Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الخامس عشر من شهر الله المحرم من العام الثالث والاربعين - 00:00:03ضَ

بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السادس والاربعون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله ملأوا مراكب القلوب متاعا - 00:00:21ضَ

لا تنفقوا الا على الملك ملأوا ملأوا مراكب القلوب متاعا لا ينفق لا ينفق الا على الملك فلما هبت رياح السحر اقلعت تلك المراكب كما طلع الفجر الا بالميناء سم يا شيخ - 00:00:44ضَ

هذا ابن القيم رحمه الله على هذا الاسلوب بلاغي. وكما تقدم ان هذا الاسلوب الوعظي لا ينفع مع كل احد وبعض الخطباء جاك تبي عبارات بليغة رفيعة قد يفهمها بعض - 00:01:26ضَ

حاضرين يذهب الكثير وبعض هناك قرأت نوع من المقترحات العلمية ان بعضهم يؤيد وبقوة استعمال الالفاظ هذي وهذا ليس على اطلاقهم يعني كان مقام مقام فينبغي ان علي خافية من المعاني والحكمة وما ارسلنا من رسول الله بلسان قوله - 00:01:43ضَ

فبعض يعني يغرق في استعمال الفاظ وان كانت عربية فصيحة لكن كان كلامه عليه السلام فصلا نعم يا شيخ ماجد احسن الله يهديك لهذا سبحان الله العظيم الشيخ ابن باز ابن عثيمين لهم من قبول الالباني صارت كتبه كلامه واضح وجميل - 00:02:23ضَ

يصل الى القلوب قبل الالام بينما في بعض العبارات خطباء وبعض الكتاب احتجنا قاموس نعم اذا كان كتاب طلاب علم متقدمين او نوع من يعني يخاطب فئة من الناس لا مانع. لكن الشأن في ان يكون الخطاب العامي - 00:02:49ضَ

معنا دكتور عبد الرحمن موجود ولا غير موجود لم يدخل احسن الله اليك نعم قال رحمه الله قطعوا بادية الهوى باقدام الجد فما كان الا القليل حتى قدموا من السفر - 00:03:19ضَ

فاعقبهم الراحة في طريق التلقي فدخلوا بلد فاعقبهم. فاعقبهم ماذا الراحة في طريق التلقي مشكولة عندك يا شيخ ماجد نعم مشكورة بالضم احسن من فدخلوا بلد الوصل وقد حازوا ربح الابد - 00:03:48ضَ

فرغ القوم قلوبهم من الشواغل. هذا كله عن الاغتنام كله عن الحث على اغتنام الاوقات والاغتنام توظيف الجوارح ما كنا عاد الاسلوب قد يكون نوعا ما فيه غموض في بعض الفاظه. نعم يا شيخ - 00:04:14ضَ

فرغ القوم قلوبهم من الشواغل وضربت فيها سرادقات المحبة فاقاموا العيون تحرص تارة وترش اخرى سرادق المحبة لا يضرب الا في قاع نزه فارغ نزه فؤادك من سوانا والقنا فجنابنا حل لكل منزه - 00:04:35ضَ

الصبر الا اسم لكنز لكنز وصالنا من حلم فاز بكنزه اعرف قدر ما ضاع منك وذكرني قبله هذا يؤكد ما قاله بعض العلماء وكان الهروي رحمه الله له وهذي قد تكون - 00:05:12ضَ

مسحة منها حتى لو كانت لاحقة ولو كانت سابقة. نعم اعرف قدر ما ضاع منك وابكي بكاء من يدري مقدار الفائت لو تخيلت قرب الاحباب اذا اقمت المأتم على بعدك - 00:05:49ضَ

لو استنشقت ريح الاسحار لو استنشقت ريح الاسحار لافاق منك قلبك المخمور من استطال الطريق ضعف مشيه وما انت بالمشترق عفوا السبلاء في هذا الاسلوب هذا يعني طيب يرمي رحمه الله - 00:06:23ضَ

الى ان قرب الاخوان نعمة. ولا يشعر بفقدهم الا من والبعد اذا كانت المحبة بالاسحار ثم استنشقها فيها فهي اشد من الريحان واشد من الورود برائحتها. القصد توظيفها في الطاعة - 00:06:53ضَ

نعم يا شيخ قرأت اثرا عجيبا اكره ابن القيم النصر المروزي في استغلال الاسحار في الذكر والدعاء ذكر ان مشعر بن كدام رحمه الله السحر مع بعض اصحابه المصلي والداعي - 00:07:23ضَ

فاحدهم انشد بيت الشعري ما كان عند ضربة بالسوط ضربة تأديب وقال اشعر بالسحر ليس هذا الوقت وقت للشعر هذا موظف الاستغفار والذكر. نعم يا شيخ من استطال الطريق ضعف مشيه - 00:07:45ضَ

وما انت بالمشتاق ان قلت بيننا طوال الليالي او بعيد المفاوز اما علمت ان الصادق اذا هم القى بين عينيه عزما اذا نزل اب اذا نزل دكتور ماجد الصوت يتقطع يا شيخ - 00:08:11ضَ

كما علمت ان الصادق اذا هم اعيد العبارة قال رحمه الله اما علمت ان الصادق اذا هم القى بين عينيه عزمة نعم نعم يا شيخ اذا نزل اب في القلب - 00:08:51ضَ

حل اذار في العين وذكر في الحاشية تحقيق سليم الهلالي هو ثامن الشهر الفرنجية تشتد الحرارة اشد ما يكون واذاره وثالثه. اذا ابن القيم رحمه الله لاحظت اذا لاحظنا الفلك ابن القيم رحمه الله - 00:09:12ضَ

رحمه الله قال اذا نزل اب في القلب حل اثار في العين وش قال عن هذا اذار قال هو ثالثها ليلة الشهر الفرنجية شهر الامطار وبداية تفتح الازهار هذه الرمزية قل ان يلتفت اليها - 00:09:39ضَ

شيخ عبد الرحمن اقول اذا اذا يعني هذه الرمزية رحمة الله عليه قل من من ينتبه اليها. يعني يعني ان شهر اذار اب اب اب هو شهر الحر. يعني القلب اذا اشتد حره - 00:10:34ضَ

فان العين يعني يعني تبكي يعني بمعنى انها يعني تبكي من خشية الله نعم وكأنها شهر مارس او شهر ثلاثة الله اكبر كما تقدم هذا الاسبوع هذا الاسلوب الاغي لا يليق ولا يناسب كل احد - 00:10:48ضَ

الا من يفهم هذه العبارات فهذا يكون كلام تخصصي يا اصحاب عبد العزيز الصوت عندك يقطع يا شيخ والله يا اخي ما ادري يا اخي طيب استأنف يا شيخ قال رحمه الله - 00:11:06ضَ

هانا سهر الحراس لما علموا ان اصواتهم بسمع الملك الله اكبر نعم من لاح له حال الاخرة هان عليه فراق الدنيا اذا لاح للباشق الصيد نسي مألوف الكف الله اكبر - 00:11:54ضَ

يا اقدام الصبر احملي بقي القليل الله اكبر تذكر حلاوة الوصال يهن عليك مر المجاهدة الله اكبر قد علمت اين المنزل لها تسر اعلى الهمم همة من استعد صاحبها للقاء الحبيب - 00:12:23ضَ

وقدم وقدم التقادم بين يدي الملتقى استبشر بالرضا عند عند القدوم وقدموا لانفسكم الجنة ترضى منك باداء الفرائض والنار تندفع عنك بترك المعاصي والمحبة لا تقنع منك الا ببذل الروح - 00:12:58ضَ

لله ما احلى زمانا تسعى فيه اقدام الطاعة على ارض الاشتياق لا الله الا الله والله ما احلى زمانا تسعى فيه اقدام الطاعة على ارض الاشتياق لما سلم القوم النفوس الى رائد الشرع - 00:13:32ضَ

علمها الوفاق في خلاف الطبع استقامت مع الطاعة كيف دارت دارت معها يجوز اه ويجوز ما احلى زمان تسعى وتكون زمان يا جبلته وخالف طبعه ابتغاء مرضاة الله يا دكتور ماجد - 00:14:09ضَ

سم يا دكتور. اقول يجوز لك الا تنون زمانا. تتركها ظرف زمان مبهم يكون اه اه مبنيا على الفتح او منصوبا حتى يعني مفعول التعجب ويكون مضافا الى جملة تسعة - 00:14:50ضَ

وكذا ذكر في الحاشية قال في الاصل زمانا ايوة ايوة جزاك الله خير قال رحمه الله عبد العزيز اه اذا اذا انا اظن اذا كان عند الشيخ عبد العزيز الجي فايف - 00:15:13ضَ

انا اظن انه الفايف جي قصدي فهو احسن من من فتح شسمه هذا الواي فاي بالضبط والله هذا اذا كان لديك نت في الجوال نفسه قد يكون اقوى من الواي فاي - 00:15:44ضَ

والله يا شيخ على كل حال باقي قليل لعل هشام استدرك قال رحمه الله واني اذا اصطدت اذا اصطكت رقاب مطيهم وصور حاد بالرفاق عجول اخالف بين الرحتين على الحشا - 00:16:21ضَ

وانظر اني ملتم فاميل انتهى الفصل احسن الله اليك يكفي معك الله يكفي خاص جزاك الله خير يا شيخ عبد العزيز نحن اذا انقطع الخط معك دخلنا شيخ ماجد سم سم يا شيخ - 00:16:45ضَ

الفايدة على من رعاك الله اليوم؟ عندي احسن الله اليك هذي احسن الله اليك فائدة من كتاب تهذيب الكمال جمال الدين المزي رحمه الله اه ذكر رحمه الله سم يا شيخ - 00:17:36ضَ

جمال الدين ايش ؟ المزي المزي لا ما هي مشكولة حصلنا عليك اليست المزيع حصل لديك او الفتح راشد موجود راشد موجود شيخ راشد السلام عليكم المشهور انها بالكسر لا اتأكد من من النسب. طيب ان شاء الله باذن الله. ابو ماجد تفضل - 00:17:55ضَ

طيب قال رحمه الله قال ابو حازم كان بين عاصم ابن عمر وبين رجل من قريش درء في ارض والدر احصل هديك الدفع تدارى القوم تدافعوا في الخصومة ونحوها واختلفوا - 00:19:02ضَ

كان بين عاصم بن عمر بن الخطاب وبين رجل من قريش درء في ارض فقال القرشي لعاصم فان كنت صادقا فادخلها وقال عاصم اوقد بلغ بك الغضب كل هذا هي لك - 00:19:22ضَ

فقال القرشي سبقتني بل هي لك فتركاها لا يأخذها واحد منهما حتى همك. الله. ثم لم يعرض لها اولادهما الله اكبر شيخ ماجد وشوه العبارة اول عبارة ماذا قال القرآن - 00:19:46ضَ

يقول قال القرشي لعاصم فان كنت صادقا فادخلها ايوا الارض قال عاصم اوقد بلغ بك الغضب كل هذا هي لك فقال القرشي سبقتني بل هي لك وتركاها لا يأخذها واحد منهما حتى هلك - 00:20:05ضَ

ثم لم يعرض لها اولادهما رحمة الله عليه شيخ راشد عبد الله بن مسعود الحاضر لسا ما بحثت شيخنا طيب عبد الله بن مسعود موجود شيخنا الله يحفظكم سؤال الله الله يبارك فيكم - 00:20:34ضَ

آآ شيخنا لما قال له آآ فان كنت يعني صادقا تدخلا. كيف استدل آآ لم افهم العبارة التي دلت على انه يعني قد غضب غضب شديدا ما مقصوده يعني اما اما انه يعني - 00:21:06ضَ

ان كنت تدعي انها لك خالصة. ليس هناك اللي فيها رصيد فادخلها يبدو كل تركها يتورع. والعلم عند الله بارك الله فيكم شيخنا شيخنا شيخ ان كنت صادقا فادخلها كانه عبارة تهديد - 00:21:24ضَ

اي نعم نعم قد يكون قد يكون هذا. نعم انا فهمتها كذا احسن نادي وهذا الفهم مقدم على فهمي الخاص معنا عبد الكريم السعدي يغضب علي. حتى ابدا يا شيخنا ابدا - 00:21:43ضَ

فقط عبد الكريم نعم شسمه؟ ان كنت صادقا فقل لي اخطأت شيخنا العبارة تحتمي. انا فهمت نفس الفهم. لا لا هو اسلوب عربي معروف. هم فيه تحدي يا اخوان هو دائما قد يرد الاحتمال قد يرد الاحتمال - 00:22:03ضَ

لكن يكون احد الاحتمالين اقوى من الاخر لكن مع هذا انا رجعت الى قولكما لانه كان يتهدده دخلها قد يوقعن به جميل نعم يا شيخ آآ عبد الله بن مسعود - 00:22:30ضَ

بعدين يا اخواني ترى الدوس ليس وقفا على زيد من الناس هو مشاع كلنا نستفيد يفيد احد كل يفيد اخوانه بما يفتح الله عليه نعم يا شيخ عبدالله مسعود الشيخ عبد الله يبدو لم يدخل احسن الله اليك - 00:22:56ضَ

طيب الشيخ راشد البحث لم ينتهي بعد جارنا ما وقفت على الظبط الى الان الرسم كان الشيخ ابن باز رحمه الله في الدرس اذا مر ضبط الاسم ما يكتفي المشكول عن الكتاب - 00:23:13ضَ

بل لابد الشكل بالحرف فتح المثلثة بسكون الموحدة ولهذا يقول الاسير فيما قرأت في الانساب او السمعاني صاحب الاصل يقول اسماء الانسان اولى الناس بالضبط فليس قبلها ولا ما بعدها ما يدل عليه - 00:23:49ضَ

فلابد من الظبط واللطايف قالوا الاسماء الاعجمية لا يمر فيها تغير الشكل. الكش فيه يعني الكش مهني. انما المهم ان يكون ترتيب الحروف كما هو ما يتقدم حرف الاسماء الاعجمية. اما العربية فهذا الشرط لازم ترتيب الحروف وكذلك - 00:24:12ضَ

ضبط الشكل ولعن الدكتور عبد الرحمن يعرف ما يسمى عندهم بالمثلث بالمثلثات نعم نعم في المعاني وفي الاسماء ولهذا يقولون اعتقد ترجمة اه ابو العالية كتب فيه ابو العالية البراء بن مهران الرياحي - 00:24:37ضَ

قالوا الصواب البراء لانه كان يبري النبل قالوا في عبد الرحمن بن الزبير قالوا الصواب حدد الرواة الذين احد التابعين حصل بينه وبين مراته صحابي قالوا عبدالرحمن بن الزبير على وزن الامير - 00:25:05ضَ

عن الرسم الحرفي والشائع الزبير نعم يا ما دخل ابن مسعود يا شيخ غير موجود يا شيخ لم يدخل. طيب العرب المنظور رحمه الله نعم. نقول مزز المز بالكسر القدر - 00:25:26ضَ

والمز الفضل. والمعنيان مقتربان يا لهوي يا نسبة يا نسبة يا نسبة الى بلاد الشام المزة او المزة وهو صاحب كتاب صحة الاشراف ومن اللطايف ان هذا الكتاب حققه عبدالرحمن عبد الصمد او عبد الصمد - 00:25:56ضَ

قيل بان هذا الرجل اعتقد انه هندي طلب العلم متأخرا فوق الخمسين او فوق الستين وكان مع تقدم في العمر رحمه الله شمر عن سعد الجد وخدم هذا الكتاب الذي يقصر ويهابه كثير من طلاب العلم - 00:26:15ضَ

تحفة الاشراف طيب زي عبد العزيز الميمني الجاكروتي والله ما اعرف لكن المحقق المعروف الهندي المعروف نعم يقولون بعض الصحابة والكثير طلبوا العلم وهم كبار فتح الله تعالى عليهم وهذه الصادق كرم القيم السابق - 00:26:34ضَ

من كانت همته امامه القى يعني عصا التسيار وعصا القضية عبد العزيز رحمه الله قبل كل ذلك ومع نعم يا شيخ سلمك الله حصلت الشيخ في على الانترنت اه تشكيل للبلد اللي هي من هو متكلم؟ عبد الله بن سليمان الهمش - 00:27:07ضَ

عبد الله بن سليمان اي نعم لحظة لحظة انت اه عمك صاحب لغة عربية اي نعم سلامة. نعم صحيح. اذا اذا نبي نوزع الله المستعان التي اهلكت صاحبها يا شيخ. سم يا عبد الله - 00:27:39ضَ

سلمك الله. آآ حصلت شيخ تعريف في البلد اللي هي المزة. آآ في آآ يعني موقع الانترنت اسمه عشاق دمشق المسا كسر الميم وفتح وتشديد الزاي المعدمة اه احدى مناطق مدينة دمشق الحديثة في سوريا وهي قرية الحافظة تلميذ ابن تيمية ومؤلف تهذيب الكمال - 00:27:58ضَ

الحمد اذا اي نعم جزى الله الدكتور ماجد عندما اخطأ في قراءتها. عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته - 00:28:19ضَ