Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاثنين السادس عشر من شهر شعبان - 00:00:02ضَ

من العام الثاني والاربعين بعد الاربع مئة والالف وفيه المجلس العشرون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله قال رحمه الله تعالى الحرب قائمة وانت اعزل في النظارة فان حركت ركابك فللهزيمة - 00:00:17ضَ

الجيش اقسام الجيش يقسمه العرب يسمى الخميس لانه يقسم الى اقسام يمنة ويسرة ومقدمة ومؤخرة وبطن والنظارة لعلهم المراد من يكون في اخر الحرب او يكونون عفوا يرقبون او ممن - 00:00:43ضَ

المهم انهم لا يكونون شركاء في الحرب. يكون فقط كجهاد رقابية وجهات تنظر وتخبر من لم يباشر حر الهجير في المجد لم يقل في ظلال الشرف مخيم لا زال لا زال يقيم - 00:01:12ضَ

رحمه الله يجري قلم البلاغة وانتقال الفاظ وهذا الاسلوب في نظري يعني في وقت ابن القيم قد يكون مقيم متفردا بهذا الاسلوب وكنت اقول في نفسي لعلكم تساعدونني هذا الاسلوب ابن القيم - 00:01:37ضَ

هل هم بنات افكاره لو ان له حظا من قراءة كتب الادب او مجالسة ودابا فصبغوا ببعض ما عندهم يقول سليمة لو اقمت بارضنا ولم تدري اني للمقام اطوف قيل لبعض العباد - 00:02:00ضَ

الى كم تتعب نفسك البيت نسبه لا عندي لم يسبه يا شيخ. تقول سليمة نسب البيت عندي لم ينسبه يا شيخ احد عنده نسبة البيت نعم يا شيخ في نسخة بكر ابو زيد - 00:02:31ضَ

رحمه الله الحاشية قال البيت لعروة ابن ورد في ديوانه اتذكر فائدة افادني بها احدى اللغة قديما يقول كانت العرب نستفتح قصائدها اما بوصف العشيقة او بوصف الناقة او بوصف الاطلال - 00:02:54ضَ

كانت سعاد عامل ايه يا شيخ قيل لبعض العباد الى كم تتعب نفسك وقال راحتها اريد يا مكرما بحلة الايمان بعد حلة العافية وهو يخلقها في مخالفة الخالق لا تنكر السلب - 00:03:24ضَ

يستحق من استعمل نعمة المنعم فيما يكره ان يسلبها نعم اذا انعم الله كان السلف رحمهم الله كما اثر عن ابي قلابة يقول اذا احدث الله لك نعمة فاحدث له عبادة شكر لله تعالى - 00:03:54ضَ

ومن اتاه الله اخلاقها او وظفها في المعاصي بحري ان تسلب منه وان بقيت له فبقاؤها مع استعمالها في المعصية مما يزيد الحجة لما ذكر عن قبل قليل عن العباد او بعض العباد - 00:04:15ضَ

راحتها اريد حقيقة ينبغي اخواني الاكارم ان يكون لنا حظ وبخاصة ان الواحد نفسي ظعفا في التعبد فاذا قرأنا لو كان لنا حظ من قراءة سير العباد الحقيقة انها سياق - 00:04:44ضَ

يؤثر لهذا تتعجب اذا قرأت في بعض تراجم السلف او تراجم العباد ان العباد فيهم من وخب من من اضعفه وهنه وهن عظمه واشتعل رأسه شيبا ولكن فيه من الجلد - 00:05:10ضَ

والنشاط في التعبد كما قال بعض العلماء انما العجز والكسل ان ترى الشاب النشط يتثاقلوا الخروج للجماعة وان صلى وحده نقره بينما ترى رجل هرب يبكر الجماعة ويطير العبادة هذا ملحوظ - 00:05:36ضَ

من عود نفسه الكسل تأخر والزهد في النوافل تثاقلت تلاوة الاذكار سبحان الله تألف ذلك نفسه ويثقل عليه ان يقرأ القرآن الكريم ويثقل عليه ان يبكر للمسجد ويثقل عليه ان يتحمل صلاة الامام اذا اطال القراءة - 00:06:05ضَ

ولكن اذا جاهد نفسه وعودها وانشأها سيجد ان الراحة النفسية والمعنوية ما يعض اصابع الندم على ما فرط نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك لما قال ابن القيم قيل لبعض العباد - 00:06:34ضَ

هل يقصد الامام احمد لما قيل له يا امامة الراحة قال حتى اضع اول قدم لي في الجنة والله قد يكون وقد يكون الكلمة هذي يعني كلمة احمد لكن قد يكون اراد احمدك في الغالب انه المقام مقام تعبد - 00:06:52ضَ

وا احمد الراحة الكبرى العبادة هي راحة ارحنا بها يا بلال الان لسان حال بعضهم ارحنا منها يا بلال متى تقام الصلاة؟ متى ينقر الامام؟ متى يعجز الامام؟ متى اثر العبادة على الشخص حقيقة يا اخوان - 00:07:16ضَ

كثير من طلاب العلم يقول اتمنى ان اكون احفظ كذا مثل كذا انا اذكر الله اني كنت اسير بين رجل شابين من اصحابي قديم ولا انسى الحوار الذي دار بينهما - 00:07:39ضَ

يهمني فقط جملتان قال احدهما اتمنى ان اكون حافظا كالبخاري صاحبه قال يا اخي انظر الى عبادة البخاري الى عبادته فالشاهد ايها الاكارم قراءة سير العباد وخاصة من اجد من نفسي ضعفا - 00:07:57ضَ

بان علاج النفس ظد علتها باذن الله يؤثر فيها. زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة على هذا القياس زوروا المرضى اذكرون العافية زوروا الفقراء يذكرون نعمة الاستغناء عن الناس قس على هذا زور العباد - 00:08:17ضَ

يعني اذكر اني قرأت اثرا لطيفا في كتاب محمد ابن نصر النروزي قيام الليل في الاصل لمحمد او الاصل اختصره المقريزي في طبعتين طبعة هندية وطبعا اعتقد انها شام بيروتية - 00:08:43ضَ

في تحقيق فيه نوع من التساهل الشاهد كان من ضمن الاثار الجميلة في ان التجار اذا ارادوا السفر المدينة قال توعدوا قالوا موعدكم عنصر يخرجون في اخر الليل او في اول الليل حتى يستغلون - 00:09:07ضَ

او يعرفوا ياخذوه في نصف الليل ينامون اول الليل ثم يقومون في نصف الليل يمشون يقطعون طريقا قبل الشمس وكان مسراه في الليل. ولحديث عليكم بالدلجة فان الارض تضوي بالليل. الشاهد ان كان بعضهم يقول الاثر جميل الاثر الجميل - 00:09:32ضَ

في لفظة عجيبة قال كانوا اذا ارادوا الخروج ليلا قالوا موعدكم وقت قيام القراء في البيوت يعني قيام متهجدين وقراءتهم نصف الليل نعم قال رحمه الله عرائس الموجودات قد تزينت للناظرين - 00:09:51ضَ

ليبلوهم ايهم يؤثرهن على عرائس الاخرة فمن عرف قدر ليبلوه ماذا ليبلوهم ايهم يؤثرهن على عرائس الاخرة فمن عرف قدر التفاوت اثر ما ينبغي ايثاره الله المستعان ولسان الكون لما انبدت - 00:10:16ضَ

اقبلت نحوي وقالت لي الي فتعاميت كأن لم ارها عندما ابصرت مقصودي لدي رحم الله ابن القيم رحم الله ابن القيم رحم الله ابن القيم نعم يا شيخ كواكب همم العارفين في بروج عزائمهم سيئة. ابن القيم لحظة. ابن القيم ابن القيم في وصف الحور العين - 00:10:43ضَ

ونساء الجنة والجمال وما شاكله في كتابه هادي ارواح او المحبين ذكر اثارا واشعارا حتى قال بعضهم بانها من حولة ومدخولة في كتاب ابن القيم لنتوسع الاصل الاصل ان الكلام له رحمه الله - 00:11:14ضَ

ولعله ذكر هذه الاوصاف من خلال عموما ايات والاحاديث والاثار والغزل في الوصف وصف النسا ليش ممنوعا كلية كعب بن مالك كعب بن زهير في الحرم النبوي امام النبي عليه الصلاة والسلام بمحذر احد الصحابة - 00:11:43ضَ

القصيدة المشهورة وذكر اوصافا فيها مقبلة على اجزاء من بيوتهم الى اخره وقالوا لا يمنع من الوصف والغزل شريطة يعني يكون مما يخل يخدش تباب الحياة او يخرم ستار المروءة - 00:12:14ضَ

لهذا يقول البعض الوعاظ من اغلاق باب الغزل في الشعر ليس على اطلاقه الشيخ الطنطاوي رحمه الله تعالى ذكر في مبحث الله سماه غزل الفقهاء وحقيقة الذي تصبح التغزف المردان - 00:12:40ضَ

والعجب انت في غلمان في غلمان والعجب ان هذا حقيقة ورد استعمال او استشهاد الشعرية في ما قرأت في تاريخ بغداد ابن النجار ولغيرك كما في وهذا الامر حقيقة مستقبح فطرة - 00:13:10ضَ

بل ممن اعجب ما قرأت قصيدة لاحمد ابن فرح الاندلسي هذا الشيخ الامام الذهبي له متن قصيدة تسمى غرامي صحيح وهي في مصطلح الحديث وهذه القصيدة في الحقيقة بعضهم بعض اهل العلم - 00:13:37ضَ

المعاصرين يذمها ويستقبحها ويقول لا ينبغي ان تدرس ولا ان تحفز لانها تخالف الفطر السيء وهي مطبوعة ومشروحة في المصطلح هو قالها غزلا في غلام هذي والله عجايب والعجيب انه ضمن هذه القصيدة - 00:14:08ضَ

أنواع الحديث وفي اخرها سمى المقصود لاحظ اصابعي الان اذا رفعت يدي فهو نوع من انواع الحديث في القصيدة يقول فيها غرابي صحيح صحيح. والرجاء فيك معضل ودمعي وحزني مرسل - 00:14:30ضَ

ومسلسله وصبري عنكم يشهد القلب انه ضعيفة ومتروك وذل وها انا في اكفان هجرك مدرج الى ان قال في اخر البيتين فخذ اولا من اخر ثم اولا من النصف الذي فيه فهو فيه مكمل. ابر اذا اقسمت اني بحبه اهيم وقلبي بالصبابة مشعل - 00:14:54ضَ

سمى صاحبه يقول ابر اذا اقسمت اني بحبه اهيم وقلبي بالصبابة مشعل فخذ اولا من اخر ثم من النصف الذي فيه فهو فيه مكمل. يقول خذ اول كلمة من اخر بيت - 00:15:27ضَ

من الشطر الاول ثم اخفض الكلمة الاولى من الشطر الثاني يكمن لك الاسم بين فما الإسم نعم يقول ابر هذا الشطر الكلمة الاولى من الشطر الاول الشطر الثاني اهيمه ابرة - 00:15:47ضَ

هذه القصيدة في الحقيقة بعض المشايخ معاصريا توفي رحمه الله. وكان كان يقول ما ينبغي تشرح وهي الان مطبوعة لان حقيقة فقيرة نوعا ما وان كان بعضهم يقول التغزل هذا - 00:16:21ضَ

مجازي والحكم بيننا عبدالرحمن الشمراوي كما تقول ان اصحاب والله انت الان والله يا شيخ عبد العزيز انا اول مرة اسمع عنها افتنا يا شيخ الله يجزاك عنا خير انا قرأت في في في تاريخ النجار بين بغداد - 00:16:39ضَ

حقيقة والله يا اخوان الانسان يتعجب حقيقة كيف هذه الابيات حتى لو في عذاب ما ينبغي حقيقة اشعار يمكن دوانها كان يعني لا مؤاخذة يعني توسع عندهم الشيخ الطنطاوي رحمه الله يقول ان الادباء - 00:17:19ضَ

اعتادوا التغزل في النساء. نقلها بعضهم حتى لو كان هذا كما قيل او كما يقال عذر اقبح من فعل الشمراني يتحفنا كيف يعتذر عن اصحابه الذين نظموا ثلاث قصائد وكيف يدافع عنهم في غرام صحيح؟ - 00:17:40ضَ

ابو عبد الرحمن نبحثها يا شيخنا ندور لان اول اذا رعاك الله تبحث وتفيد ان شاء الله والاخوان جزاك الله خير طيب اه الان الفائدة اه نكملها مع شيخ ايوب يا شيخ - 00:18:06ضَ

سلمان نعم طيب بس يا دكتور عبد الرحمن الشمراني نعم. دكتور عبدالرحمن لعلك ترجع ايضا الى كلام الشيخ طنطاوي اظن الرسالة الصغيرة للفقهاء او مبحث ومبحث عقده اعتقد الفقهاء نعم يا شيخ ايوب - 00:18:31ضَ

وقفنا عند باب قباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا ورحمة الله وبركاته اه توقفنا لقول سلمان رضي الله عنه ثم ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء - 00:18:58ضَ

ودخلت عليه فقلت له انه قد بلغني انك رجل صالح. ومعك اصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة ورأيتكم احق به من غيركم. قال فقربته اليه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وامسك يده فلم يأكل - 00:19:20ضَ

قال وقلت في نفسي هذه واحدة ثم انصرفت حسبك حسبك حسبك حسبك في مسألة تركيا. نعم. اه فقراء اهل البيت النبوي هل يأخذون من الصدقة ام لا القول الاول لا يأخذون اطلاقا - 00:19:46ضَ

والقول الثاني يأخذون صدقة لكن من اغنياء اهل البيت ويقول الصحيح والعلم عند الله انه اذا كانوا فقراء يشملهم وتشملهم اية التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين وهذا في ما اعرف - 00:20:07ضَ

سماحة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى. نعم يا شيخ ايوب نعم شيخة وقلت في نفسي هذه واحدة ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة - 00:20:28ضَ

ثم جئته به وقلت اني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية اكرمتك بها فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وامر اصحابه فاكلوا معه قال وقلت في نفسي هاتان اثنتان - 00:20:47ضَ

ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لكن عفوا يا شيخ ايوب اعد اعد ولا اعد اعد الثانية استعد بالله لما احد اهدى ثم به؟ قال اننا نعم - 00:21:10ضَ

نعم اني رأيتك بها قال فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وامر اصحابه فاكلوا معه قال فقلت في نفسي هاتان اثنتان ثم جئته عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد - 00:21:34ضَ

وهو جالس في اصحابه وسلمت عليه ثم استدرت انظر الى ظهري فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته عرف اني استثبت في شيء وصف لي قال فالقى رداءه عن ظهره - 00:22:00ضَ

فنظرت الى الخاتم فعرفته من كببت عليه اقبله وابكي وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول فتحولت وقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس قال فاعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسمع ذلك اصحابه - 00:22:31ضَ

ثم اشتغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر واحد قال ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلاث على ثلاثمائة نخلة - 00:22:56ضَ

يحييها له بالفقير وباربعين اوقية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اعينوا اخاكم فاعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين والرجل بخمس عشرة والرجل بعشر يعني الرجل بقدر ما عنده - 00:23:17ضَ

حتى اجتمعت لي ثلاثمائة ودية فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب يا سلمان ففقر لها فاذا فرغت فاتني انا اضعها بيدي. قال ففقرت لها واعانني اصحابي حتى اذا فرغت منها جئته فاخبرته - 00:23:43ضَ

وخرج رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم معي اليها فجعلنا نقرب له الولي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة - 00:24:08ضَ

فاديت النخل وبقي علي المال فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المغازي وقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدعيت له وقال خذ هذه فأدي بها ما عليك يا سلمان - 00:24:26ضَ

وقلت واين تقع هذه يا رسول يا رسول الله مما عليه قال خذها فان الله سيؤدي بها عنك قال فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده اربعين اوقية فاوفيتهم حقهم واعتقت - 00:24:49ضَ

فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق ثم لم يفتني معه مشهد حكم الحديث اسناده حسن كما هم موجودين شكر الله لك وبارك الله فيك لما احد لما ارسل يأكل الصدقة - 00:25:10ضَ

لكن لو ان الفقير دعاها الى صدقته الى الصدقة كما في حديث دعته احدى النساء جويرية قالت لما اراد القهوة بيده قالوا يا رسول الله انها صدقة هي لها صدقة - 00:25:32ضَ

ولنا هدية. يعني هنا نستفيد ان المال يتغير حكمه من انتقاله من يد مالكه الى غيره ثانيا لما ذكر انه كان يريد ان يرى الخاتم البخاري بوب تبويبة في الصحيح - 00:25:49ضَ

باب الاحكام التي تعرف بالدلائل من الفراسة والفطنة فذكر البخاري حديث عائشة رضي الله حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها عندما جاءت امرأة قالت يا رسول الله اني استحاط الى ان قال - 00:26:13ضَ

كيف اغتسل؟ قال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها خالد كيف تطهر؟ قال سبحان الله تطهري بها مكان المخرج قالت عائشة ففهمتم والده فجذبت وافهمتها وكذلك لما مر وسلم على ابي لما مر عمر ابو بكر وعمر على - 00:26:37ضَ

كان جائعا فسألهما قال ما سألتم الا حتى يرى يا ما بي فمر النبي عليه السلام فلما رآه تبسم وقال ابا هر الحقني انا قصدي من هذا احيانا آآ يكون السائل يمنعه الحياء - 00:27:02ضَ

ويدفعه الفضول لطلب حق فعلى طالب العلم اذا رأى شيئا احيانا يأتيك شخص يتعرض لك تكون فقير منعه الحياة. انس السؤال فيتعرض لك في طريقك وقصده ان تعطيه المهم على طاب العلم ان يراعي مشاعر الناس - 00:27:19ضَ

وان اه يكون عونا لهم على حيائهم وعلى طلبهم او معرفتهم للحق او ان يعينهم على بلوغ ما يريدون اذا كان في ذلك مصلح طيب اه شكرا يا شيخ ايوب. الشيخ عبد الله بن مسعود موجود - 00:27:42ضَ

ايوه معكم بالله شيخ عبدالله اه سلمان الفارسي رضي الله عنه آآ الحافظ بن حجر في الاصابة قال يقال له سلمان بن الاسلام ويقال سلمان الخير وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء كان لبيبا حازما من عقلاء الرجال وعبادهم ونبلائهم - 00:28:03ضَ

ثم ذكر مسألة هي مسألة اه عمر كم اه يعني عمر سلمان رضي الله عنه نقل الذهبي في السير قال العباس ابن يزيد البحراني يقول اهل العلم عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة - 00:28:27ضَ

فاما مئتان وخمسون فلا يشكون فيها ثم قال بعد ذلك الذهبي معلقا وقد فتشت فما ظفرت في سنه بشيء. سوى قول البحراني وذلك منقطع لا اسناد له ومجموع امره واحواله وغزوه وهمته وتصرفه آآ قال واشياء مما تقدم ينبئ بانه ليس بمعمر ولا هرم - 00:28:43ضَ

وقد فارق وطنه وهو حدث ولعله قدم الحجاز وله اربعون سنة او اقل. فلم ينشب ان سمع بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم هاجر فلعله عاش بضعا وسبعين سنة. وما اراه بلغ المئة. فمن كان عنده علم فليفدنا - 00:29:07ضَ

ثم نقل بعد ذلك قال وقد ذكرت في تاريخي الكبير انه عاش مئتين وخمسين سنة. وانا الساعة لا ارتضي ذلك ولا اصححه فالحافظ ابن حجر علق في آآ في الاصابة قال الذهبي لم يذكر مستنده في ذلك - 00:29:25ضَ

واظنه اخذه من شهود سلمان الفتوح بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وتزوجه امرأة من كندة. وغير ذلك مما يدل على بعض النشاط لكن ان ثبت ما ذكروه يكون ذلك من خوارق العادات في حقه. وما المانع من ذلك؟ فقد روى ابو الشيخ في - 00:29:44ضَ

الاصبهانيين من طريق العباس ابن يزيد قال اهل العلم يقولون ان سلمان عاش مئة وخمسون سنة ثلاثمئة وخمسين سنة تم مئتان وخمسون فلا يشكون فيها. انتهى الذهبي رحمه الله ذكر - 00:30:04ضَ

يعني حقيقة اقرأ ونباهة قد تكون من قواعد الاجتماع عرض الخبر على العادة حالة العادة وقد يكون كلام الذهب يا قبل الصواب. انه حدث في اول امره وكان نشيطا النخل - 00:30:25ضَ

وتنقلهم من راهب الى راهب الى راهب والغالب مثل هؤلاء بضع السنين ثم يغادر الحياة وبكل حال كونوا عمر مئتين وخمسين سنة هذا يحتاج حقيقة اه الاصل ان يبقى الحكم على مجرى العادة معروف - 00:30:46ضَ

وايضا نستفيد ايها الاكارم ان الذهبية تراجع واعترا وطلب وطلب ان يفاد بمن كان عنده زيادة علم او فضلة علم في هذه المسألة وهذا من مناقب علماء علمائنا ان الانسان - 00:31:08ضَ

يعترف عدم علمه بنحزم في حجة الوداع قال هكذا بلغ الجهل فمن كان عنده زيادة على ما اخطأنا او جهلنا فليفت طالب العلم لا ادري لا اعلم الحقيقة هذا مسلك - 00:31:31ضَ

كما قال بعض السلف من ترك لا ادري فقد اصيبت مقاتل بل ذكروا في تربية العالم لطلابه قال ينبغي ان يورث العالم طلابه لا ادري ومن عجيب ما قرأت في تفسير ابن كثير ان عند قوله تعالى وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم - 00:31:57ضَ

في حجركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن اه اثر عوضه ابن كثير ذكر قصة بينه وبين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وان عليا امره لما بلغ علي ان زوجة اوس ماتت - 00:32:24ضَ

اهل عندها ربيبة؟ قال نعم. قال تزوجها هذا ليس الله يقول وربائبكم اللاتي في حجوركم وقال علي هل الربيع في حجرك؟ قال لا عند اخوالها في الطائف يقول ابن كثير وقد عرضت هذا الاثر - 00:32:44ضَ

على شيخ الاسلام ابن تيمية فتوقف فيه توقف طالب العلم واعترافي بعدم العلم هذه وانبياء الله الفلة او هم ذروة سنام العلماء ولا تقف ما ليس لك به علم ونوح عليه السلام - 00:33:00ضَ

اني ارسلك ما ليس لي به علم على كل حال القصة التي وردت يعني قد يكون عمر سلمان الفارسي يعني مئتين آآ قضية انعاش مئتين وخمسين سنة او ثلاث مئة هذا - 00:33:22ضَ

يبعد عن يبعد عن العادة هو عن سنة الله في ذلك العصر ومن اعجب من اطول عمر رأيته الشيخ رشيد القيسي رحمه الله تعالى رشيد القيسي علماء هذا الزمن آآ كنت سازوره في حقل او في ظبا ظبا مدينة - 00:33:37ضَ

يا اهل ادارة حقن التابعة لتبوك وقد ارسل لي رحمه الله كتاب الهدية والذي اعطاني الكتاب طالب درسته في التحفيظ الشيخ سامي البكر الان دكتور ما شاء الله وقال لي بان - 00:34:06ضَ

الكتاب بان ميلاد الشيخ المطبوع الكتاب في خطأ مكتوب على كتاب الكتاب وصلني ومكتوب عليها ان ميلاد الشيخ رشيد الف مئة وثمانية عشر اتصلت بالشيخ رشيد وقلت يا شيخ رشيد بلغني ان الطابع عفوا انها ميلاد - 00:34:29ضَ

قال نعم الطابع يخشى علي العين انا من مواليد عام الف طبعا الف ومئتين وثمانية وتسعين. يا الله. بالهجرة واتى الى الرياض واتصل بي بعض اولاده وبعض الطلبة بعض اصحابه قالوا الشيخ موجود فأتيته في حي - 00:34:55ضَ

وزرته واهداني كتابا وكتب الاهداء بخط يده ولا يزال عندي ثم قال هاتوا الختمة واعطوه عبد العزيز قال لي عبد العزيز الختم هذا متى ضرب انت صنع فلما قلبت حتى اقرأه قال لا تقرأ. هذا الختم - 00:35:16ضَ

كنت اختم به على الصكوك والشيخ ابن باز لم يخرج من رحم امه الله اكبر ثم قال لي ثم قال لي قضيت في اربع حكومات الاتراك وفي عهد الاشراف وفي عهد ابن رشيد وفي عهد ابن سعود - 00:35:34ضَ

اربع حكومات وتوفي رحمه الله عن عمر مئة وخمسة وعشرين سنة يعني قرن وربع القرن ولا وقد كان سمعه وبصره سليما وان ذهبت الى مكتبتي ان شاء الله في جامع - 00:36:00ضَ

ابن تيمية احضرت كتابه واطلعتكم على خطه بيده رحمه الله تعالى شكرا لكم ايها الاكارم. الله تعالى اسأل ان ينفعنا جميعا احد عنده شيء؟ اول نختم؟ نعم. نعم ودي اقول شيء يا شيخ عبد العزيز - 00:36:23ضَ

عبدالرحمن اي نعم فقط اريد آآ في آآ قصة آآ سلمان رضي الله عنه انه في احد الروائيين المصريين محمد عبد الحليم عبد الله كتب عنه رواية اسمها الباحث عن الحقيقة - 00:36:38ضَ

نعم اه هؤلاء الكتاب الادبا اه مثل خالد بن محمد خالد في كتاب رجال انا ما اعرفه ونقل كتابه لكن الادباء حقيقة يبدعون في الكتابة وقد تكون في كتاباتهم روايات وهذا الغالب غير - 00:36:54ضَ

غير يعني مراعاة فيها للتحقيق الشرعي العلمي صحيح. واذكر ان طه حسين سأل جلسائه قال لهم هل قرأتم عبقرية العقاد قالوا قرأناه انا وقال ما رأيكم فيها؟ فسكتوا. فقال انا قرأتها كلها - 00:37:22ضَ

ولم افهم شيئا كلها اساليب بلاغية ادبية ليست علمية العقاد هنا يا اخوان احب التنبيه لامر تغريدة لاحد اهل العلم قبل ايام يقول كيف يعرج على شخص يعقد صالون يوم الجمعة - 00:37:50ضَ

ومن باب الانصاف من باب الانصاف هناك كتاب اسمه في اسهال من العقاد كانت لنا ايام انيس منصور اظن في هذا الكتاب قرأتها او في كتاب اخر او لاحد تلاميذ العقاد - 00:38:13ضَ

قال اقسم بالله العظيم ان هذه التهمة اتهم بها وزعموا انه يعقد صالونه وقت صلاة الجمعة وانا اقول قد حفيت قدماي من صعودي الى شقته وكان يعقد ديوانه الساعة العاشرة والجمعة. كما قالوا لكن الساعة الحادية عشر والنصف - 00:38:35ضَ

منزل سويا معه ونصلي الجمعة وما تخلفنا عن جمعة وهذه فرية به بعض اقرانه حسدا وبغي من باب يعني واذا قلتم فاعدلوا والعلم عند الله والكتاب اللي ذكره الدكتور عبد الرحمن انه والله ما اعرفه - 00:39:04ضَ

لكن العنوان جذاب الباحث عن الحقيقة ولعل فقرأه او احد قرأه لعله يفيد المتكلم والسامعين في درس قادم ان شاء الله تعالى انا قرأته في المرحلة الثانوية ونسيت يا شيخ تفاصيله - 00:39:29ضَ

كتاب كبير يا استاذ حلفان؟ اه يعني يمكن مئتين وخمسين صفحة كذا والله يا اطفال انت انت ثقة الا مع اصحابك دائما دائما نزعة وعرق لكن هذه الدعابة لا ومانع ان تمازحني يا شيخ عبد العزيز افتخر بذلك - 00:39:55ضَ

جزاك الله خير. الله يجزاك خير. شكرا لكم جميعا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اي والله - 00:40:30ضَ