Baheth

نعم شيخنا استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول - 00:00:00ضَ

من عام ثلاثة واربعين واربعمائة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه المجلس التاسع والخمسون من مجالس قراءة كتاب الفرائض العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين - 00:00:27ضَ

قال رحمه الله الحمد لله الحمد لله حسبك راعيك الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. هذا اليوم يتوافق مع المولد النبوي كما عند الكثير ومن المعلوم ان قبل هذا اليوم بايام او - 00:00:48ضَ

جوامع كثيرة يخطب على المولد النبوي اما تأييدا او انكارا لحدوثه هذه هذه القضية في الحقيقة المولد النبوي انا في نظري الهجوم انا العامة في في القيام بها يزيدهم تشبثا بها - 00:01:09ضَ

ويزيدهم بغضا ونفورا من اولئك المنكرين بغير الاسلوب الشرعي ومن احسن الامور توفيق الله في ايصال القول الصحيح اذا ناقشهم او تحدث معهم في مجالس عامة وذكر هذا الامر ان يصدر الكلام بالمحبة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:43ضَ

وان هذا امر لا ينفك عنه الايمان ولا ينفك عن الايمان آآ يبين ان احب الناس وسلم وان افضل الناس واصدق الناس من محبة هم الصحابة الذين اصطفاهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:02:16ضَ

ثم يبين وسلم ان رب العالمين جل وعلا الرسول صلى الله عليه وسلم جاء الحث على الكتاب الكريم والسنة الطاعة وسلم انه قدوة والاسوة وان تعبد لا يصح لا من طريقة طريقه عليه السلام - 00:02:40ضَ

الاقتداء بهديه يبدأ يقرر هذا ويرسخ هذا ثم يسحب هذا بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشدد على احداث البدع في الدين وينكر بل آآ اذا فعل احد اصحابه فعلا ولو كان جائزا لكن - 00:03:07ضَ

يترتب عليه مضرة مثل ما فعل معاذ وبخه ثم يذكر حديث النفر الثلاثة الكلام تعظيم الاختداء وفي المقابل التحذير والنذير من المخالفة ثم يعني يدخل في كما يقال ويقول مات الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

والصحابة يصلون في مسجده بجانب القبر المولد النبوي سلم ما ثبت عنه في خبر صحيح حتى ولا في خبر موضوع مكذوب انه اوصى به او امر به لا في حياته - 00:03:58ضَ

ان يفعل ولا اوصى به بعد مماته والصحابة رضي الله عنهم اتقى الناس لله بعد الانبياء والرسل بدءا من الصديق حتى اربعة والقرون ثلاثة لم يفعل هذا الفعل احد منهم لا الصحابة ولا من تبعهم باحسان. ولو كان خيرا - 00:04:18ضَ

ما سبقونا اليه ثم يقرر ان المحبة تتمثل في طاعته واقتداء بسيرته الشاكلة على قلب لو ما تخلوا عنها عالاقل يخف انكارهم على من انكرها وربما ان هذا الاسلوب يجعل بعضهم يعني - 00:04:39ضَ

يترك هذا الامر او على الاقل لا ينكر على من خالفه وكل هذه مكاسب ومصالح شرعية من اللطايف يا احبتي او ذكروني بعد الدرس انتهينا حتى في لطيفة تتعلق نون - 00:05:05ضَ

تفضل يا شيخ راشد استعن بالله الله اليكم قال ابن القيم رحمه الله تعالى وعير سبحانه من رضي بالدنيا من المؤمنين فقال يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض - 00:05:19ضَ

ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل وعلى قدر رغبة العبد في الدنيا ورضاه بها يكون تثاقله عن طاعة الله وطلب الاخرة. وهذا ميزان دقيق اذا - 00:05:38ضَ

من نفسك تثاقلا وتكاسلا عن الطاعة وبخاصة ما اوجبه الله فرض عليك. فالحذر الحذر الحذر الحذر يعني ينبغي ان تحذر النوافل اذا كنت محافظة على النوافل العبادات قراءة صيام اعتكاف ايا كان - 00:05:56ضَ

ثم شعرت بتثاقل لان هذا المفتاح قد يقود هذا تثاقل الى الفظايح ولهذا من تثاقل فعل الخير فهناك يعني شيء اخر جاذب له اذا كان فعل خير يعني تثاقلوا في نفسه فمن لازم هذا ان هناك امر اخر يعني يجذبه له - 00:06:22ضَ

نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله ويكفي في الزهد في الدنيا قوله تعالى افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون - 00:06:50ضَ

وقوله ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم وقوله كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار فهل يهلك الا القوم الفاسقون وقوله تعالى - 00:07:07ضَ

يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها. انما انت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها وقوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة - 00:07:26ضَ

وقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون وقوله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا. يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا. نحن اعلم بما يقولون - 00:07:48ضَ

اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما والله المستعان وعليه التكلان وفي هذه الايات بيان حقارة الدنيا متاعا وزمانا هذه السياقات القرآنية تبين ان هذه الدنيا بطول عمرها كأنها ساعة من نهار - 00:08:12ضَ

ساعة وامضة من نار وليت ان ابن القيم ولعلي اتي بالاحاديث ومنها حديث يؤتى بانعم اهل الدنيا يغمس في النار غمسة هل مر بك نعيم قط؟ يقول لا كل نعيم الدنيا لا قيمة له - 00:08:33ضَ

عندي عذاب الاخرة وذلك النعيم اللي عاشه اكل وشرب ولباس نساء ومراكب وبيوت واموال كلها تنسى في لحظة من لحظات الاخرة الى نوح عليه السلام كما ذكر فيما اذكر الوقاية الامام احمد في الزهد - 00:08:53ضَ

الشيخ دياب موجود معنا نعم شيخنا الغياب موجود موجود رياض نواف يحيى موجود نواف نعم شيخنا حياكم الله. شف كتاب الزهد يا احمد بن حنبل في اثر عن نوح عليه السلام فيما اذكر اذا وجدته - 00:09:18ضَ

اثر عن نوح عليه السلام انه عند موته قيل له يا نبي الله وانت الان في سكرات الموت كيف رأيت الدنيا في هذا العمر؟ قال كداخل مع باب وخارج كل هذا - 00:09:49ضَ

نعم يا شيخ راشد الله اليكم. قال رحمه الله قاعدة اساس كل خير ان تعلم ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فتتيقن حينئذ ان الحسنات من نعمه لتشكره عليها وتتضرع اليه الا يقطعها عنك - 00:10:09ضَ

وان السيئات من خذلانه وعقوبته وتبتهل اليه ان يحول بينك وبينها ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات الى نفسك الله اكبر لو وكل فربما يعمد الى السيئات والموبقات ويترك الحسنات والخيرات - 00:10:32ضَ

اما اتباعا لشبهة او لشهوة او ما شاكلة ولكن بتوفيق الله قبل كل شيء ثم بفعل الاسباب والحرص على الطاعات يوفق العبد يا اخوان اه الشيخ راشد نعم شيخنا قال في اول قاعدة - 00:10:54ضَ

ان تعلم ان قال قاعدة اساس كل خير ان تعلم ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن طيب هذي ذكروها يذكرون هذه المشيئة انها من ضمن اربع مراتب - 00:11:15ضَ

من مراتب القدر الخلق الله خالق كل شيء كل شيء الله عز وجل وقبله الكتابة قد كتب الله كل شيء والخلق والمشيئة ما يقع شيء الا اذا اراده الله تعالى وما تشاؤون الا يشاء الله - 00:11:33ضَ

الكتابة والخلق والمشيئة من رابع راشد نعم. العلم. علم الله السابق. نعم. نعم علم وكتابة وخلق ومشيئة نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله وقد اجمع العارفون على ان كل خير فاصله بتوفيق الله للعبد - 00:12:06ضَ

وكل شر فاصله خذلانه لعبده واجمعوا ان التوفيق ان لا الله الى نفسك وان الخذلان هو ان يخلي بينك وبين نفسك ولهذا مثل هذا الكلام مستلم الايات نصوص قرآنية ونبوية - 00:12:34ضَ

وفيه ان العبد يفتقر دائما في السراء والضراء الرضا والغضب الفقر والغنى دائما لا ينفك عن الافتقار الى الله تعالى في كل احواله لهذا ذم الله من افتقر السراء او الظراء عفوا وقت الظراء - 00:12:54ضَ

السراء واذا مس الانسان ضر فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يفعل هذا يفتقر في حال الحاجة في حال الفقر لكن ينسى ان غناه وتوفيقه وان توفيقه كله بيد الله عز وجل - 00:13:19ضَ

نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله فاذا كان كل خير فاصله التوفيق وهو بيد الله لا لا بيد العبد فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة اليه فمتى اعطى العبد هذا المفتاح فقد اراد ان يفتح له - 00:13:41ضَ

ومتى اضله عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه ولهذا سبحان الله كما ذكر ابن القيم وغيره الكره بعض الاشياء كما قال الله وعسى ان تكرهوا شيئا وخير لكم قد يكون الانسان في معاصي - 00:14:04ضَ

وفي فقر فيبتلى بمرض مصيبة على ما عنده. فيزداد لله رغبة وعن عذابه رهبة ولله وله احتقارا تفتح تفتح له ابواب الخير بما اصابه من الامور التي تلاحظ او نلاحظ جميعا - 00:14:23ضَ

ان بعض احنا الطغيان واهل الفجور اذا مرضوا اتيت تعودهم تجد الاستكانة والندم على قسمات وجهه وبعضهم اذا خرج انقلبت حياته رأسا على عقله الى احسن حال فيدل هذا دائما افتقار الى الله عز وجل - 00:14:48ضَ

مفتاح كل خير نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لا احمل هم الاجابة. ولكن هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء فان الاجابة معه - 00:15:12ضَ

وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه واعانته الشيخ راشد الشيخ راشد اعد اعد معك الله اعد قال عمر قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:15:33ضَ

اني لا احمل هم الاجابة. ولكن هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء فان الاجابة معه وعلى قدر نية العبد وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه - 00:15:49ضَ

ينبغي لطلاب العلم لنا جميعا نحن طلبة علم ينبغي ان نبين للناس بخاصة من قد يقع عنده سوء الظن بالله تعالى بتلبيس الشيطان عليه يقول وعدني الله بالاجابة ودعوت ودعوت ودعوت - 00:16:09ضَ

وتضرعت ومع ذلك لم ارى اجابة دعاء دعائي ينبغي ان يبين لهؤلاء ان اجابة الدعاء لا يلزم منها تحقق المقصود بعينه وكما نعلم جميعا انها على ابواب ثلاثة اما ان يتحقق ما طلبه الداعي بعينه - 00:16:31ضَ

او ان تدخر دعوته واجابتها في الاخرة او ان يرد عنه من السوء ما يعادل دعوته مثل هذا البيان سبحان الله يعني اذا بين للناس يعني تنكشف عن الناس امهات كثيرة. او هموم كثيرة - 00:16:51ضَ

انه بعظهم يدخل عليه الشيطان من باب التلبيس وسوء الظن بالله. انت تدعو لانك فترة طويلة وتتصدق وتبكي وتتحركت الاجابة ومع ذلك لم يتقبل الله دعوتك ينبغي في مثل هذه الامور بخاصة ان نتكلم عن الدعاء ان يبين هذا الامر - 00:17:10ضَ

نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله المعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم. وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم والخذلان ينزل عليهم على حسب ذلك من عظم شأن المعونة ان شأن الاستعانة بالله ان الانسان - 00:17:30ضَ

يبدأ بها صلاته يختم بها يقول في كل صلاة اياك نعبد واياك نستعين قدم الضمير حتى يفيد الحصر. لا نعبد الا اياك ولا نستعين الا اياك وفي بعد دبر كل صلاة اللهم - 00:17:53ضَ

اعني او اعنا على ذكرك الاستعانة كثيرة والله والله المستعان على ما تصون. استعينوا بالله واصبروا ولهذا ما اجمل ما قال الشاعر اذا لم يكن عون من الله للفتى فاكثر ما يجري عليه اجتهاده - 00:18:13ضَ

نعم يا شيخ راشد الله اليكم. قال رحمه الله الله سبحانه احكم الحاكمين واعلم العالمين يضع التوفيق في مواضعه اللائقة به والخذلان في مواضعه اللائقة به وهو العليم الحكيم وما اوتي من اوتي الا من قبل اضاعة الشكر واهمال الافتقار والدعاء - 00:18:33ضَ

ولا ظفر من من ولا ظفر من ظفر بمشيئة الله وعونه الا بقيامه بالشكر وصدق الافتقار والدعاء الله من جميل ما ينبغي التنبيه عليه تعرفونه في مسألة سورة النصر نفتة طيبة - 00:19:00ضَ

ابو تلفتة يغفل عنها كثير. ولكل قرآن فوائده لا تعد اذا جاء نصر الله وفتح راية الناس يدخلون في الدين الراجح وسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا بمناسبة ذكر الاستغفار - 00:19:19ضَ

يا نعم نصر الله والفتح رؤية الناس يدخلون في الدين افواج افواج هذي كلها نعم فلماذا اتى بالاستغفار؟ قرأت كلاما اما لشيخ الاسلام ولغيره مفاده ان الدارج عند الناس الاستغفار بعد الذنب - 00:19:35ضَ

لكن ايضا عند حدوث النعم يا احمد ويشكر العبد ربه ويستغفره نشكره ربي لما تفضل به ويستغفره من تقصيره في حقه مع انعام تقصير في حق الله انه يكون بانعام الله ويستغفر بتقصيره في حق الله - 00:19:53ضَ

نعم يا شيخ الله اليكم قال رحمه الله وملاك ذلك الصبر فانه من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد فاذا قطع الرأس فلا بقاء للجسد قال رحمه الله الصبر يقولون يقولون الصبر ورد في القرآن عشرات المرات - 00:20:14ضَ

يكفي من شرفه ان الله به بعض انبيائه انا وجاهدناه صابرا واوصى به الانبياء اعوذ بالله واصبروا ولا حديث في كثيرة وهناك مصنفات مستقلة في عبادة الصبر نعم الله اليكم قال رحمه الله - 00:20:39ضَ

ما ضرب عبد بعقوبة اعظم من قسوة القلب والبعد عن الله هذي للجملة هذي فيما اذكر في في طبقات الحنابلة اظنها ان لا قال رحمه الله خلقت النار لاذابة القلوب القاسية - 00:21:07ضَ

ابعد القلوب من الله القلب القاسي اذا قسى القلب قحطت العين قسوة القلب من عبد الله ابو مسعود حاضر نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجمل هذي احنا عارف تراجع كتاب المدهش - 00:21:37ضَ

حسنا ان شاء الله الله اليكم قال رحمه الله قسوة القلب من اربعة اشياء اذا جاوزت قدر الحاجة الاكل والنوم والكلام والمخالطة والنوم اكله والنوم والمخالطة الاكل والنوم والكلام والمخالطة - 00:22:03ضَ

الاكل لأ عيد قبلها قبلها قسوة القلب من اربعة اشياء اذا جاوزت قدر الحاجة الاكل والنوم والكلام والمخالطة الله المستعان ومن اكثر ما يغفل المرء عن هذه الامور ما اكثر ما يغفل بل قد يتلذذ بها - 00:22:30ضَ

ويستروح لها وتألفها نفسه هذي من يعني حقيقة كما قال بعض من اعظم حيل الشيطان ان يقنعك انه ليس معك كثرة النوم كثرة الاكل كثرة الكلام كثرة المخالطة النوم قتل الاوقات - 00:22:58ضَ

قتل الاوقات والكلام هذا اذا ما ظبط الانسان الميزان الشرعي يتكلم بما يرضي الله. والمخالطة قد تجلب عليك امورا من اصحاب السوء المشي على خطاهم والاكل يثقل قيام على العبادة وبخاصة الفرائض - 00:23:22ضَ

الله اليكم قال رحمه الله كما ان البدن اذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب وكذلك القلب اذا مرض بالشهوات لم تنجأ فيه المواعظ الله اكبر ولهذا يرى الانسان هناك في سورة النساء - 00:23:46ضَ

ميزان الذهب في ان يعرف المرء تأثير موعظة على نفسه ولو انهم فعلوا ما يعرضون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا ولهديناهم صراطا مستقيم الانسان تأثره بموعظة المسارعة الى كلمة فيها من الخير - 00:24:10ضَ

وترك ما فيها من الشر في هذا الماوردي النحاس كلام لطيف حول تأثير مواعظ في النفوس وذكر ان بعضه ان تأثير الموعظة تأثير الجلاد بالصوت يتأثر وقت الجلد وقت الوهم - 00:24:37ضَ

ثم ينقشع التأثر بعد انتهاء الوعد وبعضهم كأنك لم تسمع ولم يقل حتى اذا خرجوا عندي قالوا للذي اوتوا العلم ماذا قال الفا؟ لم يستفيدوا. اطلاقا اما النوع الثالث ما هو من يستفيد موعظة - 00:24:56ضَ

وهو على خير ويزداد خيرا بعد سماعها هؤلاء الذين يثبتهم الله ولهم الخيرية ويعني نعم يا شيخ راشد قال رحمه الله من اراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته استاذ راشد حسبك رعاك الله يكفي هذا رعاك الله - 00:25:16ضَ

بارك الله فيك الفايدة من الفايدة اليوم الشيخ السلام عليكم نواف اليحيى يا شيخ الفائدة علي بارك الله فيك نعم الشيخ راشد مع انك اه ترجيح رعاك الله طيبة اليوم انت انت اليوم ورثت بالفرع - 00:25:42ضَ

بالتعصيب جزاك الله خير طيب قفشة قفشة عبد الله بن مسعد موجود نعم اه معنا فائدة اه وهو ذكر من اذكار الركوع طبعا الحديث عند مسلم وعند غيره ولكن انا اقرأ الان من مسلم. روى الامام مسلم من حديث علي بن ابي طالب بسنده من حديث علي بن ابي طالب رضي الله - 00:26:13ضَ

عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي اه نقل اه الشيخ رحمه الله الشيخ محمد بن علي ادم - 00:26:39ضَ

آآ في شرحه نقل آآ نقول يعني منها طبعا وعظمي وعصبي قال بفتحتين وهو اطناب المفاصل والمبارك فوري في صحوة الاحوذ قال العظم والعصب هما عمد الحيوان. واطنابه واللحم والشحم غاد ورائح - 00:27:01ضَ

ثم نقل عن صاحب المنهل العذب المورود قوله خضع لك جسمي المعنى خضع لك جسمي باطنا كما خضع ظاهرا. فكنا بهذه الثلاثة عن الجسم كله لان مدار قوامه عليها والغرض من هذا كله المبالغة في الانقياد والخضوع لله سبحانه وتعالى - 00:27:19ضَ

والسند في حاشيته على النسائي قال ما مفاده اسناد الخشوع الى هذه الاشياء كناية عن كمال الخشوع والخضوع. اي قد بلغ غايته حتى ظهر اثره في هذه الاعضاء وصارت خاشعة لربها - 00:27:40ضَ

والقرطبي رحمه الله في المفهم قال ما معناه قد اخذ كل عضو من هذه الاعضاء حظه من الخضوع والتذلل. واصل الخشوع في القلب. لكن ثمرته تظهر على الجوارح والاعضاء فسمي بذلك خشوعا. انتهى - 00:27:56ضَ

شيخ عبد الله نعم انت قرأت حديث علي في مسلم جملة في اخر الحديث لله رب العالمين هل انت تركتها ولا ما ليست في مسلم هذه هو الحديث طبعا عند النسائي وعند الترمذي وعند ابي داود وابن خزيمة - 00:28:14ضَ

وله الالفاظ يعني حتى في ابن خزيمة زاد وما استقلت به قدمي لله آآ تقريبا لله تعالى او هكذا لكن هذا اللي اللي في اللي في مسلم اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي - 00:28:35ضَ

وعصبي الشيخ عبد الله نعم من منهج الامام مسلم رحمه الله تعالى انه يكرر احاديث بحسب الرواة انتقل بعضهم يبدأ الاصح ومسلم صحيحه حسب زيادة في الاسنان اهو زيادة في بيت الحديث او في كليهما - 00:28:54ضَ

اريد ان تتأكد لله رب العالمين هذه يعني تأكد طيب الحديث خشع لك وبصري ومخي وعظمي وعصبي. وما استقلت به قدمي لله رب العالمين. تأكد من هاتين اللفظتين هل هو في مسلم او لا - 00:29:25ضَ

جاء حديث قبيلة في وقت قصتها المجتمع كما يخفاك يأتي من حيث مقطع يعني مرة كاملة مرة ناقص جملة مرة زائد جملة فأنت تنظر رعاك الله في الروايات هل هاتان لفظتان - 00:29:54ضَ

وما استقلت به قدمي ختام الحديث بالله رب العالمين مسلم او في غيره جزاك الله خير طيب ان شاء الله. ولو رجعت الى ولو رجعت الى الصلاة الاصل للشيخ ناصر رحمه الله تعالى - 00:30:09ضَ

قد يكون يعني اه يعني يدلك او بمعنى اخر اسرع واوسع في التخريج الفار ذكر الفار طيب اه نختم حصل لي موقف لطيف وطريف كان عندي في قبل سنين تقريبا عشرين سنة - 00:30:23ضَ

محاضرة لمدرسين في مدرسة اهلية مدرستك يعني مشهورة كان الموعد مثلا موعد يوم الاربعاء وحطوا اعناب مدرسة خاصة فقط اللقاء مع المدرسين فلما حطوا الاعلان اليوم مثلا. الموعد الاربعاء ثلاثة طلبت من المسؤول - 00:30:45ضَ

تأجيل موعد من الخميس لارتباطي بالبعاء الخميس الطرفة اللي حصلت الذي قام يقدم لي اخاي يتكلم قال هذا الرجل اللي هو انا ذكي انا اعرف ان السياسة الذكية وعنده بعد نظر حتى الان انا ما ادري وش قصده - 00:31:19ضَ

اتدرون ايها الاكارم لماذا اخر عبدالعزيز الموعد الخميس الى الخميس الجمعة حتى يتوافق حضوره معنا في المولد النبوي قلت هذه مصيبة الاخ الكريم ذكرت له بعض الموقوت يا اخي ابدا - 00:31:42ضَ

لم اعلم انها مثل هذه الليلة الا الان وجرى الكلام عاد عن المسألة هذي. فالقصد اللطافة اثابه الله شف كيف اعتقاد الناس يعني تعظيم هذه الليلة ولعل من اسباب تعقيمها ضعف - 00:32:07ضَ

ريان طلاب العلم او لا مؤاخذة عنف عنف وغلظة بعظ من ينكر يفعلوها. يعني بعضهم هدانا الله واياه يجعل صاحب الخطة والبدعة يتشبث بخطئه وبدعته يعني استكبارا ولو ان اوروبا معه - 00:32:24ضَ

احد امرين اما ان يكف صاحب الخط او البدعة عن الخطأ او بدعته او على الاقل ان يقلع عنها او ان يخف في تمسكه بها شكر الله لكم جميعا وبارك فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:49ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معك مالك الدخيل يا شيخنا وعليكم السلام. المعلومات المعذرة يا شيخنا يمكن الاتصال عندي ضعيف اي نعم يا شيخنا اي نعم سم سم الله يكرمك يا شيخنا انا طبعا الان في دولة آآ برا المملكة - 00:33:05ضَ

وطبعا الاقلية الاسلامية الان يا شيخ في هذي الساعة يحتفلون بالمولد النبوي وامس هو احتفال كبير شعبي آآ للاقلية الاسلامية بالمولد النبوي في شيخ له شعبية البدعة هذي فيا شيخ اه - 00:33:30ضَ

وش تنصح يعني في كلمات بسيطة لطيفة اه يعني اقول لها مثلا المسؤول عن الحفل او المهرجان او شيء ان الان يقام في اكبر جامع يا شيخ هذا امر الاصبح كما قال ابن تيمية - 00:33:46ضَ

ومنهم من يعظم البدعة اكثر من صلاة التراويح بل اكثر من الفرائض. لماذا يا شيخ؟ تلقوها من علمائهم من امهاتهم من ابائهم. تلقوها من معلميهم يعني اشتهر بها مثل هؤلاء انا اقول - 00:34:01ضَ

يتلطف او يتكلم معا بكلام عن تعظيم شأن الله عن تعظيم شأن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن المشروع في محباته وان ينيل لهم النصوص التي فيها احب في المقابل - 00:34:22ضَ

النصوص الاخرى التي يبين فيها عدم الغلو فيه انك لا تدري ما احدث بعدك عاتب بعض اصحابه معاذ اطال الصلاة فعاتبه. والنفر الثلاثة النوم وتركوا الزواج وتركوا اكل اللحم. فعاتبهم ووبخهم - 00:34:40ضَ

لماذا وبخهم؟ ولماذا عاتبهم؟ مع انهم في عمل طاعة؟ خله هو الذي يجيب اذا نستفيد ان من عني لعملا يريد التقرب به الى الله عز وجل واتباعه وهو غير مشروع فان ذلك العمل يكون عليه - 00:34:59ضَ

بس في تحبب يا شيخ وفق الله الجميع لكل خير. اكرمك الله واياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:35:15ضَ