Baheth

احسن الله اليكم قال حفظه الله والشك بعد الفعل ليس يعتبر. ومن كثير الشك ايضا يغتفر لا يعتبر الشك بعد الفعل ومن كثير الشك رقم البيت اثنين وثمانين لا يعتبر - 00:00:17ضَ

الشك بعد الفعل ومن كثير الشك اياك ايها المسلم ان تنظر الى الشك وان تعمل به في حالتك في حالة ما اذا طرأ عليك بعد الفراغ من التعبد فلم يطرأ عليك هل سبحت في السجود او لا الا بعد السلام. فهذا شك بعد الفعل - 00:00:35ضَ

ولم يطرأ عليك هل وقعت حصاتك في المرمى او لا الا بعد الفراغ من الرمي ولم يطرأ عليك هل احدثت اثناء الطواف او السعي او لا الا بعد الفراغ من الطواف او السعي؟ فاي شك طرأ عليك بعد - 00:00:58ضَ

بعد الفراغ من العبادة فهو شك ابليسي ووسوسة مأفولة اياك ان تلتفت لها وان تعمل بمقتضاها عليك جحيم الوساوس فان النار المضطربة اوائلها شرارة وابليس يفرح اذا التفت الى وساوسه وخطراته لعلمه بانك تقبل مثل ذلك فيجلب عليك بخيله - 00:01:15ضَ

رجل حتى يفسد عليك دينك وعبادته فاقطع الاوائل حتى لا تصل بك الى النهايات فمتى ما طرأ شك بعد الفراغ من الفعل. فشكك هذا وجوده كعدمه طب السوق في وجه ابليس وقل اخسأ يا عدو الله لن اصلي مرة اخرى - 00:01:45ضَ

لان الاصل انني صليت على الوجهة المأمور بها شرعا. بل عندي والله اعلم اذا فرغت من جزء العبادة في العبادة الكلية بمعنى انك فرغت من الركوع وبعد الرفع منه وفراغ الركوع شككت هل سبحت او لا في الركوع؟ فهذا شك طرأ بعد الفراغ من العبادة - 00:02:08ضَ

فاياك ان تلتفت له واذا رفعت رأسك من السجود وجلست بين السجدتين ثم شككت اكنت وضعت قدميك على الارض او لا؟ في السجود فهذا شك طرأ بعد الفعل سواء طرأ الشك عليك بعد الفراغ من الصلاة كلها او بعد الفراغ من جزئها فاياك ان تلتفت اليه وفقك الله - 00:02:31ضَ

اذا توضأت وكملت وضوءك او اغتسلت وفرغت من غسلك ثم جاءك الشيطان وقال لم تتمضمض بقية رأسك لم تصل الى شؤونه الماء ابصق عليه واستعذ بالله منه وقل تعلمنا في مجالس الفقه ان الشك بعد الفعل غير معتبر - 00:02:57ضَ

وهناك حالة اخرى وهي الشك من رجل مريض بكثرة الشكوك. اياك ان ترده للعمل بشكه فانك تعطيه السكين التي يقتل بها نفسه فكثير الشكوك علاجه عدم الالتفات لشكه. فاذا سألك رجل موسوس شكاك فقال لك يا شيخ انا - 00:03:17ضَ

طفت ولا ادري اطفت ثلاثا ام اربعا؟ لو قلت ثلاثا فانك تفتيه بمقتضى شكه فتقتله قل اربع وما جاءك فعندي اذا شك وسألك لا ادري اصليت ثلاثا ام اربعا فقل له اربع. لا ادري اسبحت او لا. قل سبحت لا - 00:03:42ضَ

اوقعت الحصاة في المرمى او لم تقع؟ قل وقعت لان افتاءه بمقتضى شكه يزيد في حالته المرضية. فعلاجه ان لا يكثر التفكير ولا يلتفت لسكه حتى تهدأ نفسه وتستقر روحه فيعافيه الله عز وجل - 00:04:06ضَ

لو جاءك رجل شكاك وقال لك انا لا ادري قلت كلمة اوقع بها طلاق زوجتي او لا؟ قل ارجع الى زوجتك متعك الله بها لم يقع عليك طلاق. واياك ان تكثر الاستفصال معه ماذا قلت؟ ومتى قلت؟ وهل كانت حائضا او طاهر - 00:04:30ضَ

اياك ايها المفتي الموفق ان تطيل معه الكلام. متى ما عرفت انه كثير الشك. وعدم اعتبار الشك في هاتين الحالتين من اعظم نعم الله علينا معاشر البشر. ومن اعظم ما يغلق ابواب - 00:04:50ضَ

الشيطان فان اعظم ما يقتل الوساوس ثلاث قواعد. اعظم ما يقتل الوساوس ثلاث قواعد. اليقين لا يزول بالشك التي هي قاعدتنا هذه القاعدة الثانية الاحكام لا تناط بالاوهام الاحكام لا تناط بالاوهام اي بالخيالات. ليس كل شيء توهمته تعمل به. او تخيلته تعمل به - 00:05:06ضَ

قاعدتنا هذه لا يعتبر الشك في ها بعد العبادة او من كثير الشك. والله لو اعتمد الموسوسون هذه القواعد الثلاث لشوفوا من الوسواس في اسبوع او اقل لكن المشكلة انهم فتحوا ابواب الشيطان ها على مصراعيها صار يتهجمهم ويتخبطهم - 00:05:36ضَ

بوساوسه وهم لا يستطيعون دفعه. نعوذ بالله من ذلك. نعم - 00:06:02ضَ