Baheth

لو قرأنا الايتين. هم. يتضح. اتفضل. وقال في الروم ولئن ارسلنا ريحا فرأوه مصفرا. نعم. لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمعوا الموت. لا تسمعوا الموتى. ولا تسمعوا الصم والدعاء اذا ولوا مدبرين - 00:00:00ضَ

النمل وانه لهدى ورحمة للمؤمنين نتوكل على الله انك على الحق المبين. انك لا تسمع الموت اذا اية الروم في سياقة الكافرين والتهديد والعقوبة ولئن ارسلنا ريحا. نعم. فرأوه مصفرا - 00:00:22ضَ

تهديد هذا. صحيح اية النمل في الكلام على المؤمنين في هدى والرحمة وانه لهدى ورحمة للمؤمنين. نعم. اذا السياق اختلف الان. مم سليم. طيب لما كان كذلك في الروم فهي اية الروم اقتضى ان يكون هنالك توكيد اكثر. هم - 00:00:43ضَ

لان فيها عقوبة. نعم فجاء بالفاء الدالة على السبب وان الدال على السبب جاء جاء بحرفين يدلان على سبب والتعليم انه تفيد التعليل نعم. وصلي عليهم ان صلاتك لعل ذلك - 00:01:11ضَ

ولا تمشي في الارض مرحا انك لم. ان الله ان الله يعني. مم. في الاتنين بمعنى ان تأتيت التعليل. التعليل. والفاء كثيرا ما تأتي للتعليم والسبب ولا يخرجنكما من الجنة. لا تأكل هذا فهو يضرك - 00:01:31ضَ

فان فعلت فان كيد من الظالمين للتعليم. طبعا هو السبب وان للتعليل. تمام. فاذا جمع حرفي للتعديل طيب فوق النا. تمام هذا في موطن الذي استدعى هذا التأكيد وهو سياق التهديد والعقوبة. فانك لا الموتى. لما قال ولا ولان ارسلنا - 00:01:51ضَ

صريحا فرأوه مصفرا لظلوا بعدي يكفرون. نعم. هذا ليس وانه لهدى والرحمة للمؤمنين ليس مثل الذاكرة اي تحتاج توكيد اكثر؟ مم موقف لاخر صحيح في مقام التهليل والعقوبة نعم جاء بي حرفين لله على السبب - 00:02:19ضَ

فان كونك جاء بحرف واحد بحسب ما يقتضيه السياق والمقام. هم سبحان الله - 00:02:37ضَ