Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الرابع والعشرون من شهر شوال من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السادس والاربعون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:22ضَ

ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة من الهجرة وقد طلقها صلى الله عليه وسلم ثم راجعها وتوفيت سنة احدى واربعين وقيل وخمسين وقيل سنة خمس واربعين - 00:00:44ضَ

ثم ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية واسمه حذيفة ويقال سهيل بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن بن مخزوم القرشية بعد وفاة زوجها ابي سلمة عبدالله بن عبد الاسد - 00:01:10ضَ

ابن هلال ابن عبد الله ابن مخزوم مرجعه من بدر فلما انقضت عدتها خطبها صلى الله عليه وسلم وهذا يقتضي ان ذلك اول السنة الثالثة وقد كان ولي عقدها ابنها عمر وقد كان ولي عقدها ابنها عمر - 00:01:31ضَ

ما رواه النسائي طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة وقد جمعت جزءا في ذلك. هذا هذا الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على رسوله - 00:01:55ضَ

بالنسبة لاخبار امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن اظن ان احد اه الطبري متأخر ما يظهر لي اخبار امهات المؤمنين في سفر سماء الصمت والصمت الثمين في مناقل او في اخبار امهات - 00:02:14ضَ

المؤمنين ام سلمة رضي الله تعالى عنها عزاها النبي عليه الصلاة في ابي سلمة كانت يعني بعد موته تأثرت شديد كثيرا وكانت ابي سلمة اخلفها الله يعني افضل رجل رضي الله عنه ابي سلمة - 00:02:40ضَ

وعن ام سلمة الله بالنبي صلى الله عليه وسلم منقبة لابنها عمر ثبتت الرواية انه زوج امه النبي صلى الله عليه وسلم تعد هذه من المناقب رضي الله تعالى عنه - 00:03:06ضَ

وقد جمعت جزءا في ذلك وبينت ان عمر المقولة له في هذا الحديث انما هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه نعم لانه كان الخاطب لها على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:31ضَ

وقد ذكر نعم وقد ذكر الواقدي وغيره ان وليها كان ابنها سلمة. وهو الصحيح ان شاء الله اذا ما قيل في عمر ابنها يقال في سلمة انها ما قبله الشيخ ماجد هل وضع حاشية على - 00:03:57ضَ

الجزء الذي افردها بكثير هل هناك اي نعم احسن الله اليك. ماذا قال عنك في قوله وقد جمعت جزءا في دارك. قال في الحاشية الجزء الحديثي في اصطلاح المحدثين يعني كتابا يشتمل على احد امرين - 00:04:20ضَ

اما جمع الاحاديث المروية عن واحد من الصحابة او من جاء بعدهم واما جمع الاحاديث المتعلقة بموضوع واحد على سبيل البسط والاستقصاء وهذا هو الذي عاناه ابن كثير رحمه الله بقوله - 00:04:38ضَ

لكن ما ذكر هذا الجزء اللي هو مطبوع او مخطوط او مفقود ما ذكره النسخة اللي معك ما نحققها يا شيخ ماجد الذي حققها محمد العيد الخطراوي ومحيي الدين مستو. مستو - 00:04:59ضَ

ممكن الفايدة هذي يا شيخ اللي قرأتها تعرف الجزء لها مرجع يا شيخ ماجد السعدي موجود معنا عبد الكريم لم يدخل احسن الله اليك كذلك عبد الله لم يدخل طيب هذي فايدة شيخ مهندس - 00:05:14ضَ

نعم قال رحمه الله وقد ذكر انه صلى الله عليه وسلم تزوجها بغير ولي والله تعالى اعلم يرى بعضهم ان هو وللمؤمنين جميعا ابوهم ونبيهم ومعلمهم القائم على شؤونه فله ما ليس لغيره - 00:05:44ضَ

كما ان له اكثر من اربع المرأة نفسها كذلك ذكر بعضهن انه ولي نعم يا شيخ قال الواقدي توفيت سنة تسع وخمسين وقال غيره في خلافة يزيد ابن معاوية سنة اثنتين وستين - 00:06:15ضَ

ثم تزوج زينب بنت جحش في سنة خمس من ذي القعدة وقيل سنة ثلاث وهو ضعيف وفي صبيحة عرسها نزل الحجاب اخرجه في الصحيحين عن انس وانه حجبه حينئذ وقد كان عمره لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشرا - 00:06:44ضَ

دل على انه كان قد استكمل خمس عشرة سنة والله اعلم بنت جحش جاء في خبر زيد كانت تحت زيت وجاء في الاية فلما قضى زيد منها وطر زوجناك جاء في بعض الروايات - 00:07:11ضَ

ادى بعضهم فيها نوع من الطعن ان النبي عليه السلام رآه فاعجبته وتقول رغب فيها ولكنها كانت في عصمة زيد فلما اوحى الله لنبيه ان زيدا سيفارقها سيطلقها عفوا ولما جاء زيد يخبر - 00:07:42ضَ

وسلم ان وقع بينه وبين زينب تجارة كما يقع بين الزوج وزوجته قال له امسك عليك زوجك واتق الله يقولون ان الله عاتبه لانه كان يرغب ان يفارقها زيد. هكذا تقول رواية نوع من - 00:08:15ضَ

يعني تعرضي مقابل النبوة والصحيح كما يقول بعض اهل العلم انه كان عند الجاهليين من العار والشماغ ان يتزوج السيد امرأة مولاه جاء اخوتي الله ابطال هذه العادة واخبره واوحى الله الى سلم انه سيتزوج - 00:08:37ضَ

وارسل بطبيعتي اعرف ان هذا سيكون عند قريش وعند امر يعني مستشفى فكما يضيق صدره في طبيعة البشرية كما يقول بعض العلم جاء زيد دخوله بانه تشادر مع زينب. فعلم ان هذا هو اول الامر في فراقها - 00:09:02ضَ

وهذا هو الصحيح اما الاولى ان حواها عن زيد يطلقها فلما جاء زيد شجار قال له امس عليك زوجك من باب انه يرغب في طلاقها لكن قالها نصيحة كل هذا فيه نوع من القذح او اللمس - 00:09:30ضَ

وايضا في الاية الايات المتعلقة بزواج زينب فيه ايضا قوله جل وعلا الاخ ماجد ان ذلك منكم الله لا يستحي من الحق انهم اطالوا المكوث كان يدخل يخرج مع في تعبير سيء ذكره بعض الادباء - 00:09:49ضَ

وبعض اه مفسرين قال بان هذه اول اية نزلت في الثقلاء هذي العبارة حقيقة لا تاريخ يقال في مقام عقلاء الناس كيف يعقل الناس بعد الانبياء وهم الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:10:16ضَ

تناقلت هذه العبارة الى سماحة الشيخ بن باز وسألته عنها بان بعض ذكر ان هذه اول اية لجنة الثقلاء الشيخ انكر هذا قال ما يقال هذا النبي قال اول اية في اداب الضيافة - 00:10:40ضَ

في حفظ ما كانت الصحابة رضي الله تعالى عنهم قال رحمه الله وقد كان وليها الله سبحانه وتعالى دون الناس قال الله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها رواه البخاري في صحيحه - 00:11:01ضَ

نعم روى البخاري في صحيحه بسند ثلاثي انها كانت تفخر على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله في السماء وهذه من المناقب وحق لها ان تفخر - 00:11:30ضَ

حق لها ان تفخر ثم الفخر الثاني من زوجها الله؟ زوجها نبيه يعني حقيقة اه حقنا ان تفخر وايضا قالوا هذا يعني لم تكن لامرأة قبل ولا حتى يعني زينب رضي الله عنها وعن جميع - 00:11:53ضَ

نعم وكانت اول ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة قال الواقدي توفيت سنة عشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا احسن اليك الشيخ راشد - 00:12:26ضَ

عبد الرحمن الشيخ عبد الله الموسى عبد الله موسى سم سم في حديث اسرع كل لحوقا بي بطلكن يدا فيكم جميعا من روى الحديث وما معناه ابشر قال بعضهم اطولهن في الصدقة - 00:13:02ضَ

يعني حسيا جسديا. والعدد الاول هو الاقرب ثم تزوج جويرية بنت بنت الحارث ابن ابي ضرار وذلك انه لما غزى قومها في سنة ست بالماء الذي يقال له المريسيع وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس - 00:13:26ضَ

وكاتبها فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها اشتراها واعتقها وتزوجها. كاتبها كاتبها يعني حتى تعتق نفسها كاتبها على مبلغ من المال فاذا قضته خلص وسلم اعتقها دفع ماله واعتقه تزوجه - 00:13:57ضَ

نعم فقيل انها توفيت سنة خمسين وقال الواقدي سنة ست وخمسين ثم تزوج صفية بنت حيي بن اخطب الاسرائيلية الهارونية النظرية ثم الخيبرية رضي الله تعالى عنها نصرانية نسبة الى - 00:14:29ضَ

من اخطر لعيب يهود والخيبرية يا خيبر والنظرية الى بني النظر احسن الله اليك قال ثم تزوج صفية بنت حيي بن اخطب الاسرائيلية الهارونية النظرية ثم الخيبرية رضي الله تعالى عنها. يا بني إسرائيل هارونية - 00:14:56ضَ

قد تكون من نسل هارون نعم ولهذا ولهذا يعني هذا مألوف يوسف الشخص كما يقال السلفي عقيدة الحنبلي مذهبا البغدادي وفاة ولادة الدمشقي وفاة النظرية من بني النظير عند الله - 00:15:25ضَ

في مدينة الشورى آآ بنو اي نقاع وبنو النظير صناديق نعم وذلك انه صلى الله عليه وسلم اصطفاها من مغانم خيبر وقد كانت في في اوائل سنة سبع اعتقها وجعل ذلك صداقها - 00:16:03ضَ

فلما حلت في اثناء الطريق بنى بها وحجبها فعلموا انها من امهات المؤمنين الصداق مكافأة وعطية من الزوج هبة من الزوج الزوجة وقد ترضى بتعليم قضاء دين قال الواقدي توفيت سنة خمسين - 00:16:42ضَ

وقال غيره سنة ست وثلاثين والله اعلم الوفيات هذي هذي هذي يحتاج لها بدقة اذا كان هناك روايات متعارضة مثلا امهات المؤمنين تحديد سن وفاة قد يعين على بيان الرواية المتقدمة - 00:17:14ضَ

من احيانا واخبار تروى في سنة من السنين مثلا غرقت السنة هذي قد تكون الوية باطلة متنا الاصل باطلة اذا عرف الوفاة مثلا بعض الروايات التاريخية اذكر رواية ان سفيان الثوري رحمه الله تعالى - 00:17:41ضَ

تتولى هارون الرشيد الخلافة كتب هارون لسفيان معاتبا لم يكن يهنئه اتاهم العلماء والوزرا والامرا لما جاءت الرسالة فيها على تفاصيل يهمنا جميعا ان سفيان كتب رسالة فيها التوبيخ والتقريع لهارون والفاظ - 00:18:19ضَ

ما يقولها سفيان بعد البحث وجد ان سفيان الثوري رحمه الله تعالى توفي سنة مئة واحد وستين هجرية تقريبا. والرشيد رحمه الله الخلافة مئة وسبعين في سنة مئة وسبعين فبين وفاتها سفيان - 00:18:44ضَ

وتولي تسع او عشر سنوات يحتاج الى سنة وفاة المواطن عند تعرض الروايات مثلا قد قد يكون صلاة وفاة تعين وعند التحقق من الروايات قد تكون باطلة الباطلة وليهتد الى بطلانها الا - 00:19:06ضَ

والله اعلم كم ذهب الوقت يا شيخ واجد في موقف قريب يمكن نقف هنا عند زواجه جزاك خير يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله - 00:19:31ضَ