Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها - 00:00:07ضَ

ولا نزال مع سجود السهو وهو في الحقيقة من رحمة الله تعالى بنا ومن يسر ديننا دين الاسلام السماحة واليسر وتقدم معنا الحديث عن السبب الاول لسجود السهو وهو اذا تحقق المصلي انه اخطأ في صلاته بنقصان او زيادة - 00:00:26ضَ

اذا صلى مثلا خمس ركعات فاذا زاد في صلاته يسجد سجود السهو بعد السلام كما ثبت في حديث ابن مسعود في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس ركعات - 00:00:52ضَ

فقيل له احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذلك؟ قال صليت خمسا فسجد سجود السهو بعد السلام واذا انتقص من صلاته يسجد قبل السلام كما في حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه - 00:01:11ضَ

اه ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك التشهد الاول في الصلاة واستتم قائما فسبح به الصحابة رضي الله عنهم فلم يرجع ثم بعد ان آآ قرأ التحيات سجد سجود السهو قبل ان يسلم - 00:01:28ضَ

ثم سلم من صلاته وهذا اذا استتم قائما، اما اذا قام من اه التشهد الاول ولا يزال لم يستتم قائما يعني لا يزال ظهره منحنيا فيرجع الى التشهد وعليه ايضا سجود - 00:01:48ضَ

واه اذا زاد ركنا اه او فعلا في صلاته آآ يسجد ايضا بعد السلام. كما في حديث اليدين عندما زاد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمتين في الصلاة لانه صلى - 00:02:07ضَ

ركعتين اه صلاة الظهر او العصر فسلم من صلاته وخرج منها ثم لما ذكر قام وصلى ركعتين ثم سجد سجود السهو بعد السلام. فعرفنا انه في النقص اه يسجد قبل السلام وفي الزيادة يسجد بعد السلام وهذا كما عرفنا على سبيل الاستحباب - 00:02:23ضَ

لو انه سجد بعد السلام في النقصان او سجد قبل السلام في الزيادة فلا عليه شيء فليس عليه شيء. وصلاته صحيحة لكن الافضل كما عرفنا لانه الاقرب لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:46ضَ

اليوم معنا السبب الثاني لسجود السهو وهو الشك السبب الاول انت تعرف ما الذي فعلته من الخطأ في صلاتك. اما بزيادة او نقصان لكن السبب الثاني الذي معنا في هذه الحلقة الشك في الصلاة - 00:03:05ضَ

يعني انت لا تدري اه كم صليت لا تدري هل ركعت او لا او لم اركع هنا بالنسبة للشك اولا الشك المعتبر آآ هو الشك الذي يثبت في قلب العبد - 00:03:25ضَ

وليس هو مجرد الوهم والوسواس الذي يرد على الانسان ثم يذهب عنه. فهذا وسواس لا حقيقة له. وكذلك هنا لا تعتبر كثرة الوساوس اذا كان المصلي في كل صلاة يشك - 00:03:47ضَ

فهذا عنده وسواس عليه ان يعالج نفسه ولا يلتفت الى هذا الوسواس. وكذلك يقول العلماء الشك بعد الفراغ من العبادة لا يعتبر اذا سلمت ثم بعد ذلك شككت في صلاتك هل انا صليت - 00:04:05ضَ

اه اربع ركعات او ثلاث ركعات هل انا سجدت السجدة الثانية في الركعة الاخيرة او لم اسجد؟ هنا لا يلتفت الى هذا الشك الا اذا تيقن اذا تيقن يجبر صلاتك كما عرفنا في الحلقة الماضية - 00:04:20ضَ

هنا الشك اذا وقع للمصلي شك في صلاته فماذا يفعل؟ هذا ورد آآ في آآ مسلم في حديث آآ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:36ضَ

اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن يعني يطرح الشك ثلاثا او اربعا يطرحه ولا يلتفت اليه. طيب بماذا يأخذ؟ قال وليبني على ما استيقن - 00:04:54ضَ

المتيقن هو ماذا؟ الاقل انت اذا شككت هل صليت ثلاث ركعات او اربع ركعات الذي تتيقنه انك صليت ثلاث ركعات لكن الرابعة ما تدري هل صليت الرابعة او لا فهنا تأخذ بالاقل - 00:05:15ضَ

الاقرب عند العلماء والله اعلم انه يأخذ بالاقل دائما اذا شك لا يلتفت الى اه الترجيح ربما اه يفكر في صلاته اه هل هذه ثالثة او رابعة هذا لا يلتفت اليه. اذا استحكم الشك في نفسه فيأخذ بالاقل دائما. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا وليبني على - 00:05:36ضَ

استيقن لان اه الحديث الاخر في آآ لان الحديث الاخر في هذا الموضوع اه والذي فيه التحري واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب المقصود هنا فليتحرى الصواب يعني اليقين - 00:06:07ضَ

اه معنى التحري في اللغة اليقين وقصد اه الشيء بيقين اه كما قال الله تعالى فاولئك تحروا رشدا. يعني قصدوا الرشد بيقين ليس معنى التحري انه اه عنده شيء من الشك لكن يغلب على ظنه شيء وانما اه هذا الحديث يرجع الى حديث ابي - 00:06:30ضَ

سعيد الخضري الذي معنا وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم اذا في حالة الشك يسجد سجدتي السهو قبل السلام دائما قال فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته - 00:06:53ضَ

يعني تخيل لو انك آآ قلت هذه ثالثة وكانت في الحقيقة رابعة فانت الان ستزيد ركعة لان هذا الذي يحصل عند الشك اذا شككت يقول اذا انا ما ادري كم صليت. ثلاثا اه او اربعا فتجعلها ثلاثا وتزيد ركعة رابعة - 00:07:12ضَ

ثم تسجد سجود السهو قبل السلام. طيب افرظ انك في الواقع لو انك صليت اربع ركعات وانت قلت لا هذه ثالثة فكأنك ستصلي الان خمس ركعات فقال النبي صلى الله عليه وسلم فان كان صلى خمسا شفعن له صلاته - 00:07:35ضَ

يعني هاتين السجدتين كأنهما عبارة عن ركعة كاملة وهذا يدل على عظم شأن السجود في الصلاة وان السجود هو المقصود من الصلاة. وكأن آآ سجود السهو يقوم مقام ركعة كاملة في - 00:07:53ضَ

الصلاة حتى قال شفعنا له صلاته لان المطلوب من الصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشاء ان يكن شفعا آآ قالوا وان كان صلى تماما يعني انت شككت ثلاثا او اربعا قلت هي ثلاث - 00:08:09ضَ

وبالفعل كانت ثلاثا وزدت ركعة هي الرابعة فانت ما زدت في صلاتك شيئا لكن سجدت سجدتي السهو قال وان كان صلى تماما ما فائدة هاتين السجدتين قال كانتا ترغيما للشيطان - 00:08:29ضَ

يعني اذلالا واغاظة للشيطان الذي يريد ان يفسد صلاتك وان يدخل فيها الشكوك. لان هذه الشكوك من الشيطان ترغيما هذه الكلمة مأخوذة من الرغام وهو التراب كما يقال ارغم الله انفه. يعني اذله وجعله في التراب. فكذلك - 00:08:48ضَ

هاتان السجدتان تكونان ترغيما للشيطان. يعني اذلالا واغاظة للشيطان لان الشيطان اكبر ما يغيظه السجود لله واذا سجدت سجود التلاوة كما سيأتي معنا ان شاء الله يبكي الشيطان لان الشيطان امر بالسجود فلم يسجد - 00:09:10ضَ

فسجود السهو ايضا فيه ترغيم للشيطان فهذا الذي يفعله المصلي آآ اذا شك في صلاته والله اعلم وكما عرفنا آآ عند الشك الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد قبل ان يسلم - 00:09:31ضَ

ثبت عن انس انه شك فسجد بعد السلام فهذا مما يبين لنا ان آآ السجود قبل السلام او بعد السلام امره واسع والله اعلم. لكن كما عرفنا الثابت عن النبي - 00:09:51ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو الاولى وآآ السنة ان تسجد قبل السلام في حالة الشك لكن لو سجد انسان بعد السلام فصلاته صحيحة وهنا بقيت معنا بعض المسائل المتعلقة بسجود السهو - 00:10:05ضَ

هذي مسألة تقع كثيرا. احيانا يحصل السهو في الصلاة ثم ينسى المسلم ان يسجد سجود السهو فمثلا نسي المصلي ان يسجد سجود السهو حتى رجع الى بيته. يعني طال الفصل فصل طويل - 00:10:24ضَ

فهنا لو كان السجود اه ليس فيه اه ما يتعلق آآ نقصان الصلاة في ركن من اركانها يعني مثلا هو صلى خمس ركعات لكن نسي ان يسجد سجود السهو. او فاته آآ التشهد الاول - 00:10:43ضَ

الذي هو سنة مؤكدة عند الجمهور وواجب عند الحنابلة. لكن يجبر بسجود السهو فهنا اذا طال الفصل فليس عليه سجود السهو وصلاة صحيحة ما دام انه لم يترك ركنا من اركان الصلاة. فصلاته صحيحة - 00:11:02ضَ

لان اه سجود السهو من باب جبر العبادة وترك الجبران في العبادة لا يبطل العبادة مثل اه الجبران الذي يكون في الحج يعني انسان في الحج ترك واجبا من الواجبات وعليه دم لكنه لم يذبح - 00:11:19ضَ

فحجه صحيح لكن عنده شيء من النقص. فكذلك في هذه الصلاة فاذا طال الفصل آآ بين الصلاة وبين سجود السهو فليس عليك سجود السهو. صلاتك صحيحة والحمد لله ولا يجب عليك ان تسجد وليس عليك اعادة الصلاة بل اعادة الصلاة لا تشرع هنا فصلاتك صحيحة - 00:11:38ضَ

الحمد لله. لكن اذا كان الفصل يسيرا يعني مثلا تذكرت السجود بعد ان آآ قمت واردت ان تخرج من المسجد تذكرت او خرجت من المسجد يعني آآ دقيقة او دقائق معدودة ثم خرجت ثم رجعت - 00:12:04ضَ

مباشرة وسجدت سجود السهو او انت في مكانك فهذا لا بأس به تسجد سجود السهو ما دام ان الفصل آآ يسير اما اذا انتقص المصلي في صلاة ركنا من اركان الصلاة - 00:12:24ضَ

اذا انتقص ركنا من اركان الصلاة مثلا هو نسي ان آآ يركع في الصلاة او نسي ان يسجد سجدة في الصلاة ثم بعد الصلاة ايضا استمر معه النسيان الى ان رجع الى بيته ثم تيقن ما نقول شك تيقن انه نسي ركعة في الصلاة - 00:12:40ضَ

او نسي ركوعا او نسي آآ سجدة او صلى ثلاثا تأكد انه صلى ثلاثا وما صلى اربعا اذا طال الفصل هنا فعند جماهير العلماء انه يعيد الصلاة. اذا كان الفصل طويلا - 00:13:03ضَ

اذا كان الفصل طويلا عند الائمة الاربعة في المشهور من مذاهبهم انه يعيد الصلاة وهذا احوط وان كان عند بعض العلماء كما هو قول عند المالكية وفي مذهب الشافعية في القديم وهذا رجحه ابن تيمية انه يبني على صلاته - 00:13:22ضَ

يعني مثلا تذكر انه صلى ثلاثا ما صلى اربعا قد رجع الى بيته يأتي بركعة ويسجد سجود السهو بعد السلام لكن الاحوط اذا طال الفصل اه كما هو مذهب جماهير العلماء ان يعيد الصلاة. فهذا احوط لان نظام الصلاة قد اختلف واختلت الموالاة - 00:13:40ضَ

بين الركعات والاركان فيعيد الصلاة والله اعلم اه ثم ايضا اه من المسائل في هذا الباب ان سجود السهو ليس فيه تشهد يعني انت تسجد سجدتي السهو سلم كذلك اه اذا سجد الامام للسهو - 00:14:01ضَ

فالمأموم يتابع الامام في سجود السهو حتى لو لم يقع السهو في صلاة المأموم. وهذا عليه عامة العلماء. يعني مثلا الامام انفرد بالسهو. قام للخامسة والمأمومون جلسوا وسبحوا له فرجع - 00:14:21ضَ

فالامام سيسجد سجود السهو بعد السلام كما يقول مأموم انا ما قمت للخامسة وانا لن اسجد للسهو مع الامام لا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام ليؤتم به - 00:14:39ضَ

وبعض اهل العلم نقل الاجماع على هذا. وكذلك العكس اذا سهى المأموم في الصلاة والامام صلى صلاة تامة فهنا المأموم لا سجود عليه. في قول عامة اهل العلم يعني مثلا نسي المأموم ان يقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي العظيم في صلاته. آآ نسي هذه المستحبات والسنن المؤكدة - 00:14:52ضَ

فليس عليه سجود سهو اه لكن لو اه تخيلنا ان المأموم لم يقرأ سورة الفاتحة في ركعة من الركعات. سها مع الامام حتى ركع الامام ولم يقرأ المأموم سورة الفاتحة - 00:15:19ضَ

او جاءه نعاس شديد ويدافع النعاس وقرأ ايتين من الفاتحة واذا بالامام قد ركع فهنا يركع ويصلي مع الامام لكن قراءة الفاتحة ركن في الصلاة فعليه هنا ان يأتي بركعة بعد سلام الامام يعني كأنه قد فاتته ركعة. لان الركن لا يجبر - 00:15:38ضَ

اه بسجود السهو. ولا يتحمله الامام. الامام ما يتحمل الاركان اذا تركت ركنا من الصلاة. فهنا المأموم عليه بان يلغي هذه الركعة التي وقع فيها اه الخلل من ترك الركن ويأتي بركعة اخرى بعد سلام الامام ويسجد سجود - 00:16:02ضَ

السهو بعد السلام لانه قد حصلت زيادة هنا في الصلاة كذلك المسبوق هل يسجد مع الامام او ينتظر الى اخر الصلاة اذا سجد الامام سجود السهو قبل السلام فلا شك ان المسبوق - 00:16:22ضَ

الذي بقيت عليه ركعة او اكثر لا شك انه سيتابع الامام لان الامام ما سلم من صلاته فاذا سجد الامام قبل السلام فالمسبوق عليه ان يسجد مع الامام ثم اذا سلم الامام قام المسبوق وقضى آآ ما بقي له من صلاته وليس عليه سجود السهو مرة اخرى لانه سجد مع الامام. لكن - 00:16:43ضَ

لو سلم الامام ثم سجد سجود السهو بعد السلام فالمسبوق هنا الاقرب والله اعلم من مذاهب العلماء انه لا يسجد سجود السهو مع الامام وانما يقوم يكمل صلاته ثم بعد ذلك - 00:17:08ضَ

اذا سلم يسجد سدود السهو بعد السلام. يسجد سجود السهو بعد السلام لماذا؟ لان آآ المسبوق لم يقضي صلاته بعد. المسبوق ما انتهى من صلاته. وهذا السجود للسهو كان في نهاية الصلاة - 00:17:28ضَ

بعد سلام الامام وهنا من تمام المتابعة والله اعلم انه لا يسجد سجود السهو مع الامام في هذه الحالة اذا سجد بعد السلام يقوم يقضي آآ صلاة ثم يسجد سجود السهو اه بعد السلام اذا قظى صلاته والله اعلم - 00:17:45ضَ

اه كذلك اه نختم بهذه المسألة اذا سهى الامام ولم يسجد للسهو فهل يسجد المأموم يعني مثلا الامام اه لم يجلس للتشهد الاول ونسي سجود السهو وقام وخرج من المسجد - 00:18:05ضَ

ثم تذكر المأمومون ولم يذكروه في الحال. فهنا يسجد المأمومون سجود السهو عند جماهير العلماء آآ لان صلاة المأموم فيها نقص فيلزمه ان يجبر هذا النقص فيسجد سجود السهو وان لم يسجد الامام - 00:18:26ضَ

اه فهذا ما يتعلق باهم مسائل سجود السهو ونسأل الله تعالى ان يوفقنا للصواب ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. والحمد الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:48ضَ

- 00:19:14ضَ