Baheth

احسن الله اليكم القاعدة الستون قواعد التعليم الذي ارشد الله اليه في كتابه ان القصص المبسوطة يجملها في كلمات يسيرة ثم يبسطها الامور المهمة يتنقل في تقريرها نفيا واثباتا من درجة الى اعلى او انزل منها - 00:00:00ضَ

من طرق القرآن الكريم المعلومة لا تأتي دفعة واحدة وانما تأتي بمقدمات القصص مثلا تأتي مجمل في اول نقرأ اول يوسف يا اخوان نحن احسن اعطاك زبدة هذه القصة ثم جاء تفصيل القصة بكل مراحله - 00:00:19ضَ

في آآ قصة ايضا موسى عليه السلام نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم قصة ايضا الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ثم قال نحن نقص عليك - 00:00:48ضَ

ما الفائدة من مجملا ثم الان لو يجي معلم الى طلابه يقول معي هدية وحطها فوق الهدية كذا اللي جاوب اعطيها اياه او يقول معي هدية من يجيب اعطيه اياها - 00:01:22ضَ

ايهما اكثر تشويقا مخبأ الاجمال يشوق النفوس يجعل النفوس تتشوق ثم تأتي هذه القصة والنفوس مشتاقة اليها يعني ادراك الانسان وفهمه وتأثره لا شك اكثر ثم يقول الامور ليش هذي بقية القاعدة - 00:01:47ضَ

جدا اعطوني اذهانكم شوية والامور المهمة يتنقل في تقريرها نفيا او اثباتا من الى اعلى او انزل الامور المهمة يتنقل ربنا عز وجل في تقريرها نفيا او واحدة هات المؤلف اورد عدة - 00:02:11ضَ

ولكن نذكر بعض الامثلة وربما مثال او مثالين من الامثلة قوله عز وجل وينذر الذين قالوا اتخذوا ولده ما لهم به من وصفهم بيش يا اخوان ولا لاباء كبرت دي اشد من الاولة كبرت كلمة تخرج من - 00:02:43ضَ

ثلاثة يقولون هذا الحكم الاخير يقولون ما يقولون ايضا قال عن المشركين لا يعلم ما في الا الله وما يشعرون ايان يبعثون ولا يؤمن بها بل الدارك يعني ضعف علمهم بالقيام - 00:03:11ضَ

انزلوا قليل بل هو في شك الاول ضعف نزل الضعف واشتد الى ان وصل الى ايش ثلاثة بل هم منها وهو اشد الضلال والتخبط اذا وصفهم بضعف العلم ثم وصفهم بالشك - 00:03:41ضَ

ثم وصفهم باي شيء في تدرج ولا ما في تدرج نزول ولا صعود لكن بين يدي اية يا اخوان العلماء عادة في تأملوها اعرضوها على كل مرتاب متشتت توحيد ربه - 00:04:06ضَ

ما احوج المسلمين ايها الاخوان الى توعيتهم في عقائدهم وصلنا كثيرا يا اخواني في تفصيل العامة واهل البدع والزيغ والضلال يعملون جهدهم ونهارهم في اغواء العامة واكل اموالهم بالباطل كثيرا من الاحبار والرهبان - 00:04:32ضَ

لا يأكلون اموال الناس بالباطل وليتهم اكتفوا بهذا بعدها ويصدون عن سبيل للمشركين ورده على المرتابين بتوحيد رب العالمين يقول عز وجل ادع الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات - 00:04:56ضَ

نعم ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن حتى اذا فزع عن قلوبهم هذه خمس درجات تنقل فيها ربنا عز وجل في الرد على المشركين درجة بعد درجة - 00:05:28ضَ

وقال ادعو هؤلاء الذين تزعمونهم من دون الله ملائكة انبياء اشجار اولياء الى اخره ادعوهم من دون الله فهم اولا لا يملكون ايش ؟ مثقال ذرة في الارض ولا في السماء - 00:05:58ضَ

لا يملك التصرف في مثقال ذرة بمحظ اختياره وتصرفه انزلوا قليلا وماله فيهما من يعني هو ما يملك وايضا ايش لا يشارك حتى في الملك ايهما اضعف الملك اول مشاركة - 00:06:20ضَ

المشاركة ثلاثة وما له منهم من ايش معنى ظهير يعني معين اذا هو لا يملك ولما هو اقل من ذلك وهو المشاركة علماءه اقل من المشاركة وهو ايش الاعانة وهو لا يملك مع الله ولا يشارك الله ولا يعين الله عز وجل - 00:06:42ضَ

رابعا ولا تنفع الشفاعة لا يشفع الى الله وعند الله في احد من خلق الله الا باذن الله يا اخوان وكم من ملك في السماء لا تغني شفاعتهم شيئا الا - 00:07:05ضَ

من بعدي ان يأذن الله لمن المصطفى عندما يشفع يوم القيامة يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع وحتى يأذن الله له وبحمده وصلوات ربي وسلامه عليه - 00:07:28ضَ

فاذا كانوا لا يملكون ولا يشاركون ولا يعينون على الملك ولا يشفعون عند الملك سبحانه الا باذنه فهل يستحقون هل يستحقون شيء يا اخوان يعبد وهو بهذه المثابة قال الله عنهم - 00:07:46ضَ

حتى اذا فزع وانا في الملائكة الملائكة اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعان لقوله اذا فزع حتى اذا سمع ذلك السماء صعقوا وخروا فاذا سمعوا كلام الله - 00:08:06ضَ

فكيف اذا يدعون ويعبدون مع الله عز ولهذا يقول العلماء ان هذه الاية تقطع بذور شجرة الشرك من القلب يعني عندما تتأمل هذه الاية ما يبقى في قلب مؤمن يا اخوان - 00:08:30ضَ

عرق واحد يلتفت فيه الى غير الله عز وجل عبادة وتألها ودعاء وما هو من انواع العبادة عموما ما هي واضحة الان يا اخوان واضحة ولا ما هي واضحة نعم واضح التدرج فيها - 00:08:52ضَ

التنقل يا اخوان والتنقل في نفي العبادة عما سوى الله عز وجل بهذه الطريقة العظيمة قطعت شجرة الشرك فروعها وجذعها وعروقها الم يبق يا اخواني ولله الحمد في قلب الموحد منها عرق - 00:09:13ضَ

ولكن غير الموحد عياذا بالله قلبه متعلقا بغير الله ملتفتا الى غير الله تقول احلف بالله يحلف كذب ولا يبالي يقول احلف بالولي ولا بالسيد ولا كذا وكذا لا يمكن ان يحلف كاذبا - 00:09:34ضَ

ماذا يحصل ولا ما يحصل يا اخوان يحصل هذا يا اخوان بين من يديهم بين من بين يديهم كتاب الله عز وجل والله المستعان حتى يعتقدوا ان للاولياء وللسادة يعني - 00:09:50ضَ

شيئا والله يا اخوان سمعنا فتاوى واسأل الشيخ ابن باز تأتي من بلاد هذا امام يصلي فيه موسى الشيخ بن باز يغيب عنهم اياما ثم يخرج اليهم يصوم يوما ويفطر يوما ويفعل ويفعل - 00:10:09ضَ

ثم يختبئ عنهم اياما ثم يخرج اليهم ويقول انه يتصرف في الكون وانه يوحى اليه اعوذ بالله يا اخوان هكذا من حاد عن الكتاب والسنة ولهذا قال ليث ابن سعد والشافعي اذا رأيتم الرجل يطيب في الهواء - 00:10:31ضَ

ويمشي على حتى تعرضوا حالهم الى ويش ؟ على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الكرامات والنشعوذة والسحر صاحب الكرامة يخشى منها ويخاف ويخفيها حتى عن الناس الله المستعان - 00:10:51ضَ

الآية الثانية يا اخوان ايضا آية جليلة عظيمة فيها صعود لله عز وجل ويقول تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين - 00:11:13ضَ

قل يا محمد الخطاب له ولامته ان صلاتي اثنين النسك جميع العبادات منه الذبح. جميع عبادات اذا النسك اعلى عن الصلاة يا اخوان بالنسبة لك اعم ثلاثة كل ما اتيه - 00:11:32ضَ

في حياتي لله عز وجل اعم ولا اخص؟ ومماتي الى الموت وانا بهذه المثابة اي ما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح كله خالص لله لا شريك له. وبذلك امرت وانا - 00:11:58ضَ

اذا صلاته لله اثنين الصلاة ايش النسك ثلاثة اعم من النسك جميع ما يأتيه في حياته اخيرا لله فليترقي في العبودية والتذلل الله سبحانه وتعالى اللهم اجعل صلاتنا ونسكنا احياننا ومماتنا لك وحدك لا شريك لك يا ارحم - 00:12:17ضَ