Baheth

سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الثاني من شعبان لعام الف واربع مئة واثنين واربعين للهجرة النبوية - 00:00:01ضَ

وفيه المجلس السادس عشر من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله قال رحمه الله تعالى معذرة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اليوم اليوم هو الثاني من شعبان او الفاتح من شعبان - 00:00:21ضَ

واليوم الثاني الظاهر على التقويم الثاني لكن اظن يا شيخ اه خرج شعبان على الرؤية اذا لم يرى شهر رجب اللي فهمت ان الاحد واحد والاثنين اليوم الثاني لكن يقولون انه لم لم يرى في في تمير ولا في في حوطة سدير. السدير - 00:00:41ضَ

وهذي الاماكن خاصة يعني يعني اماكن اخرى ما فيها هلال هكذا قرأت في مواقع التواصل هلا قوم اعتمد الظاهر. طيب اذا ارخ بالرؤية رعاك الله هذا هو يوم الاثنين يقولون - 00:01:16ضَ

يقول بعضهم بان شهر اه رجب هو شهر اعتقد السحب الغمام وشهر شعبان الغيث والنبت والزرع في رمضان نعم يا شيخ عمر. تفضل شيخ. قال رحمه الله تعالى. تفضل قلة التوفيق وفساد الرأي - 00:01:45ضَ

وخفاء الحق وفساد القلب وخمول الذكر واضاعة الوقت ونفرة الخلق والوحشة بين العبد وبين ربه عندك بانفرة بفتح النون او بضمها عندي بالفتحة احسن الله اليك. مشكولة. الاخوان احد عنده بالظم يا اخوان - 00:02:15ضَ

واحد عنده حاشية اه شيخنا بالنسبة لنسخة الشيخ علي حسن رحمه الله نفرة الخلق ماشي عبد الله موضع حاشي عندكم لا لا ما في شي الاخوان البقية عند حاشية شيخ ماجد تفضل يا عبد الله - 00:02:39ضَ

والوحشة بين العبد وبين ربه ومنع اجابة الدعاء عندي الدكتور عمر العمر لايف عندي اثابه الله تعالى. يقول لكم السلام جميعا عليك وعليه السلام. نعم والوحشة بين العبد وبين ربه ومنع اجابة الدعاء وقسوة وقسوة القلب - 00:03:12ضَ

ومحق البركة في الرزق والعمر وحرمان العلم ولباس الذل واهانة العدو وضيق الصدر والابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت الامن والغم وبنك المعيشة وكشف البال تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله - 00:03:36ضَ

يا نعوذ بالله. واحدة من هذه تكفي لان تتنغص حياة المرء والا يهنأ بعيشه فكيف باثنتين فكيف بثلاث قلت لكم سابقا وزاد قناعتي بها ان هذا الكتاب يحفظوها الفوائد المقيم هو متن - 00:04:01ضَ

وبقية كتب ابن القيم شرح له وهذه الفائدة استقالة الدكتور ماجد اللي هي من اثار المعاصي في كتاب ابن القيم الجواب الكافي تفصيل واسع لاثار المعاصي الوخيمة تتولد من المعصية والغفلة عن ذكر الله - 00:04:28ضَ

كما يتولد الزرع عن الماء والاحراق عن النار واصداد هذه تتولد عن الطاعة بل بل قد يكون الزرع مع الماء يزول وينتهي يأكله الطير يأكله البهيمة اما المعصية فتزداد اجداد نمو وقوة وصلابة. بقدر ما يقيم العبد عليها ولا يجاهد نفسه عليها - 00:04:54ضَ

نعم يا شيخ احمد انصاف عزيز طوبى لمن انصف ربه. بالجهل في علمه الشيخ ماجد الاصوات الله يجزاك خير. الاصوات. وين نرميه هذا شيخ ماجد. نعم اقفل الصوت يا شيخ - 00:05:26ضَ

نعم. قال رحمه الله طوبى لمن انصف ربه. فاقر له بالجهل في علمه والافات في عمله والعيوب في نفسه والتفريط في حقه والظلم في معاملته فان اخذه بذنوبه رأى عدله - 00:05:53ضَ

وان لم يؤاخذه بها رأى فضله الله اكبر. وان عمل حسنة رآها من منته وصدقته عليه فان قبلها فمنة وصدقة فانية وان ردها فلكون مثلها لا يصلح ان يواجه به - 00:06:14ضَ

الله اكبر. وان عمل سيئة رآها من تخليه عنه وخذلانه له وامساك عصمته عنه وذلك من عدله فيه ويرى في ذلك فقره الى ربه وظلمه في نفسه فان غفرها له - 00:06:35ضَ

وبمحض احسانه وجوده وكرمه الله اكبر ونكتة المسألة وسرها انه لا يرى ربه الا محسنا ولا يرى نفسه الا مسيئا او مفرطا او مقصرا فيرى كل ما يسره من فضل ربه عليه - 00:06:54ضَ

ولو ان ولو ان ولو ان المرء هذا من يرى ان الله محسن معه في جميع احواله وانه مقصر مع ربه في جميع احواله لكن المصيبة اذا زكى العبد نفسه - 00:07:16ضَ

وزاد السوء سوءا فنسي تقصيره وزاد السوء قبحا ونسي فضل الله علي لكن اذا استحضر العبد انه لا قوة له الا بالله ولا عون له الا بالله وانه لولا فضل الله ورحمته - 00:07:33ضَ

لما استطاع ان يقول خيرا او ان يفكر في خير او ان يفعل خيرا وانه لولا لطف الله وعفوك ومغفرته العبد ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من باب - 00:07:55ضَ

ولهذا كان الاتقياء البررة مع كثرة عبادتهم الفعلي القلبي والفعلي والقولي اسمع من اقوالهم في تقصيرهم ما اه يعني يرى العبد في نفسه التقصير بليغ والتزكية لنفسي اذا رأى ان اولئك العباد الاتقياء - 00:08:13ضَ

على علم وبصيرة في عبادتهم ينتكسون انفسهم ويتهمون انفسهم بينما ترى بعض او كثير من الناس يعني يتساهل الفرائض ناهيك عن ترك الامور اخرى ومع هذا يزكي نفسه ويفخر بعمله وينسى فضل الله عليه - 00:08:39ضَ

وهذي من الحرمان ومن تلبية الشيطان وكلما رأى العبد كلما رأيت في نفسك اعجابا بالعمل دون النظر الى فضل الله نسيان فضل الله فاعلم ان هذا هلاك يؤدي الى هلاك - 00:09:01ضَ

وكلما رأيت في نفسك التقصير مع الاعتراف بفظل الله تعالى والسؤال من فظله وعدم الاعجاب بالعمل فاعلم انك على خير ومن خير الى نعم يا شيخ ماجد لا يرى ربه الا محسنا - 00:09:18ضَ

ولا يرى نفسه الا مسيئا او مفرطا او مقصرا فيرى كل ما يسره من فضل ربه عليه واحسانه اليه وكل ما يسوؤه من ذنوبه وعدل الله فيه هذا هذا كله - 00:09:35ضَ

كما اخذنا في المجلس السابق اذا جرى العبد مكروه فان له ستة مقادير امور هذي من ظمنها آآ الحمد والحكمة والرحمة والعدل والعبودية والعدل هذا كل هذه الامور التي سمعنا داخله تحت الماء سقط - 00:09:51ضَ

وهذا يؤكد ان ابن القيم سبحان الله ان هذا الكتاب هو متن كلام يعني هذا الكتاب هو متن وجميع كتب المقايم نعم يا شيخ قال رحمه الله المحبون اذا خربت منازل احبائهم - 00:10:10ضَ

قالوا سقيا لسكانها وكذلك المحب اذا اتت عليه الاعوام تحت التراب ذكر حينئذ حسن طاعته له في الدنيا وتودده اليه وتجدد رحمته وسقياه لمن كان ساكنا في تلك الاجسام البالية - 00:10:30ضَ

الله اكبر اعد العبارة اعد ما قرأت قبل قليل قال رحمه الله المحبون اذا خربت منازل احبائهم قالوا سقيا لسكانها الله اكبر وكذلك المحب اذا اتت عليه الاعوام تحت التراب - 00:10:51ضَ

ذكر حينئذ حسن طاعته له في الدنيا وتودده اليه الله. تجدد رحمته وسقياه لمن كان ساكنا في تلك الاجسام البالية الله اكبر واحد سبحان الله اذا رأى الاطلال ورؤى وراء بيوت الطائعين والصالحين تذكر اولئك الذين عمروها - 00:11:14ضَ

الذكر والتلاوة والصيام والقيام واذا انعم الله عليه باصحاب ثم فقدهم تذكر فضلهم علي بعد فضل الله اذا رأى من نفسه التقصير فاذا انعم الله عليه وبقي على ما هو على الخير - 00:11:38ضَ

وذلك خير على خير ونور على نعم يا شيخ احمد قال رحمه الله الغيرة غيرتان غيرة على الشيء وغيرة من الشيء الغيرة على المحبوب حرصك عليه والغيرة من المكروه ان يزاحمك عليه - 00:11:53ضَ

الغيرة على المحبوب لا تتم الا بالغيرة من المزاحم وهذه تحمد حيث يكون المحبوب تقبح المشاركة في حبه كالمخلوق واما من تحسن المشاركة في حبه كالرسول والعالم من الحبيب من الحبيب القريب سبحانه - 00:12:15ضَ

فلا يتصور غيرة المزاحمة عليه بل هو حسد والغيرة المحمودة في حقه ان يغار المحب على محبته له ان يصرفها الى غيره يغار عليه ان يطلع عليها الغير فيفسدها عليه - 00:12:38ضَ

او يغار عليها ان يشوبها ما يكره محبوبه من رياء او اعجاب او محبة لاشراف غيره عليها او غيبته عن شهود منته عليه فيها وبالجملة وغيرته تقتضي ان تكون احواله واعماله وافعاله كلها لله - 00:12:58ضَ

وكذلك يغار على اوقاته ان يذهب منها وقت في غير رضا محبوبه فهذه الغيرة من جهة العبد وهي غيرة من المزاحم له المعوق القاطع له عن مرضاة محبوبه واما غيرة محبوبه عليه - 00:13:21ضَ

فهي كراهية ان ينصرف قلبه عن محبته الى محبة غيره بحيث يشاركه في حبه ولهذا كانت غيرة الله ان يأتي العبد ما حرم عليه ولاجل غيرته سبحانه حرم الفاحشة ما ظهر منها وما بطن - 00:13:40ضَ

لان الخلق عبيده واماؤه فهو يغار على امائه كما يغار السيد على جواريه ولله المثل الاعلى يغار على عبيده ان تكون محبتهم لغيره بحيث تحملهم تلك المحبة على عشق الصور ونيل الفاحشة منها - 00:14:01ضَ

هذا كلام هذا الكلام له نوع وكلام بعض اهل السلوك المتصوفة ولكن ابن القيم رحمه الله آآ ينضج او يبني هذا الكلام على الادلة الشرعية ولكن الالفاظ قد يكون فيها نوع استغراب او اشكال على - 00:14:23ضَ

اساليب لكل حال مدارج السالكين فيه كلام طويل عن هذه المسألة والعبد غيرته ان يكون عمله خالصا بعيد عن الشوائب الرياء والسمعة والاطلاع عليه احد او في عمله وان يغار ان ينافسه احد. منافسة محمودة لكن - 00:14:47ضَ

المنافسة هدى محمودة وغيرة محمودة وقد تكون المنافس السبب في التكفل من الطاعات شريطة الا يدخلها العجب والرياء وغيرة الله كما سمعنا ان ان يرتكب عبده ما حرمه الله عليه والغير صفة - 00:15:13ضَ

تليق بالله تعالى ومن اثارها ومن ثمارها ما سمعنا من غيرة الرب عز وجل على عبده ان ينصرف الصور المحرمة والعشق المحرم هو ان يترك الطاعة الى المعصية وما يتبع ذلك - 00:15:32ضَ

وكما ذكرت في مدارج السالكين تفصيل اكثر من هذا القبيل الله اليك يا شيخ في كان في عبارة ساقطة عند الشيخ ماجد وهي في قوله او يغار على اعماله ان يكون فيها شيء لغير محبوبه - 00:15:48ضَ

يغار او يغار عليها ان يشوبها ما يكره محبوبا الشيخ ماجد او يغار على اعماله ان يكون فيها شيء لغير محبوبه من حققها اهداها اه من من اه التي اشرف عليها الشيخ اه بكر ابو زيد رحمه - 00:16:12ضَ

والثانية والاخرى الحقيقة طبعا قديمة لكن من مكتبة النهضة العلمية طبعت على نفقة عمر عبد الجبار بس لم يكتب من الذي حققها؟ قديمة ذي قديمة يا شيخ هذي. قديمة. هذي غلافها احمر يا شيخ - 00:16:41ضَ

عبد الرحمن شيخ عبد الرحمن نعم يا شيخ احمر من عندك هذي غلافها اخضر عام كم طبعت نعم هذه حقيقة لم يذكر لم يذكر تاريخ طباعتها عبد الجبار كان مشرفا على بعض - 00:17:03ضَ

المدرسية عندنا قديما اعتقد في الستينات والسبعينات وبكل حال على كل حال آآ وش تدرك يا شيخ ماجد دعاك الله نعم شيخ ماجد نقف هنا احسن الله اليك طيب كان الاسبوع الماضي كان في زيادة - 00:17:41ضَ

ولعل هذا من باب على من الفايدة اليوم اليوم عند الاخ موسى الموسى موسى موجود نعم نعم استعن بالله السلام عليكم عليكم السلام رأيك يا شيخ وفيك فائدة جميلة الحقيقة - 00:18:05ضَ

قرأتها من كتاب اعمال قلوب الشيخ خالد السبت حفظه الله واعطاءنا الحقيقة فائدة جميلة وقال حفظه الله الورع واثاره السلوكية ذكر منها كم ثمرة نذكر منها تمرتين لعدم اطالة حفظه الله - 00:18:35ضَ

لان صاحبه قال ان ان القليل معه كثير من الثمرات ان القليل معه كثير لان صاحبه نقي الثوب لاتقائه الاوزار فلا تدنسه المشتبهات فهو طيب خفيف خفيف الحمد من الذنوب يترك ما اشتبه عليه - 00:19:02ضَ

فضلا عما تحقق التحريم وبهذا يكون عمل الصالح بالنسبة لمثل هذا وان قل كثيرا لان العبرة بالموازنة فمن غلبت حسناته سيئاته فقد نجى ومن غلبت سيئاته حسنات حسناته فقد هلك - 00:19:27ضَ

ولهذا قيل ويل لمن غلب ويل لمن غلبت احاده اعشاره اي ان الحسنة بعشر امثالها والسيئة بالسيئة فمن غلبت احاده وهي السيئات عشرات عشراته فلا شك انه مفلس خاسر وهذا يدل على ان الحسنات عنده قليلة مع مع كثرة السيئات - 00:19:49ضَ

اما اذا كان الرجل متورعا عن امور مشتبهة لا يفرط في امر الله عز وجل واذا حاك نفسه واذا حاك في نفسه امر هل هو هل هو محتسب او واجب - 00:20:15ضَ

فعل فعله واتى به ابراء للذمة فهذا يرجى له الفوز والنجاح وقد قال يوسف بن اسباط رحمه الله يجزئ قليل الورع عن كثير العمل ويجزئ قليل التواضع عن كثير اجتهاد - 00:20:31ضَ

وجاء عن الحسن البصري رحمه الله لحظة موسى كثير التواضع عن كثير. ويجزئ قليل التواضع عن كثير ماذا عن الاجتهاد وجاء عن الحسن البصري رحمه الله قال مثقال ذرة من الورع السالم خير من الف مثقال مثقال خير - 00:20:53ضَ

من الف مثقال مثقال من الصوم والصلاة قال ابراهيم بن ادهم رحمه الله اطب مطعمك ولا عليك الا تقوم الليل وتصوم النهار وقال رحمه وقال كذلك وقال كذلك اه وجاع رجل رجل - 00:21:17ضَ

العمري العابد فقال وقال عطني فاخذ فاخذ حصاة من الارض وقال هذه من الورع يدخل قلبك خير لك من صلاة اهل الارض قال زدني قال كما تحب ان يكون الله لك غدا - 00:21:41ضَ

فكن له اليوم وقال محمد ابن واسع رحمه الله يكفي من الدعاء يكفي من الدعاء مع الورع اليسير منه هذي الاثار جميعا تدل على ان ورع سبيل الى تكفير الاعمال وتثقيل موازين الحسنات - 00:22:06ضَ

لان السيئات تكون خاوية ذكر كم اه ثمرة لكن هذه تمرة تكفي ان شاء الله اسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وجزاكم الله خير شكر الله لك يجعل عبد - 00:22:24ضَ

ليس فقط حريصا على المال كما هو عند كثير من الناس يفهمون ان التورع او الورع خاص ان يكون المال مجردا نقيا مما يشوبه من المحرمات. الورع كل شيء ورع القلب الا يدخله من العقائد الفاسدة - 00:22:43ضَ

ورعوا العمل ان يكون ملازم للسنة بعيدا عن نشوب السنة ما يشوب العمل من البدع وما شاكلها ورعوا اللسان ان يحفظه من الكذب والزور والغيبة والنميمة عالجوارح جميعا ان يكفها - 00:23:03ضَ

اما نهى الله تعالى عنه وان يوطنها على ما يحبه الله تعالى ويرضاه في كتاب الامام احمد شوفوا الورع في عبارة حقيقة كنت احفظها قديما كأن الامام احمد في اول كتاب - 00:23:22ضَ

يشتكي من ضعف الورع او يشكو حالها عبارة لعل احد الاخوان اللي عنده كتاب ورع جملة كنت اه سبحان الله في مقدمة الكتاب او في اول الكتاب كلمة جميلة في هظم النفس - 00:23:42ضَ

والحث عالورع لعل احد الاخوة يقف عليها حتى يفيد الجميع اثابك الله يا شيخ موسى وبارك الله تعالى فيك الله خير اه الشيخ عبد الله بن مسعود ايوا نعم هذه - 00:24:01ضَ

اه فائدة اه من الثمرة المستطاب في فقه السنة والكتابة للشيخ الالباني رحمه الله اه في المجلد الثاني وسماها الالباني قال لطيفة لطيفة قال ابن العربي المالكي رحمه الله ولقد كنت ارى بدمشق عجبا - 00:24:18ضَ

كان لجامعها بابان. باب شرقي وهو باب جيرون. وباب غربي وكان الناس يجعلونه طريقا يمشون عليها نهارهم نهارهم كله في حوائجهم وكانت ذمي اذا اراد المرور وقف على الباب حتى يمر به مسلم مجتاز فيقول - 00:24:37ضَ

الذمي يا مسلم اتأذن لي ان امر معك فيقول نعم فيدخل معه وعليه الغيار اي علامة اهل الذمة فإذا رآه القيم صاح به ارجع ارجع. فيقول له المسلم انا اذنت له فيتركه القيم. انتهى - 00:24:59ضَ

الله اكبر ذكر ابن القيم اثابك الله يا شيخ عبد الله بارك الله تعالى فيك ذكر ابن القيم في كتاب احكام اهل الذمة وذكره اخرون في كتب الفقه وبعض المفسرين عند قوله تعالى حتى يعطي الجزية عن يد - 00:25:19ضَ

وهم صاغرون ذكر بعضهم في عز الاسلام اهل الذمة كان لهم لباس خاص يميزهم وكذلك امر ثاني وهو انهم اذا اتوا بالجزية لا يعطيها المسلم الا اذا كان جالسا والامر الثالث - 00:25:44ضَ

انهم اذا دخلوا مجلسا من مجالس المسلمين لا يجلسون حتى يؤذن لهم والامر الرابع انه اذا مر المسلم في طريق يتربى يتربص او يتلبس الزمي حتى يجوز وليس في هذا كما يقول بعضهم يعني انه ظلم واحتقار لا - 00:26:13ضَ

ولكن من باب اظهار عزة الاسلام وليس هناك مظالم في اعراضهم ولا في اموالهم ولا في ولكن لعلهم اذا رأوا هذه العزة ان ان يتأثرون بالاسلام شيخ ماجد يا شيخ انقطع عنك الصوت - 00:26:43ضَ

والآن الان واضح اه باقي احد عنده شي يا اخوان استدراك شفايدة شي طيب اذا السكوت اقرار شكر الله للجميع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام - 00:27:15ضَ