Baheth

اذا قال في الاية اللي انا بديت اقراها الليلة الا ان لله من في السماوات ومن في الارض. طبعا السماوات فيها اجرام لانها مبنية. انتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها؟ رفع سمكاها فسواها - 00:00:00ضَ

واغتسل اليها والمبني من السماوات غير عاقل ما يصل لا بالعقل ولا بالعلم. والملائكة التي يصون بالعلم. وبالعقل ايضا وان كان بعض الناس في عصر قريب يمكن من حوالي قريب خمسين سنة الف كتاب في ان سجود الملائكة ادم كان سجود اضطراريا لان الملائكة لا يوصفون بالعقل - 00:00:20ضَ

ورد عليهم بعض المشايخ بقوله تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى ولا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى - 00:00:46ضَ

ذو مرة والمرة احكام العقل يعني العقل الكافي الوافي التام اللي ما عليه نقص في اي ناحية من نواحي العقل يعني ما يعتريه نقص على العقل ده عقل الملاك ما يعتريه نقص. وليكن فضل قوله ذي مرة. يعني قوة - 00:01:06ضَ

كامل في عقله فالملايكة وصل لهم بالعقل يصلون بالعلم يصلون بالعقل يوصفون بالعلم فاه في ولله الا ان لله تنبيه. تنبيه. افتتاح للتنبيه. الا ان لله ما الاية اللي انا من في السماوات ومن في الارض. وطبعا من في الارض بيمان الزايدة يعني لزيادة التأكيد. يعني لا يوجد ذرة كائنة - 00:01:26ضَ

من كائنات العجا في الارض او في السماء الا وعند الله والله مالكها وملكها. مالكها وملكها ولما قال لله ما في السماوات والارض. يعني ما في شيء غير عاقل من جمال - 00:01:56ضَ

او نبات او غير ذلك من جميع من كانت. ومن ومن جرم السماوات المبنية. ومن الشمس والقمر والنجوم وجميع هذه الافلاك اغماء صبي انها عاقلة وان كانت ادارتها او حركتها في غاية الاحكام والاتقان. يعني الشمس - 00:02:17ضَ

قول او مليونين او اكثره قال عند الله علمها. هل تعطلت في سيرها لحظة واحدة هل اختل مسيرته؟ لا. لا الاولين حدثونا ولا المتأخرين حدثونا. فيك ما كتب من الناس من - 00:02:37ضَ

اوائل الزمان من جهة تدوين التاريخ الى اليوم ما واحد كتب ان الشمس مرة تعطلت او انحاست في طريقها او تراتبت مع الافلاك او واحد قالها وكذلك القمر وكذلك الافلام. وكل واحد عارف طريقه كاشد الناس عقلا ومظة - 00:02:57ضَ

كاشد الناس عقل واشد الناس مرة قال الكواكب تمشي في مسيرة ليل ليلها واحنا نشاهد وقد نعرف ان هذي هذا النجم يقف في المحل ولا عاد يتطل عليه. يعني ما يرتفع لاعلى. ولا يروحوا غرب ولا شرق وينزل محله. بعد شهر شهرين ثلاثة ينعدم ولا ترى ولا - 00:03:17ضَ

وفي نفس الركنية وقلت لك ان مثلا سهيل سهيل دايما في الجنوب هيا دايما في الشمال ما عمر الثريا رؤيت جنوبا ولا واحد نقل في التاريخ ان سهيل ورؤيا شمالا يعني - 00:03:37ضَ

من الشمال ايها المنكح الثريا سهيلان امرك الله كيف يجتمعان هي شامية اذا ما استقرت او استقلت وصعبنا يعني طول حياتي الدنيا تقدير حكي بن علي. يقول الا لله ما في السماوات والارض. اذا اذا قدم ما - 00:03:57ضَ

لاني اكثر الكون غير غير يعني غير من غير العزة والعلم والعقل ويندرج تحتهم على سبيل التبعية ذوي العلم. والعقل. واذا قال من في السماوات الاية نقراها الليلة معناها ذوي العقل المفضلين على غير ذوي العقل. فيذكرهم مع انهم اقل مما يعني اللي تنطلق عليه من؟ اقل من - 00:04:17ضَ

عليه ماء لكن في فرق كبير. يعني لو مثلا جرية فيها عشرة من العلماء وفيها عشرة الاف من اللي ما درسوا ولا قروا. القيمة لمن؟ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ ما يستويان ابدا - 00:04:47ضَ

الجليل وانا قلت لك مثل ما قال الشاعر تعايرنا ان قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز يعني الكثرة وقلة الكسرة اللي ما هي على بصيرة ما بها خير - 00:05:07ضَ

والقلة اللي على مصيرك كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. قد كان لكم اية في فئتين التقت فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين - 00:05:27ضَ

والله اجوا فيه من يشاء. ان في ذلك لعبرة للابصار لذلك اذا قدم من معناها لان ذوي العقل اعلى ممن ممن لا يعقلون سيقدمون ويدفعهم هؤلاء في في الدخول في الملكية والمالكية. انهم يملكون لله مقهورون لله عز وجل. الله بيده سبحانه - 00:05:43ضَ

واذا جب ماء اللي هي الغير العقلي كثرة لكنها كثرة اذ ما ضاع فيها ذوي العقل ولا ذوي العلم هذا الفرق بين قوله في الاية في المتشابه المثاني في الاية الخامسة والخمسين من هذه السورة الا ان لله ما في السماوات والارض - 00:06:04ضَ

وهنا يقول الا ان له من في السماوات ومن في الارض - 00:06:24ضَ