Baheth

القاعدة الاولى لا مجال للعقل في الغيبيات لا مجال للعقل في الغيبيات وذلك لان الله عز وجل لما خلق العقل جعل له حدودا وطاقات لا يزال تفكيره سليما ما دام داخل حدوده وطاقاته - 00:00:12ضَ

لكن متى ما اخرجه العبد عن دائرة استقباله فانه سوف يكون حائرا تائها في في بحر خضم لا يهتدي سبيلا فان العقل ضعيف. وباب الغيب واسع. كما ان الجوال له منطقة استقبال. فمتى ما اخرجت الجوال عن منطقة استقباله صار - 00:00:35ضَ

لا يستقبل ولا يرسل فكذلك العقل جعل الله عز وجل له منطقة استقبال وهي الامور المشاهدة العالم الحسي ولكن متى ما اخرجته عن هذا العالم الى عالم اخر فانه سوف يأتيك بالحيرة والشبه والشكوك والخيالات والاوهام وفساد الاعتقاد - 00:00:55ضَ

ولذلك يجب علينا ان نتفق على هذا الاصل العظيم المتفق عليه بين المسلمين وهو ان مسائل الغيب يجب حجب العقل عن التوغل فيها فلا حق لك ان تقحم عقلك في استكشاف شيء مما اخفاه الله عز وجل عنك. الا في حدود ما اخبرك به الدليل فقط. فليكن عقلك تابعا - 00:01:15ضَ

النقل في ابواب الغيب اياك ان يسبق عقلك النقل ثم تظل وتتوب. ولذلك اعظم من خالف في هذا الباب بل في جميع ابواب الشريعة انما لانهم قدموا عقولهم العاجزة العاجزة الضعيفة على آآ النقل - 00:01:35ضَ

فباب الغيب اياك ان تتعرض له بعقلك اياك ان تتعرض له بعقلك. ولذلك كم من العوالم الغيبية والمسائل الغيبية التي انكرها كثير من الطوائف والفرق بسبب ان عقولهم لم تستطع استكشافها. فهؤلاء الفلاسفة المسمون بالفلاسفة - 00:01:52ضَ

هؤلاء ينكرون عالم الملائكة لم؟ لان عقولهم لم تهتدي لهذا العالم وسبب انكارهم انهم اقحموا عقولهم في باب الغير وكثير من الطوائف ايضا تنكر الجن وعالم الجن والشياطين لانه لا تستطيع عقولهم ان تدرك حقيقة هذا العالم. فالفلاسفة - 00:02:12ضَ

يقولون انه لا حقيقة لعالم الملائكة وانما هم عبارة عن قوى الخير. في الانسان ولا حقيقة لعالم الشياطين والجن وانما هم عبارة عن قوى الشر في الانسان لما انكروا لانهم اقحموا عقولهم في باب الغيب. وعذاب القبر انكره كثير من الطوائف. لم؟ لاننا نفتح قبر الكافر فلا نرى عذابا - 00:02:33ضَ

قبر المؤمن فلا نرى ليش تفتح القبور انت؟ ولا يكفيك خبر الله عز وجل فلا تقحم عقلك في باب الغيبيات. الاسماء والصفات انكرها كثير منها. بسبب انهم توغلوا بعقولهم الضعيفة العاجزة في باب الغيب. فمثلا - 00:02:53ضَ

الاستواء على العرش انكرها كثير من الطوائف بل كل الطوائف البدعية انكرتها ولم تثبتها الا طائفة وحده وهم اهل السنة والجماعة. سبب الانكار انهم اقحموا عقولهم في توغل في كيفية الاستواء على العرش. فقالوا اذا استوى الله على العرش فيلزم منه ان يكون محتاجا الى العرش - 00:03:10ضَ

ويلزم منه اننا لو ابعدنا العرش عن الرب لخر كما ذكروه في كتبه. فاذا يلزم من ذلك كله ان الاستواء لا حقيقة له وانما المقصود به الاستيلاء ما الذي جعلهم يحرفون وينكرون الصفة ويجحدونها انهم طلبوا كيفيتها بعقولهم وكيفيتها امر غيبي اذا لا بد ان نتفق على هذا الاصل - 00:03:30ضَ

لا مجال للعقل في الغيبيات لا تشغلنا بعقلك في الغيبيات. لا تسأل كيف صفات الله كيف وجه الله؟ كيف عين الله؟ كيف استواء الله؟ كيف علو الله؟ كيف عذاب القبر؟ كيف الجنة؟ كيف نعيم - 00:03:50ضَ

كيف نعيمها؟ كيف النار؟ كيف جحيمها؟ لا تشغلنا بعقلك. ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ لا ندري. انما هي غيبيات اخفى الله عز وجل اصول واخبرنا باسمائها فنثبت ما اثبته الله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تنفيل - 00:04:03ضَ

ونحجب عقولنا عن التوغل في الغيبيات. واقسم بالله ثم اقسم بالله ان من عمل بهذه القاعدة فسيأمن فسيأمن على عقيدته في صدره سوف تكون له حزام امان من الزيغ والضلال. ولذلك اغلب اهل البدع انما ضلوا في باب الاسماء والصفات لهذه العلة - 00:04:22ضَ

وهي انهم ارادوا بعقولهم العاجزة الضعيفة ان يستنبطوا ما خفي وغاب عنهم لا عقل في باب الغيبيات لا مدخل للعقل فان قلت وهل هذه القاعدة على اطلاقها؟ فاننا نرى اهل العلم - 00:04:42ضَ

ان وجود الله دل عليه النقل والعقل فادخلوا العقل في وجود الله ووجوده غيبي. كيف تقول ما في عقل وكذلك يقولون ان علم الله ثابت له بالعقل بالنقل والعقل والحس والفطرة عقل ادخلوه وادخلوا الحس والفطرة. كيف تقول انت لا عقل - 00:05:04ضَ

في الغيبيات. كذلك هم يقولون ان اثبات يوم القيامة اثبات البعث والنشور يوم القيامة. ثابت بالنقل والعقل. العقل يستطيع اثبات كيف العلماء من اهل السنة والجماعة يدخلون العقل في مسائل الغيب وانت جاي تعلمنا اول قاعدة بانه لا مجال للعقل في الغيبيات - 00:05:22ضَ

اقول اعلم رحمك الله قاعدة مهمة ان العقل في باب الغيب تبعي لا استقلالي. ان العقل في باب الغيب تبعي استقلالي من يشرح لي هذه القاعدة ان ان العقل في باب الغيوب او الغيبيات تبعي لا استقلالي - 00:05:42ضَ

فقاعدتي فقاعدتي التي اقررها انما في نفي ادخال العقل ابتداء في مسألة غيبية بمعنى ان نجعله دليلا استقلاليا لم يسبق باثبات النص واما ان يكون الاستدلال بالعقل امرا تبعيا فيما اثبته النص. فهذا من باب تكفير الاستدلال ولا ينكره اهل السنة والجماعة ابدا - 00:06:04ضَ

اذا اصل اثبات وجود الله النقل والعقل له مدخل في ذلك. واصل اثبات عذاب القبر النقل والعقل له مدخل في ذلك. واصل اثبات البعث ان النقل والعقل له مدخل في ذلك. اصل اثبات صفة العلم النقل والعقل له مدخل في ذلك. اذا مدخل العقل. عند اهل السنة والجماعة - 00:06:27ضَ

ليس مدخلا ابتدائيا استقلاليا اصليا وانما هو تبعي ثانوي اللي فاهم من الذي فهم؟ ماذا فهمت؟ نعم وانما يكون تبعا. فاذا اهل السنة اذا سمعتهم في مسائل الغيب يقولون دليلها العقل اعلم انهم يريدون بالعقل به العقل التبعي لا العقل الاستقلالي - 00:06:47ضَ

الابتدائي - 00:07:18ضَ