Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يزيدنا - 00:00:08ضَ

ايمانا ويقينا وفقها ولا نزال مع المفطرات اه مفطرات الصائم مر معنا الحديث عن اهم هذه المفطرات اه الاكل والشرب وما يلحق بهما ثم القيء عمدا اه ومعنا هنا آآ بعض المفطرات - 00:00:24ضَ

المعاصرة هي مسائل مستجدة في حياتنا يسأل عنها كثير من الناس تعالوا ننظر في هذه اه المسائل المعاصرة وسبحان الله ما من مسألة في الواقع في اي زمان وفي اي مكان الا وتجد لها حكما شرعيا - 00:00:52ضَ

الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذه المفطرات لها قواعد في آآ الشرع اخذت هذه القواعد من آآ النصوص فتقاس عليه هذه المفطرات وآآ بناء على - 00:01:17ضَ

هذا يمكن ان تعرف ان هذا يفطر او لا يفطر فمن هذه المسائل اولا ما يتعلق بالقطرات التي يستعملها المريض كقطرة الانف والاذن والعين اولا بالنسبة لقطرة الانف الذي عليه جماهير العلماء من المعاصرين انها تفطر - 00:01:37ضَ

اذا دخلت الى الحلق يعني اذا كانت قطرة آآ لها جرم كبير ونزلت حتى دخلت الحلق وشعر بها الصائم انها تدخل حلقه وتنزل في حلقه فهذا يفطر آآ والذي يدل على هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له وبالغ - 00:02:01ضَ

في الاستنشاق الا ان تكون صائما وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. لانه اذا بالغ في الاستنشاق وهو صائم ربما تنزل بعض القطرات قطرات الماء الى الحلق فيؤدي هذا - 00:02:30ضَ

الى الفطر فهذا الحديث يدل على ان قطرة الانف اذا كان لها جرم ونزلت الى حلق الصائم آآ وجوفه فانها تفطر اما ان كانت القطرة مجرد رذاذ او اه ما ما ما يستعمله من به ربو بخاخ الربو مثلا مجرد رذاذ في الفم - 00:02:44ضَ

او غرغرة فقط ثم يلفظها ولا ينزل شيء من هذه السوائل الى حلقه هذه كلها لا تفطر من الغرغرة اه بخاخ الربو القطرة اذا كانت يعني مجرد رذاذ ولم تكن قطرة لها جرم كبير تنزل الى - 00:03:10ضَ

حلق فهذه اه لا تفطر لان العبرة بالوصول الى الحلق ثم الى جوف الصائم بالنسبة لقطرة العين هذه المسألة تشبه مسألة الكحل للصائم ومسألة الكحل فيها خلاف لكن الذي عليه جماهير العلماء انها لا تفطر وحتى الذين قالوا بان الكحل يفطر فقيدوا - 00:03:34ضَ

بما اذا وصل الى الحلق والغالب ان من وضع شيئا في عينه فلا يصل الى حلقه ولهذا روي في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل وهو صائم لكن الاحاديث فيها ضعف ولكن ثبت هذا عن انس رضي الله عنه انه كان يكتحل - 00:03:59ضَ

وهو صائم وكذلك قطرة آآ العين الذي عليه جماهير العلماء آآ انها لا تفطر يعني معلوم ان العين يعني هذه القطرة ربما تمتصها القناة الدمعية او ما يتعلق بالعين فلا يصل الى البلعوم منها شيء - 00:04:18ضَ

وحتى لو فرضنا انه وجد شيئا من الطعم اليسير فهذا يعفى عنه وهذا يقاس على الماء المتبقي بعد المظمظة. انت اذا تمظمظت سيبقى اجزاء يسيرة من الماء في فمك واستبلع هذا الماء لكن هذا يعفى عنه - 00:04:42ضَ

ليس مثل قطر التي لها جرم كبير وتنزل الى الحلق. هذي مجرد يعني مجرد يعني اجزاء يسيرة جدا. لا حكم لها في وهذا من رحمة الله تعالى بالنسبة لقطرة الاذن - 00:05:02ضَ

آآ كثير من العلماء آآ يقولون انها تفطر ولكن اه المالكية عندهم اه قيد مهم فيما يدخل الى الجوف وهو انهم يعتبرون وصول الشيء الى الحلق ثم الى الجوف يعني الى الجهاز الهضمي من المعدة. لان هذا الذي يلحق بالطعام والشراب - 00:05:18ضَ

اما مجرد وصول شيء من المواد الى جوف الانسان الى دماغه مثلا فهذا لا يلحق بالطعام والشراب بالنسبة لقطرة الاذن في الحقيقة الاذن ما دامت الطبلة سليمة وموجودة في الاذن - 00:05:43ضَ

فما يمكن ان تنفذ قطرة الدواء مثلا او الماء الى داخل الاذن بحيث انه يعني آآ تنزل بعد ذلك الى البلعوم. هناك ما يعرف بقناة ستاكيوس يعني قالوا هذي ممكن ان تنفذ من خلالها لكن هذا يكون اذا كانت الطبغ الطبلة مثقوبة - 00:06:01ضَ

اه او يعني الله اعلم فالغالب في قطرة الاذن اذا انها يعني لا تصل الى الحلق فلهذا يعني ذهب المالكية رحمه الله تعالى الى انه اذا لم يجد شيئا في حلقه هي لا تفطر - 00:06:25ضَ

والله اعلم وهذا يعني افتى به كثير من العلماء اليوم من المعاصرين انها لا تفطر اه هذا ما يتعلق بالقطرات ويعني الجهاز التنفسي اه كذلك غاز الاكسجين مثلا اه الذي قد يستعمله من عنده يعني خلل في الرئة والجهاز التنفسي - 00:06:45ضَ

هذا كله يعني لا يفطر اه كذلك بالنسبة الحقن الابر الذي عليه جماهير العلماء ان الابر اذا كانت غير مغذية الابر التي تكون من العضل او الابر الجلدية او حتى الوريدية لكنها من باب العلاج - 00:07:10ضَ

يعني ليست فيها مواد مغذية. وانما يوضع دواء المريض فيها فهذه لا تفطر عند جمهور المعاصرين لانها ليست في معنى الاكل والشرب بخلاف الابر المغذية الابر المغذية مثل الجلوكوز مثلا. هذا اذا وضع في الوريد فهذا يفطر - 00:07:37ضَ

لماذا؟ لان هذا في معنى الاكل والشرب. ولذلك الذي يوضع لو هذا الجلوكوز يستغني عن الطعام والشراب مثل هذا يفطر والله اعلم اه بالنسبة للتخدير البنج طبعا مجرد التخدير سواء كان بالغاز او ببعض المواد سواء كان عن طريق الانف او بنج موضعي او بنج كلي - 00:08:00ضَ

فهذا الاصل انه لا يفطر بذاته لكن آآ ينظر اه في مسألة البنج الى مسألتين المسألة الاولى اذا اعطي مع البنج ابر مغذية فهذا يفطر اه كما عرفنا لان الابر المغذية تقوم مقام الاكل والشرب. وهذا كثير يعني خاصة البنج الكلي احيانا يوضع للمريض - 00:08:26ضَ

يعني ما يعني يقويه او يعني من يعني السوائل وكذا فهذا يفطر من هذه الناحية اه المسألة الثانية في التخدير الكلي اذا كان التخدير الكلي استغرق كل ساعات النهار يعني مثلا اجريت له عملية - 00:08:53ضَ

واخذ البنج قبل الفجر وما افاق من البنج الا بعد المغرب فهذا لا صيام له عند جماهير العلماء لماذا لان الامساك لم يوجد حقيقة من هذا الصائم. وان وجدت النية. قال انا نويت ان اصوم هذا اليوم من الليل - 00:09:16ضَ

لكن الان هو اغمي عليه او في البنج كما عرفنا في هذه المسألة اه يعني ما قام ولا وما افاق لحظة من النهار ابدا لو انه افاق ولو لحظة ولو دقائق وكان في شعوره - 00:09:39ضَ

وقال نعم اليوم آآ رمضان وانا صائم هذا اليوم. ثم يعني آآ اخذه البنج مثلا فهذا صيام صحيح لكن اذا ما افاق في اي ساعة من ساعات النهار فهنا الامساك نفس غير موجود، لان الامساك في الحقيقة فعل - 00:09:57ضَ

كما عرفنا عند جمهور العلماء ان الترك فعل يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. فالان هذا الترك غير متحقق بالنسبة لمن اه اغمي عليه. او بالنسبة لمن اخذ هذا البنج. ولذلك - 00:10:18ضَ

هذا عليه ان يقضي هذا اليوم والله اعلم بالنسبة للتحاميل اه التحاميل آآ اذا كانت آآ آآ النساء عن طريق المهبل او ما يجرى من الفحوصات المتعلقة المرأة الحامل اه عن طريق المهبل فهذا كله لا يفطر لانه لا يتعلق بالجهاز - 00:10:36ضَ

وان دخل في الجوف كذلك بالنسبة للرجل اذا ادخل شيء في ذكره فهذا لا يفطر ولو وصل الى المثانة لان هذا لا علاقة له بالجهاز الهضمي بقيت التحاميل اه التي اه او يعني اذا دخل شيء من اه فتحة الدبر - 00:11:03ضَ

آآ وهذا يسميه الفقهاء الحقنة آآ اذا قيل الحقنة في الماضي يعني الحقنة التي توضع في الدبر اه فإذا وضع التحميل في فتحة الدبر في الشرج او ادخلت بعض السوائل مثلا - 00:11:27ضَ

فهذا عند الائمة الاربعة انه يفطر عند الائمة الاربعة انه يفطر وان افتى آآ ايضا بعض المعاصرين بانه لا يفطر مسألة فيها خلاف لكن آآ الذي عليه جماهير العلماء من الائمة الاربعة - 00:11:45ضَ

ان هذا يفطر وهذا احوط وبعض الاطباء يذكر ان الامعاء الغليظة صحيح انها لا تحيل الطعام ولا تهضمه انما يتم هذا في الامعاء الدقيقة لكنها يعني يحصل فيها شيء من امتصاص الماء - 00:12:02ضَ

يعني يستفيد الجسم من هذه مما يوضع فيه من السوائل وهذا يتعلق بالجهاز الهضمي كلما كان الامر يتعلق الجهاز الهضمي يعني هذا يؤثر في الصيام ما دام ان الامعاء الغليظة يحصل فيها شيء من الامتصاص ايضا للاملاح والسوائل - 00:12:22ضَ

الاصل ما يوضع فيها ما يدخل فيها يعني يكون من المفطرات والله اعلم ثم ايضا ما يتعلق بالمناظير اه بالنسبة للمنظار سواء كان من الشرج اول منظار المعدة او من البطن - 00:12:46ضَ

فالاصل في المنظار انه لا يفطر مجرد دخول شيء في جوف الانسان هذا لا يفطر وان قال بعض الفقهاء انه يفطر لان بعض الفقهاء اعتبر ان اي شيء يدخل في الجوف يفطر به الصائم - 00:13:06ضَ

لكن هذا في الحقيقة قول يعني فيه شدة وفيه تضيق وبعيد عن المقصود من المفطرات لان هذه المفطرات في الحقيقة تلحق بالاكل والشرب وما يعطي الجسم قوة لكن من المعلوم في الطب ان المناظير قد يوظع خاصة منظار المعدة قد يوظع معه شي من الدهون والسوائل - 00:13:19ضَ

فاذا وضعت هذه الدهون والسوائل ودخلت المعدة فهذا يفطر كما افتى به كثير من العلماء لان هذا يحصل به شيء من آآ القوة والغذاء للانسان والله اعلم بالنسبة لغسيل الكلى الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين انه يفطر لماذا؟ قالوا لان الدم او الجسم - 00:13:45ضَ

بالاملاح والسكريات اثناء هذه العملية فهو في معنى الغذاء لكن على فرض والمختصون موجودون اذا كان هناك غسيل كلى بدون ان يزود الجسم بشيء من السكريات والاملاح ولا يزود الدم بشيء من هذا - 00:14:11ضَ

هل هذا موجود او لا صعب جدا يقولون هذا صعب ولذلك يعني هذا الذي يفتي به العلماء ان غسيل الكلى يعني آآ يزود المريض بالاملاح والسكريات اثناء هذه العملية فهذا يفطر - 00:14:34ضَ

واذا كان يستطيع ان يصوم فيقضي هذه الايام واذا نصحوا الطبيب انه آآ لا يصوم هذه الفترة حتى يتقوى مثلا او الى يعني اجل فعلى المريض ان آآ يستمع آآ نصائح الطبيب حتى لا يهلك نفسه وعرفنا ما يتعلق بشيء من - 00:14:54ضَ

اه الصيام في حالة المرض كذلك اه ما يتعلق ما دمنا ذكرنا تصفية الدم وغسيل الكلى ما يتعلق اه تزويد الانسان بالدم. انسان حصل له حادث ونزف من الدماء يعني اضطروا ان يعطوه دما. فهل هذا الدم يفطر او لا يفطر - 00:15:15ضَ

اه الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى اه له كلام في هذا يقول كنت ارى في الاول انه يفطر وكان يقول يعني اذا كان الطعام والشراب مفطرا فان الطعام والشراب يتحول الى دم - 00:15:39ضَ

فيقول هذا الدم كأنه خلاصة الطعام والشراب فإذا هو يفطر هكذا كان يقول ثم يقول ثم بدا لي انه لا يفطر قال لانه وان اعطى البدن قوة لكن لا يغنيه عن الطعام والشراب - 00:15:58ضَ

وهذا ملحظ دقيق والله اعلم يعني وان اعطى آآ هو يرجع قوة البدن لكن ما يغنيه عن الطعام والشراب قال وليس من حقنا ان نلحق فرعا باصل لا يساويه فتبين لي اخيرا انه لا يفطر - 00:16:15ضَ

انظر الى آآ دقة العلماء واستنباط العلماء هذه الاحكام الشرعية ويعني لا بأس العالم ربما يفتي بفتوى ثم يظهر له خلاف هذا الامر فهكذا يعني شؤون العثيمين اذا يقول آآ تزويد الجسم بالدم هذا لا يفطر لانه لا يغني الجسم عن الطعام - 00:16:32ضَ

الشراب والله اعلم كذلك بالنسبة لتحليل الدم تحليل الدم ايضا هذه المسألة آآ تتصل بمسألة الحجامة للصائم. ومسألة الحجامة للصائم جمهور العلماء يقولون الحجامة لا ويستدلون بحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم - 00:16:57ضَ

قالوا هذا يدل على الجواز وان ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم لكن الظاهر ان هذا الحديث كان في اول الامر والذي يدل على هذا - 00:17:21ضَ

ما عليه اكثر الصحابة رضي الله عنهم اكثر الصحابة رضي الله عنهم ورد عنهم ان الحجامة لا تفطر فكما آآ في البخاري عن انس رضي الله عنه سئل اكنتم تكرهون الحجامة للصائم - 00:17:36ضَ

قال لا الا من اجل الضعف آآ وقال رجل من الصحابة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما على اصحابه العلة في نهي الصائم من الحجامة ان الحجامة تضعف البدن خروج الدم عموما قد يضعف بدن الصائم - 00:17:51ضَ

قد يؤدي بعد ذلك الى فطره او الى تعبه يشق عليه الصيام. ولذلك كرهت بالنسبة له لكن من يعلم انه آآ يتحمل هذا الامر سحب الدم او يعني التحليل آآ تؤخذ آآ من - 00:18:16ضَ

الانسان قطرات يسيرة من الدم لا تؤثر عليه فمثل هذا يعني جائز وليس فيه يعني ما يكون حتى مكروها لانه لا يؤدي الى ضعف الصائم. وكذلك يعني ثبت هذا عن - 00:18:33ضَ

اه بعض الصحابة كابي سعيد الخدري قال لا بأس يعني من الحجامة للصائم اذا لم يجد ضعفا وكذلك ابن عباس رضي الله عنهما قال الفطر مما دخل وليس مما خرج - 00:18:49ضَ

كذلك جاء عن سعد ابن ابي وقاص وجاء عن ابي هريرة اه يعني هؤلاء اه يعني اكثر الصحابة قالوا انها لا تفطر وبن عمر رضي الله عنهما يعني كان يحتجم في النهار ثم ترك - 00:19:01ضَ

وورد عن ابي موسى ثبت عن ابي موسى انه كان لا يحتجم نهارا. فربما يكون هذا من باب الاحتياط من من هذين الصحابيين. والا الذي اكثر الصحابة رضي الله عنهم - 00:19:17ضَ

ان الحجامة لا تفطر وبناء على هذا فيكون تحليل الدم او اخذ عينة من الدم فهذا لا يفطر بالنسبة لي ايضا اه اللصقات التي توضع على الجسم وقد اه يتسرب منها او يدخل من خلالها شيء - 00:19:29ضَ

في اه جوف الصائم مثل لصقة التدخين يعني تعرفون بعض المدخنين يستعين ببعض الادوية التي تمنعه من الدخان فهناك لصقة توضع على الجلد فمن خلالها اه ربما يعني لا يفكر في الدخان - 00:19:48ضَ

فهذه يعني آآ افتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى انه لا تفطر اه وكذلك طبعا مثل هذا المراهم والكريمات التي توضع على البدن الزيوت كل هذه لا تفطر وان تشربها الجلد ودخلت في جوف الصائم لكنها لا تتعلق بالجهاز الهضمي - 00:20:06ضَ

كذلك من المسائل المعجون. وهذا مر معنا لكن نذكره مع المسائل المعاصرة. فالمعجون لا يفطر ما دام ان انه لم ينزل الى الحلق ويدخل في الجو فهو لا يفطر. لكن الاولى ان يستعمله الصائم اه بعد ان يتسحر قبل اذان الفجر - 00:20:30ضَ

لان المعجون ربما يكون له نفاذ قوي يعني ينزل في الحلق بدون شعور لكن ايضا اذا اضطر الصائم الى استعماله اه في الصباح مثلا واو وجد شيء من البقايا بقايا الطعام في فمه فاراد ان يستعمله فلا بأس لكن لا يبالغ او لا يستعمل مادة المعجون ممكن يستعمل فرشاة مع الماء او يستعمل معجون - 00:20:51ضَ

خفيف جدا ويفرش اسنانه الاسنان الان الامامية فقط بدون ان يبالغ فيه ويتمضمض ويخرجه مباشرة فهذا يمكن ان يكون. وكذلك يعني يلحق بالمعجون هنا ايضا ما يتعلق حفر الاسنان او قلع الاسنان - 00:21:17ضَ

علاج الاسنان عموما فهذا الاصل انه لا يفطر لكن الاشكال في علاج الاسنان ان اثناء العلاج والحفر هناك يعني اه الة فيها اه رش الماء على السن وربما يمتلئ الحلق او يمتلئ الفم بالماء. نعم هناك الة اخرى لامتصاص هذا الماء - 00:21:37ضَ

لكن يعني اذا شعر الصائم ان الماء قد وصل الى حلقه وانه ابتلعه فهذا يفطر ولهذا عليه ان اه يؤجل اه مثل هذه العلاجات المتعلقة بالاسنان الى ما بعد المغرب - 00:22:00ضَ

يعني يفعل هذا في الليل هذا احوط لصيامه. والله اعلم. لكن اضطر الى هذا يطلب من الطبيب ان يتحرز ولا يستعمل الماء الكثير حتى لا يدخل الى حلقه. والله اعلم - 00:22:18ضَ

وطبعا اه ذكرنا فيما مر السواك السواك مستحب للصائم مطلقا وكما ان المعجون جائز آآ السواك مستحب للصائم ولا يؤثر وهذا مر معنا ويعني كان بعض الصحابة كعمر رضي الله عنه - 00:22:32ضَ

يعني يستعمل السواك دائما وهو صائم اه بعود يابس فهذه ربما تكون اهم المسائل المعاصرة آآ التي تتعلق المفطرات المعاصرة ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يتقبل منا صيامنا وان يجعلنا في شهر رمضان من المقبولين - 00:22:53ضَ

المرحومين الفائزين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:20ضَ