Baheth

الله اليكم القاعدة الخامسة والثلاثون عدة ايات فيها الحث على اعلى المصلحتين اهون المفسدتين ومنع ما كانت مفسدته ارجح من مصلحته. ساهم في حياته يا اخوان له امور واحيانا تتزاحم عنده مصالح - 00:00:00ضَ

احيانا تتزاحم عنده مفاسد ولابد من لابد من ان احد هذه المفاسد احيانا يكون بين مصلحة ومفسدة فماذا يعمل وهذه قاعدة شرعية لا شك وعظيمة وقاعدة عقلية ايضا فاذا تزاحمت عندك مصالح فماذا تعمل - 00:00:23ضَ

ماذا تقدم من هذه المصالح دخل الانسان وقد اقيمت الصلاة يصلي الراتبة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة مكتوبة يدخل في الفريظة. لماذا اورد المؤلف عدة امثلة في كتاب الله عز وجل - 00:00:53ضَ

على هذه كقوله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله عندما تكلموا فقال علي رضي الله عنه وهاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وجاهزنا معه - 00:01:17ضَ

قال العباس هل تتركون شيئا؟ نحن اهل البيت وكذا وكذا وكذا فنزلت الاية. في المفاضلة بين هذه الاعمال لا شك سقاية الحاج وعمارة المسجد اعمال عظيمة كبيرة لكن ما ذكر بعدها - 00:01:39ضَ

الايمان والجهاد اعظم منها وقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا كلا وعد الله الحسنى هذي من قاعدة المحترازات التي مرت بنا حتى لا يظن ان من قاتل بعد الحديب والفتح هنا ما هو - 00:01:54ضَ

كثيرا ما يرد القرآن في اطلاق الفتح على صلح الحديبية لانه كان فتحا القلوب واذا يعتمر حتى في تلك السنة لكن ما ان رجع النبي صلى الله عليه وسلم متى دخل الناس في دين الله افواجا - 00:02:17ضَ

واقبل الناس على الاسلام وفتحت القلوب لا شك ان من جاهد قبل الحديبية انا وقت قلة من المسلمين كان اجره اعظم والمصلحة فيه اعظم مو هكذا اذا تزاحمت المفاسد فماذا يعمل - 00:02:33ضَ

يرتكب ايش يرتكب ادناها قال تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ثم قال وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله - 00:02:58ضَ

اذا فيه كبير وفيه القتال في الاشهر الحرم كبير وهذا لما قتلت سرية من سرايا المسلمين رجلا من المشركين اخر يوم من جمادى يظنونه منه فبان انه من رجب فضج المشركون وعجوا وقالوا محمد يقتل ويقاتل في الاشهر الحرم - 00:03:20ضَ

اناس جرائمهم واعمالهم المشينة والكبيرة. فقال الله صد عن سبيل الله وكفر به وهذه الاعمال الخطيرة والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر ماذا ولما ركب الخضر السفينة ماذا عمل بها - 00:03:47ضَ

طيب اليس خرقها مفسدة ها لكن اخذها فسفينة مخروقة خير من سفينة مسروقة خرقها لان هذه المفسدة الصغيرة اصبحت مصلحة في النهاية ومنه قوله عز وجل ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم - 00:04:06ضَ

ان تطعموهم وتصيبكم منهم معرة بغير علم اي لسلطناكم عليهم لولا رجال مؤمنون تسلط الله محمدا وصحبه في الحديبية على المشركين وقاتلوهم لكن كان بين المشركين اناس مسلمون مختبئون لا يعلم عنهم فربما قتلوا هم مع المسلمين - 00:04:39ضَ

وهذا يدل على حرمة دم المسلم حتى وان كان لا يعلم عنه عظيم شأنه كبير وخطير ولما قتل اسامة رضي الله عنه رجلا كان مع المشركين يقاتل واذى المسلمين ايضا - 00:05:09ضَ

فلما علاه بالسيف قال اشهد ان لا اله الا الله فقتله فلما اخبر النبي قال قتلته وقد قال لا اله الا الله قال انما قالها خوف من قال فما زال يرددها - 00:05:34ضَ

ويقول كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة اليوم يقتل المسلمون ولا قوة الا بالله في اوقات الواحد كافر يقتل عشرات المسلمين بل المئات وهذا كله من الاستخفاف بالدم الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:51ضَ

ولهذا كف الله المسلمين هنا عن قتال المشركين لاجل من كان بينهم من المسلمين لا يعلم بحاله. نعم نعم البقية الثالثة وهي منع ما كان ما كانت مفسدته اعلى من مصلحته - 00:06:17ضَ

احيانا تكون المصلحة اعلى واحيانا تكون المفسدة اعلى واحيانا تكون المصلحة والمفسدة مستويتين في قسمة خمسية للمصالح معروفة يا اخوان يقسمون المصالح والمفاسد الى قسمة خمسية تكون المصلحة محققة. اثنين تكون مصلحة راجعة - 00:06:40ضَ

ثلاثة تكون مفسدة محققة. اربعة تكون مفسدة راجحة خمسة ايه سبب المصلحة والمفسد ان كانت المصلحة محققة او راجحة يأمر الشرع بها وان كانت المفسدة محققة او راجحة واذا تساوت المصلحة والمفسدة - 00:07:03ضَ

محل نظر بعض اهل العلم المفسدة لقاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ما الثاني المؤلف هنا لقوله عز وجل سلوك يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس - 00:07:25ضَ

فيهما الخمر الميسر فيهما اثم كبير منافع مادية واسمهما اكبر من نفعهم اذا كان الاثم اكبر من النافع نعم انها تتقى ولكن ليست الاية حاسمة في التحريم حتى جاءت الاية الاخيرة - 00:07:46ضَ

في سورة المائدة انما الخمر والميسر والانصاب من عمل الشيطان الى ان قال فهل انتم منتهون؟ فقالوا انتهينا انتهينا - 00:08:10ضَ