Baheth

القول في الصفات كالقول في بعضها وهي القاعدة الثانية من قواعد ابي العباس ابن تيمية في التدبرية هذا الكتاب بناه على ست قواعد القول في الصفات كالقول في بعض. فاي قول قلته في صفة واحدة فالواجب عليك ان تقوله في الصفات كلها - 00:00:12ضَ

لا تعطي صفة الوجه قولا وصفة اليد قولا وصفة النسيان قولا وصفة العجب قولا وصفة العلو قولا والاستواء قولا لا ما تقوله في بصفة واحدة هو ينجر عليك دائما في كل الصفات - 00:00:36ضَ

فنحن نؤمن بان لله وجها ليس كالاوجه. اذا يجب علينا ان نقول نفس هذا القول في كل الصفات. يد ليست كالايدي عين ليست كالاعين علو ليس كالعلو استواء ليس كاستواء المخلوقين وهكذا - 00:00:50ضَ

والا فنقع في التناقض. وهذه القاعدة من اعظم الردود على الاشاعرة الذين لا يثبتون لله عز وجل الا سبع صفات فقط. جمعها الامام رحمه الله تعالى في قوله له الحياة والكلام والبصر سمع ارادة وعلم واقتدر بقدرة. هذي السبع صفات هي التي يثبتها الاشاعرة - 00:01:05ضَ

فقط. طيب وما عداها ايها الاشاعرة؟ قالوا والله اسمح لنا يا شيخ اسمحوا لنا والله الباقي مانا مثبتينه ما نثبت الباقي طيب اول اول شيء تسأل الاشعري عنه؟ اول شيء تسأل الاشعري عنه؟ ما الفرقان بينما اثبته وبينما؟ شو الفرقان؟ فسيعطيك - 00:01:25ضَ

كاحدى فرقانين سيقول لك في اول الامر ان الصفات التي اثبتها انما اثبتها على الوجه اللائق بالله. هو قال هذا القول في الصفات السبع. ماذا قولوا ايها السني يلزمك ان تقول نفس هذا القول في كل الصفات لان القول في صفة واحدة كالقول في الصفات كله - 00:01:45ضَ

فكما ان الله اعانك في هذه السبع فاثبتها على الوجه اللائق بالله فسيعينك الله عز وجل. في بقية الصفات فاثبتها على الوجه اللائق بالله ان قال لا يا اخي بارك الله فيك. ان الصفات التي انفيها اثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه. فقل طيب والصفات - 00:02:05ضَ

التي اثبتها يستلزم اثباتها مماثلة الله بخلقه. سيقول لا انا اثبتها على وجه لا يقتضي مماثلة الله بخلقه. فقل ايضا وما نفيته اثبتوا على وجه لا يماثل لا يقتضي مماثلة الله بخلقه. فما كان جوابه دفاعا عن صفاته السبع فهو جواب السني عليه هو - 00:02:25ضَ

فيما نفاه. فيما نفى ما يلعب عليك. بل انك تعقد مقارنة بين اشعري ومعتزلي. تحط الاشعري كذا والمعتزلي كذا تقول يا معتزلي، انت راضي بذا السبع اللي اثبتها الاشعري؟ يقول لا يا اخي والله ما رضيت يا اخي - 00:02:45ضَ

المفروض انه ينفيها ويصير مثلنا لان المعتزل يثبت الاسماء وينكر الصفات كلها. ما عنده شي معتزلي مطفي. الجاميمير لا اسماء ولا صفات المعتزلية خف شوي يثبت الاسماء وينكر الصفات. الاشعري اخف شوي يثبت الاسمى وسبع صفات. اشياء - 00:03:07ضَ

اشباه يتفاوت الجهل مير مخلص مطفي لا صفات ولا اسماء يقول طيب شوف له حل قام المعتزل يقول للاشعري يا اشعري يا خي اللي قدرك انك تنفي الصفات هذي العدد الهائل هذا من الصفات بيقدرك تنفي السبع ذي - 00:03:27ضَ

تابع باقي لك سابع يلا يا ولد يلا شاطر بسرعة. انفها وريح نفسك يقول الاشعري لا لا ابدا ان الصفات التي اثبتها انما اثبتها على وجه يقتضي لا تقتضي مماثلة الله بخلقه. انتبه - 00:03:51ضَ

والمعتزلي يورد عليه والاشعري يدافع عن سبعه. والمعتزلي يورد عليه والاشعري يدافع عن معتزل سني وين قاعد بيه؟ بينهم فاي جواب انتبه اللي بقوله لك. فاي جواب يجيب به الاشعري عن المعتزل دفاعا عن سبعه فهو جواب السنة - 00:04:10ضَ

على الاشعري فيما نفاه يقول ابن تيمية في التدميرية يقول فهذا المفرق بين بعض الصفات وبعض يقصد من؟ يقال له كما يقوله هو لمنازعه فيما اثبته هذا المفرق بين بعض الصفات وبعض يقال له كما يقوله هو لمنازعه اللي هو من؟ فيما اثبته - 00:04:34ضَ

واضح؟ واضح كلام ابن عباس؟ فاذا يا اخواني من فرق في في القول في باب الصفات فقد فرق بين متماثلين وتناقضه صار ظاهرا واضحا - 00:05:03ضَ