعمل كده استغفر الله العظيم في الاول - 00:35:21ضَ

بعد كده وهو ماشي يقول له يا ولد! ها! وهو ماشي. ها! طب ايه اللي خلاه ايه الفرق اللي حصل ده! هل هو ما عادش تهتز لفتنة النساء يعني فتنة النساء ما عدش بتهزه يعني ولا وبقى ولد يعني كده النساء ما يقدروش عليه والكلام ده. لأ قلبه مات - 00:35:52ضَ

صار كالكوز مجخيا لا ينكر منكرا ولا يعرف معروفا الا ما كان من هواه ادي الموضوع مش ان هو يعني آآ ولد بقى احنا بقى كل ما نقول اياكم والنساء اوعوا تبصوا للنساء يقوم يطلعوا في الجرايد يقول لك ايه يقول - 00:36:11ضَ

كل كلامهم عن الجنس. يقول لك احذر النساء. طب ما احنا عايشين في وسط النساء اهو ما بيحصلناش حاجة. اشمعنى هم اللي بيحصل لهم احنا ما يحصلناش اقول لك لو انا لي اطلاع على القلوب يعني او ان انا جاز لي ان اقول هذا اقول قلبك مات - 00:36:28ضَ

قاعد في وسط النجاسة وما انتاش حاسس بها لكن انا رجل لما بمر على النجاسة على طول بقى ومسدد مناخيري. ليه ؟ لان لسة حاطط آآ عطر وانا قبل ما اطلع من البيت - 00:36:45ضَ

فحاسة الشم عندي لم تفسد فبشم كل حاجة على على وجهها هو بقى فقد ذوق الشم فقد ذوق الامر بالمعروف والتمييز بين المعروف والمنكر. ولزلك ما يهموش حاجة. واذكر لما انا كنت في اسبانيا في رحلتي لما كنت طالب - 00:36:57ضَ

وكنا الحقيقة انا والمجموعة اللي التلاتة الاوائل على الكلية اللي كان مركز الثقافة الاسباني كان ادانا منحة الى اسبانيا في الصيف اربع كنت انا واحد من التلاتة دول. فاحنا اهم حاجة عندنا نروح نمارس اللغة. مش رايحين نتعلم كلمات. الكلمات احنا - 00:37:18ضَ

زي الموس في حفز الكلمات. آآ القاموس بتاع كورينتي اللي هو الاسباني يعني العربي يعني ده كان ممكن انا اسمع اغلبه ما اقدرش اقول لك اسمع كله. او اسمع كثيرا منه - 00:37:38ضَ

تقول لي الكلمة للعربي يا اولاد الاسلام ليه؟ لان ما اعرفش اركب الجملة الا ازا كان المعجم اللغوي بتاعي كبير. عشان اعرف اتصرف واجيب آآ ايه اجيب آآ جملة صحيحة - 00:37:54ضَ

فما كناش رايحين عشان نحفظ كلمات لأ رايحين عشان نشوف تراكيب اللغة عند العوام بيقولوها ازاي. فعايزين نمارس الجانب عملي. ده معناه انك انت لازم تبقى في الشارع. انا خدت معي الدفتر بتاعي وعلى اساس ان انا صحفي. واقابل الناس في - 00:38:07ضَ

آآ في في اي مكان بس كان عجبني مكان معين كده قدام محل اسمه الذي عمر افندي كده او زي المولات اللي هي الكبيرة دلوقت. طبعا المولات دي عندهم من من زمان جدا لسه واصلانة قريب يعني. اللي هو ايه؟ ان الحاجة الضخمة - 00:38:27ضَ

فان عشان المول ده او البتاع المحل الضخم ده يتخلص كتير اوي فانا ايه واقف قدامه صحفي عمال مش عارف ايه فقلت كان اياميها اخوان كارلوس اللي هو لسه عايش لحد دلوقتي وهو مالك اسبانيا كان لسه متولي العرش - 00:38:47ضَ

بعد جيرال فرانكو اللي هو ايه كان آآ يعني صاحب الانتصار في الحرب الاسبانية المعروفة. وكان ديكتاتورا وبعدين ربى اخوان كارلوس وادى له الايه؟ ادى له الملك. في اوائل ما انا دخلت الكلية يعني سنة آآ خمسة - 00:39:07ضَ

ستة وسبعين ستة وسبعين. فانا عارف ان اسبانيا دي بنقول عليها الفردوس المفقود والمسلمين جابوا فيها تمن قرون ونص والكلام ده فعايز اعمل مقارنة ما بين آآ آآ وضع اسبانيا قبل الاسلام. وضع اسبانيا بعد الاسلام من خلال الناس دول. فابتديت اتكلم فيها ساعات واحد يسيبني - 00:39:27ضَ

يمشي ويبرقنا كده ويمشي وما يعبرنيش. وساعات واحد يتف في الارض. واخد بالك؟ اول ما اقول للمسلمين لما كانوا في الاندلس ومش عارف ايه الكلام. وساعة واحد يكلمني اللي كان يكلمني بعصبية - 00:39:47ضَ

بالغة ومش عارف ايه قلت اغير الموضوع. قلت له طيب ايهما افضل ايام جنرال فرانكو ولا ايام الملك خوان كارلوس؟ كانوا يكلموني بقى ايه اريحية شوية وبتاع لاخوان كارلوس طبعا عشان هو الملك اللي موجود واخد بالك ويكلموني المهم واحد من الجماعة دول كنت انا وصاحبي - 00:39:57ضَ

في يوم من الايام واقفين قدام واحد ايه طالع فقلت له ناديت له قلت له احنا من آآ يعني آآ من آآ ايخيت تو ها اه خيبته بالاسباني يعني. الخيبة. ها؟ احسن واحد يقول لك ده من الخيبة ولا حاجة - 00:40:17ضَ

ايوة اسباني كده. دي خيبته يعني. تمام؟ اللي هي ايجبت يعني. وقال اه بلاد الاهرام يعني الاهرامات يعني. وفرح بنا وبتاع واتكلم معنا وقال لازم تيجوا البيت عندي. طب رحنا البيت عندي. فهو عشان - 00:40:37ضَ

اوي طبع عرض سلم كده وجاب ازازتين خمر معتق من سنة الف وعشرمية. ها يعني تشمها بس مش تقول انا جدع يغمى عليك. ها فطبعا اول ما نزل من فوق والكلام ده اهو قال بقى - 00:40:57ضَ

يعني نبيذ يعني حاجة معتق يعني حاجة يعني العزاز علي اوي انا اللي بقى اللي بقي ايه انزل لهم واشربهم من الحدوتة فانا قلت له ان طبعا الخمر حرام عندنا في الاسلام ولا يجوز ان احنا نشرب الخمر. قال لي ليه؟ قلت له ان الخمر تسكر - 00:41:17ضَ

وتذهب بالعقل ام شارب الازازة؟ ابن اللزين ده. شرب الازازة وواصل معنا وصلوا معنا كلام لا اغمى عليه ولا انا جدع ولا اي حاجة من الحاجات دي خلاص فقال ايه اللي فين الاسكار اللي انتم بتقولوا عليه؟ اللي انت بتقول عليه. ما انا شلت البتاع اهوات ما حصليش حاجة والكلام ده. تمام؟ صاحبي - 00:41:37ضَ

المدوء قلت له ازيك يا وانا زعلت منه وعملت مفاصلة. ويمكن نزلت بدري عنهم حوالي شهر. زعلان. ازاي يعمل حاجة زي كده وصاحبي ده موجود في اسبانيا الان واخد الجنسية ومتجوز واحدة اسبانية ومورياله مورياه النجوم في عز الضهر. تمام؟ وكل شوية اصحابي - 00:42:01ضَ

قولوا لي بيعمل ايه ويخلي ايه ويسوي ايه ومش عارف ايه وقدرت انزل واحد منهم من اسبانيا ويتجوز اسبانيا وخدت منه الولد ونصرته. كمان لحد ما ربنا اكرمه ورفع قضية وقدر يجيب الولد. يعني شف مصايب يعني. فقال لي دوق - 00:42:21ضَ

خد بق واحد. سهرني انا جنبه طول الليل. ليه؟ اسهال. جا له اسهال. بوقه واحد جا له اسهال طول الليل. تمام؟ قلت له يا ده شؤم المعصية هو وبتاع والكلام ده. الشاهد يعني لما باقول لك تشم الازازة يغمى - 00:42:40ضَ

معاليك ده شرابها كلها. ويقول لي انا ما سكرتش. هو ده دليل على ان الخمر لا يسكر؟ لأ. نحس وصل الى درجة انه فقد ذوقه الذوق نفسه فقده. فما يجيش واحد يقول لي النساء مش فتنة - 00:43:00ضَ

ما احنا عايشين في وسط النساء ومش عارفين. الذئاب البشرية هم اللي بيقولوا هذا الكلام وهم اللي بياخدوا النساء وهم اللي بيعاقروا النساء وبيعملوا كل فاحشة مع النساء. هم الجماعة اللي بيدعوا الفضيلة دول. وهو اللي يقول لك انا ما بيهمنيش النساء ومش عارفين - 00:43:20ضَ

وعايش في وسطهم وبتاع. انتم انتم اللي الجنس مولع في عقولكم ومش عارف ايه وكل حاجة عندكم. اياك والنساء ابعد عن النساء مش عارف ايه النساء كأن النساء جربوا. بطلوا جنس بقى - 00:43:37ضَ

هم يقولوا لنا الكلام وفي الجرايد والمجلات ولا يستحون. ليه؟ لانه فقد الذوق من اصله. لان لو ده عنده زوق وتربية ما كانش قام الفضلاء بدائه الذي يعاقره فهو كثرة فعل الانسان للمنكر - 00:43:50ضَ

تجعله لا ينكر المنكر فده مش معناه ايه؟ ان فانا عايز اقول النهاردة لما سليمان ابن الطبخاني يقول لي انا دفعت زلة كل عالم فييجي بقى ينقله في الكتب ان فلان كان يسمع الغناء وده يسمع - 00:44:08ضَ

الغناء ده يسمع الغناء وده يسمع الغناء. فيقول لك الغناء لا يثير غرائزي. ده مش لانك انت رجل قلبك من حديد من جهة التقوى. لكن قلبك فيه علة. علة من العلة - 00:44:21ضَ

خلتك لا تميز بين المعروف والمنكر. فاحنا عندنا زلات العلماء مسألة خطيرة جدا. اتباعها بقى تاخد من كل عالم الزلة اللي وقع فيها يبقى اجتمع فيك الشر كله. ليه؟ لانك عبدت الله بغير ما انزل الله على - 00:44:36ضَ

في المرة القادمة ان شاء الله الدرس الثالث هنمسك بقى بعض زلات العلماء واوريك كيف وقع هذا في هذا وذاك في ذاك عشان تعرف الايه المسألة على حقيقتها. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم مالي. زي ما انتم زي ما انتم سماحة الشيخ - 00:44:56ضَ

يجوز. هل يجوز اخراج - 00:45:16ضَ