Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين التاسع والعشرون من شهر الله المحرم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي وفيه المجلس الخمسون من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فليتدبر من يريد سعادة نفسه ولذتها هذه النكتة - 00:00:37ضَ

فاكثر هذا الخلق ان لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله عليه اه قوله هذه النكتة المستعمل لهذه المفردة عند الناس اهل الطرفة من باب الاظحاك والاستئناس وقد ذكر بعضهم - 00:01:03ضَ

انا نكتة قل كلام مستحسن الكلام اللطيف ولها معاني عدة ولهذا يأتي في تعابير العلم ذكر النكتة والنكت كله نكت على مصطلح مستقل ويقول لك هذا وهنا نكتة بديعة يعني فائدة بديعة كلام نفيس - 00:01:27ضَ

اطلاقاتها كذلك ما يكون في المرآة من تراب وكذا اني كأن الشيء متميز انا في الكلام في السطح وما شاكر لكن لكن استعماله الان اصبح وقفا او مشهورا بالاظحاك ومن اللطائف ان بعض الكلمات - 00:01:54ضَ

دكتور الشمراني الحاضر معنا لم يحضر احسن الله اليك تأتي كلمات احيانا هذي سبايدر لغوية تحرف عن معناها او قد يكون لها معنى كامل فيكره مثل كلمة جرثومة جعلها علامة على فيروس مرض - 00:02:21ضَ

وهي تطلق على اصل الشيب اه ابو جرثومة الصحابي اظن ابو ثعلبة خشلي والشاعر يقول في مدح الخلافة العباسيين وامهم جرثومة الجراثيم يعني يقول اصل الاصول ابن الزبير لما اراد - 00:02:45ضَ

توسعة الحرم قال وكان في صاحب الحرم جراثيم من تراب. اي زبر من تراب او ما شاكل نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله فاكثر هذا الخلق انما يسعون في حرمان نفوسهم والمها وحسرتها ونقصها - 00:03:09ضَ

من حيث يظنون انهم يريدون سعادتها ونعيمها فلذتها بحسب ما حصل لها من تلك المعرفة والمحبة والسلوك والمها وحسرتها بحسب ما فاتها من ذلك هذا معطوف على كلام السابق تنعم النفوس - 00:03:31ضَ

وتلذذ النفوس يختلف من شخص الى اخر فبعضهم تكون لذته في في لبس احسن من الثياب وانتقاء الملابس والاخر لذته في المطاعم والمشارب لذة على المطعم او المشرب او النساء او السفر او المراكب وهذه لا شك فيها لذة لكن اللذة الكبرى والراحة - 00:03:56ضَ

والنعيم الاكبر الدنيا فيما يتعلق بطاعة الله تعالى وتوحيد الله تعالى والتدبر في كتابه الكريم والتأمل في معاني اسمائه وثمار تلك اسمع والصفات والناس ما بين مستقل ومستكثر فترى بعض الناس فقير - 00:04:21ضَ

لكنه لا يتشكى ولا يتسخط منشرح الصدر مطمئن القلب لماذا تعلقي بربه عز وجل لايمانه بقضاء الله وقدره لحسن ظنه بالله سعيد ينام سعيدا ويسيقا سعيدا. مطمئن القلب منشرح الصدر وبعضهم يملك المباني النقود الكثيرة - 00:04:43ضَ

وعندهم النعم الدنيا شيكة لكنه في قلق وفي ضيق لان الراحة الكبرى والاطمئنان نفسي انه الذي يبهج النفس هو ما يتعلق بطاعة الله تعالى لهذا قرأت عبارة جميلة يقول الوسادة ينام عليها الملك والامير والغني والفقير والصغير والكبير - 00:05:11ضَ

والذكر والانثى والمدين والدائن والسجين والمريض والسليم لكنهم يختلفون في راحتهم في النوم. هم. معنا متواجد قال رحمه الله ومتى عدم ذلك وخلى منه لم يبقى فيه الا القوى البدنية النفسانية - 00:05:36ضَ

التي بها يأكل ويشرب وينكح ويغضب وينال سائر لذاته ومرافق حياته ولا يلحقه من جهتها شرف ولا فضيلة بالخساسة ومنقصة اذا كان انما يناسب بتلك القوى البهائم ويتصل بجنسها ويدخل في جملتها ويصير كاحدها - 00:06:02ضَ

وربما زادت في تناولها عليه واختصت دونه بسلامة عاقبتها والامن من جلب الضرر عليها وهذا حال كثير من الناس كثير اه يسعون فقط لتحسين اللذة من طريق المراكب والمشارب والمطاعم والملابس كما تقدم - 00:06:29ضَ

وهذا الحق بذلك الشرف. ولا فضل ولا رفعة ان الرفعة ليست بهذه الامور الرفقة بامرين الايمان بالله عز وجل على اهل الايمان على غيره واهل الايمان يتفاضلون واهل العلم اكثرهم حظا في الرفعة. واكثر اهل المحظا من كان صادقا مخلصا في علمه وعمله ودعوته - 00:06:55ضَ

اما قضية الانسان يفاخر يعني يظاهر بحسبه يحافظ على مركبه وعلى هذه كلها صحيح يعنى الاسلام بالامور هذه لكن لا يكون لا المرء ان الفضل والرفعة والخيرية تنال بهذا؟ ابدا - 00:07:20ضَ

جاء الحديث الخيرية في التفظيل الشرعي خيركم من تعلم القرآن خيركم خيركم لاهلي خير الناس انفعهم للناس كلها في امور الخير وفي ابتغاء مرضاة الله ولهذا اذا رأيت الرجل يفاخر بحسبه - 00:07:38ضَ

وبنسبه وبوظيفته وبمنصبه وبمركبه يتفاخر يجعل هذا هو الهم الاكبر فاعلم ان هذا نقصان في دينه وفي عقله ولهذا سؤال الشيخ اسامة رحمه الله لم يأتي في القرآن مدح احد بنسبه اطلاقا - 00:07:57ضَ

ان اكرمكم عند الله ابقاكم نعم يا شيخ قال رحمه الله فكمال تشاركك فيه البهائم وتزيد عليك وتختص عنك فيه بسلامة العاقبة حقيق ان تهجره الى الكمال الحقيقي. البهائم تحرص على اكلها وعلى شربها. وعلى - 00:08:16ضَ

على ما يحفظ لها صحتها ابداء الاذى لكنها مهي بمكلف ولا شو ؟ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة ورحمة الله. هلا. حياكم الله. معذرة يعني هؤلاء مثلا اللي تدرب ينشط - 00:08:44ضَ

ينشط نفسه طيب اللي اكثروا المشي بينشط طيب. لكن من سعى الى يعني تخفيف وزنه او نشاط بدنه هذا كله امر به الشارع لحفظ الصحة لكن ان لا يكون همه من ذلك فقط - 00:09:58ضَ

الا ان يكون بين الناس رشيقا لكن لا يستعين بايدك على طاعة الله هذي مشكلة هذي يمشي الاكياد اليوم اربعة كيلو خمسة كيلو عشرة كيلو هرولة او مشيا ويضعف عن القيام للسطوات - 00:10:16ضَ

ان هذا قد حرم نفسه لكنه هذا متدرب وذاك الذي يعني يحب اه العمل وذاك الذي يمشي وذاك الذي يعني لهم هو يعني سخروا تلك المناشد المدنية ان تكون اولا عودة مع طاعة الله لاستفادوا اجر الدنيا والاخرة - 00:10:32ضَ

ولهذا ترى بعض الناس اه الان انا ارى انتشار هذه الاندية كمال الاجسام لا شك ان فيها صحة وعافية لكن ليت ان يعني الشخص اذا انعم الله عليه بخفة وزن وبنشاط وهم كذلك ان شاء الله لكن - 00:10:57ضَ

يقال لهم اذا انعم الله عليكم بالصحة والعافية فمن كان منكم مقصرا في صلاة فليقم اليها. ومن كان منكم مقصرا في تبكير فليبكر في الذهاب. ومن كان منكم كسولا فليجعل هذه الانشطة الرياضية - 00:11:20ضَ

عونا له على طاعة الله وعلى الامور الدنيوية قال رحمه الله بعض الناس بعض الناس كثير الولائم لقرابته واخوانه هذا لا شك طيب هذا لكن يقال اجعل حظا للفقراء في اطعام الفقراء - 00:11:36ضَ

مطعم الاسرة الفقيرة تفقد الناس تفقد جيرانك المحتاجين. هذا مطلب بعض الناس يكثر من الهدايا يهدي لقراباته ولعشيرته هذا طيب اهداء. لكن يقال ايضا اجعل الفقراء والمحتاجين الى اخره نعم يا شيخ - 00:11:53ضَ

قال رحمه الله فكمال تشاركك فيه البهائم وتزيد عليك وتختص عنك فيه بسلامة العاقبة حقيق ان تهجره الى الكمال الحقيقي الذي لا كمال سواه وبالله التوفيق فائدة جليلة اذا اصبح العبد وامسى - 00:12:09ضَ

وليس همه الا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجها حوائجه كلها وحمل عنه كل ما اهمه وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته وان اصبح وامسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وانكادها - 00:12:34ضَ

ووكله الى نفسه انشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم واشغالهم وهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره ينفخ بطنه ويعصر اضلاعه في نفع غيره - 00:13:03ضَ

هنا حقيقة ذكر امرين اذا كانت الدنيا همه تحمل الله حوائجه وقضى مشاغله وبارك في رزقه وفي وقته وفي عمره وجعله مباركا اينما كان ومن ذلك ايضا ان يفرغ الله قلبه قلب العبد لذكره ان يعينه على ذكره وشكره - 00:13:29ضَ

وحسن عبادته. وفي المقابل اذا كان همه الدنيا وكله الله يا ناس واضطربت امور امورهم وكثرت همومه اموره وايضا من العقوبة العظيمة ان يصرف القلب عن طاعة الله واللي صار عن ذكر الله - 00:13:57ضَ

ولهذا هذا الكلام يذكر بالحديث اه قال صلى الله عليه وسلم من كانت الدنيا همه من كانت الاخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة - 00:14:17ضَ

ومن كانت الدنيا همه فرق الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له يا دكتور ماجد المحشي ما ذكر هذا الحديث النسخة التي معي لم يذكرها - 00:14:39ضَ

احد عندي يا اخوان احد عنده حاشي في هذا الحديث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. معي يا بدران. اه اه نسخة الشيخ سليم الهلالي ذكر اه بالهامش - 00:15:02ضَ

كيف قال عند احمد وابن ماجة وابن حبان ثم ذكر الحديث من كانت الدنيا نيته فرق الله عليه امره. وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له. ومن كانت الاخرة - 00:15:17ضَ

نيته جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه. واتته الدنيا وهي راغمة. قال واسناده صحيح. قال وانظر الصحيحة تسعمية وخمسين آآ الشيخ عبد الله من الصحابي آآ يقول زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت رضي الله عنه - 00:15:31ضَ

ما ذكر الداري من رواة لا ما ذكر. طيب اذا ارجع رعاك ربي في الدرس افدنا. جميعا. ارجع الى الصحيحة وانظر وهل هناك؟ وهل هناك صحابي غير زيد؟ رواه؟ لا الالباني في تسعمية تسعة واربعين عن اه قال اخرجه الترمذي عن انس مرفوعا - 00:15:50ضَ

ما ذكر الدارمي يا شيخ عبد الله بن رواة لا ما ذكره البزار الطبراني بن حبان ما في عندي ما وجدت الان ما وجدت انت الان معك السلسلة الصحيحة؟ اي نعم ايه. معي سلسلة صحيحة نعم - 00:16:17ضَ

طيب ارجع فظل المنكر امرا اذا ما كان داني ارجع الجامع طيب حبا وكراما جزاك الله خير. نعم يا شيخ ماجد فكل من اعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بني بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته - 00:16:48ضَ

قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين يقول بعض العلماء هذه من الامثلة يعني ان الانسان يترك آآ الاصل ابدل ما هو اسوأ ويذكرون عند الاية هذي مثل - 00:17:09ضَ

يعني كل امثال ثم يقول من ترك التمرة اكل جمرة فمن يعني اه ترك ذكر الله مشغل فيما يضره ولهذا من ترك قراءة القرآن الكريم وهجرة ابتلي بقراءة من ابتلي بقراءة كتب القصص والروايات واوغل فيها ايغالا - 00:17:34ضَ

كان من نتيجة ذلك النفوذ من القرآن الكريم وهناك اشارة لطيفة اه عبد الكريم السعدي موجود معنا انا موجودا ثم خرج الشيخ راشد موجود نعم شيخنا السلام عليكم. شيخ راشد في عبارة قرأتها قديمة وقيدتها - 00:17:59ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية اظنها اظنها اما في كتاب الاقتضاء او بالنبوات ان من اكثر من قراءة اشعار العرب واخبار الزير وعنترة وشكلها زهد في سماع القرآن الكريم قيدتها عندي قديما لعلك يا شيخ - 00:18:26ضَ

ابشر ابشر. نعم يا شيخ ماجد قال سفيان بن عيينة لا تأتون بمثل مشهور للعرب الا جئتكم به من القرآن نعم ما شاء الله فقال له قائل رأينا في القرآن - 00:18:52ضَ

اعطي اخاك تمرة فان لم يقبل فاعطه جمرة الحمد لله الحمد لله في قوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. الاية الله اكبر يقول لي احد الشباب انه كان كريم - 00:19:13ضَ

واكثر من سماع الاناشيد والقصائد اكثر اول فيها. قال وهو يكلمني وهو ما يكفي نسيت واكثر القرآن الكريم وثقلت علي مراجعتي ولهذا حتى الشعر العرب فصيح البليغ اذا اكثر انسان من سماعه - 00:19:34ضَ

قراءته واعمل قراءتي للقرآن الكريم والاذكار نشر اذكار وحرم الخير الكثير لهذا لاحظ ان بعض الناس اذا قرأ القصيدة كأنه الاصمعي اخبركم يعرف سبب وقولها وهل هي جاء مدح ومن قالها ومن عارضها وفي اي مكان وفي اي زمان - 00:19:57ضَ

ولكن اذا اذكار الصباح ما اعرف شي مع اذكار المساء اقرأ علي اقرع ما تحفظ. لا يحفظ لك قصار السور مع لحن هذا لا شك ان التفريط واستبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير - 00:20:28ضَ

نعم يا شيخ انتهى الوقت احسن الله اليك واليك يا شيخ ماجد الشيخ عبد الله بن مسعود فيها الفائدة احسن الله اليك عند الشيخ راشد شيخ راشد السلام عليكم. نعم. نعم. السلام عليكم. تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:20:47ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه بقي علينا مقطع من رحمه الله تعالى نعم رفع الصوت بالعلم. طيب قل بقي علينا مقطع من كلام الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى - 00:21:20ضَ

القائد التاسعة عشرة ختم الايات باسماء الله الحسنى يدل على ان الحكم المذكور له تألق بذلك باسم الكريم نعم. يقول رحمه الله ولما ذكر في سورة الشعراء قصص الانبياء مع اممهم - 00:21:42ضَ

ختم كل قصة بقوله وان ربك لهو العزيز الرحيم فان كل قصة تضمنت نجاة النبي واتباعه وذلك برحمة الله ولطفه واهلاك المكذبين له وذلك من اثار عزته وقد يتعلق مقتضى الاسمين بكل من الحالتين - 00:22:00ضَ

فانه نجى الرسول واتباعه بكمال قوته وعزته ورحمته واهلك المكذبين بعزته وحكمته. الله. ويكون ذكر الرحمة يقتضي ويكون ذكر الرحمة يقتضي عظم جرمهم. وانه لولا ان جرمهم تعاظم. وسدوا على انفسهم ابواب الرحمة - 00:22:23ضَ

ولم يكن لهم طريق اليها لما احل بهم العقاب واما قول عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ولم يقل انت الغفور الرحيم. فان المقام ليس مقام استعطاف واسترحام - 00:22:47ضَ

وانما هو مقام غضب وانتقام ممن اتخذه الها مع الله. فناسب ذكر العزة والحكمة وصار اول من ذكر الرحمة ومن الطف مقامات الرجاء انه يذكر اسباب الرحمة واسباب العقوبة. ثم يختمها بما يدل على الرحمة - 00:23:09ضَ

مثل قوله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله غفور رحيم وقوله ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما وذلك يدل على ان رحمته سبقت غضبه وغلبته - 00:23:32ضَ

وصار لها الظهور واليها ينتهي كل من وجد فيه ادنى سبب من اسباب الرحمة. ولهذا يخرج من من كان في قلبه ادنى حبة خردل من الايمان قال رحمه الله والقتصر على هذه الامثلة فانه يعرف بها صفة الاستدلال بذلك. والحمد لله رب العالمين - 00:23:58ضَ

الله اكبر شكر الله لك ورحم الله الشيخ بن سعد. امين الشيخ عبد الله بن مسعود ايوة نعم اه آآ نقل بنخلكان في وفيات الاعيان والذهبي في السير في ترجمة ابراهيم النخعي رحمه الله - 00:24:22ضَ

كان اذا طلبه انسان لا يحب لقاءه خرجت الجارية فقالت اطلبوه في المسجد وابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد نقل قال يذكر عن الشافعي رحمه الله قال ما جلس الى جانب ثقيل الا وجدت الجانب الذي هو فيه انزل من الجانب الاخر - 00:24:40ضَ

قالوا ورأيت يوما عند شيخنا رجلا من هذا الضرب والشيخ يحمله وقد ضعفت القوة عن حمله فالتفت الي وقال مجالسة الثقيل حمى الربع الى ان قال ابن القيم ومن ابتلي - 00:25:02ضَ

ومن نكد الدنيا على العبد ان يبتلى بواحد من هذا الظرف. وليس له بد من معاشراته ومخالطته فليعاشره بالمعروف حتى يجعل الله له انتهى الله المستعان اولا بالنسبة اثر النخاري - 00:25:18ضَ

انه يقول في المسجد ولعل الشيخ عبد الله بن مسعود يأتي بها في ترجمة ما اذكر في ترجمة ابي داوود الطيالسي انه كان اذا طرق الباب عليه رجل لا يرغب لقاءه - 00:25:42ضَ

وضع رأسه انا وقال الجارية قولي له ان سيدي قد وضع رأسه يعني حتى يشعر او يفهم انه قد نام ومن اللطائف ان احد الافاضل العلم المعاصرين قد وضع لوحات - 00:26:01ضَ

لاصق على في غرف فكتب على مكتبته لوحة المكتبة العامية ووضع على الصالة حي السويدي ووضع في غرفة النوم حي العليا. هم ووضع في غرفة اه المعيشة السوق المركزي او بندة - 00:26:25ضَ

فكان اذا اتى فقير دخل المكتبة او دخل ويقول لاهله او لولده له انه في المكتبة العامة ينصرف ذهنه فيبدو ان احد اصحابه كما بلغني وهذه اخرى من النكت يبدو ان احد اصحابه علم بهذا الشيء - 00:26:47ضَ

فاتاه زائرا في الليل بعد العشاء وطرق الباب فقال له ولده فقال اي رد الولد من داخل البيت قال اين ابوك؟ المكتبة العامة فعلم ان قصده ان في داخل بيته - 00:27:13ضَ

فتجرأ هذا الضيف الثقيل واغلق صالون الكهرب من الخارج وخرج صاحب البيت بقميصه ليتأكد من الطبلون الله امثالك باب الدعابة الله المستعان. طيب نقف عند هذا الحد وفق الله مجموع الفتاوى لابن تيمية رحمه الله - 00:27:31ضَ

نعم يقول فان القلب اذا تعود سماع القصائد والابيات والتذ بها حصل له نفور عن سماع القرآن والايات الله بسماع الشيطان عن سماع الرحمن. الله اكبر. هذا في كتاب هذا فتاوى. مجموع الفتاوى - 00:28:04ضَ

الحادي عشر انا ادري لكن هذا السلوك هذا الجزء الحادي عشر السلوك والله ما ما كعب الكتاب الكعب عبد الله بن مسعود عبد الله نعم نعم شيخنا التصوف والقرآن التصوف الحادي عشر - 00:28:26ضَ

نعم الحادي عشر في التصوف والقرآن كلام الله الحادي عشر للتصوف نعم ايه؟ التصوف خرا اذا الشيخ راشد نعم شيخنا خلاص طب كوفيتا. لعلها يا شيخ راشد في النبوات بالتأكد والحافظة - 00:28:55ضَ

يما ثبتها او الغيها هنا هنا شيخنا كلام في اقتضاء الصراط المستقيم قريب من هذا قريب من هذا. ويقول رحمه الله واللي لا تجد من اكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن حتى ربما كرهه والعياذ بالله. هو هذا هو هذا. هو هذا - 00:29:18ضَ

ومن اكثر من السفر الى زيارات المشاهد ونحوها لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة هو هذا هو هذا. اذا الشيخ ماجد - 00:29:40ضَ

الفائدة الماجدية والراشدية من مراجعها تكون في الموقع جزاك الله خير طيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام دكتور عاصم الحمد ضيفا. وحان وقت العشاء - 00:29:57ضَ