Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثامن والعشرون من شهر شوال من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع عشر من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:37ضَ

وبلغ ذلك قريشا ابى ذلك ابو جهل وقال والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر ونقيم عليه ثلاثا ونشرب الخمر وتضرب على رؤوسنا القيام. شيخ ماجد قال رحمه الله وبلغ ذلك قريشا - 00:00:56ضَ

فابى ذلك ابو جهل وقال والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر ونقيم عليه ثلاثا الحمد لله وصلى الله وسلم يعني بلغ قريش ان العيرة نجت قافلة التجارة نجت ولا خوف علي لا خوف على تجارتي - 00:01:30ضَ

وعلى اموالي وابو سفيان ارسل اليهم لحمايته من النبي عليه السلام والصحابة رضي الله تعالى عنه فلما ما كانوا يخشونه ارسلوا الى قريش ان عودوا ولكن الكبر والانفة وذلك من الخير - 00:01:54ضَ

والذي اراده الله للنبي عليه الصلاة والسلام وكان من اسباب عدم العودة الكبر والانفة لانهم اصروا اي زعماء قريش على المجيء الى بدر وكل هذا نعوذ بالله من الكبر اللي كان عاقبة امره وامرهم خسرا - 00:02:18ضَ

نعم يا شيخ فابى ذلك ابو جهل وقال والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر ونقيم عليه ثلاثا ونشرب الخمر وتضرب على رؤوسنا القيام تتهابن العرب ابدا فرجع انظر ماذا فعل - 00:02:48ضَ

اقسم ان يأتي وان يقيم في بدر ثلاثة ايام وان يشربون الخمر وانتظر القيام على رؤوسهم وبزعمه ان العرب ستزداد من الكبر احتقار الاخرين وازدراء الاخرين والترفع نعودو للخيلاء هذا يعود بالوباء على اصحابه - 00:03:07ضَ

نعم فرجع الاخنس بن شريط رجع الاخنس بن شريق بقومه بني زهرة قاطبة. وقال انما خرجتم لتمنعوا عيركم وقد نجت ولم يشهد بدرا زهري الا عما مسلم بن عبيد ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله - 00:03:38ضَ

والد الزهري انهما شهداها يومئذ وقتلا كافرين يعني هذا الاخ شريق رجع بقومه في عشيرته من قريش بني زهرة والزهرة منهم المشهور رحمه الله تعالى وفيما اعرف سعد الذاكرة بكل حال من بني زهرة بكل حال الاخنش - 00:04:02ضَ

علم ان او كان سبب الخروج لانقاذ القافلة. فلما القافلة رجعت نجت انه سيرجع بقومه لان خروجه كان لسبب وبطل السبب او انتهى السبب هو وقومه نعم يا شيخ فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا الى ماء بدر - 00:04:39ضَ

ونزل على ادنى ماء هناك فقال له الحباب بن منذر بن عمرو يا رسول الله هذا المنزل الذي نزلته امرك الله به او منزل نزلته للحرب والمكيدة قال المنزل نزلته للحرب والمكيدة - 00:05:06ضَ

هذا اولا من ادب المنذر لاحظ الادب في الخطاب النبوي ويعلم ان هذا المكان ليس منزلا للحرب. ولكن من ادبه رضي الله عنه هذا خشي ان يكون النزول النبوي بوحي - 00:05:27ضَ

والله يعلم وانتم لا تعلمون ويقدر الله امورا لا يقدر قدرها قدرها احد الشاهد انه بادبه رضي الله عنه وسلم هل هذا النزول في هذا المنزل يعني بوحي او باجتهاد - 00:05:46ضَ

وسلم انه ليس بوحي ولكن الحرب والمكيدة يعني اجتهاد منها. عليه الصلاة والسلام وهذا غاية الادب اه المباحثة مع النبي عليه الصلاة والسلام. نعم يا شيخ ماجد وقال رضي الله عنه - 00:06:06ضَ

ليس هذا بمنزل انهض بنا حتى نأتي ادنى ماء من مياه القوم فننزله ونعور ما وراءنا من القلوب ثم نبني عليه حوضا فنملؤه فنشرب ولا يشربون فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ذلك - 00:06:24ضَ

وحال الله بين قريش وبين الماء بمطر عظيم ارسله وكان نقمة على الكفار ونعمة على المسلمين لهم الارض هناك ابار يبدو ابار. فالرسول نزل عند ادنى ما اقرب ماء المدينة - 00:06:45ضَ

لما رأى ابن عمر اجتهاد وسلم اعطاه الخيار جعل نزل عند ابعد ماء وجعل الابار دونه وجعل هذا البئر الاخيرة يعني طمروا ما قبله. حتى لا يتمكنوا لا يتمكنون او انهم طمروا ما امامها - 00:07:08ضَ

المهم هذي البئر بماء وملئوها بحيث يشرب الصحابة ولا يشرب اعداءهم وكان المطر الذي نزل اعمى عنهم مكان الابار المطر يكون نعمة وتارة يكون دكتور ماجد قال رحمه الله وكان نقمة على الكفار ونعمة على المسلمين - 00:07:27ضَ

مهد لهم الارض ولبدها وبني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش يكون فيه ومشى صلى الله عليه وسلم في موضع المعركة وجعل يريهم مصارع رؤوس القوم واحدا واحدا. ويقول - 00:08:02ضَ

هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله. وهذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان قال عبدالله ابن مسعود فوالذي بعثه بالحق ما اخطأ واحد منهم موضعه الذي اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:22ضَ

فائدة وهي تعجيل الاخبار بالبشارة وفي ذلك ادخال السرور على النفوس وبعض الناس قد يكون عنده بشارة لاحد او لاحد من الناس ويكتمها الى مضي يوم او يومين ان كان ثمة مصلحة في كتمها - 00:08:41ضَ

متحققة على عدم تعجيلها فنحن والا في الاصل ان يبادر الانسان باخباره من البشر وبخاصة في اوقات الفتن والنوازل لان التعجيب البشري مطمئن النبي عليه الصلاة والسلام اخبر اصحابه رضي الله تعالى عنهم - 00:09:08ضَ

اما صانع صناديق قريش وحددها في بعض الالفاظ كان يشير باصبعه او بيده هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان حتى قال الصحابي والله ما اخطأ احد منهم موضعه فتعجيل بشائر مطلوب - 00:09:30ضَ

نعم يا دكتور ماجد وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي الى جذم شجرة هناك وكانت ليلة الجمعة السابعة عشر من رمضان فلما اصبح واقبلت قريش في كتائبها - 00:09:46ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت في فخرها وخيلائها تحادك وتحاد رسولك ورامى حكيم بن حزام وعتبة بن ربيعة ان يرجع بقريش فلا يكون قتال فابى ذلك ابو جهل - 00:10:08ضَ

وتقاول هو وعتبة وامر ابو جهل اخا عمرو ابن الحضرمي ان يطلب دم اخيه عمرو فكشف عن استه وصرخ وعمراه وعمراه فحمي القوم ونشبت الحرب يعني الان ابو عتبة الربيعة - 00:10:31ضَ

محاكيم بالحزام الاول لاخر اسم الشريق اشار بالرجوع ورفض ابو جهل والان جاء عتبة بن ربيعة وحكيم بالحزام وطلب الرجوع فابى ابو جهل ولما اصر عتبة يبدو ان ابا جهل اراد ايقاد ثأر قديمة - 00:10:53ضَ

نعم اعيد العبارة الله يهديك طلب ابو جهل من حكيمنا ورامى حكيم بن حزام وعتبة بن ربيعة ان يرجع بقريش فلا يكون قتال ذلك ابو جهل هو وعتبة وامر ابو جهل اخا عمرو ابن الحضرمي - 00:11:19ضَ

ان يطلب دم اخيه عمرو كشف عن استه وصرخ وعمران وعمراه القوم ونشبت الحرب ما في يا شيخ ماجد؟ عندك بحاجة لحكيم حزام احسن الله يجيك ترجمة اي نعم لكن ما ذكر سبب الدم - 00:11:42ضَ

لم يذكر عندي شيء احسن الله اليك تفضل وعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوف ثم رجع الى الى العريش هو وابو بكر وحده وقام سعد بن معاذ وقوم من الانصار على باب العريش يحمون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:05ضَ

وخرج عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ثلاثتهم جميعا يطلبون البراز وخرج اليهم من المسلمين ثلاثة من الانصار وهم عوف ومعوذ ابن عفراء وعبدالله ابن رواحة وقالوا لهم من انتم - 00:12:31ضَ

وقالوا من الانصار فقالوا اكفاء كرام وانما نريد بني عمنا وبرز لهم علي وعبيدة ابن الحارث وحمزة رضي الله عنهم وقتل علي الوليد وقتل حمزة عتبة وقيل شيبة واختلف عبيدة وقرنه بضربتين - 00:12:52ضَ

فاشهد فأجهد كل منهما صاحبة ماجد قرنه هكذا وقرنه نعم احسن الله اليك يعني صاحبه يبدو يا شيخ العبارة مرة اخرى اختلف واختلف عبيدة وعبيدة وش اللفظ عندك واختلف عبيدة وقرنه بضربتين - 00:13:16ضَ

نعم فاجهز كل منهما صاحبة نعم. كر حمزة وعلي فتم ما عليه واحتمل عبيدة وقد قطعت رجله ولم يزل طمسا حتى مات بالصفراء رحمه الله تعالى ورضي عنه يعني اصاب الاخر - 00:13:41ضَ

عبيدة وصاحبه فحمل حمزة وعلي على عبيدة فقتله فتمم ما قتله وتأثر عبيدة الحارس في فمات رضي الله تعالى عنه نعم عتبة ابن ربيعة هو الذي اشار بالرجوع وكان اول من قتل - 00:14:06ضَ

ربما انه اراد ان يعني يرفع ذلك الامر الذي يرون فيه وكان اول المقاتلين من قريش حتى يمسح ربما نرى ان في ذلك اهانة له انه طلب الرجوع وظن انه سينتقص فاراد يعني - 00:14:32ضَ

مسح او نسخ ما سبق ما سبق من ارادته الرجوع والد هند رضي الله تعالى عنها ام معاوية رضي الله تعالى عنه وهي زوجة ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وعن الجميع - 00:14:56ضَ

وفي الصحيح ان علي رضي الله عنه كان يتأول قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم في برازهم يوم بدر ولا شك ان هذه الاية في سورة الحج وهي مكية - 00:15:11ضَ

ووقعة بدر بعد ذلك الا ان برازهم من اول ما دخل في معنى الاية الله اكبر وهذا وهذي اللفتة الطيبة بالكثير ان الاية سابقة المعركة مما يخطئ فيه بعض الناس - 00:15:28ضَ

انه لا ينظر في نوع النزول هذا قالوا اسباب معرفة او ثمار معرفة اسباب النزول يعرف المتقدم ومتأخر والناسخ والمنسوخ نعم يا شيخ ثم حمي الوطيس واشتد القتال ونزل النصر - 00:15:48ضَ

واجتهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعاء وابتهل ابتهالا شديدا حتى جعل ردائه يسقط عن منكبيه وجعل ابو بكر يصلحه عليه ويقول يا رسول الله بعض مناشدتك ربك - 00:16:10ضَ

فانه منجز لك ما وعدك لحظة وقال ابو بكر يا رسول الله اعضاء مناشدتك ربك الاخوان اللي معنا عندك شي زيادة يبدو السلام عليكم مناشدة يبدو هنا قام مقام الفعل يعني اسم فاعل - 00:16:28ضَ

انا اذكر اني قرأت فيها زيادة كفاكها ما اذكر كفاك بعض ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض كذلك قوله تعالى - 00:17:07ضَ

تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين بعضهم بعض ثم اغفى رسول الله وفيه مسومين او معلمين. نعم ثم اغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءه - 00:17:30ضَ

ثم رفع رأسه وهو يقول ابشر يا ابا بكر هذا جبريل على ثناياه النقع هذا جبريل على ثناياه النقع في السيرة النبوية لابن هشام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:56ضَ

ابشر يا ابا بكر اتاك نصر الله هذا جبريل اخذ بعنان فرسه بعنان فرس يقوده على ثناياه النقع وهو اكمل واوجه. والنقع الغبار نعم وكان الشيطان قد تبدى لقريش في صورة سراقة ابن مالك ابن جعش ابن جعش ابن جعشم - 00:18:24ضَ

زعيم مدلج يا جارهم وزين لهم وزين لهم الذهاب الى ما هم فيه وذلك انهم خشوا بني مدرج من يخلفوهم في اهاليهم واموالهم كذلك قوله تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم - 00:18:52ضَ

وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون وذلك انه رأى الملائكة حين نزلت للقتال - 00:19:12ضَ

ورأى ما لا قبل له به ففر وقاتلت الملائكة كما امرها الله وكان الرجل من المسلمين يطلب قرنة فاذا به قد سقط امامه ومنح الله المسلمين اكتاف المشركين فكان اول من فر منهم خالد بن الاعلم - 00:19:31ضَ

وادرك فاسر واتبعهم المسلمون في اثارهم يقتلون ويأسرون وقتلوا منهم سبعين واسروا سبعين واخذوا غنائمهم فكان من جملة من قتل من المشركين ممن سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم موضعه بالامس - 00:19:53ضَ

ابو جهل وهو ابو الحكم عمرو بن هشام لعنه الله قتله معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء وتمم عليه عبدالله بن مسعود رأسه واتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:14ضَ

فسر بذلك ولهذا بالنسبة لقتل ابي جهل اورد بعض كتاب السير وبعض المعاصرين اشكالا بان هناك روايات قتله معاذ ومعوذ بن عفراء والاخت تقول ابن مسعود والجمع بينهما انهما تركا او اشتركوا في قتله - 00:20:34ضَ

عفرافي الاول وابن مسعود رضي الله عنه اجهز عليه معتز رأسها نعم يا شيخ ماجد وعتبة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف فامر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسحبوا الى القليب - 00:20:58ضَ

ثم وقف عليهم ليلا فبكتهم وقرعهم وقال بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس وخذلتموني ونصرني الناس واخرجتموني واواني الناس ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرصة ثلاثا - 00:21:24ضَ

ثم ارتحل بالاسارى والمغانم عندك اي نعم احسن الله اليك. قال العرصة العرصة ساحة الدار وكل وكل حومة متسعة ليس فيها بناء والمقصود هنا ساحة بدر نعم اي نعم يا شيخ - 00:21:49ضَ

قال رحمه الله ثم ارتحل بالاسارى والمغانم وقد جعل عليها عبدالله بن كعب بن عمرو بن بن كعب بن عمرو النجاري انزل الله في غزوة بدر سورة الانفال فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصفراء - 00:22:16ضَ

قسم المغانم كما امره الله تعالى وامر بالنضر بن الحارث فضربت عنقه صبرا وذلك لكثرة فساده واذاه رسول الله صلى الله عليه وسلم للصبر يعني قيد كما يفعل صاحب القصاص - 00:22:39ضَ

نعم ورثته اخته وقيل ابنته قتيلة بقصيدة مشهورة ذكرها ابن هشام ولما بلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما زعموا لو سمعتها قبل ان اقتله لم اقتله ولما نزل الظبية - 00:23:00ضَ

ولما نزل عرق الضبية امر بعقبة ابن ابن ابي معيط فضربت عنقه ايضا صبرا ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار اصحابه في الاسارى. ماذا يصنع بهم اشار عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بان يقتلوا - 00:23:28ضَ

واشار ابو بكر رضي الله عنه بالفداء وهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر فحلل لهم ذلك وعاتب الله في ذلك بعض المعاتبة في قوله تعالى - 00:23:50ضَ

ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم الله اكبر وقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما حديثا طويلا فيه بيان هذا كله - 00:24:07ضَ

فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدائهم اربعمائة اربعمائة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة مؤيدا مظفرا منصورا الله كلمته ماجد اسرى لهم معاملة ان المن عليهم - 00:24:29ضَ

يعودون الى بلادهم واما القتل. واما الفداء مفادات وابتداء ما تكون اسير باسير او اسير باسيرين او ان يشترطون او كفداهم بعمل كما اربعة كتاب السير ان بعض الاسرى علم ابناء اصحاب الكتابة والقراءة - 00:24:53ضَ

نعم يا شيخ ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة مؤيدا مظفرا منصورا قد اعلى الله كلمته ومكن له واعز نصره فاسلم حينئذ بشر كثير من اهل المدينة - 00:25:20ضَ

ومن ثم دخل عبدالله بن ابي بن سلول وجماعته من المنافقين في الدين تقية هذا عاد مرحلة جديدة آآ عبد الله بن ابي يسألون هؤلاء يعدون العدة على جهتين في حال النصر - 00:25:39ضَ

نصر المسلمين وفي حال هزيمته ولما انتصر المسلمون دخلوا تقية ليفسدوا ويخرب وقد فضحهم الله عز وجل التوبة ومنهم ومنهم ومنهم حتى سميت سورة التوبة الفاضحة لانها فضحت نفاق المنافقين ونفاقهم - 00:26:02ضَ

يكفي يا دكتور ماجد احسن الله اليك نعم رعاك الله مما ذكر في سيرة حكيم ابن ابن حزام رضي الله عنه انه كان اذا اجتهد في يمينه قال والذي نجاني يوم بدر - 00:26:28ضَ

اعترافا بنعمة الله عليه الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا من من هذا من فقهي ومن عظيم شكره رحمه رضي الله تعال قيل ان حكيم الحزام عاش يا ستين ومئة سنة. عشرين ومئة سنة - 00:26:45ضَ

التونة في الجاهلية وستون في الاسلام والله اعلم بصحة ذلك انه ولد في الكعبة ان امه نذرت ولد في الكعبة العرب او الحرم ارادوا برها بيمينها او بنذرها وهو الذي قال فيه الذي كان رظي الله عنه وارضاه - 00:27:04ضَ

يعني اه هذا الرسول سلم عن اعمال هل يقدروا عليها قال اسلمت على ما اسلفت من خير وهو الذي سار سلم مسألة فاعطى ثم سأله فاعطاه ثم سأله فقال يا حكيم ان هذا المال المهم فلم يأخذ مالا - 00:27:33ضَ

بعد النبي من من غير النبي سلم وكان عثمان ابو بكر وعمر يبعثان له الاموال دون سؤال منه وكان يردها رضي الله تعالى عنه دكتور ماجد اي شيء رعاك الله - 00:27:53ضَ

احسن الله اليك. اذا شكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله - 00:28:10ضَ