Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها - 00:00:00ضَ

تقدم معنا ايها الاخوة الاخوات في حلقة ماضية الحديث عن الحيوانات النجسة. وما يتولد منها من نجاسات من بولها وروثها ولعبها واليوم معنا تكملة لهذا الموضوع ما يتعلق بجلود الحيوانات وجلود الميتة - 00:00:20ضَ

لان المسلم في عبادته لله تعالى قد امر بالطهارة بطهارة ثوبه وان لا يلبس ثوبا نجسا فاذا لبس لباسا من هذه الجلود وكان هذا الجلد لا يطهر كان نجسا هذا يؤثر على صحة عبادته يؤثر على صحة صلاته. وخاصة في زماننا تفنن الناس اليوم في - 00:00:48ضَ

الحديثة في الالبسة والاحذية والحقائب فقد ترى احذية فيها من جلد الخنزير او اه حقائب من جلود التماسيح والثعابين آآ البسة من جلود الثعالب فما حكم هذه الالبسة ابتداء الاخوة - 00:01:20ضَ

الحيوان الذي يؤكل لحمه من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم والضأن هذي الحيوانات اذا يعني ذبحت اه اخذ جلدها فهذا طاهر لانها مذكاة والحيوان الذي يذكى يعني يذبح ذبح شرعي - 00:01:47ضَ

وهو طاهر في لحم يؤكل لحمه فبعد الذبح ايضا يكون جلده طاهرا فلا يحتاج الى ما يسمى بالدباغ يعني دماغة الجلد هنا لا يحتاج اليها فقط يطهر الجلد ويستعمل فهذا جائز - 00:02:15ضَ

واضح اما اذا كان الحيوان المأكول اللحم ميتا يعني خروف ميت وقال بدل ان يرمى هكذا نأخذ جلده وننتفع به فهل يجوز هذا يجوز الانتفاع بجلده لكن بعد دماغه. والدماغ عملية لتطهير الجلد - 00:02:36ضَ

اه ويدل على هذا حديث مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دبغ الايهاب فقد طهر اذا دبر الايهاب فقد طهر وايضا عند ابي داوود من حديث ميمونة رضي الله عنها قالت مرة - 00:03:02ضَ

آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجال يجرون شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو اخذتم ايهابها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ - 00:03:23ضَ

والقرظ هو حب شجر السلم يعني يستعمل في الدماغ ما يطهر الجلد ويزكيه يوذب عنه الدم ما يتعلق بنجاسة من النباتات او غير ذلك من المنظفات في زماننا الحديث تأمل هذه ميتة لكن نفع فيها الدماغ. قال النبي صلى الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ - 00:03:45ضَ

هذا عند عامة العلماء لكن يستثنى من الجلود اولا جلد الخنزير لان الخنزير نجس نجاسة عينية فلا يطهر جلده حتى بالدماغ ولهذا يقول الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه - 00:04:20ضَ

الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس استدل العلماء بهذه الاية على ان الخنزير رجس ونجس في ذاته وهذا قول جماهير اهل العلم ان جلد الخنزير لا يطهر بالدماغ - 00:04:44ضَ

وان كان بعض العلماء ذهب الى آآ او آآ يعني هذا قلة وشذوذ لكن الذي عليه آآ جماهير اهل العلم من الائمة الاربعة انه جلد الخنزير لا يطهر اه لكن قد - 00:05:07ضَ

يقول لك هذا حذاء فيه جلد خنزير. فنقول هذا نجس. ولا يجوز للمسلم ان يصلي فيه لانه جلد خنزير وهو نجس لكن لو ان الانسان اشترى هذا الحذاء واستعماله في غير الصلاة - 00:05:27ضَ

وخاصة ان الجلد يابس يعني اذا لمسه لا تنتقل اليه النجاسة وخاصة ان اني سمعت بعض الاحذية اكرمكم الله يعني اه يوظع الجلد في طبقاتها وما تلامس جلد الخنزير يعني يوظع في طبقات بعظ هذي الطبقات التي تكون في الحذاء - 00:05:47ضَ

ولا يلامس القدم لا يلامس جلد الانسان اذا كان هكذا يعني لا يلامس الجن لان حتى الملامسة الله اعلم قد يعني يحصل فيها شيء او وان كان بعد تنظيفها قد لا ينتقل - 00:06:09ضَ

يعني شيء من الجلد لا شك ان الاولى والاحوط ترك هذه الاحذية لكن يعني اذا استخدمت في غير الصلاة هذا جائز لا نقول انه يحرم لانه يعني لا يضره في عبادته وصلاته لكن لا شك - 00:06:26ضَ

المسلم الاولى ان يتنزه ويحترز عن اه هذه الالبسة التي فيها جلد نجس والله اعلم وكذلك استثنى بعض العلماء جلد الكلب لان الكلب كما مر معنا في حلقة ماظية انه نجس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طهور الى احدكم - 00:06:49ضَ

ظهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولهن بالتراب واذا كان هذا لعابه ولسانه فقالوا هذا يتولد عن يعني جسمه فجسمه اولى والله اعلم وهذا احوط - 00:07:13ضَ

ولذلك يعني كذلك جلد الكلاب له نفس حكم جلد الخنزير انه يعني الاولى ترك استعماله اما استخدامه يعني اذا صلى المسلم في لباس او حذاء في جلد كلب فهذا اه لا يجوز لا تجوز صلاته لا تصح صلاته - 00:07:29ضَ

وكذلك بالنسبة الى الحيوانات غير مأكولة اللحم يعني مثلا السباع والتماسيح والثعابين يعني هذه الحيوانات غير مأكولة اللحم هل اه جلدها يطهر بالدماغ فذهب جمع من العلماء الى ان جنود هذه الحيوانات - 00:07:53ضَ

اه تطهر بالدماغ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر اي ماء هاب قالوا هذا عموم يعني كل جلد كل ايهاب دبغ فقد طهر فإذا اذا - 00:08:19ضَ

دبغت هذه الجلود جل تمساح جلد ثعبان وصنع منها الحقائب قول احذية مثلا فلا بأس بهذا والله اعلم لكن يبقى بالنسبة لجلود السباع خاصة السباع التي هي مثل اه الاسود والنمور والفهود - 00:08:39ضَ

الثعالب هذه ورد فيها حديث خاص عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع والركوب عليها وايضا في الحديث الاخر نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تركبوا الخز ولا النمار ولا يعني جلود النمار - 00:09:06ضَ

ولكن هنا العلماء آآ ذهب جمع من العلماء الى ان العلة من النهي عن ركوب جلود السباع يعني الجلوس عليها ويدخل في هذا هذه الجلود ان هذا النهي لما في ذلك من الخيلاء - 00:09:30ضَ

والترف التكبر وان هذا فعل المترفين يلبسون آآ هذه الجلود التي هي جلود الحيوانات المفترسة من السباع والاسود وكأن في هذا شيء من اه التعالي وربما ايضا كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع - 00:09:50ضَ

لان هذا قد يؤثر في طبيعة الانسان. هذي حيوانات مفترسة اذا اكل من لحمها كما ذكر هذا بعض العلماء انه قد يؤثر هذا في طبيعة الانسان فتحصل عند عدوانية على غيره - 00:10:16ضَ

كأن ايضا لبس هذه الجلود مما يؤثر في شخصية الانسان نفسيته. فربما اثر في نفسه جعل في طبعه الطبع العدواني ان يلبس لباس الاسود جلد الاسد جلد فيتطبع بطبعه. وهذا من استراق الطباع - 00:10:35ضَ

والانسان اذا لبس لبس الجلود يشعر بشيء من القوة اذا لبس لبس اهل العلم والتقوى يشعر يعني بشيء من السبت والوقار فهذا لا شك انه يؤثر كما يذكر هذا العلماء - 00:11:01ضَ

الله اعلم قد يكون النهي يعني من هذا الباب فاذا على كل حال يعني ينهى عن استخدام ايضا هذه الجلود لما فيها من اه الكبرياء والتعالي اما الحيوانات الاخرى غير مأكولة اللحم - 00:11:19ضَ

يشملها عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايمائها من دبغ فقد طهر. وهذا قول اكثر اهل العلم في طهارة هذه الجنود فلا بأس من استخدام جلود الحيات او التماسيح او غيرها مما لا يؤكل لحمه والله اعلم - 00:11:38ضَ

ايضا من المسائل التي تتبع هذا الباب اه عظم الميتة. وشعرها هل هو طاهر او نجس ان هذا لا يدبغ عند كثير من العلماء ان هذه العظام لا تطهر الميتة نجسة فهذه العظام - 00:11:56ضَ

ستبقى على حكمها انها نجسة. ولذلك يعني وردت بعض الاثار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان آآ يكره ان يوضع له الدهن في عظم الفيل يعني عظم الفيل كانه يستخدم يصنع منه وعاء يوضع فيه الدهن فكان يكره هذا - 00:12:19ضَ

يقال العظام تحلها الحياة كما قال الله تعالى قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وان كان ايضا هناك قول اخر لاهل العلم قالوا هذه - 00:12:41ضَ

اه العظام والشعر هذا طاهر وهذا رجحه ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو مذهب الحنفية قالوا آآ لان هذه الامور من العظام والشعر ليست فيها رطوبات ولا دماء فهي اشبه بالشيء اليابس الذي - 00:12:58ضَ

لا ينجس في الحيوان ويقول الزهري رحمه الله ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها يعني عظام الفيلة او غير ذلك مما يصنع منه اه هذه الامور. وكذلك قال ابن سيرين وابراهيم النخعي قال لا بأس بتجارة العاج - 00:13:25ضَ

والله اعلم ايضا هذا قول فيه قوة وعلى هذا اذا يعني كان الانسان يحمل شيئا صنع من هذه العظام يعني لا بأس بهذا لانه طاهر والله اعلم هذي اهم المسائل التي تتعلق - 00:13:46ضَ

اه هذه الجلود المتعلقة بهذه الحيوانات ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يعفو والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:05ضَ