Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت السابع والعشرون من شهر ذي الحجة من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف. من الهجرة النبوية - 00:00:00ضَ

على صاحبها افضل الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس السابع والعشرون بعد المئة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فائدة قول الله تعالى وان من شيء الا عندنا عزائنه - 00:00:23ضَ

متضمن لكنز من الكنوز وهو ان كل شيء لا يطلب الا ممن عنده خزائنه الله اكبر. تلك الخزائن بيديه سبحان طلبه من غيره طلب ممن ليس عنده ولا يقدر عليه - 00:00:45ضَ

الحمد لله رب العالمين في عبارة اولا نحمد الله على السلامة ونسأل الله جل وعلا ان يجعل الجميع ممن طالت اعمارهم وحسنت اعمالهم آآ فيه آآ عبارة عند بعض العامة - 00:01:05ضَ

يقولونها اذا مثلا نزل مطر والشمس طالعة احيانا تكون سحابة ممطرة. والشمس ساطعة فيقول بعضهم بتعبير عامي هذه رشة ما وزنت هذه الكلمة فيها نوع من يعني العبث في من الطعن - 00:01:27ضَ

في حكمة الله تعالى والله تعالى كما قال عن نفسه وان من شيء الا عندنا عزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم ما نزل شيء الا لحكمة ولا منع شيء الا لحكمة. فقضية انها - 00:01:53ضَ

هذه لم ليس لها وزن ولا مقدار هذا كله من الامر عبث والله جل وعلا منزه عن ذلك افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ كل شيء مخلوق لحكمة والخزائن الله ملأى مهما اعطى ومهما سأل الناس واعطوه فخزائنه ملها ملأى واذا سحى اناء الليل واطراف النهار - 00:02:10ضَ

ثم قال اه عندهم واني شيء. هذه هذه الاشياء لا يعلمها الا الله لا يعلمها الا الله ولا تنفد ما عند البشر ينفد وما عند الله باق يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله والغني الحميد. ما عندكم ينفد وما عند الله باق - 00:02:35ضَ

نعم يا شيخ مالك قال رحمه الله وقوله وان الى ربك المنتهى متضمن لكنز عظيم وهو ان كل مراد ان لم يرد لاجله ويتصل به فهو مضمحل منقطع فانه ليس ليس اليه المنتهى - 00:03:00ضَ

وليس المنتهى الا الى الذي انتهت اليه الامور كلها الله اكبر. انتهت الى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه وهو غاية كل مطلوب وكل محبوب لا يحب لاجله فمحبته عناء وعذاب وكل عمل لا يراد لاجله فهو ضائع وباطل - 00:03:23ضَ

وكل قلب لا يصل اليه فهو شقي محجوب عن سعادته وفلاحه الله اكبر. فاجتمع ما يراد نعم اجتمع ما يراد المراد منه كله في قوله فاجتمع ما يراد منه كله في قوله وان من شيء الا عندنا خزائن - 00:03:47ضَ

واجتمع ما يراد له كله في قوله وان الى ربك المنتهى وليس وراءه سبحانه غاية تطلب وليس دونه غاية اليها المنتهى الله اكبر كل الخير بيد الله عز وجل وعنده خزائنه - 00:04:10ضَ

والامر مرده ومنتهاه اليه كان قلبه كان عمله كانت نيته لغير الله فانما ذلك عليه لا له والله تعالى هو المقصود وهو المطلوب وهو الغاية التي يقصدها يقصد وفي رضاه وطاعته - 00:04:31ضَ

غاية كل احد ومن كانت غايته لغير الله ومنتهى امره الى غير الله كان ذلك في نيته فهو انما يجني على نفسه وانما يقود نفسه الى التهلكة نعم يا شيخ - 00:04:53ضَ

قال رحمه الله وتحت هذا سر عظيم من اسرار التوحيد وهو ان القلب لا يستقر ولا يطمئن ولا يسكن الا بالوصول اليه وكل ما سواه مما يحب ويراد فمراد لغيره - 00:05:10ضَ

وليس المعارضة المحبوب لذاته الا واحد اليه المنتهى الله ويستحيل ان يكون المنتهى الى اثنين ما يستحيل ان يكون ابتداء المخلوقات من اثنين لو كان فيهما الهة الا الله والعقل السليم والفطرة المستقيمة تأبى ان يكون الهاف الكون - 00:05:29ضَ

كما قال اما ان يأمر احدهما بشيء وهذا يستعين بكل حال الاعمال كلها لله من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله وانكح له فقد استكمل الايمان وليس في الكائنات - 00:05:55ضَ

كلمة لابن تيمية تؤكد ليس في الكائنات من تطمئن اليه القلوب وتسكن اليه النفوس الا الله عز وجل ولا راحة نفسية حقيقة ولا راحته بدنية حقيقة في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة الا اذا كان مقصد مقصد ذلك العبد - 00:06:15ضَ

مرظاة الله عز وجل ولهذا اذا طمأن الله قلب عبده لا لو اجف المرجفون واجلب عليه الجالبون بخيلهم ورجلهم ركبهم وركابهم ولا يضره شيء لما بان الله تعالى اذا طمأن قلب عبده - 00:06:34ضَ

وثبته وهدأ روعة لا يضره شيء ولا يتمكن منه شيء ان الله يدافع عن الذين امنوا اما اذا كان الانسان نلتجئ الى غيره عز وجل لو لم يكن لنا الوحشة اللي جذها والقلق - 00:06:57ضَ

هذا ترى بعض الناس تحل به المصايب وقلبه مطمئن راضي مطمئن هادئ البال ساكن يكثر اللجوء الى الله عز وجل وبعضهم اذا لمت به شوكة جزع وتسخط كان الاول التجأ الى الله - 00:07:22ضَ

وجعل جميع جوارحه وقلبه لله عز وجل وراقب الله الاول لا هم له الا صحته ولا هم له الا ان يرتاح دون ان يلتجئ او يفتقر او يدعو او يتضرع. وان دعا دعا باللسان دون قلب حاضر - 00:07:44ضَ

نعم يا شيخ ماجد السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تعال تعال. الله يحييك. اذا اذنت لي لو اعاد المقطع الاخير للشيخ ماجد لدي فيه سؤال فهمتوا صح - 00:08:06ضَ

سم يا ماجد رعاك الله قال رحمه الله وتحت هذا سر عظيم من اسرار التوحيد هو ان القلب لا يستقر ولا يطمئن ويسكن ولا يطمئن ويسكن الا بالوصول اليه وكل ما سواه مما يحب ويراد فمراد لغيره - 00:08:21ضَ

وليس المراد المحبوب لذاته الا واحد اليه المنتهى يستحيل ان يكون المنتهى الى اثنين ما يستحيل ان يكون ابتداء المخلوقات من اثنين وما نشر كما وما نشرك مع الله غيره - 00:08:46ضَ

يريد شيء لله وللناس نعم يا شيخ عبد الرحمن. المداخلة. الاشكال كان عندي في كل شيء يحب لغيره اه الا هو سبحانه هل هذا هذا وصف للعام كل احد الا المقصود قلوب المؤمنين - 00:09:04ضَ

يعني في الواقع العملي هناك من يحب مثلا اه بعض المحبوبات التي بالطبيعة مثلا نعم. بالطبيعة البشرية فما ما فهمت وش مقصود الشيخ من هذا لكن الشخص يحب الزواج. يحب المال. المؤمن - 00:09:26ضَ

لكن كل هذا من باب الاستعانة على طاعة الله ويراقب الله في زواجه في ماله في سفرياته فاصل عمله لله عز وجل وانما ذاك تبع يعني ما حبه شي مجرد التنفيس عن نفسه فقط - 00:09:44ضَ

دون النظر الى مرضاة الله. ابدا نفس عن نفسك مرضاة الله سافر لكن في مرضاة الله تزوج وتلذذ المال والنعم والاكل والشرب ومتع ناظريك بالمناظر والسفر الى اخره لكن كل هذا في اطار - 00:10:02ضَ

طاعة الله تعالى وجميع اعماله التي يعملها يراقب الله تعالى فيها لكن لو اطلق نظره نظره للحرام وماله الحرام وكذا هذا المحظور لكن في الاصل ان اعمال هذا الايمان الاصل انها لله عز وجل - 00:10:21ضَ

له عز وجل مخلصا بها وجه الله دون غيرها ومحبة الشيحة محبة طبيعية ما تنافي المحبة لله عز وجل. بل هي داخلة في محبة العبد لربه عز وجل قوله وكل ما سواه مما يحب ويراد - 00:10:39ضَ

ومراد لغيره. مراد لغيره لمحبة الله احسن الله اليك والله اني فهمت المراد لغير الله عز وجل من احب شيء من من احب شيء آآ لغير مراد الله فانما لمراد غيره - 00:11:00ضَ

قد يحب الانسان قد يحب الانسان الشيء ولا يبطل به وجه الله عز وجل. فلا يؤجر عليه فقد يأثم عليه من تزوج قصة فقط اشبع غريزته دون انه يتقرب بان هذا يكف عن ما حرم الله ويستعين به على طاعة الله. وان يطلب الولد لطاعة الله وانه يأخذ - 00:11:20ضَ

هذا يراقب الله فيه عز وجل. اذا اخذه واحب المال حبا لذات المال. بغض النظر عن اين يضعه. اين هو على هذا المال هذا هو المحظور والعلم عند الله دكتور عبد الرحمن - 00:11:42ضَ

نعم شيخنا. عندك معنى اخر لا هي اشكلت علي الحقيقة فهم هالفقرة من مما ذكر هذا اللي ظهر لي واللي عنده يا اخوان قد نظر اخرى قد يشارك الجميع لكن لا افهم ان ان يكون الشيء مراد به وجه الله - 00:12:01ضَ

وان يكون هذا الشيء ان يتقرب به محبة الله تعالى وكل الشهوات الدنيا اذا وظفها صاحبها لطاعة المحبة لله. احب الزواج ليغض يحفظ فرجه عن معصية الله. هذا من محبة الله - 00:12:26ضَ

آآ تكسب المال تجارة او وظيفة او مش ايا كان وانما قصد بهذا المال ان يستعين به على رزقه ورزق اولاده ومعاشه. وان يحفظه عن معصية الله هذا من محبة الله - 00:12:42ضَ

ومراقبة الله سافر مع اولاده النزهة والفرجة اوقات معا في حسبانه وفي نيتي ومقصده عدم التعرظ لمعصية الله لا في مكان ولا في زمان ولا في طعام ولا في شراب ولا في نظر هذا من محبة الله - 00:13:03ضَ

والعلم عند الله كأنه كأنه سياق الكلام يعني عندي يشير الى قلب المؤمن الموحد القلب لا يستقر ولا يطمئن ولا ثم قال نعم ثم قال وكل ما سواه مما يحب ويراد يعني كأنه عندي يقصد القلب المؤمن الموحد - 00:13:22ضَ

كل ما سواه مما يحب ويراد فمراد لغيره يعني انه يتوصل بها الى الى محبة وطاعة الله لانه ذكر حتى في الجملة اللي بعدها احسن الله اليك قال وليس المحبوب لذاته الا واحد اليه المنتهى - 00:13:48ضَ

الله سبحانه وتعالى والله يا شيخ ماجد ما ظهر لي الامل لكن اللي ظهر لي الا قلت لك لكن على كل حال على كل حال قد قد يكون قلب المقصود كما تفضلت - 00:14:07ضَ

ويوافق قضية عمل المؤمن الموحد كل اعمالهم مراقبة الله عز وجل. ولو قدر ان هذا شرف هذا العمل بمحبة الله كل عليه هللة والعلم عند الله ما عندك حواشي يا شيخ ماجد على الكلام هذا - 00:14:25ضَ

لا ما ذكر شيخ ماجد شيخ ماجد سم سم يا شيخ. ما عندك حواشي عالكنب هذا؟ لا ما ذكر شي يحصل له لي طيب باقي قال رحمه الله فمن كان انتهاء محبته ورغبته وارادته وطاعته الى غيره - 00:14:45ضَ

نطل عليه ذلك بطلة بطل عليه ذلك وزال عنه وفارقه احوج ما كان اليه ومن كان انتهاء محبته ورغبته ورهبته وطلبه هو سبحانه ظفر بنعيمه ولذته وبهجته وسعادته ابد الاباد - 00:15:14ضَ

العبد دائما متقلب بين احكام الاوامر واحكام النوازل يمكن هذا موقف احسن الله يهديك مناسب يكفي يكفي رعاك يكفي رعاك الله ماجد الاخوان يسمعون. اي واحد عنده التعليق اضافة او تخطئة - 00:15:39ضَ

او تصويب لا يبخل هذا الدرس مشاع وانا فقط هنا اكبركم سنا لا علما. جزى الله جميع خير الله يجزاك عنا خير يا شيخ يلاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:56ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:16:10ضَ