Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثامن من شهر ربيع الاخر من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم وفيه المجلس السابع والخمسون من كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حافظ ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:25ضَ

قال رحمه الله فصل خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر شيء من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يشاركه فيها غيره الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله - 00:00:46ضَ

اه الخصائص النبوية الف فيها غير واحد هنا للعلم منهم السيوطي كتاب اظنه سماه الخصائص كبرى فيما اذكر والقبلة والبيهقي دلائل النبوة وللشيخ مقبل رحمه الله صحيح مستندة للنبوة اظن القاضي عياض في الشفاء - 00:01:06ضَ

عقد مبحثا الا ان الخلاف جرى بينهم انه لا يسلم بكل ما يقال بانه خصائصه والمسألة فيها نزاع مشهور ونعلم ابن كثير رحمه الله يذكر شيء من ذلك. نعم يا شيخ ما شاء الله - 00:01:43ضَ

قال رحمه الله قد اكثر اصحابنا وغيرهم من ذكر هذا الفصل في اوائل كتب النكاح من مصنفاتهم تأسيا بالامام ابي عبدالله صاحب المذهب فانه ذكر طرفا من ذلك هنالك وحكى الصيمري عن ابي علي بن خيران. شيخ ماجد - 00:02:11ضَ

اولا قول اصحاب آآ اصحابنا الشافعية اي نعم ذكرنا ليك. طيب. المراد بهذا الامام محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالى. وكتابه الام الام سبحان الله لو تعيدش ماجد لو تعيد ان لك كتابك هو كتاب النكاح اعد رعاك الله - 00:02:37ضَ

قال قد اكثر اصحابنا وغيرهم من ذكر هذا الفصل في اوائل كتب النكاح من مصنفاتهم تاسيا بالامام ابي عبدالله صاحب المذهب فانه ذكر طرفا من ذلك هنالك وحكى الصيمري عن ابي علي بن خيران - 00:02:59ضَ

انه منع من الكلام في خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم في احكام النكاح وكذا في الامامة ووجهه ان ذلك قد انقضى فلا عمل يتعلق به وليس فيه من دقيق العلم ما يقع به التدريب - 00:03:24ضَ

فلا وجه لتضييع الزمان برجم الظنون فيه هذا الكلام للصيني رحمه الله قد يخالف بل فيه فوائد عظيمة ونفيسة من خصائص حتى ولو لم يشاركه احد فيها مثل ما قالوا في العتق - 00:03:45ضَ

والرق الان لا توجد بعدها لكن العلم بها قد يكون في المستقبل وايضا اللصوص بها والفقه بها قد يكون متعلق بغيرها مما يقاس عليها نعم يا شيخ قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح بعد حكايته ذلك - 00:04:07ضَ

وهذا غريب مليح الله اعلم قريب مليح احنا الغريب انه يعني من مريح التعليل نعم يا شيخ وقال امام الحرمين قال المحققون وذكر الخلاف في مسائل الخصائص خبط لا فائدة فيه - 00:04:32ضَ

عندي خبط اي نعم وذكر الخلاف في مسائل الخصائص خبط لا فائدة فيه فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس الحاجة اليه وانما يجري الخلاف فيما لا نجد بدا من اثبات حكم فيه - 00:05:01ضَ

فإن لا مجال لها والاحكام الخاصة تتبع فيها النصوص وما لا نص فيه فالخلاف فيه هجوم على الغيب من غير فائدة وقال الشيخ ابو زكريا النووي الصواب الجزم بجواز ذلك - 00:05:32ضَ

بل باستحبابه ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا سبحان الله العظيم سبحان الله وجهة النظر من اهل العلم الله عليك انظر كيف النو يتدرج حتى بالاستحمام حتى لو قيل بوجوب - 00:05:58ضَ

رحمهم الله نعم يا شيخ ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا. اذ لم يمنع منه اجماع وربما رأى جاهل بعض الخصائص ثابتا في الصحيح سيعمل به اخذا باصل التأسي فوجب بيانها لتعرف - 00:06:16ضَ

فلا يشاركه فيها واي فائدة اعظم من هذه الله اكبر الله اكبر واما ما كون الشخص يعرف ان هذه الخاصية له دون غيره هذي فائدة واما ما يقع في اثناء الخصائص مما لا فائدة فيه اليوم فقليل جدا - 00:06:42ضَ

لا تخلو ابواب الفقه عن مثله بالتدرب ومعرفة الازلة. فكل كان هذا كله كان موجود هذا كله كلام نووي نعم نعم واما جمهور واما جمهور الاصحاب فلم يعرجوا على ما ذكره ابن خيران وامام الحرمين - 00:07:10ضَ

الان رجعنا لكلام ابن كثير واما جمهور الاصحاب فلم يعرجوا على ما ذكره ابن خيران وامام الحرمين ذكروا ذلك مستقصى لزيادة العلم لا سيما الامام ابو العباس احمد ابن ابي احمد ابن القاص الطبري صاحب كتاب التلخيص - 00:07:40ضَ

وقد رتب الحافظ ابو بكر البيهقي على كلامه في ذلك سننه الكبير ولكن فرع كثيرا من ذلك على احاديث فيها نظر ساذكرها ان شاء الله تعالى ابن كثير احسن الله اليك - 00:08:04ضَ

قال رحمه الله واما جمهور الاصحاب فلم يعرجوا على ما ذكره ابن خيران وامام الحرمين اعد اعد اعد كامل في الاول ابن خيران. ايش ؟ نعم ابن خيران هو الصيمري احسن الله اليك - 00:08:32ضَ

طيب شكرا معك خلاص قال قال رحمه الله وحكى الصيمري عن ابي علي بن خيران انه منع من الكلام في خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم في احكام النكاح - 00:08:55ضَ

وكذا في الامامة ووجهه ان ذلك قد انقضى فلا عمل يتعلق به وليس فيه من دقيق العلم ما يقع به التدريب فلا وجه لتضييع الزمان برجم الظنون فيه امام الحرمين؟ نعم - 00:09:10ضَ

امام الحرمين قال قال المحققون وذكر الخلاف في مسائل الخصائص خبط لا فائدة فيه فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس الحاجة اليه وانما يجري الخلاف فيما لا نجد بدا من اثبات حكم فيه - 00:09:27ضَ

مع ان الاقيصة لا مجال لها الاحكام الخاصة تتبع فيها النصوص ما لا نص فيه فالخلاف فيه هجوم على الغيب من غير فائدة التقدم الجمهور على ماذا ايوه قال رحمه الله واما جمهور الاصحاب فلم يعرجوا على ما ذكره ابن خيران وامام الحرمين - 00:09:44ضَ

ليش الصايمة دي لأ اليس كذلك اي نعم احسن الله اليك صحيح قال حكى الصيمري عن ابي علي بن خيران اذا خطوا الجمهور خطوا كلامهم نعم يا شيخ قال رحمه الله - 00:10:09ضَ

لم يعرجوا على ما ذكره ابن خيران وامام الحرمين ذكروا ذلك مستقصى لزيادة العلم لا سيما الامام ابو العباس احمد بن ابي احمد بن القاص الطبري صاحب كتاب التلخيص وقد رتب الحافظ ابو بكر البيهقي على كلامه في ذلك سننه الكبير - 00:10:28ضَ

النبوة قال انظروا السنن الكبرى للبيهقي اول كتاب اول كتاب النكاح نعم ولكن فرع كثيرا من ذلك على احاديث فيها نظر سأذكرها ان شاء الله تعالى وقد رتبوا الكلام فيها على اربعة انحاء - 00:10:54ضَ

الاول ما وجب عليه دون غيره الثاني ما حرم عليه دون غيره الثالث ما ابيح له دون غيره الرابع ما اختص به من الفضائل دون غيره التراتيب الفقهية وفي السير - 00:11:25ضَ

اه في كتاب خرج بالكتب اللي هي تعليل تصنيف او ترتيب ابواب الفقه عند اصحاب المذاهب يعني بعض يعني هناك ترتيب بعضهم مثلا يجعل كتاب الاضحية والعقيقة في اخر الحج بعد حكاوي - 00:11:46ضَ

النحر فدية والهدي وما شاكل مع الاطعمة بعضهم يرتبها كتتميم البخاري تقديم الحج على الصيام وبعضهم بالعكس واذكر في كتاب اه بالنسبة للدرعان وكذا رسالة علمية اكاديمية تعنى آآ ترتيب - 00:12:11ضَ

اصحاب المذاهب او ترتيب مصنفين لابواب الفخ وكل بتعليم سواء قالوا ذكروا ما يجمع الاسلام من احكام الصلاة زكاة الحج ثم بعدها ذكروا كتب المعاملات اللي استرزاق طلب الرزق ان ذكروا اذا استقر له دينه وماله - 00:12:42ضَ

كتاب النكاح الى اخره يعني تعاليم. هنا الدلائل ما يجب عليه بالغيري ما يحرم عليه الى اخره فذكروا في كل منها احكام النكاح وغيرها وقد رأيت ان ارتبها على نوع اخر - 00:13:09ضَ

اقرب تناولا مما ذكروا ان شاء الله تعالى رحمه الله اقول وبالله التوفيق الخصائص على قسمين احدهم احدهما ما اختص به عن سائر اخوانه من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين - 00:13:36ضَ

الثاني ما اختص به من الاحكام دون امته انتهى احسن الله اليك والقسم الاول فيه طول حديث رواج عند الناس لان فيها سبحان الله غرائب وسلم توقير له ويسهل على الناس - 00:13:57ضَ

وان يقوموا بتداولها من خلال وسائل التواصل حديث مشهور يقول هو حديث كان اذا مشى ليس له ظل اذا مشى وكان الشمس وكان اذا مشى بين رجلين اطول منه قال وقصرى دونه - 00:14:34ضَ

ان السيوطي وانكروا عليه فيما اذكر قال ونسيت الان هو ناقل كان اذا قضى حاجته ليس له لا يبقى لها اثر ولا ترى نختفي وهذا كله احتجنا دليل بل الدين فيه خلاف - 00:15:06ضَ

يعني اذا اراد قضاء الحاجة ابعد لكفي شوي كيف عنا الله يحسن الفائدة قبل ابن مسعود احسن الله اليك فيها في فائدة سبق اه قيدتها وسبق ان ان قرأناها احسن الله فيك - 00:15:30ضَ

نعم لما قالت قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها في اخلاقه عليه الصلاة والسلام قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في جلستي ارعبت من الفرق هذه طيلة بنت مخرمة - 00:15:56ضَ

الطبراني رحمه الله ذكر لها قصة فيها عبرة احسننا اليك. نعم يا شيخ يقول رحمه الله لما وصلت المدينة بنت مخرمة ودخلت مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قالت رضي الله عنها والناس يصلون الفجر قالت - 00:16:16ضَ

فصففت الى جنب الرجال فقال لي رجل فقال لي الرجل الذي يليني امرأة انت ام رجل؟ قالت فقلت له لا. بل انا امرأة فقال رضي الله عنه انك قد كدتي ان تفتنيني - 00:16:35ضَ

اذهبي فصلي مع النساء قالت فرأيت صفا من النساء الى جانب الحجرات لم اكن رأيته حين دخلت المسجد فكنت فيهن انها ذهبت وصلت مع النساء رضي الله عنه. العبرة هنا يا شيخ التي قيدتها ان هذا صحابي - 00:16:54ضَ

وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وخلف رسول الله ومع ذلك خاف على نفسه الفتنة من نعم احسنت هيدي طيبة جزاك الله خير لكن الخبر هذا يا شيخ ماجد - 00:17:16ضَ

الذهبي تقول الطبراني في المعجم الكبير انا سمعته وقيدته ومن قاله قال انه مذكور في المعجم الكبير الطبراني لكن ممكن ارجع لها يا شيخ ينتهي السند رعاك الله ابشر يا شيخ - 00:17:32ضَ

شكر الله لك. الله ازيك يا عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم راعيكم. اه فائدة اليوم تفسير لفظة آآ طبعا آآ جاء في آآ في غزوة احد - 00:17:53ضَ

لان ابي بن خلف اه من بني جمح حلف بمكة ليقتلن النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول ما نجوت ان نجا فقال آآ طبعا اقرب من البداية والنهاية. فقال القوم يا رسول الله يعطف عليه رجل منا - 00:18:18ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فلما دنا تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة فقال بعض قوم فلما اخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم انتفض بها انتفاضة تطايرن عنه تطاير الشعر. عن ظهر البعير لانتفض - 00:18:40ضَ

ثم استقبله الرسول صلى الله عليه وسلم فطعنه في عنقه طعنة تدأدأ منها عن فرسه مرارا. تفسير كلمة الشعر يقول ابن الاثير في البداية والنهاية قال تطاير الشعر الشعر بضم الشين وسكون العين. جمع شعراء وهي ذبان حمر. وقيل زرق - 00:18:57ضَ

على الابل والحمير وتؤذيها ابا شديدا. وقيل هو ذباب كثير الشعر. وجاء في رواية فلما تطايرنا عنه تطاير الشعائر وهي بمعنى الشعر وقياس وواحدها شعور. وقيل هي ما يجتمع على دبرة البعير من الذبان فاذا - 00:19:19ضَ

تطايرت عنه انتهى انا اقرأ من النهاية لابن الاسير رحمه الله عبد الله اقرب من ابن معز لاحد ابن الكثير. ادري ما في حاجة اه تخريج الخبر او الشرح اللفظة - 00:19:39ضَ

ايه نعم بالنسبة ما ذكر تخريج الخبر يا شيخ عبد الله لأ لكن في الهامش مكتوب ذكره خطابي في غريب الحديث لكن عند ابن كثير وكذا يعني آآ هذا مشهور يعني في اورده اصحاب المغازي - 00:20:09ضَ

ايضا كأنه البيهقي في دلائل النبوة. وابن عقبة في مغازيه موسى بن عقبة في مغازيه وغيره. شيخنا هذا لاني انا كنت منذ يعني تقريبا آآ سنة الف واربعمية وثمنتاش قرأنا هذه وكنت افهمها خطأ. انا كنت فاهم انها مقصود بها الشعر - 00:20:25ضَ

تطاير الشعر عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين حتى يعني فهمتها يعني بان المقصود بها يعني الذبان هذا الذي يقع على ظهر البعير جزاك الله خير وقال قال الشعر كذا بضم الشين - 00:20:44ضَ

اي بضم الشين وسكون العين الشعر والثاني الشعاريش والثاني قال تطاير في رواية الشعارير وهي بمعنى الشعر. وقياس واحدها شعور احسنت احسنت ان يتم في مثلث قطرب على كل حال جزاك الله خير فايدة نفيسة كما هي عددك رعاك الله تعالى وجزاك الله عنا خير. امين واياك. طيب - 00:20:57ضَ

شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله - 00:21:27ضَ