وصلت خطاب الدعوة غير الداعية نعم. نعم ظاهر ما تجب الاجابة الا اذا كان وكلهم قال ادعو فلانا والا لم تجب لان يوجد كما قال الاخ. بعض الناس يرسل لك بطاقات عشاء - 00:00:02
يريد منك ان توجه الدعوة ايه الى اصحابه فلا يجب عليهم الاجابة نعم اهل مكة ما يمكن التبتر الا لو فرض ان المكي كان يسكن المدينة او يسكن الرياظ وقدم في اشهر الحج للحج هنا يمكن - 00:00:27
لكن ليس عليهم هدي لانه من حاظر المسجد الحرام وقبول قويين فلو اوصل شاب الى اهله في احدى الدول هنا وارسل لو ارسل شاب شاشة شاب شاب والشاب والشيخ كل واحد - 00:00:53
في احدى الدول ان يعتمد على فتنة معينة. نعم. هل يجوز ذلك؟ وتوكيل هذا بارك الله فيك يوكل يعني لا بأس ان يوكل الزوج من يعقد له النكاح على المرأة ولا بأس لولي المرأة ان يوكل من يعقد لها النكاح على الزوج - 00:01:15
نعم بارك الله فيكم تجاوز الميقات بالتجارة ليش؟ الحجارة للاجارة. من تجاوز الميقات للتجارة. للتجارة. نعم. او كان له خلف خلف الميقات اهل فذهب لزيارتهم وكانت ايضا في نيته بعد الفراغ من تجارته او الزيارة العمرة - 00:01:34
اما اما من تجاوزه لاهله فلا حرج عليه واذا جاء وقت الحج احرم من مكانه واما من شداوة لتجارة ومن نيته ان يحج فيقول احرم احرم الان بعمرة ثم اذا جاء الحج احمد بحج - 00:01:53
ها؟ نعم نفس العمرة مثل ذلك ارفع يدك نعم رجل زوج ابنته يا عمي زوج ابنته من ابن عمه ها يا اخي ابن عم زوج ها الرجل يلا يا اخي - 00:02:10
ابن اخيه في محور قليل جدة نعم؟ في مهر قليل جدا. نعم قليل جدا ما هي جدا؟ نعم. بخلاف لاهل البلد. كيف خلاف المهر معتاد لاهل البلد نعم قمت بين - 00:02:43
بعد ذلك انه يعني المهر الجديد والبنت ما ردت بهذا الشي هل يدفع الباقي ابوه؟ النكاح صحيح ويجب ان يكمل المرأة ما هو مثلها او يقال يضمن الاب بقية اهل المثل لانه غر الزوج - 00:03:00
نعم نعم. صحيح يقول تابعوا بين الحج والعمرة في اوقاتهم حج معلومة ما يمكن الا في السنة مرة والعمرة يقال هدي الرسول عليه الصلاة والسلام يمشى عليه يعني تابعوا تابعوا بينها على الوجه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:26
نعم ان الدم خالي من السمكة. ان. ان الدم. ان الدم الخارج. من السمك. هزاز الاكل من السمكة ايش كان شربه يجوز شغلنا؟ اي نعم المقاعد هذا يذكر في قوله جل وعلا عودة مسفوحة. نعم. كيف جمع هذا - 00:03:52
هذا في البريات لانهم قرأوا بالميتة ومعلوم ان ميتة البحر ها؟ طيب ما حكم الديائة التي تخرج من كثير جدا من النساء ولا تدري هذي من الجلسة اللي فيها صلة البول - 00:04:14
يعني التي خروج هذا الشيء منها ما ما له وقت لا في ابتدائي ولا في انتهائه يقول توضأ وصلني واذا خرج ما يضرني لانه لو قلنا ان بانتقاض وضوئها اذا خرج. ثم توضأت وعادت ربما - 00:04:45
يخرج ثانية ما هذا الذي يحصل خلاص اذا كان هذا هو اللي يحصل وهو واقع فاتوضأ بعد دخول الوقت وتصلي ولا عليها. احيانا ينقطع ثلاثة ايام واحيانا اقول لك يا اخي هذا غير معلوم ما دام ما له وقت معلوم - 00:05:03
يمكن يأتي مرتين ثلاثة في الوقت الواحد. نعم؟ عند كل وقت؟ لا لا تتوضأ الا بعد كل وقت وان توظأت قبل دخول الوقت ولم يخرج شيء صلت احيانا يخرج فماذا تدافع؟ هل تتطهر منه؟ يعني تغسله يعني - 00:05:21
هذا نحن نرى ان هذا الخارج طاهر كما هو المذهب. رطوبة فرج المرأة طاهرة نعم نعم يا سليم ما له هدي ولا ما عليه هدي؟ السؤال بعد الله اكبر اللهم صل على محمد. اللهم رب هذه بعشرة - 00:05:43
هذه هذا الثلث الوصية او ثلث ثلث العقد واذا كان الوصية التي الثلث اذا كان مثلا العبد اذا كان قيمة العبد اكثر من الثلث ثلث الوصية وهذا يعني لا يعتق من المدبر الا مقدار ثلث المال. اذا لم يوصي بغيره - 00:06:04
وان اوصى بغيره ضمت قيمته الى المصابين ثم يخرج منهما ثلث الماء هذه مقدار الثلث اذا قدرنا للعبد ان قيمته ثلاثة الاف والثلث الفين ما يعتق الا الا ثلثاه فقط - 00:06:35
عبد الله عوض جاء في الحديث ان من قرأ اية الكرسي ولا يقربه شيطانه حتى يسأل. وجاء في حديث اخر يعقد على قافية احدنا ثلاث عقد سؤال هل يخرج الحديث مع الحديث الاول على ان من قرأ اية الكرسي لا يعقد عليه الشيطان او ان - 00:06:56
هذا الحديث مثلا يعني كيف يكون الحديث نعم المراد لا يقربه شيطان يضره لان اصل الحديث وارد على على اعتدال الشيطان على على الطعام فقوله عليه الصلاة والسلام لا يزال حافظ يعني يحفظه من نظرة الشيطان. ولا يقربه الشيطان كذلك - 00:07:27
والا فقد اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام امر الرسول ان الانسان اذا استيقظ فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على انا خيشوم نعم وهي اي قاعدة هي؟ اي قاعدة انهي؟ القاعدة الثانية والثالثة - 00:07:52
عن غيره واجب بنية الرجوع رجاء. نعم رحمه الله قال اولميين فان وفي هذه المسائل او لم يمن الرجوع لم يرجع. لانه لم يوكله ولم يأذن له. نعم. لنا يكون كذلك على الاولى - 00:08:16
من نوى الرجوع نعم كيف؟ اذا قال فانه اما ان يتبرع هذا اذا نوى فيما يجب فيه النية اذا نوى فيما يجب فيه النية فانه لا يرجع لانه ما وكله - 00:08:33
لكن فيما لا شرط فيه النية كقضاء الدين يرجع ما دام نوى الرجوع يرجع طيب شيخ لم ينوي الركوع لا يرجع الا من الرجوع ما يخشى لان المتبرع المتبرج لانه لم يوكله ولم يأذن له ايه هذا فيما يجب في ما تجيب به النية - 00:08:53
يعني ارجع ما انت الان ما اديت عني اداء مجزيا قرأ الدين الان برئ منه ولا ما برئ؟ اذا قرأ عنه الدين بلى منه. اذا ادى الزكاة عنه والزكاة تحتاج الى نية - 00:09:10
هل يبرأ من عليه الزكاة؟ ما يبرأ هذه هي ما انتفع به. نعم اللي ماخذ منكم تفضل قلنا ان الشخص اذا فاتته صلاة العيد مع المسلمين لا يقضيها. نعم. واذا يا شيخ صلى الله على وجه الباطل - 00:09:25
بان احدث في الصلاة فهل له اعادتها؟ هم الظاهر له اعادة لان هذا شرع فيها و عجز عنه لعذر شرعي الظاهر انه انه يقال له صلها نفس الكيفية ايه الذي يعيش في البر والبحر حكمه حكم البري - 00:09:45
والذي لا يعيش الا في الماء هذا هو البحري تغير من عادة الدورة اما بنقص او زيادة على ما هو الغالب فهل تجلس على عادتها الاولى اتى من اول مرة من قبل ان ترى هذا التغير وتحكم باعادة كل النساء ان نقول لها تجلس بعد اول نقول ما دام الدم - 00:10:18
موجود ما فيها تجلس. يستمر ازيد من اسبوعين. اذا اذا زاد على خمسة عشر تغتسل وتصلي. طب اذا كانت تعلم من عادة النساء انه سوف يزيد نقول لها ايضا لا تجلس حتى يزيد فعلا. اي نعم - 00:10:39
لانه ربما يخلف العادة والعصر وجوب الزكاة وجوب الصلاة اذا لم يزد عن الاسبوعين تجلس. قلت لك بارك الله فيك ما زاد عن خمسة عشر يوم فهو استحق نعم لو كانت فاذا كان استحاضة ترجع الى عادتها ان كان لها عادة. لو كانت عادتها في الاول سبعة ايام ثم زاد الى عشرة ايام. فهو عشر تجلس. تجلس العشرة - 00:10:54
نعم الى اربعة عشر تجلس الى خمس عشر تجلس اذا زاد تتوقف نعم نرى بعض ملابس الاطفال ايش؟ ملابس الاطفال فيها صور ما هي الجائزة او اغلبها؟ ما هي ملابس الاطفال - 00:11:15
ملابس ايه لكن صور تامة ولا راس ولا يد ولا رجل التامة لا يجوز لبسها لكن يجوز ان الحفاظة التي تكون حفاظه عن البول والغائط هذا لا بأس نعم ايه يا ابني؟ اذا مرت باية فيها سجود صلاة سرية وكنت امام او منفرد - 00:11:34
اما المنفرد يسجد ما في اشكال لان لا تشويش فيه واما الامام فقالوا انه لا يسجد لانه يشوش على المصلين وقيل بل يسجد لكن يجهر بقراءة السجدة حتى يعرف المصلون - 00:12:05
انه سجد سجد تلاوة ولا اظن هذا ارجح لان الجهر بالاية في بعض الاحيان في السرية من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام فكيف اذا تضمن مصلحة احسن الله اليكم كيف؟ كيف؟ كيف يكون؟ مم الله سبحانه وتعالى - 00:12:26
هو الذي يزيد الانسان بسطة في العلم والجسم هذا من فضل الله عز وجل ولهذا لما سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شيء عهد ابيه اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما عندنا شيء - 00:12:52
الا فهما يعطيه الله تعالى من شاء من عباده في كتاب الله والناس يختلفون في هذا كثيرا لكن في ظني انا المسألة مهي مهي بصعبة يقرأ الانسان مثل باب كتاب البيع - 00:13:10
ويقرأ كتاب الاجابة وينظر ماذا يجتمع ما يجتمعان فيه وما يختلفان فيه المهم ما هو صعب لكن اللي عنده علم وملكة هذا اسهل لاني من نفس جملة هذه - 00:13:25
وصلت خطاب الدعوة غير الداعية نعم. نعم ظاهر ما تجب الاجابة الا اذا كان وكلهم قال ادعو فلانا والا لم تجب لان يوجد كما قال الاخ. بعض الناس يرسل لك بطاقات عشاء - 00:00:02
يريد منك ان توجه الدعوة ايه الى اصحابه فلا يجب عليهم الاجابة نعم اهل مكة ما يمكن التبتر الا لو فرض ان المكي كان يسكن المدينة او يسكن الرياظ وقدم في اشهر الحج للحج هنا يمكن - 00:00:27
لكن ليس عليهم هدي لانه من حاظر المسجد الحرام وقبول قويين فلو اوصل شاب الى اهله في احدى الدول هنا وارسل لو ارسل شاب شاشة شاب شاب والشاب والشيخ كل واحد - 00:00:53
في احدى الدول ان يعتمد على فتنة معينة. نعم. هل يجوز ذلك؟ وتوكيل هذا بارك الله فيك يوكل يعني لا بأس ان يوكل الزوج من يعقد له النكاح على المرأة ولا بأس لولي المرأة ان يوكل من يعقد لها النكاح على الزوج - 00:01:15
نعم بارك الله فيكم تجاوز الميقات بالتجارة ليش؟ الحجارة للاجارة. من تجاوز الميقات للتجارة. للتجارة. نعم. او كان له خلف خلف الميقات اهل فذهب لزيارتهم وكانت ايضا في نيته بعد الفراغ من تجارته او الزيارة العمرة - 00:01:34
اما اما من تجاوزه لاهله فلا حرج عليه واذا جاء وقت الحج احرم من مكانه واما من شداوة لتجارة ومن نيته ان يحج فيقول احرم احرم الان بعمرة ثم اذا جاء الحج احمد بحج - 00:01:53
ها؟ نعم نفس العمرة مثل ذلك ارفع يدك نعم رجل زوج ابنته يا عمي زوج ابنته من ابن عمه ها يا اخي ابن عم زوج ها الرجل يلا يا اخي - 00:02:10
ابن اخيه في محور قليل جدة نعم؟ في مهر قليل جدا. نعم قليل جدا ما هي جدا؟ نعم. بخلاف لاهل البلد. كيف خلاف المهر معتاد لاهل البلد نعم قمت بين - 00:02:43
بعد ذلك انه يعني المهر الجديد والبنت ما ردت بهذا الشي هل يدفع الباقي ابوه؟ النكاح صحيح ويجب ان يكمل المرأة ما هو مثلها او يقال يضمن الاب بقية اهل المثل لانه غر الزوج - 00:03:00
نعم نعم. صحيح يقول تابعوا بين الحج والعمرة في اوقاتهم حج معلومة ما يمكن الا في السنة مرة والعمرة يقال هدي الرسول عليه الصلاة والسلام يمشى عليه يعني تابعوا تابعوا بينها على الوجه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:26
نعم ان الدم خالي من السمكة. ان. ان الدم. ان الدم الخارج. من السمك. هزاز الاكل من السمكة ايش كان شربه يجوز شغلنا؟ اي نعم المقاعد هذا يذكر في قوله جل وعلا عودة مسفوحة. نعم. كيف جمع هذا - 00:03:52
هذا في البريات لانهم قرأوا بالميتة ومعلوم ان ميتة البحر ها؟ طيب ما حكم الديائة التي تخرج من كثير جدا من النساء ولا تدري هذي من الجلسة اللي فيها صلة البول - 00:04:14
يعني التي خروج هذا الشيء منها ما ما له وقت لا في ابتدائي ولا في انتهائه يقول توضأ وصلني واذا خرج ما يضرني لانه لو قلنا ان بانتقاض وضوئها اذا خرج. ثم توضأت وعادت ربما - 00:04:45
يخرج ثانية ما هذا الذي يحصل خلاص اذا كان هذا هو اللي يحصل وهو واقع فاتوضأ بعد دخول الوقت وتصلي ولا عليها. احيانا ينقطع ثلاثة ايام واحيانا اقول لك يا اخي هذا غير معلوم ما دام ما له وقت معلوم - 00:05:03
يمكن يأتي مرتين ثلاثة في الوقت الواحد. نعم؟ عند كل وقت؟ لا لا تتوضأ الا بعد كل وقت وان توظأت قبل دخول الوقت ولم يخرج شيء صلت احيانا يخرج فماذا تدافع؟ هل تتطهر منه؟ يعني تغسله يعني - 00:05:21
هذا نحن نرى ان هذا الخارج طاهر كما هو المذهب. رطوبة فرج المرأة طاهرة نعم نعم يا سليم ما له هدي ولا ما عليه هدي؟ السؤال بعد الله اكبر اللهم صل على محمد. اللهم رب هذه بعشرة - 00:05:43
هذه هذا الثلث الوصية او ثلث ثلث العقد واذا كان الوصية التي الثلث اذا كان مثلا العبد اذا كان قيمة العبد اكثر من الثلث ثلث الوصية وهذا يعني لا يعتق من المدبر الا مقدار ثلث المال. اذا لم يوصي بغيره - 00:06:04
وان اوصى بغيره ضمت قيمته الى المصابين ثم يخرج منهما ثلث الماء هذه مقدار الثلث اذا قدرنا للعبد ان قيمته ثلاثة الاف والثلث الفين ما يعتق الا الا ثلثاه فقط - 00:06:35
عبد الله عوض جاء في الحديث ان من قرأ اية الكرسي ولا يقربه شيطانه حتى يسأل. وجاء في حديث اخر يعقد على قافية احدنا ثلاث عقد سؤال هل يخرج الحديث مع الحديث الاول على ان من قرأ اية الكرسي لا يعقد عليه الشيطان او ان - 00:06:56
هذا الحديث مثلا يعني كيف يكون الحديث نعم المراد لا يقربه شيطان يضره لان اصل الحديث وارد على على اعتدال الشيطان على على الطعام فقوله عليه الصلاة والسلام لا يزال حافظ يعني يحفظه من نظرة الشيطان. ولا يقربه الشيطان كذلك - 00:07:27
والا فقد اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام امر الرسول ان الانسان اذا استيقظ فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على انا خيشوم نعم وهي اي قاعدة هي؟ اي قاعدة انهي؟ القاعدة الثانية والثالثة - 00:07:52
عن غيره واجب بنية الرجوع رجاء. نعم رحمه الله قال اولميين فان وفي هذه المسائل او لم يمن الرجوع لم يرجع. لانه لم يوكله ولم يأذن له. نعم. لنا يكون كذلك على الاولى - 00:08:16
من نوى الرجوع نعم كيف؟ اذا قال فانه اما ان يتبرع هذا اذا نوى فيما يجب فيه النية اذا نوى فيما يجب فيه النية فانه لا يرجع لانه ما وكله - 00:08:33
لكن فيما لا شرط فيه النية كقضاء الدين يرجع ما دام نوى الرجوع يرجع طيب شيخ لم ينوي الركوع لا يرجع الا من الرجوع ما يخشى لان المتبرع المتبرج لانه لم يوكله ولم يأذن له ايه هذا فيما يجب في ما تجيب به النية - 00:08:53
يعني ارجع ما انت الان ما اديت عني اداء مجزيا قرأ الدين الان برئ منه ولا ما برئ؟ اذا قرأ عنه الدين بلى منه. اذا ادى الزكاة عنه والزكاة تحتاج الى نية - 00:09:10
هل يبرأ من عليه الزكاة؟ ما يبرأ هذه هي ما انتفع به. نعم اللي ماخذ منكم تفضل قلنا ان الشخص اذا فاتته صلاة العيد مع المسلمين لا يقضيها. نعم. واذا يا شيخ صلى الله على وجه الباطل - 00:09:25
بان احدث في الصلاة فهل له اعادتها؟ هم الظاهر له اعادة لان هذا شرع فيها و عجز عنه لعذر شرعي الظاهر انه انه يقال له صلها نفس الكيفية ايه الذي يعيش في البر والبحر حكمه حكم البري - 00:09:45
والذي لا يعيش الا في الماء هذا هو البحري تغير من عادة الدورة اما بنقص او زيادة على ما هو الغالب فهل تجلس على عادتها الاولى اتى من اول مرة من قبل ان ترى هذا التغير وتحكم باعادة كل النساء ان نقول لها تجلس بعد اول نقول ما دام الدم - 00:10:18
موجود ما فيها تجلس. يستمر ازيد من اسبوعين. اذا اذا زاد على خمسة عشر تغتسل وتصلي. طب اذا كانت تعلم من عادة النساء انه سوف يزيد نقول لها ايضا لا تجلس حتى يزيد فعلا. اي نعم - 00:10:39
لانه ربما يخلف العادة والعصر وجوب الزكاة وجوب الصلاة اذا لم يزد عن الاسبوعين تجلس. قلت لك بارك الله فيك ما زاد عن خمسة عشر يوم فهو استحق نعم لو كانت فاذا كان استحاضة ترجع الى عادتها ان كان لها عادة. لو كانت عادتها في الاول سبعة ايام ثم زاد الى عشرة ايام. فهو عشر تجلس. تجلس العشرة - 00:10:54
نعم الى اربعة عشر تجلس الى خمس عشر تجلس اذا زاد تتوقف نعم نرى بعض ملابس الاطفال ايش؟ ملابس الاطفال فيها صور ما هي الجائزة او اغلبها؟ ما هي ملابس الاطفال - 00:11:15
ملابس ايه لكن صور تامة ولا راس ولا يد ولا رجل التامة لا يجوز لبسها لكن يجوز ان الحفاظة التي تكون حفاظه عن البول والغائط هذا لا بأس نعم ايه يا ابني؟ اذا مرت باية فيها سجود صلاة سرية وكنت امام او منفرد - 00:11:34
اما المنفرد يسجد ما في اشكال لان لا تشويش فيه واما الامام فقالوا انه لا يسجد لانه يشوش على المصلين وقيل بل يسجد لكن يجهر بقراءة السجدة حتى يعرف المصلون - 00:12:05
انه سجد سجد تلاوة ولا اظن هذا ارجح لان الجهر بالاية في بعض الاحيان في السرية من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام فكيف اذا تضمن مصلحة احسن الله اليكم كيف؟ كيف؟ كيف يكون؟ مم الله سبحانه وتعالى - 00:12:26
هو الذي يزيد الانسان بسطة في العلم والجسم هذا من فضل الله عز وجل ولهذا لما سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شيء عهد ابيه اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما عندنا شيء - 00:12:52
الا فهما يعطيه الله تعالى من شاء من عباده في كتاب الله والناس يختلفون في هذا كثيرا لكن في ظني انا المسألة مهي مهي بصعبة يقرأ الانسان مثل باب كتاب البيع - 00:13:10
ويقرأ كتاب الاجابة وينظر ماذا يجتمع ما يجتمعان فيه وما يختلفان فيه المهم ما هو صعب لكن اللي عنده علم وملكة هذا اسهل لاني من نفس جملة هذه - 00:13:25