Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين السادس من شهر صفر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والخمسون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله وهاتان الفاء وهاتان الآفتان في العلم والعمل - 00:00:30ضَ

لا سبيل الى السلامة منهما الا بمعرفة ما جاء به الرسول في باب العلم والمعرفة وارادة وجه الله والدار الاخرة في باب القصد والارادة فمتى خلا من هذه المعرفة؟ وهذه الارادة - 00:00:51ضَ

فسد علمه وعمله هو الإنسان ينازعه حب العجب وحب ثناء الناس يعني يكون ينازعان الاخلاص. او هناك افات يعني مدح الناس له تأثير تطلب مدح الناس يعني يعني قد يقع فيه الكثير - 00:01:12ضَ

مثل هذه الافات تدفع وتتقى بعد فضل الله والدعاء والضراعة اليه باستحضار نصوص الاخلاص ان العجب وحب الثناء يفسد ولا يصلح ويؤثر سلبا على قلب الشخص وعلى جوارحه لهذا كان السلف عليهم رحمة الله - 00:01:40ضَ

لا ينظرون واثارهم تحذر وسيرهم سبحان الله العظيم فيها البعد عن مثل هذه الامور هذا كانوا يكرهون الشهرة والتصدر حتى ان بعضهم اوصى اخر اثر قديما من لعل احد الاكارم اللي يسمع - 00:02:10ضَ

يعثر عليه ان احدهم واني قرأت اما في تذكرة قديما مفاده ان احدهم صاحبها لشيخه اني احضر مجلسا تعجبني نفسي وذكر علي انه يحرص على حضوره بما يسمع فقال مجلس سوء فلا تحظره - 00:02:36ضَ

لكن يقال في مثل يعني نور اذا كان الناس ينتفعون بدي كل شيطان مدخل الناس ان هذا المجلس فيه مدح واياك واياه لا يقال احضر جاهد نفسك استعن بالله ولا يعني - 00:03:09ضَ

الشيطان عليك شركه بعض الناس قد يكون عنده مثل هذه الامور قد يغلبه الشيطان فيصده عن الخير بدعوى ان ذلك من الرياء ورحم الله الامام مالكا في مقولة له ايضا لعل احد يمكننا لوجودها - 00:03:28ضَ

قراءتها كاملة لما قال له شخص يعني اني اعمل العمل واخشى فقال له كل منا فعل ذلك لما صلى احد ولا تصدق احد ولا وعظ احد ولا امر احد ولا نهى احد - 00:03:53ضَ

ولكن يعني جاهد نفسك وسدد وقارب القصد من الإنسان يبذل جهده وما يستطيع فان داخله الشيطان يجاهد نفسه ولا يستسلم ويستحضر نصوص الاخلاص حسن الظن بالله ومتى ما علم الله من العبد صدق المجاهدة - 00:04:06ضَ

اعانه الله على نفسه نعم يا شيخ الله اليك والايمان واليقين يورثان صحة المعرفة وصحة الارادة وهما يورثان الايمان ويمدانه السلام عليكم. هنا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخنا حفظك الله - 00:04:29ضَ

الاثر الذي اشرتم اليه هو في السير النبلاء ترجمة عبد الرحمن المهدي رحمه الله. نعم. قال كنت اجلس يوم الجمعة فاذا كثر الناس فرحت واذا قلوا حزنت فسألت بشر ابن منصور فقال هذا مجلس سوء - 00:04:55ضَ

فلا تعد الي فما عدت اليه الله اكبر رحم الله مهدي رحمه الله المهدي سأل بشر ابن منصور. نعم نعم. الله المستعان رحمهم الله جميعا ايضا يقال مع هذا لا تعود اليه - 00:05:18ضَ

ويقال اذا كان النفع لا يتحصن الناس الا من طريقه. فيقال عليه ان يجاهد نفسه وان يصدق مع ربه ويعني يستحضر ان هذا من التعبد لله نفع الناس كلما مدح الانسان - 00:05:37ضَ

كلما زاد للينبغي كلما مدح ان يزداد لله تواضعا ويشكر الله تعالى وان يطلب من الله العون وان يدفع عنه شر العجب شر الكبر شر حب ثناء الناس من باب - 00:05:57ضَ

يعني قال من باب الترفع عليه ان بعض الناس اذا سمع الثناء استروح يعني يعني يوم يستروح ولا يحذر من دخول العجب بل قد يعجب بهذا الشيء ويزيده الشيطان استرواحا - 00:06:14ضَ

وبعض الناس على يعني اذا سمع ثناء الناس وهي من اجل بشراه حمد الله وسأل الله تعالى التوفيق والاخلاص فبعضهم تورع تورعا بحيث يعطل مصالح منافع متعدية وبعضهم على النقيض نعوذ بالله والانسان دائما - 00:06:35ضَ

يأخذ الجمع من المبسوط فيحمد الله على عاجل بشراه. ويسأل الله ان يكون ثناء الناس رفعة له في الدنيا والاخرة. وان يكون عونا له على المزيد الاخلاص ونفع الناس وعاد الانسان على نفسه بصير اذا علم علم - 00:06:58ضَ

نفسه تغلبه في هذا الموطن وانه يعني يغلبه العجب دخول الرياء خمسة في مجالس الانسان ادرى بنفسي في اعتزالها تركيا نعم يا شيخ باقي اثر الامام مالك لما رد على احدهم - 00:07:14ضَ

وقال لما صلى ولا صام ولا امر واذن احد نعم قال رحمه الله ومن هنا يتبين انحراف اكثر الناس عن الايمان انحرافهم عن صحة المعرفة وصحة الارادة نعم نعم نعم - 00:07:34ضَ

ولا يتم الايمان الا بتلقي المعرفة من مشكاة النبوة وتجريد الارادة عن شوائب الهوى وارادة الخلق سيكون علمه مقتبسا من مشكاة الوحي وارادته لله والدار الاخرة والنصوص في هذا كثيرة - 00:07:59ضَ

ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال الفضيل احسنه اصوبه واخلصوا والصواب ما كان موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الاخلاص ما ابتغى به صاحبه مرضاة الله تعالى ايات كثيرة اليه يصعد الكلم الطيب - 00:08:23ضَ

والعمل الصالح والكلم سيكون طيبا والعمل لا يكون صالحا الا اذا كان صاحبه مخلصا متبعة والنصوص هذا كثير ولهذا ترى الناس على اقسام منهم من عنده اخلاص وحب الخير لكن يعمل على جهالة - 00:08:43ضَ

منهم من يكون عنده علم عندي اخلاص ولهذا دائما كلما استحضر عبد ان العمل لابد ان يكون صوابا وجعل اعماله لاثر النبي صلى الله عليه وسلم في كل اموره في عقيدته في - 00:09:08ضَ

في معاملاته في سلوكياته في لباسي في كل شيء قد كان لكم في رأس حسن ولهذا السلف الصالح عليهم رحمة الله تأتي عنهم اثار تعبد خاصة قضية التعبد ان الشيطان يدخل على الانسان بهذا المدخل - 00:09:38ضَ

والناس يرون هذا يتعبد الوقت المتعبد متحنث يتأثرون هذي لا شك انها محمدة اذا كانت عبادته على بصيرة وردود العلماء على الفقراء اللي هم المتصوفة ما كنسموهش القديم بما ذكره الزهاد - 00:10:01ضَ

عندهم تعبدات وعندهم تضرعات وعندهم كذا. لكن كثيرا منهم على جهل اما زحاد السلف الصالح الصحابة التابعين هؤلاء جمعوا بين الامرين الزوج الشرعي في الظاهر وزهد في الاتباع احسن الله حسيبهم اهل اخلاص واهل - 00:10:28ضَ

صالح نعم يا شيخ قال رحمه الله فيكون عفوا كان من ادب السلف ومن حرصهم على ان يكون العمل موافقا آآ ارشاد الناس بالاسلوب اللطيف. انا اذكر المبارك رحمه الله عطس عنده رجل - 00:10:50ضَ

فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كلمة طيبة لكن في هذا الموطن لا هذا الموطن خلاف السنة النبوية ابن مبارك رحمه الله حقيقة من من النباهة في كف الناس عن الخطأ - 00:11:15ضَ

وعدم تنفيرهم مما يعني يتبادل الذهن فقال له وانا اقول والصلاة والسلام على رسول الله ولكن ما هكذا علمنا رسول الله اعجبني احد الفضلاء لما تكلم عن امر فقال بعضهم - 00:11:38ضَ

امر تعبدي خلاف الهدي النبوي قال بعضهم هذا زيادة الخير خير يقوله وقال له لو ان الامام صلى الظهر ست ركعات هذا من الخير انه زاد ركعتين وجمع اراضين مبسوطين - 00:11:58ضَ

والمؤذن زاد في التكبيرة الله اكبر بدال اربعة جعلها عشر وجعل حي على الصلاة حتى ينتبه الناس مرتين قال عشر مرات او اكثر هذا كله خير فكان اسلوبه مؤدبا ومقلعا كذلك - 00:12:17ضَ

يعني التلطف في اقناع الناس هذا مطلب شرعي نعم يا شيخ قال رحمه الله فيكون علمه مقتبسا من مشكاة الوحي وارادته لله والدار الاخرة فهذا اصح الناس علما وعملا وهو من الائمة الذين يهدون بامر الله - 00:12:39ضَ

ومن خلفاء رسوله صلى الله عليه وسلم في امه ولو كان علمه قليلا ولو كان علمه قليلا اشار بعض العلماء اه نبه الله امرء سمع مقالتي فوعاها اداها كما سمعها. قال لو كان يحفظ حديثا واحدا - 00:13:07ضَ

فاذا الانسان نقل فائدة صحيحة وكان مخلصا في ذلك فلا شك انه مأجور ومن نقل فوائد كثيرة بدون اخلاص فهذا مأزور نعم يا شيخ قال رحمه الله قاعدة الايمان له ظاهر وباطن - 00:13:28ضَ

وظاهره قول اللسان وعمل الجوارح وباطنه تصديق القلب وانقياده ومحبته الا ينفع ظاهر لا باطن له وان حقن به وان حقن به الدماء وعصم به المال والذرية ولا يجزئ باطن لا ظاهر له - 00:13:51ضَ

الا اذا تعذر بعجز او اكراه وخوف هلاك وان حقنا الا حقن عندي احسن الله اليك بفتح القاف والنون اخوان البقية احد عنده ظم سأل رجل الحسن البصري فقال يا ابا سعيد - 00:14:13ضَ

رأى مؤمن انت؟ فقال اما الايمان بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر واما ايمان ذكره الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر وعجت قلوبهم الى اخره قال فارجو ان اكون وكما ذكر في كلامه - 00:14:47ضَ

عند اهل السنة اعتقاد الجنان وتصديق اللسان وعمل الجهل والاركان. لعل احد الاخوة الشيخ حماد الانصاري وخرج معكم شيخنا معكم عبد الكريم عندك كتاب المجموع للشيخ حماد الانصاري اه كان عندي واه رددت لصاحبه - 00:15:14ضَ

هادي هي خلاصة لكن قرأته الحمد لله ابو الشيخ اللي عنده راشد ليس عندي عبد الله بن مسعود رياض الشيخ رياض موجود انا ليس عندي للاسف ما السلام عليكم الشيخ حماد ظابطا لطيفا - 00:15:41ضَ

هذا الايمان عند اهل السنة خمس نونات وعند اعتقد اه اعتقد فرقة اخرى اربع نونات ثم وعند غيرهم ثلاث نونات قال عند اهل السنة خمس نات اعتقاد بالجنان وتصديق باللسان - 00:16:16ضَ

وعمل بالأركان هذي ثلاث يزيد بطاعة الرحمن ينقص بطاعة الشيطان ثم ذكر اربع نونات وثلاث نونات هذا كل كتاب اللي اجده كتاب اللي اجده يفيد يفيدنا جميعا نعم يا شيخ ماجد - 00:16:39ضَ

قال رحمه الله فتخلف العمل ظاهرا مع عدم المانع دليل على فساد الباطن وخلوه من الايمان دليل نقصه نعم انا شخص ما يعمل نعوذ بالله نتساهل بالصلاة متساهل الزكاة متساهل هذا - 00:16:59ضَ

نقص ضعف ايمان وحفاظه على هذا الامر مواظبته هذا دليل على صدق الباطل نعم يا شيخ ونقصه دليل نقصه وقوته دليل قوته طيب في مسألة في مسألة لطيفة هنا يقول بعض اهل العلم - 00:17:26ضَ

الايمان عند اهل السنة والجماعة يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان قال بعضهم اما الزيادة فجاء النص عليها في الكتاب الكريم التوبة فزادتهم ايمانا يزداد الاخرى ليزداد الذين في اعتقد ليزداد الذين امنوا - 00:17:53ضَ

ويزداد الذين امنوا ايمانا لكن يقول اين دليل نقص لم يأتي في القرآن الكريم لفظ نقص الايمان السنة يا شيخ ما في لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. نعم. هو ذكر انا قصدي في القرآن الكريم - 00:18:16ضَ

فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم نعم يا شيخ دليل عقلي شيخ ايوة يعني نعم الشيء الذي يزيد ينقص. نعم كل ما يقبل الزيادة يقبل نقصه طيب شيخ ماجد تقف عند هذا رعاك الله - 00:18:46ضَ

سطر واحد طيب قال رحمه الله فالايمان قلب الاسلام ولبه واليقين قلب الايمان ولبه وكل علم وعمل لا يزيد الايمان واليقين قوة فمدخول وكل ايمان لا يبعث على العمل فمدخول - 00:19:12ضَ

الله اكبر لشيخ الاسلام مقولة جميلة جدا طيبة وايضا يا اخوان اتمنى مثل قديما لكن لا اذكر المرجع يقول اذا لم تجد العمل حلاوة في قلبك انشراحا في صدرك واتهم نفسك - 00:19:37ضَ

فان عملك مدخول وان الرب غفور شكور يعطي من يشاء بفضله ويمنع من يشاء بعدله ولا يظلم ربك احدا نعم اذا كان الانسان يعني العمل ما يتلذذ به هذا سبحان الله اية الحجرات هذه عجيبة - 00:20:03ضَ

ولكن الله حبب الايمان وزينه في قلوبكم محبة الطاعة واداؤها بحب لها ويتزين بها لله تعالى تمثله بما امر به بخلاف هذا مقدم بخلاف من يحجم او يقدم بكسل ولا يتلذذ اتفاق العبادة - 00:20:29ضَ

اديها بملل وثيقا الشاطبي كلمة رحمه الله عن النوافل والعبادة اذا كان سبيلها الضجر اذا كان اذا كان مآلها الضجر فسبيلها الترك ان يقول لا تفعل هذا التطوع اللي انت متثاقل او الشيطان ثقله عليك وانت طاوعت الشيطان - 00:20:55ضَ

تؤديها كارها وان النوافل فاتركها وهذا طبعا ليس على الاطلاق. ينبغي المجاهدة مصابرة لكن بعض الناس الان اذا مثلا عرف نفسه انه سيوتر انا سأوتر والان او الضحى الان ساقوم ساصلي الضحى وساتكرد يعني كانه الان يثقل او يعيد - 00:21:19ضَ

الشيطان على نفسه ضعف قيمة نعم يا شيخ ماجد انا مثل فايدة اليوم الفائدة شيخ عبد الكريم العاصمي نعم اه شيخنا عند عندي فائدة هنا اه للامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الداء والدواء - 00:21:42ضَ

وهي فائدة لطيفة اعجبتني اه يعني ذكر فيها اصابة الشيطان بنظر انسي اصابة الشيطان بنظر انسي ما شاء الله قال قال هنا يعني لما ذكر في اثناء سرده لمفاسد المعاصي ثم ذكر هنا فائدة الطاعات - 00:22:19ضَ

ثم قال قال والطاعة تنور القلب وتجلوه وتصقله وتقويه وتثبته حتى يصير كالمرآة المجلوة في جلائها ويمتلئ نورا. فاذا دنا الشيطان منه اصابه من نوره ما يصيب مفترق السمع من الشهب الثواقب - 00:22:44ضَ

الشيطان يفرق من هذا القلب اشد من فرق الذئب من الاسد حتى ان صاحبه ليسرع الشيطان فيخر صريعا فيجتمع عليه الشياطين يقول بعضهم لبعض ما شأنه فيقال اصابه انسي وبه نظرة - 00:23:04ضَ

وبه نظرة من الإنس هذه الفائدة التي احببت ذكرها وهو كأنه من القياس العكس الذي الامام ابن القيم فكما ان الشيطان بنظرته الخبيثة يصيب الانس فهذا الانسان الذي يعني وهو ايمانه - 00:23:23ضَ

والله هذي هذي هي الغز بها يعاير بها متى يعين الانسان الشيطان؟ والعين محمودة وصاحبها مأجور وقوي الايمان الحمد لله هذي هذي فايدة نفيسة يا شباب. جزاك الله خير الله يكرمكم ويبارك فيكم. طيب - 00:23:44ضَ

بالنسبة ما ذكرتموه من كلام الشيخ حماد رحمه الله المجموع يقول آآ الشيخ عبد الاول الانصاري سمعت الوالد يقول الايمان قول باللسان اعتقاد بالجنان وعمل بالاركان يزيد بطاعة الرحمن وينقص بطاعة الشيطان - 00:24:06ضَ

فمن انقص نونا من هذه فليس بمؤمن انتهى كلام؟ انتهى الكلام لا لا في موضة اخ راشد هذا المجموع بترجمته نعم تزيد البحث رعاك الله ان شاء الله جزاك الله خير مسميك معرف اللقطة - 00:24:31ضَ

جزاك الله خير. بالنسبة قول الامام مالك رحمه الله هل هو المقصود او لا عن الامام مالك وعن سعيد ابن جبير ابن جبير رحمهما الله لو كان المرء لا يأمر بالمعروف - 00:24:56ضَ

ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما امر احد بمعروف ولا نهى عن منكر هذا قول مالك وسعيد جبير وقال مالك مالك ومن هذا الذي ليس فيه شيء - 00:25:15ضَ

وكذلك جاء عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله لو ان المرء لا يعظ اخاه حتى يحكم امر نفسه ويكمل الذي خلق له من عبادة ربه اذا لتواكل الناس الخير - 00:25:35ضَ

واذا لرفع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقل الواعظون والساعون لله بالنصيحة في الارض وقال ابو الدرداء رضي الله عنه اني لامركم بالامر وما افعله ولكن لعل الله يأجرني فيه - 00:25:53ضَ

الله اكبر الله اكبر جميل ما قرأت في كتاب فيما اذكر تنبيه الغافلين ابن النحاس على كثير. يقول الانسان مأمور بان يأمر بالمعروف يعني باربعة اشياء الاول ان يأمر بالمعروف والثاني ان يفعله - 00:26:12ضَ

والثالث ان ينهى عن المنكر والرابع ان يجتنبه قال فإذا لم يأمر بالمعروف فهو آثم اسم واحد فاذا لم يعمله اثموا من جهتين وكذلك المنكر يا انا يا عنب فاذا وقع فيه - 00:26:34ضَ

فلا يعفيه الوقوع عن النهي عنه وحديث كنت امركم بالمعروف ولا اتيه هذا اثم لكن من من من آآ لم يأمر اشد اثما ولعل احدكم يجد هذه الفائدة يا شيخ راشد - 00:26:58ضَ

في كتاب تنبيه الغافلين بالنحاس شيخ عبد الكريم. نعم انزل هذي الفائدة حقت الشيطان ابشر شيخنا. اللغز اللغز. الشيخ عبد الله بن مسعود تفضل رعاك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:27:16ضَ

معنا فائدة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله آآ في شرحه لرياض الصالحين حديث آآ بان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر ثم سلم وقام مسرعا فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه - 00:27:36ضَ

ففزع الناس ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته والحديث رواه البخاري يقول الشيخ ابن عثيمين وخلاصة هذا الحديث هو المبادرة الى فعل الخيرات. وعدم التهاون في ذلك. واعلم انك اذا عودت - 00:27:51ضَ

على نفسك على التهاون اعتادت عليه. وان عودت على الحزم والفعل والمبادرة اعتادت عليه. واسأل الله تعالى ان يعينني واياكم على ذكره وشكره حسن عبادتي انتهى اشعار من ابيات البواسيري ببردة - 00:28:11ضَ

انا اقولها امام طلاب علم ما تقال امام العامة قوله والنفس كالطفل ان تهملوا شب على حب الرضاع وان تختطمه ينفطم وينشأ والاخر يقول وينشأ ناشئ الفتيان فينا ما كان عوده ابوه - 00:28:30ضَ

الانسان الكل يعني اذا عود نفسه على التبكير للصلاة وعلى المبادرة فاعل الخير والحرص على القاء السلام والحرص على التنبيه على الخطأ بلطف سبحان الله العظيم تكون في حياتي مثل النفس - 00:28:52ضَ

تقوم ملازمة له. والعكس بالعكس تثاقل عن الطاعة التثاقل في يكون اذا اذا استمر تكون عادة ملازمة حتى لو اراد التبكير يصعب عليه الا اذا اعانه الله شكر الله لكم جميعا. بارك الله في الجميع - 00:29:14ضَ

شيخ في مدارج السالكين مقولة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله التي اشرتم اليها يقول رحمه الله اذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا في صدرك فاتهمه فان الرب تعالى شكور - 00:29:39ضَ

يعني انه لا بد ان يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة انشراح صدر وقرة عين حيث لم يجد ذلك فعمله مدخول. الله اكبر. الله اعلم. هذا الكلام طبعا مقتبس خلاصة ايات واحاديث - 00:29:58ضَ

مثل هذا الكلام دائما وذكر به اخوانه يعيننا على تفقد النفس على محاسبتها شيخ ماجد واعز الفايدة هذي جزاك الله خير طيب شكر الله للجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:19ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:30:42ضَ