Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء السادس من ذي القعدة من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية - 00:00:12ضَ

صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس عشر من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل عدة اهل بدر - 00:00:32ضَ

وجملة من حضر بدرا من المسلمين ثلاثمئة وبضعة عشر رجلا من المهاجرين ستة وثمانون رجلا ومن الاوس احد وستون رجلا ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا وانما قل عدد رجال الاوس عن عدد الخزرج وان كانوا اشد منهم واصبر عند اللقاء - 00:00:53ضَ

ان منازلهم كانت في عوالي المدينة فلما ندبوا للخروج تيسر ذلك على الخزرج لقرب منازلهم وقد اختلف ائمة المغازي والسير في اهل بدر. في عدتهم وفي تسمية بعضهم. اختلافا كثيرا - 00:01:21ضَ

وقد ذكرهم الزهري وموسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق بن يسار ومحمد بن عمر الواقدي وسعيد بن يحيى الاموي في مغازيه والبخاري وغير واحد من المتقدمين وانما الحمد لله رب العالمين - 00:01:42ضَ

ذكر هؤلاء ابن عقبة وابن اسحاق والواقد لان هؤلاء باب السيرة المشهورين وذكر معهم الامام البخاري رحمه الله تعالى والخلاف في اهل بدر وفي عددهم لان سبحان الله غزوة يعني - 00:02:00ضَ

كما يقال آآ جاءت مفاجئة الغزوات الاخر اخبارها التوطئة لها او التورية بها معروف لكن عدد اهل بدر قليل لان لم يكونوا قد خرجوا لقتال ولكن خرجوا للعير ما شاء الله ما شاء - 00:02:27ضَ

في سابق علمه عز وجل وكان ما كان هذا الخلاف في عدد اهل بدر جاي الحصر التقريبي انهم ثلاث مئة وبضعة عشر والتسمية وخلافي في عدم تسميتهم او عدم او تسمية بعضهم - 00:02:52ضَ

وعدم معرفة البعض ربما يقال ان هؤلاء الذين خرجوا كان الامر في يعني اول قدوم مدير السنة الثانية وقد يكون خبر او الاسماء لم يتم يعني اشتهاره على السنتهم ما بقيت في يعني اه - 00:03:18ضَ

مجهول عند الكثيرين. ولكن الحمد لله كما يقال جهات الاسماء تضر وانما الذي ينفع الاعمى. نعم احسن الله اليك وقد سردهم كما ذكرتهم ابن حزم في كتاب ابن حزم في ماذا يا شيخ - 00:03:46ضَ

في كتاب السيرة له نعم في كتابه لابن حزم فيما اذكر يقع في مجلد اظن اسم جوامع السيرة مجلد وفي رسالة لطيفة اظن اخرجها اظن بس متأكد ان الشيخ ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري - 00:04:06ضَ

لسان لطيفة وكتاب السيرة مجلد واحد توزعه قديما اظن ان اسمه جوامع السيرة نعم يا شيخ احسن الله اليك وزعم ان ثمانية منهم لم يشهدوا بدرا بانفسهم وانما ضرب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم باسهمهم. تذكر منهم - 00:04:27ضَ

فذكر منهم عثمان وطلحة وسعيد ابن زيد ومن اجل ما وهؤلاء من ضرب له بسهم له اجر من حضرها يعني آآ تخلف عثمان يمرض امرأة زوجته بنت الرسول وسلم رقية - 00:04:55ضَ

ام كلثوم ربما اوكله بامر ومن اجل من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الامام الحافظ ضياء الدين ابو عبدالله محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى افرد لهم جزءا وضمنه في احكامه ايضا - 00:05:15ضَ

الاحكام الكبرى على جزءا احسن الله اليك ذكر ضياء الدين المقدسي هو محمد بن عبد الواحد بن احمد عبد الرحمن السعدي المقدسي الاصل الصالحي الحنبلي عالم بالحديث من اهل دمشق ولد فيها وتوفي سنة ست مئة - 00:05:46ضَ

ثلاثة واربعين للهجرة من كتبه الاحكام في الحديث وهو الكتاب الذي يشير اليه ابن كثير هنا لكن هذا الجزء الذي اخذه جزء. ما عندك في الحاشية انه افرد بتحقيق او - 00:06:09ضَ

ما ذكر احسن الله اليك افرده الحافظ قال ومن اجل من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الامام الحافظ ضياء الدين ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى - 00:06:27ضَ

فافرد لهم جزءا وضمنه في احكامه ايضا. نعم واما المشركون فكانت عدتهم كما قال صلى الله عليه وسلم ما بين التسعمائة الى الالف وقتل من المسلمين يومئذ اربعة عشر رجلا - 00:06:51ضَ

ستة من المهاجرين وستة من الخزرج واثنان من الاوس وكان اول قتيل يومئذ مهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل رجل من الانصار اسمه حارثة بن سراقة وقتل من المشركين سبعون - 00:07:13ضَ

وقيل اقل واسر منهم مثل ذلك ايضا وهذا وهذا نصر عظيم. هم. من جمع تحته انواع من النصر الاول ان المشركين خذوا الكتاب وقد تجهزوا بالسلاح والقينات من باب اذكاء الحماس - 00:07:39ضَ

بينما المسلمون لما خرجوا للقتال هذا اولا ثانيا انظر الفرق المشركون عدد المسلمين قرابة ثلاث مرات ثالثا قتل من المسلمين اربعة عشر بينما قتل من اولئك قرابة السبعين اسر ايضا - 00:08:02ضَ

قتلى وهذا بحد ذاته اه انتصارات في نصر اكبر. او في نصر في نصر بدر نعم يا شيخ احسن الله اليك وفرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من شأن بدر والاسرى في شوال - 00:08:23ضَ

كان في رمضان فرغ من امورهم كانه عجل الفراغ منهم لما بعدها. نعم احسن الله اليك. والاسرى الاسرى معروف الاسرى الذي كان بين عندما رسمت اشارة ابا بكر استشار عمر - 00:08:45ضَ

قهوة عمر فهو الصديق العفو وهوى عمر او اختار الصديق العفو واختار عمر القتل ابن عمي فيقتله. ويمكن كل انسان من قريب وسلم واختار كانه مال الى رأي الصديق نزلت الاية - 00:09:09ضَ

ما كان بين ان يكون له اسرى حتى يدخلنا في الارظ قال رحمه الله فصل غزوة بني سليم ثم نهض بنفسه الكريمة صلى الله عليه وسلم بعد فراغه بسبعة ايام لغزو بني سليم - 00:09:27ضَ

فمكث ثلاثا ثم رجع ولم يلقى حربا وقد كان استعمل على المدينة سباع ابن عرفطة وقيل ابن ام مكتوم وهنا حقيقة ابتلاء وامتحان منيب لن تجف جباههم العرب بدر ولا سيوفهم من دماء المشركين - 00:09:48ضَ

فايام ثلاثة او اسبوع بعد ايام ثم الى غزوة اخرى بالسلاح وبالتقنية واكثرهم لا يقاتل الا بالتقنية. يعني لو بالحرب وبعد اسبوع بدأوا في حرب قد يهلكون من يعترظون وسلم نفسه الابية - 00:10:12ضَ

والصحابة رضي الله تعالى عنه وهي اول معركة يا شيخ ماجد الاخوان اللي عندهم ونبهته سبعة ايام ثم اه استعدوا او قاموا في مرة اخرى ولكن لم يكن في ذلك القتال - 00:10:39ضَ

رجع ولم يلقى حربا قال رحمه الله فصل غزوة السويط ولما رجع ابو سفيان الى مكة واوقع الله في اصحابه ببدر بأسة نذر ابو سفيان الا يمس رأسه بماء حتى يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:04ضَ

فخرج في مائتي راكب فنزل طرف العريض وبات ليلة واحدة في بني النضير عند سلام بن مشكم فسقاه وبطن له من خبر الناس ما اصبح في اصحابه وامر فقطع اصوارا من النخل - 00:11:28ضَ

وقتل رجلا من الانصار وحليفا له ثم كر راجعا ونذر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا عفوا عفوا ونذر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونذر اي نعم وذكر في الحاشية احسن الله اليك - 00:11:48ضَ

نذر بالشيء علمه فحذره وهي من باب فرحا فرحة اي نعم احسن الله اليك قبلها قبل ان نكمل آآ ابو سفيان سيد في قريش الله تعالى عنه وربما لما رأى انه كان السبب - 00:12:10ضَ

ما حصل لقومه تأثر مؤاخذة الحمية رضي الله تعالى عنها اراد ان يثأر او ينتقم ولهذا نذر على ان مس شعره ماء وهذا عند العرب يعني كأنه صمم هالانتقام ورجع - 00:12:36ضَ

ونزل عند صاحب بني النظير. وزعماء اليهود يتقوى بسلاح وعتاد واعمال وما يتبع ذلك فكان ان قتل هذا الانصاري ورجع نذر به انا كنت اظن انه ندى انه نذر وينتقم من عمله - 00:12:59ضَ

وذكرت الشيخ ماجد انه ذكرت في معنى الكلمة علم به او اعلمه اي نعم فحذره نعم نعم وخرج في طلبه والمسلمون فبلغ قرقرة الكدر وفاته ابو سفيان والمشركون والقوا شيئا كثيرا من ازواجهم من السويق - 00:13:30ضَ

فسميت غزوة السويق يا القول يشركون يا شيخ الذي القى السويق او يشركون نعم هذا اللي يظهر يا شيخ احسن الله اليك. وهذا من دهاء ابي سفيان لانهم الان في حالة فرار - 00:13:57ضَ

والفأر يتخفف من كل ما يثقله ولهذا قرأت ان المسافرين اذا رجعوا هذا في الاخبار العرب الاوائل اذا ابوا الى بلادهم قاربوا اصول البلاد خففوا الارامل خففوا من المياه تحريرها الابل - 00:14:18ضَ

تخف ظهورها وتكون اي شخص في السير هنا ابو سفيان القوا السويق من باب ان تخف الظهور ويكون اسرع في فراق نعم يا شيخ فسميت غزوة السويق وكانت في ذي الحجة - 00:14:43ضَ

من السنة الثانية للهجرة ثم رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة بينها وبين بدر شهران وايام وقد كان استخلف عليها ابا لبابة قال رحمه الله فصل غزوة ذي امر - 00:15:04ضَ

ثم اقام صلى الله عليه وسلم بقية ذي الحجة ثم غزى نجدا يريد غطفان. اعد اعد اعد سطر ثم ثم اقام صلى الله عليه وسلم بقية ذي الحجة نعم ثم غزى نجدا يريد غطفان - 00:15:28ضَ

واستعمل على المدينة عثمان بن عفان رضي الله عنه فاقام بنجد سفرا من السنة الثانية كله ثم رجع ولم يلقى حربا قام بنجد هكذا عندك احسن الله اليك ثم اقام بقية ذي الحجة ثم غزا نجدا يريد غطفان - 00:15:49ضَ

ذكر عندي في الحاشية احصل عليك عن غزوة ذي امر قال موضع بنجد من ديار غطفان حيث بلغه ان جمعا من بني ثعلبة ومحارب قد تجمعوا هناك يريدون ان يتعرضوا لاطراف المدينة - 00:16:16ضَ

فلما سمعوا بخروجه لهم هربوا الى رؤوس الجبال ما قشع النجد لا ما ذكر عندي احسن الله اليك هناك كتاب حققه الشيخ انا اشك هل هو من تحقيقه اكمل البيان - 00:16:37ضَ

شرح حديث نجد قرن الشيطان وذكر ان نجدا هو ما ارتفع من الارض كل ما ارتفع يسمى وبين ان المراد في هذا الحديث اي حديث اقره الشيطان بانها العراق لكن هذي - 00:17:09ضَ

العراق لانها جهة مكة والعراق في اعلى جزيرة نعم يا شيخ قال رحمه الله فصل غزوة بحران ثم خرج صلى الله عليه وسلم في ربيع الاخر يريد قريشا واستخلف ابن ام مكتوم - 00:17:31ضَ

فبلغ بحران معدنا في الحجاز ثم رجع ولم يلقى حربا والذين خرجوا معه لهم اجر غزو في سبيل الله ومن هم بحسنة ولم يعملها نعم يا شيخ قال رحمه الله فصل غزوة بني قينقاع - 00:17:58ضَ

ونقض بنو قينقاع احد طوائف اليهود بالمدينة العهد. اليهود اليهود يهود المدينة بنوا قيل قاع وبنوا قريظة وبنو النظير كان لهم اه صولات وجولات وانزل الله فيهم ايات نعم احسن الله اليك - 00:18:28ضَ

نقض بنو قين قاع احد طوائف اليهود بالمدينة العهد وكانوا تجارا وصاغة وكانوا نحو السبعمائة مقاتل وخرج النبي صلى الله عليه وسلم لحصارهم واستخلف على المدينة بشير ابن عبد المنذر - 00:18:57ضَ

حاصرهم صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة ونزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم فشفع فيهم عبدالله ابن ابي ابن سلول لانهم كانوا حلفاء الخزرج وهو سيد الخزرج فشفعه فيهم بعد ما الح على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:16ضَ

وكانوا في طرف المدينة وهذا المنكر صناديق قال حاشي على قوله فشفعه قال كانت شفاعة عبد الله بن ابي ان تحقن دماؤهم وان لهم اموالهم وعليهم الجلاء عن المدينة جلوا عنها ولحقوا باذرعات - 00:19:40ضَ

على كل حال هذا من كرم بانه قبل السفاح عاد في اعدائه مع انهم قد نقضوا عهده هذا يتحمل التبعة قال رحمه الله فصل قتل كعب بن الاشرف واما كعب ابن الاشرف اليهودي - 00:20:11ضَ

فانه كان رجلا من طي وكانت امه من بني النضير وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ويسبب في اشعاره بنساء المؤمنين وذهب بعد وقعة بدر الى مكة - 00:20:43ضَ

وانب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قتله وقال من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله انتدب رجال من الانصار كعب هذا الرجل - 00:21:02ضَ

جمعت له خصال والشهرة والجهل وهذا اذا كان عدوا يشتد الضرر اذا كان العدو ليس له جاه ولا مال ولا الامر سمح العدو الجاه والمال امور اخرى مما يكثر سواد - 00:21:25ضَ

وكان من يعني دور انه شب بنساء المسلمين وهذا من الاذية لله ولرسوله وايضا امور اخرى هذا بعث الهمم نشيط العزايم يقال النخوة ينهي هممه وكان له محمد بن مسامة رضي الله تعالى عنه - 00:22:03ضَ

نعم يا شباب احسن الله اليك فانتدب رجال من الانصار ثم من الاوس وهم محمد بن مسلمة وعباد بن بشر بن وقش وابو نائلة واسمه سلكان بن سلامة بن وقش - 00:22:38ضَ

وكان وكان اخا كعب بن الاشرف من الرضاعة والحارث بن اوس بن معاذ وابو عبس بن جبر واذن لهم صلى الله عليه وسلم ان ما شاءوا من كلام يخدعونه به - 00:22:55ضَ

وهذا وهذا من خدع الحرب وهذا من الذكاء العجيب لانهم اذا تكلموا امامه يطمئن لهم ويثق بهم وانهم على فكان ما كان وانطلت عليه الحيلة الا ان امرأته كما لعلي اذكرها - 00:23:13ضَ

كان فيها ذكاء وفطرة وحذر بعض الروايات كثير. انها لما سمعت اصواتهم قاتلني اسمع صوتا اشم في ريحة الدم وغيره من قوة دراستها وذكائها واذن لهم صلى الله عليه وسلم ان يقولوا ما شاءوا من كلام يخدعونه به - 00:23:50ضَ

وليس عليهم فيه جناح فذهبوا اليه واستنزلوه من اطمه ليلا وتقدموا اليهم كان لهم كان له حصن كان له حصن اظن له اثار حتى الان باقية مدينة قوي منيع ودخول مثل هؤلاء - 00:24:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. حتى لو احتالوا عليك الكلام ربما زل من احدهم بقوله فعل تكشف جميع اموري الامر جلل وخاصة انهم سيقالون شخص كما تقدم له جاه ومال وانصار - 00:24:46ضَ

وفي عقر داري الان بنحتاج ثبات نحتاج الى تأني واحتاج الى فطنة وكان الصحابة اولئك رضي الله تعالى عنه تلك المسؤولية. نعم يا شيخ وتقدموا اليه بكلام موهم التعريض برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:03ضَ

واطمأن اليهم فلما استمكنوا منه قتلوه لعنه الله وجاءوا في اخر الليل وكانت ليلة مقمرة انتهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي فلما انصرف دعا لهم - 00:25:27ضَ

وكان الحارث ابن اوس قد جرح ببعض سيوف اصحابه فتفل عليه الصلاة والسلام على جرحه فبرأ من وقته الله. ما اصبح اليهود يتكلمون في قتله فاذن صلى الله عليه وسلم في قتل اليهود - 00:25:48ضَ

الخبر لابد الخبر سينتشر لانهم من اسيادهم نعم وش قال الشيخ واجد في الاخير قال يتكلمون في اصبح اليهود احسن الله اليك ثم اصبح اليهود يتكلمون في قتله نعم فاذن صلى الله عليه وسلم في قتل اليهود - 00:26:11ضَ

يا عيوني او نقذ عهده ليس هناك او مخاتلة او من يعني اعتدى او لقضى عهده يقتل وهذا تهديد جاء بعد قتل سيدهم. فيكون اوقع في النفوس لم يذكر عندي شيء احسن الله اليك. نعم - 00:26:38ضَ

كم بقي رعاك الله انتهى الفصل احسن الله اليك الزمن الساعة الان اكملنا احسن الله اليك نصف ساعة يكفي رعاك الله وشكرنا الاخوان جميعا والمشاهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:06ضَ

عليكم السلام ورحمة - 00:27:24ضَ