Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت السادس من شهر الله المحرم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:04ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثالث والاربعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن مناقب الصديق رضي الله عنه - 00:00:25ضَ

قال عاين طائر الفاقة يحوم حول حب الايثار ويصيح من ذا الذي حول حول حب ولا حب يبدو انها حبة احسن الله اليك. لان الطائر نعم يحوم حول الحب عاين طائر الفاقة يحوم حول حب الايثار ويصل - 00:00:46ضَ

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فالقى له حب المال هنا حبة ولا حب احسن الله يهديك فالقى له احب المال على روض الرضا الله اكبر واستلقى على فراش الفقر - 00:01:15ضَ

فنقل الطائر الحب الى حوصلة المضاعفة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم علا على افنان شجرة الصدق يغرد بفنون المدح ثم قام في محاريب الاسلام يتلو وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى - 00:01:42ضَ

الله لولا حسنا الظن ان ابن القيم امام جليل هذي العبارات حقيقة يعني سبحان اللي فتح عليه كنت اليوم بعد المغرب مع احد الاساتذة كنت اذكر له ابن القيم في - 00:02:06ضَ

كتاب الفوائد خاصة وقلت لهم لو ان هناك جهودا وان هناك جهود يعني اه فقال كلام مفاده نفس المقرر ان ابن القيم وابن تيمية بلغتهم منثورا في جوف كلامهم هذه - 00:02:27ضَ

والجمل والكلمات ثم ترتب على باب بلاغة تكفون شواهد اوجه بلاغة نعم نطقت بفضله الايات والاخبار واجتمع على بيعته المهاجرون والانصار فيا مبغضيه في قلوبكم من ذكره نار كلما تليت فضائله على عليهم الصفار - 00:02:52ضَ

الصغار نسختين صواب الصغار احد عنده حاشية على الصفار يا اخوان حاشية المحققة بتحقيق سليم الهلالي قال الصغار الذل والهوان حتى لو حتى لو قال قائد السفار قد يستل منها - 00:03:27ضَ

من الذل والهوان لكن الصغار هو الصواب الصفار احسن عليك بتحقيق محمد عزير شمس انا قصدي قد تخرج صفار من الصفرة يعني الوجه من ذل وهو ان وقبح الصديق رضي الله عنه وارضاه - 00:03:56ضَ

الصحابة عموما تشمئز منها نفوس الحاقدين وهذا من كمال فظلهم واعظمهم واجلهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه وبعض الناس يقول ابو بكر افضل الصحابة الاولى ان يقال ابو بكر افضل المال افضل البشر - 00:04:19ضَ

بعد الانبياء والرسل لماذا لان افضل اصحاب افضل الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم وافوا اتباع الانبياء اصحاب الانبياء وافضل اصحاب الانبياء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وافضل اصحاب محمد عليه السلام الصديق رضي الله تعالى عنه - 00:04:45ضَ

ولشيخ الاسلام الدكتور محمد مزروع نعم يا شيخ احسن الله اليك انا طلبت منك فضلا لامرا نقل كلام ابن عيم او اخر لا اذكر هذا يا شيخ من الاخ اللي طلب منها نقل كلام آآ نوعين في الهدي عن الصديق - 00:05:08ضَ

السلام عليكم عليكم السلام طيب خلاص لشيخ الاسلام ابن تيمية عجيب عن الصديق اذكر انه قال وما اختلف الصحابة في امر بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا طار الصديق بزمامه وخطابه - 00:05:38ضَ

وذكروا الدفن النبوي والخلافة وتسهيل جيش اسامة نعم يا شيخ احسن الله اليك يا شيخ سؤال اذا امكن تفضيل الصديق المقدمات التي اشرت اليها واضحة لكن لو قال قائل آآ لدينا - 00:06:07ضَ

شخصيات ذكرت يعني اختلف في بعضها لهم انبياء ام غير انبياء والبعض على الاقل يقال انهم من الرجال الصالحين ممن آآ يعني خلدت في في القرآن بعض فضائلهم مثل مثلا ما قيل عن - 00:06:36ضَ

لقمان او الخضر وغيره آآ هل يمكن ان ان يرد التساؤل الا يمكن ان يكونوا اولئك اه في منزلة اه دون الانبياء لكنهم يعني مفضلين اما الخظر نبي عليه السلام فيخرج من هذه الدائرة - 00:06:55ضَ

ولكن لو قيل لقمان مثلا واخدين قرنين الحديث الذي وزن امام الصديق بايمان الامة عم عمر ثم وزن عمر بامام بالامة فرجح بها دون الصديق هذا الفضل يرجح بجميع اصحاب الانبياء - 00:07:18ضَ

جميع الأمة لا يقال ان احدا افضل منه من ظاهر الاحاديث الا يأتي دليل يعني صريح لقمان وصفه الله بالحكمة بالنبوة ومؤمن صاحب علم لكن تقدم في الفضل في بعض الانبياء - 00:07:52ضَ

كما قيل اصحاب الانبياء الصديق فيه من الفضائل ما يجعله مقدما على الجميع ولم يكن فيه الا الوزن بايمان جميع الصحابة وجميع امة محمد صلى الله عليه وسلم هذا الفضل لو كان لغيره - 00:08:22ضَ

واعتقد في بعض الاحاديث ولا اجزم في كتاب منهج السنة النبوية كله يتعلق بالصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه وابوهم قالوا في اشارة لهذا الامر مستلم كلام شيخ الاسلام منهاج - 00:08:39ضَ

وذكر فيه شيخ الاستاذ الفضائي ما نقسم على امة لكفاهم الله اليك سؤالك الدقيق سؤالك دقيق جزاك الله خير قد يكون هناك اناس دون الانبياء لكن ارفع من الصحابة هذا وارد - 00:09:10ضَ

لكن قد يقال يضعف هذا الوارد ما اخص الصديق من فضل على جميع امة الاسلام. وفيها اكرم الناس الصحابة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا تأذنون لي الشيخ عبد الله لو بس لو تتأخر قليلا - 00:09:29ضَ

قال رحمه الله يا ترى لم يسمع الروافض الكفار ثاني اثنين اذ هما في الغار دعي الى الاسلام فما تلعثم ولا ابى وسار على المحجة فما زل ولا كبى وصبر في مدته من مدى العدى على وقع الشبه - 00:09:49ضَ

جمع ومودية ويا السكين والشبه هو كل شيء وهو هو حد كل شيء. وابرة العقرب نعم. وصبر في مدته من مدى العدا على وقع الشبأ واكثر في الانفاق فما قلل حتى تخلل بالعبا - 00:10:19ضَ

والله لقد زاد على السبك في كل دينار دينار ثاني اثنين اذ هما في الغار من كان قرين النبي في شبابه من ذا الذي سبق الى الايمان من اصحابه من ذا الذي افتى بحضرته سريعا في جوابه - 00:10:46ضَ

من اول من صلى ذكر شيخ الاسلام او غيره لم يكن احد يفتي في حضرة سلم الا الصديق ونزيد عليها ولم يكن احد يعبر رؤى بحضرته الصديق واللطايف ما قرأت في الرؤى - 00:11:06ضَ

المدونة ان رجلا جاء الى ابي بكر وعمر وهما جالسان وقال يا عمر يا ابا بكر رأيت رؤيا ثم ذكر في ظاهر الرؤيا فضيلة العمر فقال عمر قم احلام اضغاث واحلام وطردها عمر - 00:11:26ضَ

فلما ولي الصديق خلاف ولي عمر خلافة لان القضية كانت في وقت الصديق. فلما ولي عمر دعا ذلك الرجل فصار عن رؤيا فقال لم تزجرني قال يعني معنى كلامي ثكلتك امك تذكر فضيلتي في مجلس فيها ابو بكر الصديق او كذا - 00:11:47ضَ

ابو عمر قال كلمته المشهورة في البخاري قال ابو بكر رضيت لكم احدا هذين الرجلين في البيعة السقيفة اما عمر او عبيدة قال عمر ولم تكن كلمة ابغض الي مما قال منها والله - 00:12:05ضَ

قدمه وتضرب عنق فتضرب عنقي احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر ما بعد هذا من كلام نعم يا دكتور من ذا الذي افتى بحضرته سريعا في جوابه - 00:12:22ضَ

من اول من صلى معه من اخر من صلى به من الذي ضاجعه بعد الموت في ترابه تعرفوا حق الجار نهب يوم الردة بفهم واستيقاظ وابان من نص الكتاب معنى دق عن حديد الالحاظ - 00:12:40ضَ

تقول امنا عائشة رضي الله عنها لقد نزل بابي يوم الردة لو نزل بالجبال الراسيات لهده ويقول ابو هريرة والله لولا الله ثم الصديق لم اعبد الله قصدي بعد الردة. قصدي يعني فشو الردة وقوة المرتدين يا اخي - 00:13:00ضَ

وكلمة علي المديني المشهورة رحمه الله تعالى اعز الله الدين برجلين ابي بكر يوم الردة احمد يوم المحنة نعم يا شيخ المحب يفرح بفضائله والمبغض يغتاظ يغتاظ حسرة الرافضي ان يفر من مجلس ذكره - 00:13:22ضَ

ولكن اين الفرار يقول ابن القيم كتاب الروح ذكر ان رجلا كان عنده جار اظن انه رافظي يشتم ابا بكر كان هذا السن يتأذى ولكن ذاك يصر قال فرأى السني في المنام رؤيا - 00:13:46ضَ

ان ذلك شاتم الصديق على فراشي وعليه وهو يصرخ فاذا برجل ربط على رقبته بحبل اخضر وخنقه حتى انقطع نفسه مقام فزعا هذا السني وسمع الصياح من تجاري فدخل عليهم فاذا هو قد فارق الحياة وفي رقبته اثار من لون اخضر - 00:14:05ضَ

نعم يا شيخ الرسول بالمال والنفس وكان اخص به في حياته وهو ضجيعه في الرمس احسن اليك الرمز تراب الفقر تراب القبر فضائله جلية عفوا الرمز را ميم سين اي نعم احسن الله اليك - 00:14:30ضَ

في كلمة دارجة عند اه لكنها قلت خاصة عند الجي ودخن نسمع مع بعض العبارات ملعون الجدف وكذا اجاركم الله معناها القبر وهذا لا يجوز والعياذ بالله فضائله جلية وهي خلية عن اللبس - 00:14:55ضَ

يا عجبا من يغطي عين ضوء الشمس في نصف النهار الله اكبر لقد دخل غارا لا يسكنه لابس استوحش الصديق لا لا يسكنه ماذا؟ لابث استوحش الصديق من خوف الحوادث - 00:15:19ضَ

فقال الرسول ما ظنك باثنين والله الثالث ذكر بعض العلماء ذكر بعض العلماء ان صحبة الصديق نص عليها في القرآن الكريم اذ يقول لصاحبه هذا من اعظم وكفى بالله شهيدا - 00:15:41ضَ

لانه انكر شيئا من القرآن الكريم هذا زيت كذلك. نعم فنزلت السكينة فارتفع خوف الحادث ما زال القلق وطاب عيش الماكث مقام مؤذن النصر ينادي على رؤوس منائر الامصار ثاني اثنين اذ هما في الغار - 00:16:04ضَ

الشمراني يسمع نعم نعم لاني اراك منتشيا نعم نعم حبه والله رأس الحنيفية وبغضه يدل على خبث الطوية وهو خير الصحابة والقرابة والحجة على ذلك قوية لولا صحة امامته ما قبل ابن الحنفية - 00:16:34ضَ

لولا صحة امته ما قبل ابن الحنفية حاشية قال وقصد المؤلف بقوله هنا ما رواه محمد بن عثمان بن ابي شيبة. كما في الاصابة عن سالم ابن ابي الجعد قلت لمحمد بن الحنفية - 00:17:13ضَ

بأي شيء قدم ابو بكر حتى لا يذكر فيهم غيره قال لانه كان افضلهم اسلاما حين اسلم فلم يزل كذلك حتى قبضه الله شيخ ماجد شيخنا رجل محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة - 00:17:37ضَ

اي نعم احسن الله اليك محمد ابن عثمان كذا اي نعم ابن ابي شيبة وش بعدها كما في الاصابة الجزء الثاني صفحة ثلاث مئة واثنين واربعين. اذكر اني قرأت اه - 00:18:00ضَ

عبد الله بن مسعود نعم شيخنا عندك التقليم تهذيب نعم التطبيب موجود نعم. شوف شوف النا هذا محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة. في رجل ما ادري هو هذا ولا اخر - 00:18:17ضَ

يعني لاحظ عبارات المحدثين ابن حجر ذكره في التقريب وقال المفسر المشهور ثم هذا الشاهد قال وقيل كان لا يحفظ القرآن. كانهم يؤاخذون على من اهتم بالتفسير لا يكون حافظا للقرآن - 00:18:30ضَ

هذا محمد ابن عثمان ابن ابي شبه يا شيخ ماجد ذا اي نعم احسن الله اليك ما حط عليه حاشية تعذيب شي هذه الحاشية عبد الله بن مسعود نعم ما - 00:18:49ضَ

محمد بن عثمان ما وجدت ابن ابي شيبة اه محمد بن عثمان بن خالد موجودين امامي كلهم التقريب اللي امامي محمد بن عثمان ما ما فيه محمد بن عثمان بن ابي شيبة - 00:19:05ضَ

شوف يا شيخ شوف يا شيخ عبد الله شوف عثمان عثمان ابن محمد مهلا مهلا فان دم الروافض قد فاق والله ما احببناه لهوانا ولا نعتقد في غيره هوانا ولكن اخذنا بقول علي رضي الله عنه وكفانا - 00:19:30ضَ

رضيك رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا عندما قدمه في الصلاة تقديم في الدين فلما جاءت الخلافة وانا من فقه علي رضي الله عنه ومن اه ذكائي وانصافي انا من ال البيت - 00:20:03ضَ

مع هذا هذا الدليل عن في حياته والله تبينا وبعد مماتي رضاك دنيانا شيخنا اي عثمان بن محمد بن ابراهيم بن عثمان العبسي ابو الحسن بن ابي شيبة الكوفي. ثقة حافظ شهير وله اوهام. وقيل كان لا يحفظ القرآن - 00:20:24ضَ

انتهى. اعد اسمه مرة اخرى. عثمان ابن محمد ابن ابراهيم ابن عثمان العبسي. ابو الحسن بن ابي شيبة الكوفي الشيخ ماجد اللي عندك محمد بن عثمان؟ ايه اللي عندي يبدو انه ابنه احسن الله ليك؟ اي نعم نعم تفضل اكبر واكبر - 00:20:51ضَ

جزاك الله خير يا ابا عبد الرحمن واياك والله لقد والله لقد من الروافض بالثأر والله لقد وجب حق الصديق علينا فنحن نقضي بمدائحه ونقر بما نقر به من السني عينا - 00:21:11ضَ

ومن كان رافضيا فلا يعد الينا وليقل لي اعذار يخبرني بعض الفضلاء ان بعض شباب اه الرافضة لما كلموا عندهم قناعة الخاصة بالمثقفين ان قدح الصحابة يعني لا يرضيه الجميع طبعا فلة - 00:21:37ضَ

وانهم لا يقتنعون من السب والشتا يعرفون ان للصحابة فضل عظيم وبخاصة ما يتعلق بالشيخين الكريمين الجليل ابي بكر وعمر ولكن لغلبة تعصب مذهبي والا بعضهم كما اخبرني بعض من هو امام في الشرقية يقول يأتينا - 00:22:06ضَ

في بعض الاماكن شباب منهم ونكلمهم ونجد عندهم قناعة لان بعضهم يقول لا تظن لا تحسب انها تقية ابدا ومن فضل الله كنت اتابع في مقاطع اليوتيوب بعض ائمتهم مع انه معادى - 00:22:31ضَ

يقول نحن لا يقول من تناقض العقلي والفطري ان نشتم احدا زكاه الله في كتابه الكريم وان نشكو امرأة اصطفاها الله امرأة لنبيه صلى الله عليه وسلم. هذا يناقض العقل - 00:22:51ضَ

والفطرة والمروءة لكن نعوذ بالله بعض الناس كما يقال الانعام بل هم اضلوا سبيل والصديق كما قالت امنا عائشة عنه عن ابيها وعن عمر لما بلغها اوجاعها قوم قالوا يا اماه ان من باب اقواما يشتمون ابا بكر وعمر ماذا قالت امنا عائشة - 00:23:07ضَ

الفقيه كنت الفقيه الصديقة الصديق قات اهم اولئك قوم احبهم الله قطع عنهم عمله ولم يقطع عنه الاجر يعني الان العمل الاجل يستمر. وهذا دليل على فضل الشيخين ان اكثر جميع الصحابة - 00:23:30ضَ

ما نالهم من الشتم والسب كما نال صديق عمرو نعم جلال ابا عويرة. هنال عائشة لكن الصديق عمر اكثر الصحابة عظيم منزلته شيخ انا مرت بنا كلمة لولا صحة امامته ما قيل ابن الحنفية - 00:23:49ضَ

وبالهامش علي حسن رحمه الله ذكر بان الحنفية هي ام محمد بن علي بن ابي طالب. واسمها خولة وهي من سبي اليمامة زمن ابي بكر رضي الله عنه. يعني يقصد لولا امامة ابي بكر لان حروب الردة وقعت في عهد ابي بكر. لولا هذا ما ما جاء محمد الحنفية اصلا - 00:24:14ضَ

ان امه من السبي طيب ما هي عبارة المقيم يا شيخ؟ قال لولا صحة امامته ما قيل ابن الحنفية انه خليفة كان في وقته ومن حنفية يفصل بينه وبين الحسن والحسين - 00:24:32ضَ

لو قيل ابن علي يطالب فقط قد يظن انه اخ للحسن والحسين لكن تفريق الامهات رضي الله عنهم جميعا ورحموني احسن الله اليك النسخة بتحقيق محمد عزيل الشمس قال لولا صحة امامته ما قبل - 00:25:01ضَ

ابن الحنفية كله وردة شيخنا اللي قبل قليل المداخلة اللي استأذنت منكم في سنن الترمذي اه ورد طبعا شيخ عبدالله في مداخلة سابقة اوقفت صاحبها الشيخ نواف يحيى. لعله يقول دخلت لانه اسبق ثم تأتي بعد راكبي - 00:25:19ضَ

طيب نواف تفضل احسن الله اليكم يا شيخنا رحمه الله تعالى في حلية الاولياء وطبقات الاصفياء من المهاجرين اولهم ابو بكر الصديق السابق الى التصديق الملقب بالعتيق المؤيد من الله بالتوفيق - 00:25:42ضَ

صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الحذر ورفيقه الشفيق في جميع الاطوار وضجيعه بعد الموت في الروضة المحفوفة بالانوار المخصوص في الذكر الحكيم بمفخر فاق به كافة الاخيار وعامة الابرار - 00:26:03ضَ

بقي له شرفه على كرور الاعصار لم يسمو الى ذروته همم اولي الايدي والابصار حيث يقول عالم الاشرار ثاني اثنين اذ هما في الغار الى غير ذلك من الايات والاثار - 00:26:21ضَ

مشغول النصوص الواردة فيه والاخبار التي غدت كالشمس في الانتشار وفضل كل كل من فاضل وفاق كل من جادل وناضل ونزل فيه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل - 00:26:36ضَ

توحد الصديق في الاحوال بالتحقيق واختار الاختيار من الله حين دعاه الى الطريق وتجرد من الاموال والاعراض انتصب في قيام التوحيد والاغراظ صار للمحن هدفا وللبلاء غرضا وزهد فيما عز له جوهرا كان او عرضا - 00:26:53ضَ

تفرد بالحق عن الالتفات الى الخلق وقد قيل ان التصوف الاعتصام بالحقائق عند اختلاف الطرائق نعم شيخنا ان تقرأ من نفس الحية اي نعم وفاة المؤلف كم تقصد ابو نعيم يا شيخ؟ نعم نعم - 00:27:14ضَ

اربع مئة وثلاثين للهجرة دكتور محمد الشمراني عبد الرحمن عبد العزيز نعم نعم ما تشعر او الخطاب لك خاصة والاخوة العامة لا تشعر ان هناك وجه تقارب كلام ابن القيم وبين كلام ابن نعيم - 00:27:37ضَ

والله هو القرن الرابع هو توفي في آآ النصف الاول من القرن الخامس فالقرن الرابع هو هو قرن النثر الاعرابي كما هو معروف انا قصدي والاخوان لهم حق ومشاركة فيها نفس - 00:28:03ضَ

اخوة رظاعة في كلام ابن نعيم يا اخوان توافقونني على الشيء هذا والله اظن اظن فيه كلام ابي نعيم عناية بالفقرات والسجع لا اجد هذا عند آآ شيخ الاسلام ابن القيم الجوزي ابن القيم في كلامه عن الصديق فقط - 00:28:28ضَ

في كلام هذا الصديق نعم نعم نعم كان في خاصة لما ذكر الغار وان الشمس طبيعة النهار الامن فيه يعني نوع من التقارب طيب على كل حال ان يبقى المقيم صاحب بلاغة رائعة رائعة رفيعة - 00:28:53ضَ

بيض الله من الشيخ عبد الله بن مسعود نعم عندي مداخلة سابقة يعني في سنن الترمذي في عندي امامي الان ثلاثة احاديث وكلها يصححها الشيخ الالباني. اولها عن انس قال صلى الله عليه وسلم بابي بكر وعمر هذان سيداكهول اهل - 00:29:15ضَ

الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين قال الالباني صحيح والذي بعده ايضا عن علي رضي الله عنه هذان سيدا سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين. ثم قال يا علي لا - 00:29:39ضَ

منهما والثالث اه عن علي ايضا ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين ما خلا النبيين والمرسلين انتهى اليك نعم يا شيخ. لعل هذا الشيخ عبد الله بن سعود يؤيد ان الصديق افضل الناس بعد الانبياء والرسل - 00:29:55ضَ

يؤكد ويقرر عفوا نعم نعم احسن الله اليكم جميعا. من الاولين والاخير. اليس كذلك رعاك الله؟ بلى بلى نعم. جزاكم الله خير نعم. امين. وجزاك الله خير يا شيخ عبد الله بن مسعود - 00:30:19ضَ

امين واياكم للفائدة اول من لقب بشيخ الاسلام هو الصديق رضي الله تعالى عنه وكذلك بعده عمر فان قال قائل اما هذا الجواب ما ذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء عن علي رضي الله تعالى عنه - 00:30:32ضَ

لما رأى ابا بكر وعمر قد اقبل قال هذان شيخان الاسلام اه عبد الكريم السعدي موجود نعم شيخنا معكم ان شاء الله تبحث لنا عن هذه الفائدة في كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي - 00:30:56ضَ

علي انه لقب الصديق وعمر بشيخي الاسلام نعم يا شيخ ماجد على ما الفائدة اليوم عندنا الشيخ طارق ابو عياد موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله تفضل - 00:31:12ضَ

اه الفائدة من كلامي برجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم آآ عند الحديث اه عند التعليق على حديث رقم اه الحديث الخامس والثلاثين وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا الحديث - 00:31:34ضَ

اه بعد شرح الحديث قال ابن رجب رحمه الله ولما كثر اختلاف الناس في مسائل الدين وكثر تفرقهم كثر بسبب ذلك تباغضهم وتلاعنهم وكل منهم يظهر انه يبغض لله. وقد يكون في نفس الامر معذورا. وقد لا يكون معذورا - 00:31:52ضَ

بل يكون متبعا لهواه مقصرا في البحث عن معرفة ما يبغض عليه فان كثيرا من البغض كذلك انما يقع لمخالفة متبوع يظن انه لا يقول الا الحق وهذا الظن خطأ قطعا. وان اريد انه لا يقول الا الحق فيما خولف فيه - 00:32:12ضَ

فهذا الظن قد يخطئ ويصيب وقد يكون الحامل على الميل مجرد الهوى او الالف او العادة وكل هذا يقدح في ان يكون هذا البغض لله فالواجب على المؤمن ان ينصح نفسه ويتحرز في هذا غاية التحرز - 00:32:34ضَ

وما اشكل منه فلا يدخل فلا يدخل نفسه فيه خشية ان يقع فيما نهي عنه من البغض المحرم وها هنا امر خفي ينبغي التفطن له وهو ان كثيرا من ائمة الدين قد يقول قولا مرجوحا ويكون مجتهدا فيه. مأجورا على اجتهاده فيه - 00:32:53ضَ

موضوعا عنه خطأه فيه ولا يكون المنتصر لمقالته تلك بمنزلته في هذه الدرجة لانه قد لا ينتصر لهذا القول الا لكون متبوعه قد قاله بحيث انه لو قاله غيره من ائمة الدين لما قبله ولا انتصر له. ولا والى من وافقه. ولا عاد - 00:33:15ضَ

من خالفه وهو مع هذا يظن انه انما انتصر للحق بمنزلة متبوعه وليس كذلك فان متبوعه انما كان قصده الانتصار للحق وان اخطأ في اجتهاده. واما هذا التابع فقد شاب انتصاره لما يظنه الحق - 00:33:40ضَ

لما يظنه الحق ارادة علو متبوعه وظهور كلمته. وان لا ينسب الى الخطأ. وهذه دسيسة تقدح في الانتصار للحق افهم هذا فانه فهم عظيم. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. انتهى كلامه رحمه الله. جزاك الله خير. هذه تحتاج الى اعادة - 00:34:01ضَ

جزاك الله خير على كل حال الامور الخفية هذي الحقيقة يعني يا ليت ان احدا ينشط ليجمعها وبخاصة بما يتعلق باعمال القلوب والكلام عن النيات اذكر اني قرأت لتنبيه الغافيل للنحاس - 00:34:23ضَ

ذكر مسالك خفية يتلوث في اوحالها بعضهم ويظن انها تدين وقربى وهي من حظوظ النفس وهذي يحتاج يحتاج الى ان الانسان مع نفسه بصيرا اذكر فيما ذكرت في تنبيه الغافلين - 00:34:45ضَ

ان يأتي عامة الناس الى من هو معروف بالعلم ويكلمونه في تغيير المنكر ويعدهم بالسعيسين ثم يتغير المنكر لامر ما يأتون يشكروك ويثموا عليك يصمت ويحب ان يحمد بما لم يفعل - 00:35:07ضَ

نعوذ بالله من مما ذمه الله وذكر فيما يتعلق صاحب الهوا والتحزب الى من يتعصبوا له ذكر في مقام الغيبة من يغتاب الناس قرينه يظهر نهيهم في كلام عام مع فرحه مقذفين - 00:35:25ضَ

هذه مقامات مجرد نفسه اعانه الله على التغلب لكن لما ذكر الشيخ طارق ابو عياش لا تحاسدوا اذكر اني قرأت فائدة نفيسة مسألة تحريم الحسد. وذم الحسد يقول بعضهم اكثر من يتكلم في الحسد - 00:35:50ضَ

ينفر القلوب والابدان ويباعد بين اصحاب ويذكر الحسد متشبه بالشيطان ما حسد ادم. ثم قال وهناك ما هو اعظم وهو ان الحاسد معترض على قضاء الله وقدره انا اقول لمن كان لي حاسدا. اتدري على من اسأت الادب - 00:36:13ضَ

اسأت على الله في فعله لانك لم ترضى بما هو فيقول من الموبقات العظيمة بل اعظم شيء في الحسد ان الحاسد معترض على قضاء الله وقدره من يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما - 00:36:35ضَ

واليهود ما وقعوا في كفر ومن اسباب ريهم العظيمة الحسد حسدا من عند انفسهم ولهذا ابو ابو جهل لما قال لبني هاشم سقيتم وسقينا واطعمتم واطعمنا. فلما كنا كفرسين كفرسي ريال قلتم - 00:36:57ضَ

نبي هذا الحسد اعوذ بالله طيب شيخ عبد الله بن مسعود تختم الدرس رعاك الله؟ اي نعم من البداية والنهاية لابن كثير في ترجمة هذه لطيفة في ترجمة محمد بن نصر - 00:37:17ضَ

المروزي رحمه الله المتوفى سنة ميتين واربعة وتسعين للهجرة قال ابن كثير وقد بلغ محمد بن نصر سنا عالية وكان يسأل الله ولدا فاتاه يوم الانسان فبشره بولد ذكر قد ولد له فرفع يديه فحمد الله واثنى عليه - 00:37:30ضَ

وقال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل فاستفاد الحاضرون من ذلك فوائد. منها انه قد ولد له على كبر السن ولد ذكر بعدما كان يسأل الله في ذلك - 00:37:51ضَ

ومنها انه سماه سماه يوم مولده. كما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولده ابراهيم قبل السابع. ومنها اقتداؤه في تسميته اول ولد له اسماعيل. انتهى جزاك الله خير - 00:38:06ضَ

الشيخ ابراهيم الحصين هذا خابي رظاعة وهو من المقربين عند الشيخ ابن باز رزقه الله حرية شيخ عبد الله تعرفونه ابنه كبير في الحرم تعرفونه اي نعم. رزقه الله بشابيه ابنين - 00:38:22ضَ

متواليين سمى احدهما اسماعيل والاخر اسحاق وهو اسمه ابراهيم توافق مسمى الابناء بمسمى الاب رحم الله الشيخ ابراهيم ورحم الله من مات من ابائنا وامهاتنا واصلح الله ذرياتي شكر الله لكم جميعا وبارك الله تعالى في الجميع. وهنا فائدة يا اخوان فائدة - 00:38:41ضَ

بعض الفضلاء او بعض الناس قد يرزق بمولودة انثى سيكون عنده نزعة في بعض الاقاليم نزعة بالانثى. وبعضهم يتمنى الذكر. صحيح انسان قد لا يعني قد لا يعني اه يأتي ما تمنى ولعل في ذلك خيرا. لكن انظر الى - 00:39:05ضَ

ام امنا عائشة اذا بشرت بان احد قرابتها ابناء صاحباتها اتاهم ورود الحمدلله الذي جعله سويا في الخلق وكان الامام احمد رحمه الله اذا اخبر ان احد اصحابه رزق ببنت - 00:39:26ضَ

رزق ببنت انثى قال اخبروه ان الانبياء اباء وبنات وكان الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله تعالى اذا اخبر بان احدا اتاه مولود ما سأل ذكر انثى انما يقول الحمدلله - 00:39:50ضَ

على تمام الخلق وسهولة الطلق شكر الله لكم جميعا. بارك الله فيك. نعم شيخ احسن الله اليك هذا سؤال يعني اه خارجي اه وهو عن يوم عاشوراء احسن الله يهديك - 00:40:10ضَ

الاثر احسن عليك الخوارج في العقيدة خارج عن الموضوع نعم ابن عباس ورد ورد له اثر رحمه رضي الله عنهما اه انه سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت - 00:40:27ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم رواه مسلم رحمه الله هذا ما يشكل يا شيخ انه انه او ما يشير هذا الشيء الى ان يوم عاشوراء - 00:40:48ضَ

افضل من يوم عرفة النص النبوي احتسب على الله السنة الماضية يوم عاشوراء وعرفة سنتين الماضية مستقبلا لكن ايش وجهك يا شيخ كلام ابن عباس رضي الله عنهما انه قال - 00:41:02ضَ

يعني ما علمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم قد يقال هذا قبر علم ابن عباس بفضل يوم عرفة قد يقال قد يقال - 00:41:23ضَ

يقول ان الشاعر آآ اللهم طبعا عباس طبعا ليش مراد عنك اراء الرجال وقولهم طبعا ابن عباس رضي الله عنه لكن قصدي يعني عموما لا يقدم شيء عن السنة ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى - 00:41:35ضَ

رضي الله عنه وارضاه حبر الامة قد يكون قاله قبل علمه بفضل او بخبر يوم عرفة. هذا من ضمن من ضمن التخاريج وقد يكون هناك ايضا تخارج اخرى شحال يمكن يا شيخ ان يقال هل يمكن ان يقال - 00:42:01ضَ

وانا لا ادري هل للرسول صلى الله عليه وسلم يعني صام مثلا يوم عرفة ولم يكن حاجا مثلا فصام يوم عرفة فان لم يثبت انه صام يوم عرفة في حياتي صلى الله عليه وسلم - 00:42:24ضَ

هذا يصح كلام ابن عباس يعني دائما دائما الجمع بين النصين اثر لكن يقال هذا اللي قلت قد يكون قد يكون وجه تخريج اخر. صحيح لكن المفاضلة قطع قطعت جهيزة قول كل خطيب قطعت السنة قول كل خطيب. ان عرفة يكفر يومين - 00:42:41ضَ

نعم يا شيخ واضح اذن نقف عند هذا رعاكم الله الله يجزاك خير. شكر الله لكم جميعا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:43:12ضَ