Baheth

الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى القاعدة التاسعة والثلاثون طريقة القرآن في احوال السياسة الداخلية والخارجية هذا الموضوع حقيقة ليس قاعدة الشيخ في بعض المباحث اشبه ما تكون تفسير الموضوعي يعني موضوع - 00:00:00ضَ

استقرأه الشيخ وتتبعه في كتاب الله عز وجل يتعلق بالسياسة حتى في سياستك انت ايها الانسان مع نفسك ومع اهلك اخرين ولهذا اشار الشيخ الى جملة من فوائد اشارة كل مسألة تحتاج حقيقة - 00:00:26ضَ

الشيخ يشير عليها وانت تبحث عن بسطها في فذكر مثلا الشورى والتشاور في حياته الخاصة يحتاج الى حتى قال الله عن المؤمنين نعم وامرهم في عموم هنا يا اخوان اين هو - 00:00:46ضَ

يا اخوان نريدها طيب العموم من اين اضافة يا اخوان امره من جميع امورهم يتشاورون فيها الذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم. فهم يتشاورون في كل امر يحتاج الى استشارة حتى ان الله قال لنبيه وشاورهم في الامر. هنا عموما بعد - 00:01:10ضَ

اين هو الامر الالف واللام الاستغراب. يعني في كل امر يحتاج الى استشارة ماذا يحتاج الى استشارة؟ فاذا عزمت فتوكل على الله ولساني يا اخوان من وفرة عقله ان يستشير. ولهذا قالوا - 00:01:41ضَ

من يستشير يفكر بعقله وبعقل غيره محمد يقول لو قرأت في الموضوع مرتين ثلاث وجدت انك تدركه اكثر مما لو قرأته مرة كيف اذا كان الانسان اكثر من شخص الانسان في اعماله التي تحتاج الى استشارة يستشير ويستخير ايضا - 00:02:01ضَ

عظيمة واعظم يا اخوان نستخير الله عز وجل وكان اهل الجاهلية يستقسمون دعواتك تمون عليها الازلام هي السهام افعل لا تفعل فاضي يحركها ثم يخرجها. اذا في افعل ذهب. اذا لا تفعل - 00:02:21ضَ

اذا خرج الغفل الذي ليس فيه شيء عادها مرة ثانية قال تعالى وان تستقسموا يعني يطلبون ما غسلهم بهذه الاعراض وانت يا عبد الله تطلب ما قسم لك باستخارة ربك - 00:02:48ضَ

ثم قد تحتاج الى ان تستشير واذا استشرت فمن تستشير؟ الخبرة يا اخوان في واحد جديد مثلا مشروع تجاري يجي يستشير طالب علم كان في زراعة يستشير تاجر لا يعني اهل الخبرة ومن له خبرة ودراية - 00:03:03ضَ

اذا بلغ الرأي المشورة فاستعن برأي رشيد ما نصيحتي عليك غماضة فريش الخوافي قوة للقوادم ريش الطير الطويل وبعد الريش الطويل ريش صغير ليس انا عن صغير عنه هذا الريش الصغير هو اللي الريش الكبير - 00:03:30ضَ

لا تحسب الامر غلاظة عليك ولكن استشر هذا الرأي ايضا تحدث نؤلف عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه امان ويمر الانسان بالمعروف وينهى عن المنكر على قدر استطاعته كما ذكر النبي صلى الله عليه - 00:04:05ضَ

اظن احد يقول ما اقدر بيده وهذا لا يستطيعه الا صاحب سلطة او كذا اذا لم يستطع بلسانه فبيش ما فيها استطاعة وللامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابراهيم اداب وهو علم ولهذا الشيخ عبدالرحمن - 00:04:31ضَ

مر بنا في قاعدة اللزوم ذكر الموضوع هذا وذكر يعني من تصدى لهذا الامر عليه ان يطلب العلم فيه ليست المسألة حمية او غيرها فقط لا ولهذا اؤثر عن بعظ السلف كلمة فائقة قالوا ينبغي ان يكون الامر - 00:04:51ضَ

المعروف والنهي عن المنكر عالما بما يأمر رفيقا بمن يأمر حليما على من يأمر حليما على من الجميلة يا اخوان عالم متى قبل النهي عندك علم شرعي وعلم الواقع ايضا - 00:05:14ضَ

اثنين رفيق متى متى يكون رفيق اثناء اثناء الامر يا اخوان لان الرفق لم يكن في شيء الا زان ولم ينزع من شيء الا شيء حليما متى شيء قديم كلمة قد وقد - 00:05:39ضَ

لانه ان لم يكن حليما ربما ذهب ينتقم لنفسه يتوقع الانسان يا اخوان ويحذر احذر موية الحضري الا يدعو ولا يأمر ولا ينهى الا بعلم ولا يخفاكم ذلك الرجل الذي رأى - 00:06:08ضَ

رجل على معصية فنهاها ثم رأى ثم قال بعدها والله لا يغفر الله لك حينما قالها غيره حمية وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر له - 00:06:33ضَ

قد غفرت له واحبطت قال ابو هريرة قال كلمة اوبقت دنياه واخرته هذا حكي من عمار العجل لما راح هذه كلمة يقولها الواحد منا هو يقولها تساهلوا الناس في هذا الامر يا اخوان في هذا - 00:06:50ضَ

من الامور المهمة جدا في هذا المجال ما الانسان عندما يأمر وينهى او يدعو الى الله عز وجل هل غايته ابراء ذمته فقط او غايته الاصلاح او الامران جميعا وان كانت امة منهم لما تعظون قوما الله مهلكهم - 00:07:11ضَ

ومعذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم ولعلهم يتقون. يا اخواني كمهمة وعظيمة وكثير كثير يا اخوان ممن يدخل في هذا الامر لا يستطيع نريد بس العذر امام الله - 00:07:40ضَ

ولعل المتقون هنا تجد كثير ممن يأمر وينهى يندفع يغضب ويزعل لانه يعرف ان مثل هذا الصنيع لن يغير من تكلمه ترفعه حتى لو كان ولدك اذا اغلقت عليه الكلام - 00:08:02ضَ

ولن يقبل منك استشعر يا اخي عندما تأمر وتنهى وتدعو الى الله عز وجل لعلهم يتقون تجعل الانسان رفيق لما مر يهودي على النبي وقال السلام عليكم قالت عائشة عليك السام واللعنة - 00:08:24ضَ

يا عائشة ان الله رفيق تحب الرفق في الامر كله لم تسمع ما قلت ماذا قال عليه الصلاة والسلام الحلم والعلم ولا حاجة الى الغلظة والكلام قد يؤخر الغاية التي من اجلها انت - 00:08:42ضَ

الموضوعات الحقيقة يا شيخ جملة من الايات كما اشير يعني غاية في الاهمية لزوم الجماعة ومبدأ السمع والطاعة وعدم الفرق هذه اصول يا اخوان من اصول اهل السنة ولهذا نحن اهل السنة وايش - 00:09:08ضَ

يجوز الواحد يقول انها سنة وبس انت من اهل السنة والجماعة. ولهذا لما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن الفرقة وذكر افتراق الامة الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار - 00:09:39ضَ

هذا في رواية عند ابي داوود قالوا من هي اصلا؟ قالوا جماعة ويا من كان على مثل يا جماعة عصابة من المؤمنين حول امامهم ودان له بالسمع والطاعة وعقد له - 00:09:53ضَ

هذه الجماعة يا اخوان الذي كان عليه السواد الاعظم من الصحابة عليه اهل الحديث والاثر وما خالف احد هذا المبدأ فنال خيرا ابدا يا جماعة بمثابة السور الذي يحمي البلاد بل ويحمي الامة كلها - 00:10:14ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لن يتأكد كل واحد ينظر فيه يا اخوان ويتأمله الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمع غروب محامل فقه فقيه ربما حامل فقه - 00:10:44ضَ

من هو منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم يعني تحفظ القلب من لا يغل عليهن قلب اخلاص العمل لله وطاعة للامر رواية مناصحة ولاة امور ولزوم جماعاتهم هذه الثلاث من يعدها لي؟ - 00:10:58ضَ

للامر او مناصحة ولاة المسلمين. ثلاثة قال بعدها يا اخوان كلمة قال فان دعوتهم تحب الجماعة واداوة الاسلام يحيط من ورائهم يعني انها بمثابة السور الذي يحميهم ويحفظهم الله سبحانه وتعالى به - 00:11:31ضَ

فاذا نقب السور ماذا يحصل ماذا يحصل يا اخوان يدخل يدخل لحظة هذا الذي يحصل يا اخوان الجماعة ونقبت الاسوار العداء من كل حدب وصوب ولا قوة الا هذه احاديث - 00:12:01ضَ

يتأكد على طالب العلم ان يجعلها بين ناظريه وان يعرضها على ابناء المسلمين وشبابهم حتى لا يكونوا ضحايا للفتن في اخر الزمان اخر الزمان الفتن ولا قوة الا بالله في حديث عبدالله بن عمرو - 00:12:26ضَ

كما كانوا في سفر مع النبي ناداهم الصلاة مجتمع قال ان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها وسيكون في اخرها امور وبلاء تأتي الفتنة فيقول مسلم هذه مهلكتي ثم تنكشف - 00:12:50ضَ

ثم تأتي الفتنة فيقول هذه هذه من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر فليأتي الى الناس الذي فتن كثيرة يا اخوان اذا - 00:13:06ضَ

يعني هذا المبدأ مبدأ الجماعة ماذا يبقى واذا كانت الجماعة رحمة كما ورد في الحديث يا جماعة رحمة والفرقة عذاب اقرؤوا يا اخوان قل هو القادر قول الله عز وجل قل هو القادر على ان يبعث عليكم - 00:13:34ضَ

عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يذيق بعضكم وفراق واحزاب وجماعات بنص القرآن بنص القرآن فكيف يرضى الشاب المسلم ان يدخل تحت مظلة عذاب ولا قوة على النهج الاول - 00:13:58ضَ

والطريق الامثل لا شك فيه السلامة وفيه العافية انظر ما ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي ابدأ وعاد في هذا الامر وحذر الامة من الفرقة والاختلاف ولو اخذوا - 00:14:29ضَ

يا اخواني بسنته لبقوا على ما هم عليه لكن ومن بعد فانه من يعش منكم سيرى اختلافا كثيرا وقد حصل اختلاف كثير خرج الخوارج على عثمان وقتلوه كم كان عمره؟ - 00:14:55ضَ

تمانين سنة لو كان يهودي ونصراني واوحى مشرك ولا رأي لهم في قتال لم يجوز قتله فكيف بافضل رجل على وجه الارض؟ فتوى بكفره وقتلوه وقتلوا عليا رضي الله عنه في رمضان وهو ينادي لصلاة الفجر - 00:15:15ضَ

قتله ابن ملجم الشكي وقدم للقتل وهو يكبر ويهلل نعوذ بالله بينه وبين التوبة حتى ويظن ان على جادة صواب وجادة خير نسأل الله الحفظ والعصمة والسلامة لنا ولكم وللمسلمين عامة - 00:15:36ضَ

وحديث يا اخوان حذيفة في الصحيحين كالشمس ومشائخنا منذ اطل علينا هذا القرن وهم ينصحون به ويوجهونهم اليه الزم جماعة المسلمين وامامهم. قال ارأيت ان لم يكن لهم امام؟ رضي الله عن حذيفة ما ترك شيء وصلوات ربي وسلامه - 00:15:58ضَ

ونعتزل تلك الفراق اعتزل تلك ولو انت عاض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت وتاخذ جذرا كما في الولايات وتعظه عشان ما تتكلم بشيء محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:16:21ضَ

ومع ذلك يخفى على الكثير الحقوا يا اخواني اوضح من الشمس لله الحمد والمنة وقد بين البيان المبين نصح الامة صلوات ربي سلامه عليه الله الله بالمحافظة على السنة والجماعة - 00:16:43ضَ

هذا امر عظيم ومبدأ كبير واصل من اصول عقيدة اهل السنة والجماعة تكلم الشيخ الحقيقة عن اقامة الحدود وتأثيرها الامن اشار اشارات لطيفة جملة من الموضوع - 00:17:06ضَ