Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثالث عشر من شهر الله المحرم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:04ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام دكتور عبد الغني الشمري موجود معنا لم يدخل بعدي نعم وفيه المجلس الخامس والاربعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى - 00:00:26ضَ

قال رحمه الله سلم المبيع قبل ان يتلف في يدك فلا يقبله المشتري قد علم المشتري بعيب السلعة قبل ان يشتريها فسلمها ولك الامان من الرد قدر السلعة مراد بالسلعة هنا - 00:00:49ضَ

هل هو الامور مأمور بها شرعا احنا دلوقتي بتمثلها يعني الاعمال الصالحة احسن الله اليك؟ اي نعم نعم قدر السلعة يعرف بقدر مشتريها والثمن المبذول فيها والمنادي عليها فاذا كان المشتري عظيما - 00:01:20ضَ

والثمن خطيرا والمنادي جليلا كانت السلعة نفيسة هنا هنا اصل بالمشتري ان الله اشترى ان الله على الطاعات الكلام للجميع يا اخوان عندنا سلعة مشتري ومنادي من رابع يا شيخ ماجد - 00:01:55ضَ

والثمن المبذول ربما ان السلعة هي ضاعت والثمن المبذول هو الطاعات واجتناب الخطيئات المشتري هو الله تعالى وقد يكون مشتري العبد يبدو هذه حتى يظفر بها وقد تأتي من جهة اخرى ان الله اشترى - 00:02:25ضَ

يا شيخ قال اذا كان المشتري عظيما كانه يشير الى الله سبحانه وتعالى نعم نعم يا بائع نفسه بيع الهوان لو استرجعت ذا البيع قبل الفوت لم تخب وبائعا طيب عيش ما له خطر - 00:03:02ضَ

لطيف عيش من الالام منتهب وبنت والله غبنا فاحشا ولدى يوم التغابن تلقى غاية الحرب ووالدة من القائل يبدو انه ابن القيم احسن اليك يعني في نسخة اخرى قال ولي من الابيات - 00:03:25ضَ

ما شاء الله نعم يا شيخ وواردا صفو عيش كله كدر امامك الورد حقا ليس بالكذب وحاطب الليل في الظلماء منتصبا لكل داهية تدني من العطب فرج الشفاء باحداق بها مرض - 00:03:49ضَ

فهل سمعت ببرء جاء من عطب ومفنيا نفسه في اثر اقباحهم وصفا للطخ جمال فيه مستلب وواهبا نفسه من مثل ذا سفها لو كنت تعرف قدر النفس لم تهب شاب الصبا والتصابي بعد لم يشب - 00:04:15ضَ

اضاع وقتك بين اللهو واللعب وشمس عمرك قد حان الغروب لها والفيء في الافق الشرقي لم يغب وفاز بالوصل من قد جد وانقشعت عن افقه ظلمات الليل والسحب التخلف والدنيا قد ارتحلت - 00:04:43ضَ

ورسل ربك قد وافتك في الطلب ما في الديار وقد سارت ركائب من من تهواه للصب من شكر ولا ارب فافرش الخد دياك التراب وقل ما قاله صاحب الاشواق والحقب - 00:05:08ضَ

ما ربع ميت محفوفا يطيف به غيلان اشهى له من ربعك الخرب منازلا كان يهواها ويألفها ايام كان منال الوصل عن كثبي ولا الخدود ولو ادمين من من درج اشهى الى ناظري من ربعك الخرب - 00:05:32ضَ

وكلما جليت تلك الربوع له يهوي اليها هوي الماء في الصبب احيا له الشوق تذكار العهود بها احياء له احياء احيا له الشوق تذكار العهود بها تذكار وكأنها هي الفاعل احسن - 00:05:59ضَ

احيا له الشوق تذكار العهود بها فلو دعا القلب للسلوان لم يجب هذا وكم منزل في الارض يألفه وما له في سواها الدهر من رغبي ما في الخيام اخو وجد يريحك ان - 00:06:25ضَ

بثثته بعض شأن الحب فاغتربي واسرفي غمرات الليل مهتديا بنفحة الطيب لا بالعود والحطب وعادي كل اخي وعادي كل اخي جبن ومعجزة حارب النفس لا تلقيك في الحرب وخذ لنفسك نورا تستضيء به - 00:06:49ضَ

يوم اقتسام الورى الانوار بالرتب ان كان يوجب ضري رحمتي فرضا لسوء حالي وحل للضنى بدني منحتك الروح لا ابغي بها ثمنا الا رضاك ووافقي الى الثمن احنوا باطراف النهار صبابة - 00:07:16ضَ

وبالليل يدعوني الهوى فاجيب واذا لم يكن من العشق بد انت انت انتهى الشعري شيخ ماجد يبدو يا شيخ كأن الاشعار الاخيرة هذي غير مرتبطة على كل حال على كل حال هذه موعظة - 00:07:41ضَ

فيها مناجاة وفيها محاسبة وفيها اوساط وابن القيم قصيدته مشهورة الشافية تقع في اكثر من ستة الاف بيت على قافلة النون يا ايها الرجل مريد نجاته اسمع واقع ناصح وسبحان الله العظيم - 00:08:05ضَ

يهوى بعض الناس الوعظ بالشعر ابلغ حقيقة ان هذه تعود الى فقه الداعية اذا كان سيخالط شعراء ادباء لكن يعني اه تضمين الكلمة وعظ شعري او توجيه شعري تذوقهم بعد بعد الايات اكثر - 00:08:34ضَ

في الصدارة الايات او نصف الشرعية ولو خلط الموعظة بابيات شعرية هواء فهذا امر منوط والحمد لله نعم واذا لم يكن من العشق بد فمن العجز عشق غير الجميل فلو ان ما اسعى لعيش معجل - 00:09:00ضَ

كفاني منه بعض ما انا فيه ولكن ما اسعى لملك مخلد هو اسف ان لم اكن بملاقيه نعم قال رحمه الله يا من هو من ارباب الخبرة هل عرفت قيمة نفسك - 00:09:23ضَ

انما خلقت الاكوان كلها لك يا من غذي بلبان البر وقلب بالدي بايدي الاوطاف كل الاشياء شجرة وانت الثمرة وصورة وانت المعنى وصدف وانت الدر ومخيض وانت الزبد هذا اذا اطاع ربه - 00:09:46ضَ

مزكى حياته واوقاته خلقت الافلاك قد يكون مراد يعني يعني ما يعيش في هذه الحياة من السماء والارض والهواء كل هذه النعم مخلوقة لاجل كمان حياتي بنسى ننتدى بها وكون الله وقدر ان هذه الحياة - 00:10:16ضَ

لا تتم الا بالهواء والشمس والماء وكلها مسخرة للانسان موظفها ووظف عمره في الخير وان كانت الاخرى كان مغبولا كأنه يشير رحمه الله الى قوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم - 00:10:41ضَ

حملناه في قال رحمه الله منشور اختيارنا لك واضح الخط ولكن استخراجك ضعيف عفوا عيد النظارة استاذ ماجد منشور اختيارنا لك واضح الخط ولكن استخراجك ضعيف متى رمت طلبي؟ هذا كان يعني الاوامر الشرعية واضحة وجلية - 00:11:01ضَ

ما يترتب عليه من خير النعيم لمن اطاع الى كلها واضحة جلية لكن نعود الى النشاط او يعني النشاط لابد تمثله لما يسمع من عدمه نعم يا شيخ يا اخوان اللي عنده ملحظ قد نفهم خطأ لا يبخل احدكم بشيء - 00:11:38ضَ

نعم متى رمت طلبي فاطلبني عندك واطلبني منك تجدني قريبا ولا تطلبني من غيرك فانا اقرب اليك منه رب العالمين يعني ادعوا رب العالمين واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:12:05ضَ

نعم لو عرفت قدر نفسك عندنا ما اهنتها بالمعاصي الله اكبر انما ابعدنا ابليس اذ لم يسجد لك وانت في صلب ابيك روى عجبا كيف صالحته وتركتنا هذي لطيفة هذي - 00:12:34ضَ

يعني والناس في العالم قبل خلقه اكرم الله ابانا ادم اكرم الله ابانا ادم عليه الصلاة والسلام فامر الملائكة بالسجود امتنع ابليس بطولة اخرج كل هذا اكرام لابينا ادم فكيف تتصالح مع الشيطان - 00:12:58ضَ

وهو الذي طرد من اجل ابيهم ولاجلهم هذا من حلم الله عز وجل لو كان في قلبك محبة بان اثرها على جسدك ولما ادعيت الحب قالت كذبتني فلما ولما ادعيت الحب - 00:13:33ضَ

قالت كذبتني الست ارى الاعضاء منك كواسيا يعني ان المحبة الصادقة اما القلب تكشفه الجوارح ولو كانت صادقا مع ربه تترجم القلب بالاعمال قولية ذكر في الحاشية حصلنا عليك البيت لأمي - 00:13:57ضَ

حمادة الزهرة ولامرأة الموشى او الموشة الموشة واخبار النساء وللمجنون في المستطرف النساء هذا طبع الان ابن القيم ابن جوزي الشام بيروت اذا قلت ميزانيتنا مطبع كتابا ابن تيمية ابن القيم - 00:14:26ضَ

لان اكثر الكتب رواجا وطلبا ما كان الشيخي فاذا ثم نبهنا ونحن ادرى اعتذرنا لا حول قال رحمه الله لو تغذى القلب بالمحبة ذهبت عنه بطنة الشهوات ولو كنت عذري ولو كنت عذري الصبابة لم تكن - 00:15:08ضَ

يقينا وانساك الهوى كثرة الاكل لحظة الدكتور موجود نعم نعم هنا قال عذري عذري انا سمعت العذر يعتقد ان فيه غزل نقي ايضا انه ينسب الى قبيلة لما دخل الاعرابي على من بني عذرة - 00:15:37ضَ

قوله هنا قال ولو كنت عذري الصبابة لم تكن طينا وانساك الهوى كثرة الاكل لكن قال البيت لجميل في ديوانه يفيدنا جميعا المراد بالعذر هنا العذرية كما تفضلتم يعني منسوب - 00:16:09ضَ

لبني عذرا طبعا اه ما ندري عن الصدق ان اه يعني النسبة لكن اه صار شعر الغزل يصنف تصنيفين. الحب البريء او هذا او الغزل العذري. والذي فيه اه يعني وصف للجسد وكذا يسمونه التشبيك - 00:16:41ضَ

مثل جميل بثينة وكذا هذا من اهل العذر آآ ابن ابي ربيعة من اهل التشبيه وما المجنون كلهم من بني عذرة جزاك الله خير جزاك الله خير نعم لو صحت محبتك - 00:17:03ضَ

لاستوحشت ممن لا يذكرك بالحبيب وعجبا لمن يدعي المحبة اكثر هذا الكلام كله عن عمل القلوب وعن كلام عن القلب وامور القلوب وعمل القلب مما ينبغي ان يعني نعظم شأنه - 00:17:23ضَ

لأنه الأصل شيخ الاسلام رحمه الله تعالى كتب كتابا سنة سماها التحفة العراقية متعلقة باعمار القلوب في رسائل اعتقد دي رسالة قيمة للدكتور عبد الله كنهل فيما يتعلق باعمال القلب - 00:17:46ضَ

جمع فيها لطائف وكل هذا الكلام لابن القيم رحمه الله قضية كما انه معلوم اذا صلح القلب طلعة الاعضاء واذا اصطلحت الصلاة صلحت اعمال العبادات النص اذا صلحت صلح الجسد كله هذا - 00:18:11ضَ

صلاح القلب صلاح للبدن والاعضاء وصلاح الصلاة صلاح للاعمال اذا صلحت صلاة العبد صلح سائر عمله. لان الغالب اذا قام العبد صلاته الاحكام الشرعية امتثل بما تأمرها وما ابتلى عنه استقامت له جميع اعماله - 00:18:33ضَ

حفظ الانسان قلبه وعمره بالخير ابعد او تباعد وترك وابتعد عن مواطن الشهوات مواطن وهو يشير قلب من الغل والحقد صفا قلبه فصفت له جوارحه نعم يا شيخ احسن الله اليك - 00:18:54ضَ

قال رحمه الله وعجبا لمن يدعي المحبة ويحتاج الى من يذكره بمحبوبه فلا يذكره الا بمذكر كان يقول ما يغيب عنك ذكر الله ولا مراقبته لك وكما يقول في الخبر القدسي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت - 00:19:16ضَ

واذا غفل العبد تعالى نعم يا شيخ اقل ما في المحبة انها لا تنسيك تذكر المحبوب ذكرت كل اني نسيتك ساعة وايسر ما في الذكر ذكر لساني اذا سافر المحب للقاء محبوبه - 00:19:43ضَ

ركبت جنوده معه فكان الحب في في مقدمة العسك في مقدمة العسكر والرجاء يحدو بالمطي الشوق يسوقها والخوف يجمعها على الطريق فاذا شارف قدوم بلد الوصل خرجت تقادم خرجت تقادم الحبيب للقاء - 00:20:12ضَ

هذا الكلام هنا مثل كلام في مدارس سالكين رحمه الله هكذا يقول بعضهم يعني خالط الصوفية وجالسهم وقرأ ويقول في كتاب مداج السالكين من مصطلحاتهم ومفرداتهم وطريقة كلامي كان كلام - 00:20:43ضَ

محكوم بالنص الشرعي ما فيه خروج عن الحد الشرعي ولا حرج لهذا مخاطبة الناس باستراحة بهم لا مانع فيها. لشيخ الاسلام كلمة التعاون يقول يجوز مخاطبة كل اهل اصطلاح باصطلاحهم - 00:21:10ضَ

اذا دعت الحاجة الى ذلك وكانت المعاني صحيحة نعم يا شيخ بداوي سقما بجسم انت متلفه وابرد غراما بقلب انت مضرمه ولا تكلني على بعد الديار الى القبر الضعيف فصبري انت تعلمه - 00:21:28ضَ

تلقى قلبي فقد ارسلته عجلا الى لقائك والاشواق تقدمه ما شاء الله اليوم انا في نادي ادبي ما شاء الله اشعار حكم رحمه الله نعم يا شيخ حقيقة طيب يكفي يا شيخ ماجد - 00:21:55ضَ

طيب نكمل السطرين حتى ينتهي المقطع قال رحمه الله فاذا دخل على الحبيب افيضت عليه الخلع من كل ناحية ليمتحن ايسكن اليها فتكون حظه؟ لم يكون التفاته الى من البسه اياها - 00:22:28ضَ

العبارات كلها وعظية المراد بها ان العبد يحرص على ويصلح قلبه تذكر اقدامه على الله ويبشر ويتفاءل خيرا لكن هذا الاسلوب ايها الاكارم كما تقدم الله يعني التحدث مع الناس يحتاج الى فقه - 00:22:53ضَ

التحدث مع العلماء امامهم ليس كما طلاب العلم والتحدث مع الدعوة العامة ليس كالحديث مع طلاب العلم والتحدث مع خلني اقول لك يعني النخب المثقفين الى اسلوب وهذا يعود الى فقه الحديث مع الاخرين - 00:23:15ضَ

تفضل رعاك الله شيخنا اشكل علي الحقيقة عبارتي في السطر الاخير لانه يتحدث عن في قوله فاذا دخل فاذا دخل على الحبيب افيضت عليه الخلع من كل ناحية ليمتحن ايسكن اليها فتكون حظه ام يكون الى اخره - 00:23:46ضَ

كأنه يتحدث عن لقاء الله وتعالى على حسب ما فهمنا من المعنى وفي هذا هل يكون هناك في الاخرة امتحان ايضا الحساب وقد يكون عند المقابلة اللقاء مرة اخرى يقول فاذا دخل على الحبيب - 00:24:10ضَ

افيضت عليه الخلع من كل ناحية يمتحن ايسكن اليها فتكون حظه لم يكون التفاته الى من البسه اياها وقد يكون هذا اللشه في المراد يعني في الاخرة قد يكون هذا اذا - 00:24:43ضَ

ادى ما عليه من العمل والى اخره على اخلاصه هذا اليد وقد يكون المعنى الاخر يرجى الاشكال الاخوان اللي عندي ايظاح او فهم يفيد الجميع وهذي الدائرة من العبارات الغامضة هذي اشكالها - 00:25:03ضَ

كل ما كان في العبارات نوع من يعني ما اقول الغلو لكن الاكثار من العبارات هذي وبلاغية قد يكون في نوع او احتمالات كبد ما ذكرت رعاك الله الهدف الاخرة - 00:25:28ضَ

لو ان المراد هو ان العبادة التفاؤل بالفوز بالظفر والاجر من الله. وهل داخله عشب؟ هذا امتحان من الشيطان يصبر او يستمر على صدقه والعلم عند الله. لكن هذا العبارات هذي حتى - 00:25:47ضَ

كلمة اه يعني الحبيب ايضا البعض يتحفظ في اطلاقها ولعل هذا كما قال بعضهم ابن القيم رحمه الله تأثره بكلام والفاظ الحبيب يعني وردت يحبهم ويحبونه لا مانع لكن بص - 00:26:06ضَ

الله الحبيب قسم الحبيب. اما عن الاخبار هذي قد توسع يا مرحب والعلم عند الله مجرى استعمال هذا في كتب السلوك والعلم عند الله يمكن هناك فرق بين قد يكون هناك فرق بين الصفة والفعل - 00:26:34ضَ

الاخبار عن الله اوسع تقول الله عالي الله الرفيع على خلقه وانا في عبد العالي الاخبار اوسع اللهم لكن الاسماء الحسنى وتسمي بها عبد اللطيف عبد الكريم هذا شيخ لكن قضية - 00:27:13ضَ

عبد الحبيب لو ان انسان تسمى بعبد الحبيب وقال قصدي بذلك الله طبعا الحبيب من اسماء الله تعالى حتى المحسن عبد المحسن هذا خبر حج عام الف واربع مئة وعشرة في ما اذكر - 00:27:38ضَ

كان يناقش في هذا طلاب العلم هذا من اسماء الله اولا طيب الفائدة على المانيا وش ماجد الشيخ راشد احسنه ليك راشد موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:28:10ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد فما زال الكلام على القاعدة التاسعة عشرة من قواعد الحسان التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله تعالى - 00:28:44ضَ

وهي قوله ختم الايات باسماء الله الحسنى يدل على ان الحكم المذكور له تعلق بذلك الاسم الكريم قال رحمه الله ولما ذكر الله مواريث الورثة وقدرها قال فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما - 00:29:05ضَ

فكونه عليما حكيما يعلم ما لا يعلم العباد ويضع الاشياء مواضعها واخضعوا لما قاله وفصله في توزيع الاموال على مستحقيها الذين يستحقونها بحسب علم الله وحكمته فلو وكل العباد الى انفسهم وقيل لهم وزعوه انتم بحسب اجتهادكم - 00:29:26ضَ

تدخلها الجهل والهوى وعدم الحكمة وصارت المواريث فوضى وحصل في ذلك من الضرر ما الله به عليم ولكن تولاها وقسمها باحكم قسمة واوفقها للاحوال. واقربها للنفع ولهذا من قدح في شيء من احكامه او قال لو كان كذا او كذا فهو قادح في علم الله وفي حكمته - 00:29:50ضَ

ولهذا يذكر الله العلم والحكمة بعد ذكر الاحكام كما يذكرها في ايات الوعيد ليبين للعباد ان الشرع والجزاء مربوط بحكمته غير خارج عن علمه ويختم الادعية باسماء باسماء تناسب المطلوب - 00:30:17ضَ

وهذا من الدعاء بالاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اي تعبدوا لله بها واطلبوه بكل اسم مناسب لمطلوبكم وقوله تعالى ليدخلنهم مدخلا يرضونه. وان الله لعليم حليم والايات المتتابعة التي بعدها - 00:30:37ضَ

كل واحدة ختمت باسمين كريمين الاولى منها هذه ختمها بالعلم او وختمها بالعلم والحلم يقتضي علمه بنياتهم الجميلة واعمالهم الجليلة ومقاماتهم شامخة فيجازيهم على ذلك بالفضل العظيم. ويعفو ويحلم عن سيئاتهم فكأنهم ما فعلوها - 00:31:00ضَ

وختم الثانية بالعفو الغفور فانه اباح المعاقبة بالمثل وندب الى مقام الفضل وهو العفو وعدم معاقبة المسيء وانه ينبغي لكم ان تعبدوا لله بالاتصاف بهذين الوصفين الجليلين لتنالوا عفوه ومغفرته - 00:31:27ضَ

وختم الاية الثالثة بالسميع البصير يقتضي سمعه لجميع اصوات ما سكن في الليل والنهار وبصره بحركاتهم على اختلاف الاوقات وتباين الحالات وختم الاية الرابعة بالعلي الكبير. لان علوه المطلق وكبرياءه وعظمته ومجده. تضمحل معها المخلوق - 00:31:51ضَ

ويبطل معها كل ما عبد من دونه. وباثبات كمال علوه وكبريائه يتعين انه هو الحق. وما سواه باطل وختم الاية الخامسة باللطيف الخبير الدالين على سعة علمه وخبرته بالبواطن كالظواهر - 00:32:15ضَ

وبما تحتوي عليه الارض من اصناف البذور والوان النباتات وانه لطف بعباده حيث اخرج لهم اصناف الارزاق بما انزله من الماء النمير والخير الغزير وختم الاية السادسة بالغني الحميد بعدما ذكر ملكه للسموات والارض وما فيهما من المخلوقات - 00:32:37ضَ

وانه لم يخلقها حاجة منه لها فانه الغني المطلق ولا ليتكمل بها فانه الحميد الكامل. وليدلهم على انهم كلهم فقراء اليه من جميع الوجوه وانه حميد في اقداره. حميد في شرعه حميد في جزائه. فله الحمد المطلق ذاتا وصفات وافعالا - 00:33:01ضَ

وختم الاية السابعة بالرؤوف الرحيم اي من رأفته ورحمته. تسخيره لمخلوقات لبني ادم وحفظ السماوات والارض وابقاؤها لان لا تزول فتختل مصالحهم من رحمته سخر لهم البحار لتجري في منافعهم ومصالحهم - 00:33:28ضَ

ورحمهم حيث خلق لهم المسكن واودع فيه كل ما يحتاجونه وحفظه عليهم وابقاه ولما ذكر في سورة الشعراء قصص الانبياء نعم بقية الصفحة احسن الله اليك. هذا التناسل على اقسام ثلاثة فيما فهمت وقرأت - 00:33:49ضَ

في كتب علم القرآن اخر الايات مع اولها او مع مضمونها الشيخ راشد نقلا عن الشيخ وهذا لا شك ان التناسب موجود تمثيل المواريث في اول الكلام من الله وكان الله حكيما - 00:34:17ضَ

يعني كما يقال مواليد قسمتها والمناسخة وجعل الانثى نصف الذكر في احوال الشاهد. كل هذه تدل على حكمة عظيمة من رب العالمين والتناسب الثاني تناسب الاية بالتي بعدها او التي قبلنا - 00:34:39ضَ

قد يكون لكن ليس منطردا ولهذا انتقد بعض اهل العلم تكلف والتناسب الثالث تناسب السورة التي بعدها او قبله وهذا قد يكون فيه من التكلف شيء كثير. قد يكون هناك صورة - 00:35:00ضَ

لكن مما يؤكد اه يعني اه ان هذا ليس على اطلاقه ايجاد روابطه كل سورة والتي بعدها واذكر ان سماحة المفتي الشيخ قال ان الشوكاني ان ابن كثير في اول موضع في سورة البقرة يا بني اسرائيل - 00:35:18ضَ

اه دكتور عاصم محمد الشوكاني الدكتور عاصم محمد في قسم القرآن ما شاء الله اه تم التكلف فيها ذكروني يا اخوان من هو صاحب الكتاب البقاعي نعم البقاعي رحمه الله - 00:35:45ضَ

وعلى كل حال ختم الايات الشيخ راشد بالاسماء الحسنى يذكرني هذا بان اعرابيا سمع قارئا يقرأ والسارق والسارقة واقطع ايديهما جزاء لكان جزاء لكال من الله ان الله غفور رحيم - 00:36:03ضَ

فانكروا عليه كيف؟ فقال ليس هذا الكلام فلما قروا ان الله عزيز حكيم قال نعم كيف عرفت؟ انا عز عز فحكم فقط لكن يقطع ثم وهو رحمة لا يتناسب هذا المعهد - 00:36:22ضَ

هذا بفطرته ونقاء لغته ان الاسمين الكريمين لا يتوأمان مع اول اية طيب الشيخ عبد الله بن مسعود موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله من كتاب آآ رياض النفوس في طبقات علماء القيروان - 00:36:42ضَ

لابي بكر عبد الله بن محمد المالكي المتوفى قيل بعد اربعمية وستين للهجرة في ترجمة آآ الامام الفقيه المالكي سحنون ابن سعيد نعم. آآ ذكر قال قال سليمان وهو احد آآ تلاميذ آآ سحنون. قال سليمان وكنت قاعدا قدام سحنون وهو - 00:37:06ضَ

يقرأ كتاب الترغيب من جامع ابن وهب فرددت عليه حديثا وهو في كتابي ولم يكن في كتابه وقال لي اقرأ الحديث. فلما قرأته انكر الحديث وصاح علي. وقال من اين دخل هذا الحديث في كتابك - 00:37:28ضَ

فامسكت ولم ارد عليه تكلمه محمد ولده وقال اصلحك الله الكتب تختلف قال لي اطرح الحديث من كتابك فخطبت عليه بالقلم وهو ينظر. فقال لي زد خطا عليه. فطلسته كله - 00:37:44ضَ

فلما كان بعد ذلك خرج قال زدت قال لي زد خطا عليه فطمسته كله فلما كان بعد ذلك خرج فقعد فنظرت في وجهه قبل حمام فمسحته فقال ايش هو قلت زبل حمام اصلحك الله - 00:38:00ضَ

قال قد اذونا بالحمام وقلت لهم ينحونه عنا فابوا. ثم قال اذا رأيت الطالب يصاح عليه وينهر فلا يبرح من مكانه فارجوه واذا رأيته اذا صيح عليه تنحى من مكانه ويقعد بعيدا ثم لا يرجع فليس يفلح. فقال اصحابنا الطلبة قد اعتبك - 00:38:24ضَ

رحمه الله هذا لقب طبعا طائر وهو من ائمة المالكية رحمه الله رحمه الله انه دخل على الالم القسار كلام هنا رحمه الله ان طالب العلم ينبغي ان يتحمل بعض المعلم - 00:38:46ضَ

لو قصد المعلم عليه يشفع المعلم رحمه الله اشفع المعلم انه ما جلس الا لتعليم الطلاب اه نفعهم يشفع له او يشفع ذلك فيما لو اغلظ عليه ذكر ابن عباس - 00:39:16ضَ

ذكر قال كان ابن عباس يضع القيد في قدم حتى يجبرني على السماع وهم ادرى من لم يتحمل شيخه او معلمه ونفر هذا الغالب يعني لا يستمر على الطلب وبكل حال عودا على رحمه الله ودخل على بنت الصار - 00:39:38ضَ

وهذا يستفاد منه اثر زيارة العالم على المريظ او طالب العلم على المريظ يؤمنه ويؤنسه دخل سجننا المقصار وهو في مرض الموت كان قلقا وقال مما تخشى يقول الصحون قال اخشى الموت - 00:40:07ضَ

قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال نعم قال وان الجنة حق وان النار حق؟ قال نعم الا تحب الصديق وعمر؟ قال نعم قال ولا تخرج الائمة بالسيف؟ قال نعم - 00:40:28ضَ

قال وان عيسى كلمة الله القاها الى مريم؟ قال نعم. قال مت اذا مت اذا انت على خير من الطايف عالسجنون في كتاب الرحمات الشيخ فلان محمد الخضري هذا اظن التونسي - 00:40:42ضَ

وتولى مشيخة الازهر وهو مالكي هذا نادر ولما جاء الى مصر كان واشتاق الى بلده لغربته وقال بيتا من الشعر يقول فيه اصبحت فيهم غريب الشكل منفردا كبيتي حسان في ديوان سحنون - 00:41:03ضَ

سبق اني ذكرت سمعتكم اصبحت فيهم غريبة الشكل منفردا هذا معروف كبيتي حسان في ديوان سحرون يقول اني اصبحت غريبا البريدة وحيدا هذا المجتمع حسان غسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه - 00:41:33ضَ

كبيت يعني كبيت من الشعر في جواز المدونة والبيت اظنه فيه حريق وكان ابي هريرة حريق بالبويرة احد عندي يا اخوان اعتراض او فائدة او اضافة او استدراك طيب نقف عند هذا وفق الله الجميع لكل خير والسلام عليكم - 00:41:59ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:42:27ضَ