Baheth

شيخ معجز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثلاثون من شهر شوال من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:02ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. الحمد لله وصلى الله هذه الليلة هي غرة شهر ذي القعدة واحد الاشهر الحرم اربعة وللفائدة الاشهر الحرم جاء عددها في القرآن الكريم - 00:00:21ضَ

وجاءت تسميتها في السنة النبوية وهي كما قال اهل العلم ثلاثة سرد وواحد فرد ثلاثة اللي هي ذي القعدة ذي الحجة والمحرم والفرد رجب كانت معظمة الجاهلية كما قيل من بقايا دين ابراهيم عليه السلام - 00:00:45ضَ

قد ذكر بعض التماسا للحكم قال بان ذلك اضمن لوصول الحجاج الى الحج او الاعتمار لان الحج يسبقه شهر ذي القعدة ويعقبه شهر حتى يعودون بلادهم امنين وكانت الجاهية تحرص على العمرة في رجب - 00:01:26ضَ

وكان هذا الشهر محرما التسمح رجل الفرد تفرده عن الثلاثة وقيل رجب الاصم عدم سماع قعقعة يعني العرب تضع اسلحتها في بيوتها في هذه نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليكم. عفوا ان ابو رجب الحنبلي - 00:01:49ضَ

اخرون تذكرت اخرين كانوا يقولون بان في هذه الاشهر متميز عن غيرها كما ان المعصية متميز عن غيرها. ولهذا قال فلا تظلموا فيهن انفسكم. دليل ان الزمن الفاضل الحسنات فيه شأن في غير - 00:02:14ضَ

يختلف عن غيره وكذلك للسيئات شأن يختلف عن غيره نعم يا شيخ احسن الله اليك قال رحمه الله رحمه الله فائدة ترك الشهوات لله وان انجى من عذاب الله واوجب الفوز برحمته - 00:02:36ضَ

فذخائر الله وكنوز البر ولذة الانس والشوق اليه والفرح والابتهاج به لا تحصل في قلب فيه غيره وان كان من اهل العبادة والزهد والعلم الله اكبر. فان الله سبحانه ابى ان يجعل ذخائره في قلب فيه سواه - 00:02:58ضَ

مهمته متعلقة بغيره وانما يودع ذخائره في قلب يرى الفقر غنا من الله والغنى فقرا دون الله والعزة ذلا دونه والذل عزا معه والنعيم عذابا دونه والعذاب نعيما معه وبالجملة وهذا يختلف - 00:03:19ضَ

كما على اعتقاد اهل السنة الايمان يزيد وينقص ترى الناس سواء العبادة لكن في التوكل واليقين يختلفون. بل قد يكون بعضهم اقل عبادة بالاخرين لكن اقوى توكلا نعم يا شيخ - 00:03:44ضَ

وبالجملة فلا يرى الحياة الا به ومعه والموت والالم والهم والغم والحزن اذا لم يكن معه هذا له جنتان جنة في الدنيا معجلة وجنة يوم القيامة الله اكبر كما ان كما ان الفجار لهم نار نار في الدنيا مؤجلة العذاب - 00:04:11ضَ

القلق والهم والغم وفي الاخرة النار حقيقية وهذا امر سبحان الله يعني اشياء كثيرة يعني ان الابرار في نعيم في الدنيا نعيم في القبر نعيم في الاخرة وان الفجار لفي جحيم جحيم في الدنيا جحيم في القبر جحيم في الاخرة - 00:04:38ضَ

والمؤمن قوي الايمان عظيم التوكل والتوفيق من رب العالمين. سبحان الله العظيم يشعر بلذائذ حتى قال بعضهم الالام يزيد ايمانه صبرا وتوكل ويقين الله المستعان اذكر ان طائفة يعني قوة الايمان - 00:05:05ضَ

وين كان قد يكون مثال بعيد لكنه في هذا الفلك اذكر ان عبد الله بالفرحة الغامدي اللي يقدم بنوره برنامج رائع الدرب طرح سؤالا وبكى في اثناء ترحيل السؤال على الشيخ عبد الله بن فهيد رحمه الله - 00:05:31ضَ

يقرأ السؤال للشيخ عبد الله فرح الغامدي كان من ضمن يا شيخ يا شيخ عبد الله بن حميد اليس الله يقول عز وجل ولن يجعل الله الكافرين على المؤمن سبيلا. نحن يا شيخ الان - 00:05:47ضَ

اهل الايمان واذلونا المهم قال الشيخ عبدالله فقال فكيف تكون الاية هكذا فقال الشيخ عبدالله يا اخي او يا ابني اذا اردت ان تعرف من هم اولئك الذين لا ان يجعل الله عليهم سبيلا فاقرأ قول الله تعالى - 00:06:07ضَ

انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم زادتهم ايمانا. وعلى ربهم توكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم فقل اولئك هم المؤمنون حقا يختلف الناس - 00:06:30ضَ

يعني سبحان الله التعاون مع القضايا وانقيادا وتفويضا نعم يا شيخ ماجد. لكنك يبقى ان الانسان بعض الناس ما شاء الله يتلذذ يتلذذ بالطاعة بطاعة الله والخلوة بالله بنجاة الله في كل احواله - 00:06:51ضَ

قال رحمه الله فائدة الانابة هي عكوف القلب على الله عز وجل اعتكاف البدن في المسجد لا يفارقه وحقيقة ذلك قاعد قاعد قال رحمه الله الانابة نعم. هي عكوف القلب على الله عز وجل - 00:07:11ضَ

اعتكاف البدن في المسجد لا يفارقه وحقيقة ذلك عكوف القلب على محبته وذكره بالاجلال والتعظيم وعكوف الجوارح على طاعته بالاخلاص له والمتابعة لرسوله ومن لم يعكف قلبه على الله وحده - 00:07:38ضَ

عكف على التماثيل المتنوعة كما قال امام الحنفاء لقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون فاقتسم هو وقومه حقيقة العكوف كان حظ قومه العكوف على التماثيل وكان حظه العكوف على الرب الجليل - 00:08:00ضَ

والتماثيل جمع تمثال وهي الصور الممثلة تعلق القلب بغير الله واشتغاله بك الركون اليه عكوف منه على التماثيل التي قامت بقلبه وهو نظير العكوف على تماثيل الاصنام ولهذا كان شرك عباد الاصنام - 00:08:25ضَ

للعكوف بقلوبهم وهممهم واراداتهم على تماثيلهم فاذا كان في القلب تماثيل قد ملكته واستعبدته بحيث يكون عاكفا عليها وهو نظير عكوف عباد الاصنام عليها بهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدا لها - 00:08:49ضَ

ودعا عليه بالتعس والنكس فقال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس وانتكس واذا شيك فلنتقش وهذا شيء مألوف للانسان اذا مال قلبه شيء من الباطل ولهذا كلام اظنه في - 00:09:14ضَ

في الاقتضاء اظن في القطاع يقول وسبق تقدم من اكثر تردد المشاهد والقبور ابغضت ترد على من على مشاعر الحج ومناسبة الحج ومن ادمن سماع القصائد والاناشيد زهد في سماع القرآن الكريم - 00:09:46ضَ

وما اكثر من قراءة العرب كالزير وعنتر وادمن عليها تثاقل قراءة سير الانبياء هذا مألوف لهذا سبحان الله العظيم الانسان الانسان فاذا رأى الانسان من نفسه الادمان على سماع قصائد واشعار الى اخره - 00:10:11ضَ

سيارة ان ضريبة هذا سيتثاقل هذا اذا لم يهجره وهذا مثال يندرج تحت ما ذكره ابن القيم رحمه الله. انظر ابراهيم على طاعة ربه واعكف قومه على اصنامهم نعم يا شيخ - 00:10:40ضَ

قال رحمه الله الناس في هذه الدار على جناح سفر كلهم وكل مسافر فهو ضاعن الى مقصده نازل على من يسر بالنزول اليه مطالب الله والدار الاخرة انما هو ضاعن الى الله في حال سفره - 00:11:07ضَ

نازل عليه عند القدوم عليه هذه همته في سفره وفي انقضاءه كانت هجرته الى الله ورسوله هجرت لرسوله الدنيا مصيبة فهجرته الى ما هاجر اليه نعم يا شيخ يا ايتها النفس المطمئنة - 00:11:33ضَ

ارجعي الى ربك راضية مرضية ادخلي في عبادي وادخلي جنتي وقالت امرأة فرعون ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة وطلبت كون البيت عنده قبل طلبها ان يكون في الجنة - 00:11:55ضَ

فان الجار قبل الدار الله اكبر ابن القيم هالكلام نقرأ ايات ونسمعها في الاكل الله يجعلني واياكم ممن فقهم الله في دينه وتدبروا كتابه نعم قال رحمه الله من كلام الشيخ علي - 00:12:15ضَ

قال لم اعرف من هو اول عام لها ابي علي اللي هو ابو علي حد يعرف يا اخوان مشهور من الزهاد الائمة الفضيل. نعم. الفضيل ابن عياض لعله ليس لعله لعله - 00:12:40ضَ

شيخ ماجد لو ترجع بعد الدرس الى النت وترى كتاب كتب ابن القيم فاكتب فيه الشيخ علي. قد يأتي به منسوبا ابشري السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:13:12ضَ

رياض احدهم يعني ذكر ان ان مشايخ ابن القيم رحمه الله علاء الدين الكندي الوادعي علي بن مظفر كندي الاسكندراني ثم الدمشقي الاديب المحدث المفيد المقرئ كان يقف بالوادعي اعد اعد يا رياض اعد رعاك الله - 00:13:29ضَ

اه اسم هذا الشيخ الذي ذكره قال علاء الدين الكندي الوادعي الوداع الوداع الوداع في عندنا الوداعي والواقعي والودعاني تأكد الوداع بفتح الواو والدال نعم الوداع نعم علي بن مظفر بن ابراهيم بن عمر بن زيد بن هبة الله. ابو الحسن الكندي الاسكندراني ثم الدمشقي الاديب المحدث البخيل المقرئ - 00:13:57ضَ

آآ كاتب ابن وداع وكان يعرف بالوداع نعم ستة عشر وسبعمائة للهجرة الله اكبر. جزاك الله خير. وذكر سماع ابن القيم منه الصفدي الله يجزاك عنا خير. طيب. نعم يا شيخ - 00:14:28ضَ

نعم قال رحمه الله من كلام الشيخ علي قيل لي في يوم في نوم كاليقظة او يقظة كالنوم كيف كيف قيل لي قيل لي في نوم كاليقظة او يقظة كالنوم - 00:14:50ضَ

نعم لا تبدي فاقة الى غيري فاضاعفها عليك مكافأة لخروجك عن حدك في عبوديتك ابتليتك بالفقر في نوم كاليقظة او يقظة كالنوم نعم وهذا هو القول الاول لا تبدي فاقة الى غيري فاضاعفها قصدي انا قصدي طريقة ايصال الخطاب اليه - 00:15:13ضَ

كان فيه شيء من مصطلحات التصوف والعلم عند الله نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله ابتليتك بالفقر لتصير ذهبا خالصا فلا تزيفن بعد السبك حكمت لك بالفقر ولنفسي بالغنى - 00:15:47ضَ

فان وصلتها بي وصلتك بالغنى وان وصلتها بغيري قسمت عنك مواد معونتي طردا لك عن بابي الله المستعان هذي كانها والعلم عند الله يا شيخ رياض عفوا الشيخ رياض نعم شيخنا نعم. تعطينا - 00:16:19ضَ

نبذة ان شاء الله موقع ترجمة لهذا الامام بحيث يعني المنهج وله كتاب قالك جل علومه يعني في الأدبيات. سماها التذكرة الكندية الكلام الذهبي عنه عن هذا الشيخ شيخ آآ شيخ علاء الدين نعم - 00:16:43ضَ

نعم فقط ترجمة شيوخ وتلاميذنا نحتاج فقط يعني كلام التراجم خاصة الذهبي رحمه الله تعالى وكان يترجم له ابن كثير بداية عن اه يعني تأكدت على في شيء من التصوف وشيء من الخلل - 00:17:15ضَ

ابشر شيخنا باذن الله اربعين دقيقة جاي طيب شيخ ماجد لا قريب كم بقي يعني اربعة اسطر اقرأ اقرأ اقرأ قال لا تركن الى شيء دوننا فانه وبال عليك وقاتل لك - 00:17:47ضَ

ان ركنت الى العمل رددناه عليك وان ركنت الى المعرفة نكرناها عليك وان ركنت الى الوجد استدرجناك فيه وان ركنت الى العلم اوقفناك معه وان ركنت الى المخلوقين وكلناك اليهم - 00:18:18ضَ

ربنا لك ربا نرضىك لنا عبدا على كل حال هذه الكلام صحيح لكن يعني آآ في يقظة في نوم وكذا هذي يعني كانها ما يسمى الهام خواطر والعلم عند الله - 00:18:40ضَ

شكر الله لكم يا اخوان نقعد الحد هذا سم يا شيخ هل نأخذ شيئا من النصيحة والله المشكلة عاد الحين انا في مناسبة وجالس برا الله يحسن اليك يا شيخ حفظكم الله معذرة ارعاكم الله - 00:19:03ضَ

حفظك الله يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته - 00:19:27ضَ