Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي هذا هو يوم السبت الحادي والعشرون هذا هو يوم السبت الحادي عشر - 00:00:00ضَ

في شهر صفر من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. اه عفوا يا شيخ ماجد الحمد لله وصلى الله على رسول الله تذكرت مرة - 00:00:19ضَ

ان الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى كانت في محاضرة فيما اذكر في كويت الشريعة في شهر صفر وهذي فائدة سبق ذكرت لكن العلم يكون تارة من باب التأكيد - 00:00:36ضَ

لشيء معلوم وهذا من هذا القبيل المقدم تقدم للشيخ ثم قال في مقدمة الكلام في هذا اليوم الى اخره من شهر سفر الخير الشيخ محمد رحمه الله اعترض وقد هذا وصف غرب الخير - 00:00:56ضَ

وقال يا شيخ بان الجاهليين ولهذا جاء في الحديث لا عدوى ولا طيارة ولا هم ولا طيرة ولا صخرة والشيخ رد عليه ردا علميا حقيقة. يعني الطالب جزاه الله خير بخطئه افاد الجميع - 00:01:22ضَ

والمقدم فقال الشيخ لا يعالج الخطأ في خطأ ولكن يقال شهر صفر مجردا لان الخيرية هذي اضافة نحتاج الى دليل وفيه المجلس الثالث والخمسون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى - 00:01:47ضَ

قال رحمه الله قاعدة التوكل على الله نوعان احدهما توكل عليه في جلب حوائج العبد وحظوظه الدنيوية او دفع مكروهاته ومصائبه الدنيوية والثاني التوكل عليه في حصول ما يحبه هو ويرضاه من الايمان واليقين والجهاد والدعوة اليه - 00:02:16ضَ

وبين النوعين من الفضل ما لا يحصيه الا الله شيخ ماجد الظمير هنا في النوع الثاني ما هو التوكل فيما؟ قال احسن الله اليك. التوكل عليه في حصول ما يحبه هو ويرضاه - 00:02:45ضَ

من الايمان واليقين والجهاد والدعوة اليه الضمير هنا راضي الله عز وجل نعم وبين النوعين من الفضل ما لا يحصيه الا الله ومتى توكل عليه العبد في النوع الثاني حق فمتى توكل عليه العبد في النوع الثاني حق توكله - 00:03:01ضَ

كفاه النوع الاول تمام الكفاية الله اكبر ومتى توكل عليه في النوع الاول دون الثاني كفاه ايضا لكن لا يكون له عاقبة المتوكل عليه فيما يحبه ويرضاه الله اكبر وغالب الناس واكثر الناس - 00:03:26ضَ

كثير ينسون التوكل حتى في الامور الدنيوية ومن استحضر التوكل قد يغيب عنه ما ذكره وكما سمعنا الاكمل في الامر الثاني هو الأول يدخل تبعه اخذ نوع ثالث عليك الجميع - 00:03:49ضَ

لما يحبه الله ويرضاه ثم ما يستعين به العبد من امور دنياه على طاعة الله نعم يا شيخ فاعظم التوكل عليه التوكل في الهداية وتجريد التوحيد التوكل في الهداية وتجريد التوحيد ومتابعة الرسول - 00:04:18ضَ

وجهاد اهل الباطل فهذا توكل الرسل وخاصة اتباعهم تفويض الامر الى الله عز وجل مع فعل الاسباب وانما قيل مع فعل الاسباب وهذه العبارة ينص عليها في مواضع كثيرة لان - 00:04:42ضَ

كلام اهل العلم رحمة الله تعالى عليهم احيانا يكون في كلامهم او في تعاريفهم ردود على تعريف باطلة وانما قيل التوكل على الله عز وجل مع فعل الاسباب لان بعضهم يفهم او كثير يفهمون ان التوكل - 00:05:06ضَ

ترك الاسباب والانبياء عليهم الصلاة والسلام اعظم الناس توكلا على الله عز وجل وكانوا يأخذون بالاسباب وما اجمل ما قال بعضهم من ان مريم الله ام عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:05:28ضَ

كانت في حال ولادة يعني سيتغير التاريخ وينقسم الناس ولادة يعني لم تتكرر بهذه الكيفية في هذا في اه وعند قوم سيعادونها ويتهمونها ومع ذلك مع ذلك كله وهزي اليك بجذع النخلة. يا متوكل على الله - 00:05:50ضَ

ونفوظ على امرهم الى الله مع ذلك وهز اليك بجذع النخلة وهنا يقول القائل الم ترى ان الله قال لمريم وهزي اليك تساقط رطبا ولو شئنا لاسقطناه من غير هزه ولكن جعلنا لكل شيء سببا - 00:06:27ضَ

ومن باب الطرائف ان بعضهم يجعل الشطر الاخير اية ولعل هذا التبس عليه بذكر كلمة سبب في سورة الكهف نعم والتوكل تارة يكون توكل اضطرار والجاء بحيث لا يجد العبد ملجأ ولا وزرا الا التوكل - 00:06:49ضَ

كما اذا ضاقت عليه الاسباب وضاقت عليه نفسه وظن ان لا ملجأ من الله الا اليه وهذا لا يتخلف عنه الفرج والتيسير البتة وهذا ما يقال ما يقال الاسباب. لا - 00:07:15ضَ

لن يعثر عنها سبب او ضاقت عليه الامور ولهذا الحديث لو انكم نتوكل على الحق توكله ما لم تجلس في اعشاشها بل ذهبت تبدو خماصا وتروح بالطعنة والطير مع ان ادراك - 00:07:32ضَ

محدود ومع ذلك الاسباب بما الهمها الله فطر عليه وذهبت لطلب الرزق والاكل نعم يا شيخ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله في النسخة التي عندي تحقيق الشيخ الحلبي قال - 00:08:01ضَ

بحيث لا يجد العبد ملجأ ولا وززا ولا ولا وززا بالزايد ولا وجدا وز زن قطع قطع واو زاي اخرى اه ولا وززا نعم. ماذا قال؟ قال في الحاشية الوزز - 00:08:22ضَ

هو الملجأ والمعتصم. كذا في القاموس ولا وزرا عرفها في الحاشية يا اخوان احد عنده كلمة مثل ما جيت السلام عليكم نعم نسخة آآ الشيخ سليم الناري وزرا والوزر هو الملجأ ايضا يعني - 00:08:45ضَ

لكن قال عندك في الحاشية عرفها شيخ عبد الله لا ما اعرفها لا نسخة سليم لا وزرا لكن الشيخ قرأ من هو نعم طارق وطارق الشيخ طارق النسخة اللي معك علي حسن. الشيخ علي رحمه الله - 00:09:13ضَ

عزا القوس المحيط نعم في في لسان العرب اللي بن من منظور قال الوزر الملجأ واصل الوزري الجبل المنيع الحروف عندك اي نعم وش شكله رعاك الله وزرا بفتح الواو والزاي والراء - 00:09:36ضَ

واللي عندك يا شيخ اه ابو عياد نعم نعم زين اذا يا شيخ احد عنده زيادة شيخ والايضاح؟ معذرة شيخنا لو سمحتم اه الشيخ علي حسن فوق يعني في في الاصل وزرا وفي - 00:10:04ضَ

مش الوزز. لعلها يعني هذا يكون خطأ لعله اللي اللي في الهامش. لان اللي فوق مكتوبة وزرا نسقط الشيخ علي حسن. لا يجد العبد ملجأ ولا وزرا الهامش الوزز طيب الشيخ - 00:10:25ضَ

النسخة التي عندي كلتاهما يعني بالزاي لعلك ترجع القاموس لمحيط الاصل وتتأكد هذه او رافتك خطأ ان شاء الله نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله وتارة يكون وتارة يكون توكل اختيار - 00:10:39ضَ

وذلك التوكل مع وجود السبب المفضي الى المراد فان كان السبب مأمورا به ثم على تركه وان كان بالسبب وان قام بالسبب وترك التوكل ثم على تركه ايضا انه واجب باتفاق الامة ونص القرآن - 00:11:07ضَ

والواجب القيام بهما والجمع بينهما التوكل قبل كل شيء القلب وبين فعل الاسباب عمل جوار من اعجبني كلام احد المفسرين ولعله القرطبي لعل احد الاخوان يسعف ذاكرتي حديث الطير في كلام لطيف قال الطير - 00:11:31ضَ

يعني اه اه قبل قليل قال هذا الحديث ان الطير فعلت الاسماء وهي غير عاقلة واحرى بالعاقل ان لا يترك الاسباب نعم يا شيخ ماجد وان كان السبب محرما حرم عليه مباشرته - 00:11:57ضَ

وتوحد السبب في حقه في التوكل ولم يبق له سبب سوى. الاسباب فيها المحرم قد يحصل لك ما تريد بالحرام المال قد يحصل بالسرقة قد يحصل بالربا كل هذا لا يجوز - 00:12:25ضَ

نعم وان كان السبب محرما حرم عليه مباشرته وتوحد السبب في حقه في التوكل فلم يبقل له سبب سواه فان التوكل من اقوى الاسباب في حصول المراد ودفع المكروه بل هو اقوى الاسباب على الاطلاق - 00:12:51ضَ

ولهذا سبحان الله والله العظيم ما يحصل لبعض الناس من الكرامات الله قوة التوكل اليقين الظن بالله عز وجل نعم يا شيخ وان كان السبب مباحا نظرت هل يضعف قيامك به التوكل او لا يضعفه - 00:13:17ضَ

فان اضعفه وفرق عليك قلبك وشتت همك فتركه اولى قد قد يحتج بعضهم هذه الصورة هذي الدواء المريض عم يقول الدوا ليس بواجب ولهذا قال شيخ الاسلام من احتج بوجوب الدواء خصمته - 00:13:46ضَ

حديث المرأة السوداء بعض الناس مباح لكني ساصبر توكل على الله وادعو ربي وارقي نفسي والعلم عند الله وان لم يضعف وان لم يضعفه فمباشرته اولى لان حكمة احكم الحاكمين - 00:14:07ضَ

اقتضت ربط المسبب به ولا تعطل حكمته مهما امكنك القيام به ولا سيما اذا فعلته عبودية لتكون قد اتيت بعبودية القلب بالتوكل الله وعبودية الجوارح بالسبب المنوي به القربة ولا سيما اشتغلت في العبارة ولا سيما ايش؟ العبارة - 00:14:34ضَ

قال ولا سيما اذا فعلته عبودية فتكون قد اتيت اذا فعلته عبودية احسن عليك عبودية السلام عليكم دكتور الشمراني موجود نعم نعم ما رأيك في مفعول لاجله يخبرني عمي عبد الرحمن السلحان رحمه الله تعالى - 00:14:59ضَ

قال اني كنت ادرس عند الشيخ ابن احضر عند الشيخ ابن حميد عبد الله رحمة الله عليه وقلت يا شيخ عبد الله يلتبس علي الحال والتمييز ومفعول لاجله وقال الشيخ ابن حميد فيما اذكره كنا ارجو الا اخطئ - 00:15:41ضَ

الجواب كيف اتى زيد كيف اتى؟ قال راكب جوال لما هذا مفعول لاجله زرت المريضة في الاجر تمييز الجبل ارظع ماذا؟ عيونا الشمراني توافق او تخالف الحمد لله. جزاك الله خير - 00:16:02ضَ

والذي يحقق التوكل القيام بالاسباب المأمور بها وهذي عبارة جميلة القيام بالاسباب المأمور بها فمن عطلها لم يصح توكله كما ان القيام بالاسباب المفضية الى حصول الخير يحقق رجاءه فمن لم يقم بها كان رجاؤه تمنيا - 00:16:44ضَ

كما ان من عطلها يكون توكله عجزا وعجزه توكلا هنا بيت شعر مشهور وما نيل المطالب بالتمني شبه تمني اسمع يعني كما يقول الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله في درسه - 00:17:21ضَ

لا زال يتذكرها يقول خلق الله الاسباب ورتب عليها المسببات والذي جعل لكم الارض ذلولا ثم قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه والذي يقول فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض - 00:17:47ضَ

وابتغوا بفضل الله اول ايات على هذا النسق كثيرة نعم يا شيخ ماجد وسر التوكل وحقيقته هو اعتماد القلب على الله وحده فلا يضره مباشرة الاسباب مع خلو القلب من الاعتماد عليها والركون اليها - 00:18:11ضَ

كما لا ينفعه قوله توكلت على الله مع اعتماده على غيره وركونه اليه وثقته به فتوكل اللسان شيء وتوكل القلب شيء الله كما ان توبة اللسان مع اصرار القلب شيء - 00:18:35ضَ

وتوبة القلب وان لم ينطق اللسان شيء فقول العبد توكلت على الله مع اعتماد قلبه على غيره مثل قوله تبت الى الله وهو مصر على معصيته مرتكب لها الله ولهذا جاء ذكر القلب - 00:18:54ضَ

القرآن في مواطن كثيرة في اوصاف كثيرة بالاطمئنان تطمئن قلوبهم بالخشوع ان تخشع قلوبهم بالوجل وجلت قلوبه وحسن الظن بالله عز وجل جماع عون القلب احسن ظنه بالله دخل فيه التوكل - 00:19:16ضَ

والرضا بقضاء الله وقدره عدم التسخط الظن بالله هو جامع لامور القلب ولا يعترض على ما قدره الله ولا يكره اذا او لا يتضجر ويفوض امره الى الله انتهى الباب ايش راقد؟ انتهت يكفي رعاك الله. على ماذا الفائدة اليوم - 00:19:46ضَ

اه الشيخ تركي السحيم تركي موجود نعم موجود يا شيخ الله يحفظك. نعم بالله بسم الله الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:20:23ضَ

عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون - 00:20:42ضَ

ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون قال رضي الله عنه قلبي ان يطير وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي رواه البخاري - 00:20:55ضَ

هذه الايات من قوارع القرآن الكريم وهي من ايات التحدي والحجة الدامغة التي لا يملك عاقل منصف بعد سماعها الا ليدعان بعظمتها. مصدقا بوحدانية الله تعالى ربا خالقا ورازقا مدبرا لهذا الكون - 00:21:09ضَ

ثم يوحده في عبادته الها واحدا لا يستحق العبادة سواه معظما له في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته ولذلك لما سمعها جبير مطعم رضي الله عنه حركت مشاعره وحصلت له رهبة شديدة حين تدبر الايات - 00:21:28ضَ

وقع في قلبه معناها وقوة الدلالة على تفرد الله سبحانه بالخلق والتدبير فقال كاد قلبي ان يطير. وذلك اول ما وقر الايمان في قلبه فكانت سببا في اسلامه والله اعلم - 00:21:48ضَ

سلمك الله على كتاب معاصر ثلاثين مجلسا في تعظيم الله سلمك الله من اعداد مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالنسيم محط مرجع للكلام هذا يا شيخ تركي سلمك الله الحقيقة انها هي مجالس - 00:22:06ضَ

هذا المجلس الثاني والعشرون جزاك الله خيرا بارك الله فيك يا تركي الشيخ عبدالله بن مسعود نعم اه معنا حديث من السلسلة الصحيحة اه ان المؤمن ليمضي شياطينه كما يمضي احدكم بعيره في السفر - 00:22:31ضَ

قال الالباني اخرجه احمد قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة مرفوعا وفي النهاية لابن الاثير قال ان المؤمن ليمضي يعني يهزل شيطانه ويجعل ويجعله نظوا والنظو الدابة - 00:23:00ضَ

التي اهزلتها الاسفار واذهبت لحمها وجاء عند عند عبد الرزاق في المصنف وايضا آآ في الشعب لشعب الايمان للبيهقي اه والسند قال عن اه اخبرنا قال عبدالرزاق اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن ابن مسعود - 00:23:20ضَ

قال ان شيطان المؤمن يلقى شيطان الكافر سيارة شيطان المؤمن شاحبا اخبر مهزولا فيقول له الشيطان الكافر ما لك ويحك قد هلكت فيقول الشيطان المؤمن لا والله ما اصل معه الى شيء. اذا طعم ذكر اسم الله. واذا شرب ذكر اسم الله. واذا نام - 00:23:44ضَ

ذكر اسم الله. واذا دخل بيته ذكر اسم الله. فيقول الاخر لكني اكل من طعامه واشرب من شرابه. وانام على فراشه فهذا شاحب وهذا مهزول وبالنسبة للاسناد قال محقق شعب شعب الايمان قال والاسناد صحيح - 00:24:07ضَ

جزاك الله خيرا اذكر اني دخلت في رمظان خمسة وثلاثين سنة مكتبة الباز في مكة وجدت عندهم كتاب لابن ابي جمرة اظن مختصر بخاري وفيه حواشي شدني هذا الاثر واشتريت الكتاب من اجله - 00:24:30ضَ

التقى شيطانان مسلم وشيطان كافر اما الشيطان الكافر مدهن شعره سمين وذاك هزيم وغبر الى اخره وذكر ما ذكرت يا شيخ عبد الله في هذا الاثر شكر الله لكم جميعا. احد عنده استدراك شيء - 00:24:56ضَ

شيخنا حفظك الله نعم السلام القرطبي رحمه الله الذي اشرتم اليه ما شاء الله تبارك الله. اقرأ يا شيخ راشد يقول رحمه الله وقد وقد تقدم ان السبب لا ينافي التوكل - 00:25:18ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. اخرجه البخاري فأخبر ان التوكل الحقيقي لا يضاده الغدو والرواح في طلب الرزق - 00:25:37ضَ

وقال ابن العربي ولكن شيوخ الصوفية قالوا انما يغدو ويروح في الطاعات فهو الذي او فهو السبب الذي يجلب الرزق. قالوا والدليل عليه امران احدهما قوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها - 00:25:57ضَ

الا نسألك رزقا نحن نرزقك الثاني قوله تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فليس ينزل الرزق من محله وهو السماء الا ما يصعد وهو الذكر الطيب والعمل الصالح وليس بالسعي في الارض فان - 00:26:17ضَ

انه ليس فيها رزق قال رحمه الله والصحيح ما احكمته السنة عند فقهاء الظاهر وهو العمل بالاسباب الدنيوية من الحرث والتجارة الأسواق والعمارة للأموال وغرس الثمار. وقد كانت الصحابة تفعل ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم بين - 00:26:36ضَ

شيخ راشد تكفى انزل ابشر ابشر ان شاء الله شكر الله لكم جميعا المزروع موجود من لم يدخل احسن الله اليك السلام اه بالنسبة نعم بخصوص اليومين القادمة. قد يكون اليوم الخميس القادم تكون اجازة - 00:26:58ضَ

وطني وبعض الناس سيسافر وقد يكون في طريق سفر فنتوقف ان شاء الله الاثنين القادم هذا وكذلك الاربعاء القادم يكون الاستئناف السبت القادم يحصل عليك؟ ان شاء ربي ان شاء ربي - 00:27:27ضَ

ان شاء الله. ان شاء الله. ان شاء الله. شكر الله لكم وجزاكم الله تعالى خيرا - 00:27:42ضَ