Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه - 00:00:20ضَ

وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل - 00:00:40ضَ

كضلالة في النار. فلا زلنا ايها الاخوة آآ نتحدث عن احدى القوتين اللتين يسير بهما المرء الى الله عز وجل. وليس للمرء قوى الا هاتين القوتين. لاجل ذلك احنا اسهبنا - 00:01:00ضَ

في الكلام عن القوتين آآ لان زي ما قلنا كده وزي ما بيقول ابن القيم رحمه الله ان القوتين دول هم على قدر خلل في احدى القوتين على قدر التحاق المرء منا باهل الكتابين. اللي هم الاتنين قصروا. الاتنين اليهود والنصارى كسروا - 00:01:20ضَ

في شريعتهم هذا قصر في القوى العلمية وذاك قصر في القوى العملية الارادية فالصراط المستقيم مناطه هاتين القوتين. وقبل ان اشرح في الحقيقة في في في هذا الدرس آآ كانت لي بشرى آآ بعض اخوانا كلمني بها بالامس والحمد لله ارسل الي بها اليوم آآ ان - 00:01:40ضَ

الرجل رجل من الناس اللي هم بتاع آآ بتاع سويسرا اللي كان يشيع بين الناس ان الاسلام والارهاب قرينان وانفكاك لهزا عن عن زاك ولا انفكاك لزاك عن هزا. وآآ - 00:02:10ضَ

ان انه ينبغي ان تهدم المساجد جميعا والا يمكن مسلم من الصلاة وكان الرجل في وحر شديد جدا فاذا به يقرأ وعن الاسلام شيئا ليطعن فيه فلوى الاسلام قلبه فاعتنق الاسلام. تخيل! الجرنال ده جرنال الاخبار - 00:02:30ضَ

اتنين الراجل ده اسمه دليل استريتش. ما هو احنا يعني بنضحك على اسمه زمان بقى وهو في في دلائل النبوة للبيهقي كان بيقول وفي الشمائل للترمزي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس مع اصحابه فيذكرون - 00:02:50ضَ

الجاهلية فيضحكون وربما ابتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ممكن الامر ده يعني لا بأس به. يعني دي من جاهليته والعنوان العريض بيقول عداؤه للاسلام قاده لاعتناقه. بس طبعا مش هقرا عليك المقال كله. انما انا اردت ان ابشرك اسأل الله عز - 00:03:10ضَ

وجل ان يفتح لنا. وانما هو الاخلاص ايها الاخوة والاخلاص فقط. وهزه الديانة ديانة ناجعة ناجحة. لكنها تحتاج لمن يقوم بها بحق. بس. بادنى شيء. قال الله عز وجل لنبيه وهو افصح الناس مطلقا. لكن لم يقل له قل من كيسك شيء. قال له فذكر بالقرآن - 00:03:30ضَ

من يخاف وعيد ما تكلمش ولزلك لما جاءه عتبة بن ربيعة وكلمه وقال ان شئت ان نسودك علينا سودناك وان شئت مالا جعلناك اغنانا. الحديث المعروف ما اتكلمش مع النبي في حاجة خالص. قال انتهيت يا ابا الوليد؟ قال انتهيت. قال فاسمع اذا ثم تلى عليه - 00:04:00ضَ

سورة صدر سورة فصلت بس. دين قاهر جدا ايها الاخوة يعني لا يحتاج منك الى مزيد جهد وانت اليه شرف لنا. وتعميق هزا الدين في القلوب ليس من عملنا. وانما هو عمل رباني - 00:04:20ضَ

الراجل ده حد دعاه؟ وكان في شدة الوحر على الاسلام وامتلأ صدره بالاحن على المسلمين. كان يود لو ان ينسف من على وجه الارض ومع زلك جاء به الاسلام. وكم من عشرات المئات عشرات المئات يوميا - 00:04:40ضَ

يدخلون في هزا الدين بدون جهد من اي مسلم. يعني آآ باقول لك دين قاهر يعني انتسابك انت لأ بيقول لك ادع الله انما نأتي لك بتاج لتجعله على رأسك انت تمهد لنفسك انت. وده برضو لعله يجرنا الى شيء - 00:05:00ضَ

لا اريد ان اطيل فيه انه ليس لنا الوصاية. من اخطر الامراض مرض الوصاية. في الديانة اللي هو انك تعتقد ان الناس دي كلها مسئولة منك. وان انت اللي ينبغي ان تقول لهم هزا هو الزي ازل من زل في الفتاوى وشط به - 00:05:20ضَ

من شط ايضا في الفتاوى والعمل. وانما اصل الله عز وجل لنبيه علاج هزا المرض. فقال له ليس لك من الامر شيء. انك لا تهدي من احببت. القضية قضية منتهية - 00:05:40ضَ

لا تظن انك انه سيكون لك بت في امر. انما انت تقوم ان عليك الا البلاغ. حصر وقصر. ان عليك الا بس ليس عليك الا ان تجلس وتقول قال الله وقال رسوله قال الائمة بس بس. ولذلك - 00:06:00ضَ

لا ينبغي للمرء ان يطوع دينه لاحد قط كائنا من كان. ولا تحت اي قاعدة قط ينشئها هو ولا زالت الامة تذوق الويلات بسبب هذا المرض. كيف لا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا ان - 00:06:20ضَ

رجلا حبط عمله كله بسبب الوصاية. والحديث في صحيح مسلم ان رجلا كان له اخ يعصي الله عز وجل. فكان كثيرا ما يعظه ولا ينتهي حتى وعظه يوما فقال ما لك ولي؟ هل بعثك الله علي رقيبا؟ هل بعسك الله علي - 00:06:40ضَ

وكيلا فقال والله لا يغفر الله لك. ادي الوصاية. الشيء المشترك هنا ايه؟ ان الرجل اتنرفز لله بس اتنرفز غلط. قال والله لا يغفر الله لك. فاوحى الله الى النبي هذا الزمان قل له يستأنف العمل - 00:07:00ضَ

انا احبطت عمله ورواية مسلم قال ايه احبطت عمل هذا وغفرت لهذا. من ذا الذي يتألى علي فعلم المرء بهذه الامور يعني الواحد لما بيشوف الامور دي في الحقيقة بيعرف حجمه. يعني - 00:07:20ضَ

حجمه جيدا ان الله عز وجل آآ ان هزا الدين لا يحتاج لاحد منا. ده ده ايه ده؟ طيب خليه احنا وصلنا ايها الاخوة في معاناة اسلافنا لامور شتى حتى بلغوا من العلم - 00:07:40ضَ

الزي بلغوه والواحد نفسه يعمل كده برضه سلسلة تراجم الموسوعيون ان الامام ما كانش مسلا هو امام محدث فقط ولا فقيه فقط انما كان محدثا وفقها وشاعرا واديبا ومؤرخا واخبار - 00:08:00ضَ

وكل حاجة حتى كان طبيبا. في ترجمة بعض في ترجمة بعض السلف ان رجلا يهوديا طبه يوما. الراجل مرض مرضا شديدا فبحس له فبحس عن آآ عن آآ طبيب جيد فلم يجد اجود من رجل يهودي. فلما عالجه الرجل - 00:08:20ضَ

تسبب له وبرئ بازن الله اذا باليهودي وهو يطمئن عليه فوجده خد بريء خلاص خف. فنظر اليه وقال والله والله لولا ما ارتبطت به من شرف الصنعة لفجعت بك المسلمين. كت قتلتك لانه كان امام كبير خالص - 00:08:50ضَ

لولا ان انا مرتبط بس بالصنعة وان آآ انا اقسمت ان لازم اكون رجل آآ آآ وفي للي انا هعالجه. كنت قتلتك وانا بعالجك حاجة تموت. لا يفجع بك المسلمين. عارف؟ فنظر اليه الرجل وحز زلك في نفسه. فلما - 00:09:10ضَ

ما برئ من مرضه تماما طلب الطب فصار يفتي فيه كما يفتي في الفقه. شف الهمم دي ولعلك سترى من هذا طرف لا زال الناس يعانون ويتكبدون ليصلوا لهذا الشرف. شرف - 00:09:30ضَ

الاحاطة بالشريعة. واحنا بنتكلم عن صدر سورة القصص. وعايزين نشوف ايه هي المقومات سورة القصص سورة مكية والاية اللي العلماء قالوا ان هي مش مكية نزلت بين مكة والمدينة. برضو. وهو مهاجر عليه الصلاة والسلام. نزل قول الله عز وجل ان الذي فرض عليك - 00:09:50ضَ

القرآن لرادك الى معاد. احنا عايزين نأخذ من سورة القصص استراتيجية التمكين ونرى ان الله عز وجل زكر في طرة هزه السورة تلك ايات الكتاب المبين. لما يتقلب المرء بين - 00:10:10ضَ

اهل التفسير يرى انهم يقولون المبين اي المبين فيه كل شيء. في القرآن يبقى انا اخد من مقومات التمكين انزل الله هزه السورة في مكة على قوم مستضعفين. يبقى بيديهم قواعد التمكين سم - 00:10:30ضَ

لهم على هزه القواعد مسلا الا وهو موسى وفرعون من القواعد الاولى للتمكين ان تعلم ان الدين قد احاط بكل شيء ازا انا لما اتعمق في طلب العلم هعمل ايه؟ هتعمق حاحيط بكل شيء يخصني - 00:10:50ضَ

كل حاجة عندي حاحيط بها علما. هاقدر افتي في كل ما يلزمني. هاقدر اتعامل في كل ما يطرأ علي. انا شايف بس مطنش على فكرة. السلام عليكم. ربنا يخلي لك ابوك. هتقدر تحيط - 00:11:10ضَ

فالعلم يا اخواننا شرف عزيم واحنا طبعا مش عايزين نقدم بما نقدم به في كل مرة ان العلم من صلب بالالتزام. اخ ملتزم ما عندوش مكتبة في البيت ولو مختصرة - 00:11:30ضَ

يبقى مش ملتزم. بس ما فيش حاجة اسمها رجل عابد ولا من عبد الله على غير علم افسد اكثر مما يصلح. كلمة واحدة فمستقل ومستكثر. انتهينا في في اللقاء الفائت في معاناتهم السفر. ولقاء الشيوخ والنظر في - 00:11:40ضَ

في وجوههم وقلنا ان النظر في وجوه الشيوخ من الاسباب المباشرة لهداية القلب. شيوخ السنة. شيوخ الصدق هؤلاء الذين جلسوا على ابواب الجنة يدعون الناس اليها باقوالهم وافعالهم دول النظر في وجوههم وعندنا الاسار في زلك كثيرة. كما كان بعضهم يقول والله اني لاستعين بالنظر الى محمد ابن المنكدر على قلبي اسبوعا - 00:12:00ضَ

قلبه بيصح اسبوع. ومن ذاق عرف اللي يلقى يعرف عشان كده قلنا للاخوة لازم يكون لك علاقة مع المشايخ الكبار الذين عركتهم السنون وشابت لحاهم في الطريق. لازم ولو انك تروح تسلم عليه وتروح - 00:12:30ضَ

وزكرت لك كيف رحل رجل كبقية ابن مخلد؟ فقير ابن مخلد وكيف ان هو سار وسافر جه من من اسبانيا لحد العراق ماشي على رجله وهزه معاناة وليست هي للبقي فقط وانما هي لجمهرة من اهل العلم. وقلنا ان الخطيب البغدادي له كتاب اسمه الرحلة في طلب الحديث. ده بيزكر فقط الذين رحلوا - 00:12:50ضَ

سئل آآ طلب طلب حديس النبي عليه الصلاة والسلام ولطلب العلم وكيف سافروا وهاجروا واتعبوا انفسهم. ومن آآ ومن يعني زل نفسه ما كانت بدايته محرقة كانت نهايته مشرقة. على قدر اهل العزم تأتي العزائم - 00:13:10ضَ

وتأتي على قدر الكرام المكارم. ويعظم في عين الصغير صغيرها في عين العظيم العظائم. يعني لا يستهوأ لا يستهول شيئا انما يخوض اردت ان ازكر لك اليوم الحفز والمزاكرة. وكيف كان هؤلاء - 00:13:30ضَ

يعلمون ان العلم هو الحفظ. وكيف ثابروا على ذلك حتى اذا ما انتهينا من هذه العقبة تكلمنا بعد ذلك كيف كيف تقرأ كتابا؟ وده باب مهم آآ في الحقيقة قل ان ترى الكلام فيه مسب - 00:14:00ضَ

كيف يصير المرء قارئا؟ كل كل واحد فينا كان في الدراسة مش عايز يزاكر وبيصدق ان الدراسة خلصت ويرمي الكتب. آآ آآ انما آآ في الالتزام لا ينبغي ان يحدث هذا بل ينبغي ان يكون الكتاب ملاصق ليدك. يعني زكره مسلا عن صلاح الدين - 00:14:20ضَ

انه كان يسمع الحديث بين الصفين. يعني الكفار يصفون له وهو واقف في الصف قدامهم كده يروح طالع ماشي شوية ويقف في النص ويجيب محدس يحدسه. ويقول اسمع ها هنا وما اعلم ان احدا سمع في هذا الموضع قبل قط - 00:14:40ضَ

عشان ابقى اتيت بشيء يعني آآ كأنه لم يحدث. فالكتاب في يدك دوما وقد كان المؤرخون يصاحبون هؤلاء المجاهدين في جهادهم وفي قتالهم ومعه الورق والمحبرة. يكتب لنا بدقة زي ابن شداد وزي غيره - 00:15:00ضَ

العلم ايها الاخوة هو الحفز. قال النبي صلى الله عليه وسلم مشيرا الى هذا كما في الصحيحين عن ابي بكرة قال النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فايه - 00:15:20ضَ

فوعاها. وعاها بقى يعني ايه؟ مش يعني افهمها بس. ودليل زلك قال فاداها كما سمعها يعني احفزها حرفيا. هذا حديث الام. في تأدية في تأدية العلم كما هو وفي حفظ العلم على ما هو. ولزلك قد زكرت لك في معاناتهم السهر ان ابا هريرة ربما لم يكن يكثر في قيام الليل - 00:15:40ضَ

يعني لا يأخز الليل كله للقيام انما يأخز بعض الليل يمكث البعض الاخر يراجع الحديس اللي عنده. يفضل يراجع حافظ الصحابة بل حافظ الامة او كما قال بعض بعض الائمة رأيت ابا هريرة في النوم فقال انا اول محدث في امة محمد - 00:16:10ضَ

بهزا السهر. يقول ابراهيم النخعي وانما يعني آآ اتقدم بالمراجعة والمزاكرة ليه؟ قبل مسألة الحفز. لانه لم يبلغ رتبة الحفظ الا بعد ان عانى المزاكرة. ايه هي المزاكرة المراجعة والمراجعة دي يا اخوانا حاجة صعبة جدا. لا يتعاطاها الا من شرح الله صدره للعلم - 00:16:30ضَ

فعلا انك تقرا كتاب وتراجعه وتعمل انا بعض مشايخنا قال لي على طريقة ما ظننت انني اقوم بها قط في طلب لاني وجدت الرجل مستحضر تقول له الكلام يقول قال فلان وقال فلان. فقلت يا شيخنا طيب انت حضرتك حافز كده ازاي؟ كيف تأمرنا بطلب العلم - 00:17:00ضَ

فقال لي تمسك الكتاب كده. وتقرأ ما تقرأه من صفحات. ثم اذا انتهيت منها قريت عشر صفحة عشرين صفحة خمسين صفحة تقعد تسمع لنفسك اللي انت قريته. اللي انت فهمته فهمت ايه من المحصلة دي؟ طب تاني يوم - 00:17:20ضَ

تسمع لنفسك اللي انت فهمته من الخمسين صفحة بتوع امبارح وبعدين تستأنف الصفحة رقم واحد وخمسين وهلم جره. طبعا الكتاب ممكن ياخد معك وقت بالشكل ده لكن ثق تماما انك ازا انتهيت منه نسخ على صفحة عقلك. او قل على صفحة قلبك خلاص - 00:17:40ضَ

عشان كده سيأتي كلام الحفاظ بعد كده اللي بيقول لك انا بقى لي كم سنة حافظ احاديث وما بصطلهاش ابدا. ومع زلك لا زالت على لساني اجري يقول ابراهيم النخعي من سره ان يحفظ الحديث فليحدث به ولو ان يحدث به من لا - 00:18:00ضَ

فانه اذا فعل ذلك كان كالكتاب في صدره. لما تحفز تجيب كتاب تحفظ فيه ولا حاجة؟ خدت لك عشر احاديس خمستاشر عشرين مية. حاول وانت ماشي كده مع الاخوة وبدل ما تضيع وقتك في الفاضي اقعد مع اخوانك وقل - 00:18:20ضَ

مش ان انا بتفزلك ان حافز وانتم لأ. ان انا ازاكر طلبة العلم وده فائدة اجتماع طلبة العلم وتعرفك على طلبة العلم فتقعد انت واخوك كده قصاد بعض. قال بعضهم اتانا احمد بن حنبل او عبدالله بن المبارك - 00:18:40ضَ

انصرف الا عند طلوع الفجر. من المذاكرة قاعدين يزاكروا بعض. وحتى زكر هزا الموقف عن وكيل ابن الجراح على باب المسجد. وكان بشهاب الزهري يسمع العلم من عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وجماعة - 00:19:00ضَ

ثم يرجع الى جارية له في بيته. فيوقظها ابي هو فين ابوه ده كان محمد ابن شهاب الزهري يروح يسمع من سعيد ابن المسيب ويسمع من آآ اصل اوعى تفكر ان العقول - 00:19:20ضَ

دي عقول حديد او حجارة. لأ دي عقول زيك بالزبط وبرضو بتنسى وكده. حتى ان الشعبة او الشعبي بيقول لقد نسيت من العلم ما لو حفظه انسان لكان عالما. يعني نسي كتير بيحصل. ومع زلك كانوا يحافزون على هزا التأصيل - 00:19:50ضَ

العلم هو الحفز وثمرته الخشية. مش ثمرته الحفز. مش انت حافظ قد ايه؟ لا ثمرته الخشية. ان كلما تعلمت حديثا كلما ازددت قربا من الله. هو ده هو ده الميزان. فالزهري كان يروح للجارية ويوقظها ويقول لها اسمعي اسمعي - 00:20:10ضَ

حدسني فلان بكزا وكزا وحدسني فلان بكزا. طبعا الجارية بصمجية ما لهاش في الموضوع دا خالص. صحاني من النوم بقى في عز النوم الجميل واقعدي حدسني فلان الفلاني طب هي ما تعرفش حاجة. فكانت تقول ما لي وما لهذا الحديس؟ انا ما لي ومال حدسك فلان ولا فلان؟ وفي رواية - 00:20:30ضَ

لانها كانت تقول ما لي ولا سعيد ابن المسيب؟ ما لي ولعروة؟ انا ما لي انا ومال الحاجات دي؟ فكان يقول قد علمت انك لا تنتفعي به ولكن سمعته الان فاردت ان استذكره. تحدث به اي حد. تراوح تحدث - 00:20:50ضَ

زوجتك ويمكن ده اللي كان برضه من عوامل ان الصحابة كانوا حافظين مع القريحة العظيمة. الا ان الرجل كان بيأخز الحديس من النبي روح لمراته في البيت. اول ما تستقبله قبل ما تحضروا الاكل تقول له ماذا سمعت اليوم من رسول الله؟ يقول سمعت كزا وكزا وكزا فده بيخلي الانسان يستذكر. وربما كان في مجلس الاستذكار - 00:21:10ضَ

يا اخوانا مجلس المزاكرة بينك وبين بعض اخوانك من طلبة العلم واحنا قاعدين نتباحث ونحط مسألة ونقول آآ مش للفخر والخيلاء. انما احنا بنتكلم وافكرك. آآ شغل دماغي وشغل دماغك. هو دا المهم. واحنا قاعدين في المجلس دا بيحصل ايه؟ آآ - 00:21:30ضَ

افاجأ تلاقي ان في حديس زكرته مسلا وكنت نسيته تماما تاه في زاكرتك. انا اضمن لك ازا تزكرت هزا الحديس بعد ان كنت قد نسيته فقل ان تنساه مرة اخرى. حافز حديس بقى لك عشر سنين وناسيه - 00:21:50ضَ

واحنا قاعدين مع بعض الاخوة بيذكر مسألة وانا بكلمه طرق الحديس على عقلي او هو زكرني به. قال لي بس المسألة حديس كزا وكزا مسلا. او قول الامام فلان الفلاني - 00:22:10ضَ

لا يمكن تنساه تاني. ده كده خلاص نقش. وفي هذا كان يقول الشافعي رحمه الله لما قام وبعض اصحابي اظن الربيع او المزني. وسئل في مسألة فاخطأ. فرده بعض الحاضرين وتضاحكوا منه - 00:22:20ضَ

ازاي نسيت حاجة زي كده فمقدروش يمسكوا نفسهم فضحكوا فتغير وجه الرجل فنظر اليه الشافعي وقال لا احزن فقل ان يخطأ المرء في شيء فينساه. يعني دي مصلحة لك انت. حد غلطك ولا لك معقولة يا عم الشيخ مش عارف الحديس - 00:22:40ضَ

الفلاني ده الحديس في كزا وكزا وكزا ما تزعلش. فقل ان يخطأ المرء في شيء ايه؟ وينساه. ده الاستذكار. يقول زياد ابن سعد هبنا مع الزهري الى ارضه بالشعب. وكان الزهري يجمع الاعاريب فيحدثهم يريد الحفظ. ما لقناش حد ما فيش - 00:23:00ضَ

طلبة علم اقعد احدسهم ولا حاجة يجيب الاعراب اهو بيعلمهم دينهم وبالمرة بيراجع وبيزاكر بيراجع وبيزاكر مهمة مسألة المراجعة اه والاستذكار يقول جعفر بن المراغي دخلت مقبرة بتستر. فسمعت صائحا يصيح والاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة والاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ساعة طويلة. فكنت اطلب الصوت - 00:23:20ضَ

حتى رأيت انه بعض المحدثين. وهو يدرس مع نفسه من حفظه حديث الاعمش. طب ايه اللي وداه المقبرة ما فيش هدوء عايز حتة هادية. ساكنة. واحنا قلنا قبل كده ان طلبة العلم في هذا الزمان اشبه ما يكون بابي دلامة - 00:23:50ضَ

هذا الرجل الذي دخل على الرشيد يوما فقال سل ما شئت او المأمون قال سل ما شئت. فقال له اريد فرسا شف بدأ بايه؟ حاجة بسيطة فرس واحد بس. قال لك ما شئت. فرس بسيطة. قال ثم اريد قوسا. قال ولك القوس؟ قال - 00:24:10ضَ

نبلا في سهام ولك النبل قال اريد الطبارزين. زي الحربة كده قال يصاد بها. قال ولك هذا قال اريد عبدا قال لك هذا قال اريدك البصيد. ولك هذا قال اريد من جارية تطفي لنا الطعام. شف بدأ بايه وانتهى بايه - 00:24:30ضَ

كزلك طالب العلم تطلب العلم يقول لك بدأت بس حاجة بسيطة جدا بس ممكن؟ اه ممكن. بس ربنا يا ابني ينصر بك الاسلام وتبقى جدعة كده ممكن بس ترابيزة زي اللي انت قاعد عليها دي عشان اعرف اقرا عليها عشان بتعب بس اما اقعد على الارض. طيب ممكن. طبعا اكيد الترابيزة لازم - 00:24:50ضَ

بيقول لها كرسي. حاضر هاتوا له كرسي. بس الله يكرمك يكون بقى من النوع الايطالي المتنجد كويس. عشان بس ما تعبش ضهري وانت عارف. طب هاتوا له نوع ايطالي يكون كويس مكيف بقى لان الدنيا الحر بدأ يدخل علينا اهو. عشان المراوح ما عدتش انت عارف طبقة الاوزون والوضع الحالي. نجيب له مروحة عايز - 00:25:10ضَ

اوضة كده تكون مقفولة بخشب الارو عشان ما اسمعش حاجة برة. الكلام ده لا يصلح معه دين. انما يعمل المرء فيما كان ده رايح المقابر يعمل ايه؟ انا قرأته عن بعض السلف كان يستأجر حوانيت البقالين. يروح بالليل يقول له انت هتقفل امتى؟ هقفل بعد المغرب - 00:25:30ضَ

خد خمسة جنيه عشرة جنيه وسيب لي الدكان. او اقفل علي. يروح داخل الدكان ويقفل عليه طول الليل يزاكر. بعيد عن المرأة والعيال امرأة وعندنا عيال وعندنا هيصة ممكن تروح تزاكر في اي حتة. انما ان يكون كل شيء في في في طريقك. آآ عقبة - 00:25:50ضَ

ده في الحقيقة والنهاردة زي ما برضو في الاخوة بالامس لعلني زكرت بعض هزا الاخ باعت يقول لك والله انا كل ما افتح كتاب القرآن انام وكل ما امسك المصحف يحصل لي - 00:26:10ضَ

اصل انا خايف ليكون عندي سحر اصل انا خايف لاكون محسود. دي من الشماعات التي تنبي على دنو الهمة. المرأة اللي كان عليها مارد بجد. السوداء اللي في صحيح مسلم كان بيجي لها مرض بجد. وهي دي العلامة الكاشفة للمس الحقيقي. المس الحقيقي ان اول ما الجن يتلبس بالانس يغمى عليه - 00:26:20ضَ

يصرف عشان كده اسمه صرع. دي انما الباقي ده كله يبقى شيطان يلاعبك من بعيد لبعيد كده. المرأة دي عملت ايه ما استسلمتش قالت اصبر وادخل الجنة لكن ادعوا الله الا اتكشف. فكان ازا اتاها تعلقت باستار الكعبة وقالت اخسأ فيرجع. دي الهمم يعني - 00:26:40ضَ

التي تعمل. قال عبدالله بن عباس كنت اتي الى الرجل من الانصار اعلم ان عنده تفسير لاية. فانام على باب بيتي تسفي علي الريح يجده قائل فانام على عتبة بيته تسفي علي الريح ترابا يتغرق تراب وده ابن عم النبي - 00:27:00ضَ

يعني ده قدم عالية وشرف عالي وقدح معلى ومع زلك هو كده لا يدرك هزا الامر بل لا يدرك كل امر الا بالبزر له. ومن زن انه يزهر بمطالبه شفعا دون جهد فمثل هذا لا يعرف سنة الله في الدنيا - 00:27:20ضَ

ما اعرفش. يقول عبدالرزاق ابن همام الصنعاني. كان سفيان الثوري عندنا ليلى وسمعته قرأ القرآن من الليل وهو نائم. شفت دي؟ سفيان الثوري بيحلم وهو بيخطرف بيخطرف بالقرآن دخل انا قرأت عن بعض اهل العلم كان وهو نائم يذكر الحديث وهو نايم بيشخر كده - 00:27:40ضَ

حدثنا فلان عن فلان عن فلان كانت خطرفتهم علم. فما بالك اذا استيقظ مثل هذا! ابن كثير بيقول عن حماه عارف ابن كسير يبقى متجوز بنت مين ؟ بنت ابي الحجاج المزي. اللي هو صاحب تهزيب الكمال - 00:28:10ضَ

ابو الحجاج الميسي ده ابن كثير بيقول عنه في الباحس الحديس. تقرأ المقطع ده؟ ازا ازا الطالب على الشيخ ثم نعس. الشيخ يعني يثبت سماعه ولا لا يثبت سماعه؟ يبقى الحديسين تلاتة اللي قريتهم على الشيخ وهو نايم دول اقول - 00:28:30ضَ

اخبرني فلان ولا ما اقولشي؟ فذكر كلاما وقال وقد كان بعض العلماء ربما نعس وهو يدرك وهو نايم وقد رأيت زلك من شيخنا ابي الحجاج المزي. فكان ربما نام وخرج - 00:28:50ضَ

صوت ومع ذلك يخطئ الطالب في طرف من الحديث او في لفظة من الحديث فيصححه اقوالهم. مش كده وبس بقى السخاوي في شرح الالفية بيزكر لك اسار في الباب ده كتيرة خالص. منها ان بعضهم كان - 00:29:10ضَ

حدس كان يقرأ اكثر من طالب في اكثر من سورة من القرآن. انت عمرك شفت شيخ بقى مهما كبر آآ حجمه يقعد معه خمس ست عشر طلبة ده بيقرأ من الانفال وده بيقرأ من التوبة وده بيقرأ من عمه وده بيقرأ من البقرة وده بيقرأ من يونس وكلهم بيسمعهم وقاعد كده. ده يغلط يروح مصحح له وده يغلط يروح مصحح له - 00:29:30ضَ

بل كانت دارقطني يصلي السنة ويقرأ وهو يصلي السنة. يقوم يصلي النافلة كده بقى اللي عمره يدخل القراءة في بعضها ولا يقول لك انا نسيت صليت قد ايه ولا ابدا. صل ركعتين ركعتين وودانه عنده ودن معك وودن مع الصلاة - 00:29:50ضَ

الكلام ده يعقل؟ اه يعقل امتى؟ لما يصدق المرء مع ربه. اذا صدقت انهمرت عليك مفاتح الخزائن. فخذ واغرف ان شئت. بيقولوا ان شيخ الاسلام ابن تيمية اسلم رجل يهودي على يديه - 00:30:10ضَ

وهو في الكتاب. ده بقى كان حافز ايه؟ ده عشان يقرأ العلم. وكمان علم الكتب الاخرى. واسلم على ايده رجل يهودي انما هو فتح السيوطي بيقول اول ما خططت سوداء في بيضاء كان ابن تمن سنين او تسع سنين. يفتح الله عليك على - 00:30:30ضَ

قدر نيتك. سفيان السوري وهو نايم قعد يقرأ قرآن. ثم قام يصلي. قال فقضى جزءه من الصلاة يعني قيام الليل ثم قعد فجعل يقول الاعمش الاعمش والاعمش ومنصور ومنصور والمغيرة والمغيرة - 00:30:50ضَ

ايه اللي بيقوله ده؟ قال فقلت له يا ابا عبدالله ما هزا؟ قال هزا جزئي من الصلاة وهزا جزئي من ده ورد لازم كل يوم اقوم اسمع. ولما نتكلم عن القراءة حنقول الاوقات اللي زكرها العلماء تكون فيها القريحة - 00:31:10ضَ

مشبوبة الوقت اللي يكون مشاعرك صاحية تقدر تحفز فيها كالقطب اليونيني صاحب النووي رحمه الله عن النووي انه كان لا لا يضيع له وقت من ليل ولا نهار الا في - 00:31:30ضَ

في وظيفة من الاشتغال بالعلم. وقد دام على هذه الطريقة ست سنين. ما يضيعش لحظة ابدا. وده لعله في مسألة الحفاظ على الوقت. النووي نفسه يحكي عن نفسه رضي الله عنه فيقول كنت اقرأ في - 00:31:50ضَ

كل يوم اثني عشر درسا. اتناشر درس كل يوم على المشايخ شرحا وتصحيحا. درسين في بتاع الغزالي وثالثا في المهذب بتاع ابو اسحاق الشرازي ودرسا في الجمع بين الصحيحين كعبد ابن حميد وخامسا في صحيح مسلم ودرسا في اللمع - 00:32:10ضَ

ابن جن لابن جني في النحو. ودرسا في اصلاح المنطق لابن السكيت في اللغة. ودرسا في التصريف ودرسا في اصول الفقه تارة في اللمع لابي اسحاق الشيرازي وتارة في المنتخب للفخر الرازي. ودرسا في اسماء الرجال ودرسا في اصول الدين اي في التوحيد. قال - 00:32:30ضَ

النووي وكنت اعلق جميع ما يتعلق بها من شرح مشكل وايضاح عبارة وضبط لغة. وبارك الله لي في وقتي واعانني عليه. ان هو قعد في المدرسة دي سنتين. مدة دراسته كلها قبل ما يقعد على الترابيزة ست - 00:32:50ضَ

بس. راح مؤلف كتاب المجموع قال فيه انا هتكلم عن كل حاجة. لا اترك الادب ولا الشعر ولا الحديس ولا الرجال ولا التراجم ولا الفقه ولا الفروع في المذاهب الاخرى وفي مزهبنا. مزهب الشافعية الا حقق - 00:33:10ضَ

كله. كويس؟ قال ابن كثير فمات وقد بلغ ابواب الربا ولم يتمه ولعله او اتمه لصفى له ذلك. قال بعض المعاصرين يكفي طالب العلم ان يجمع ما بين المجموع والمغني. لابن قدامة - 00:33:30ضَ

فلو جمع بينها صار فقيها. بينهما صار فقيها. المجموع على ان هو ما كملوش اصلا النووي. لكن تأملوا انما هو الجد. وكان الشيخ عبدالله بن محمد بن ابي بكر الحنبلي - 00:33:50ضَ

يقرأ كتاب المغني لابن قدامة بصورة دورية. يعني زي المصحف كده يختمه ويرجع له تاني ويختمه ويرجع له تاني ويختمه. حتى قرأه سلاسة وعشرين مرة حتى كاد يستحضره. يقعد يسمع. يسمع لك المغني. انتم عارفين المغني مطبوع - 00:34:10ضَ

بتاع دلوقتي في كم مجلد؟ كم؟ ستاشر في تلاتة وعشرين مجلد تخيل بقى واحد قاعد يقرا لحد ما تقدر انت تقرا الكتاب ده تلاتة وعشرين مرة انت متخيل قراه تلاتة وعشرين مرة - 00:34:30ضَ

وكما قال عبدالرحمن بن مهدي سألت الشافعي ان ان ان يصنف لنا كتابا في اصول الفقه فصنف الرسالة فقرأتها خمسمائة مرة. ايه ده! بيقرا ازاي ويرجع ودي طريقة من طرق الوعي في القراءة - 00:34:50ضَ

اعلن ان نذكرها انك تفضل تراجع الكتاب مرة واتنين وتلاتة. ازاي بس جابوا النفس ده؟ هو حفاظه هو صدق في النية وحفاظ على الوقت وبذل لكل الممكن انه دايما بيبقى ايه ؟ بيبقى اقل من قدرتك البدنية. قوة القلب اقوى بكسير من قوة البدن. عشان كده عبر - 00:35:10ضَ

عنها ابو الطيب وقال وازا النفوس كنا كبارا تعبت في مرادها الاجسام. جسمك اتعب لانك قاعد بتسهره وتشقيه وتتعبه وتروح وتيجي وتمشي وتسافر مش قد الكلام ده. انما قلبك قده. فيجر القلب البدن - 00:35:30ضَ

ياخده في ايده ويمشيه. فلما كانوا يتزاكرون هزا الاستذكار وهزه المراجعة وهذا الاهتمام صاروا في الحفظ ايات في الحفز. ايات. يقول ابو زرعة الرازي كان احمد بن حنبل يحفز الف الف حديس. قيل كيف عرفت؟ قال زاكرته واخذت عليه الابواب - 00:35:50ضَ

باب باب كده ياخدوا منه ويكتبوا يحسبوا زي الحافظ ابن حجر كده لو بيجي يعد البخاري وانت ماشي بالفتح يخلص البتاع يقول لك وقد اشتمل هزا الباب من الاحاديس المرفوعة على كزا - 00:36:20ضَ

وكذا ومن المراسيل والمقاطع والمعلق يحسب لك كل باب ببابه كده. ابو زرعة الرازي حسب لاحمد ابن حنبل حافز مليون سند طبعا مش مليون متر. مليون سند لان المتن ممكن يكون له اكثر من سند. يحفظ مليون سند مستظهرة عن ظهر قلبه. ممكن الكلام - 00:36:30ضَ

ده يحدس اه ممكن يحدس بس زي ما بنقول الانسان يبزل ما استطاع ويصدق قبل زلك. قال سليمان بن شعبة كتبوا عن ابي داود اربعين الف حديس وليس معه كتاب. بيقعد كده يسمع لك اربعين الف انا قرأت عن عثمان بن ابي شيبة - 00:36:50ضَ

انه كان جالسا عند قوم يوما فقالوا له حدثنا حين هم بالخروج عايز بس اروح والله. فيقول له طب ممكن بس اي حاجة كده اي حاجة فجلس مستندا الى الباب ووضع قدما على اخرى. ثم سرد عليهم مئتي حديث. خد اي حاجة هي حاجة كده بسيطة مسح زور - 00:37:10ضَ

متين حديس بسنده بالسند خد وسابه ومشي. تخيل! يا اخواننا الانسان ازا حفظ تمتع بعلمه بتتمتع عارف القرآن؟ متعة القرآن في ايه؟ تتمتع بالقرآن حينما تدرس القرآن وتكون له حافظا - 00:37:30ضَ

تفضل ماشي كده تترنم به. كان احمد ابن حنبل ازا زهب الى المسجد يوم الجمعة تلا سورة الكهف. جرب كده وانت رايح المسجد بتتمشى والمشي يوم الجمعة من السنة وهو اولى من الركوب. ان كان المسجد قريب يعني. وانت ماشي كده بتتمشى للمسجد وقاعد تسمع سورة الكهف. يا لهذه - 00:37:50ضَ

واوعى وانت قايم بالليل والضوء الخافت او المنعدم وليس الا انت وربك. وتقعد تسمعك النوع بقى المصحف واقف افر في المصحف وابص برضه بيزهب باللزة. قال ابو زرعة الرازي اسمع - 00:38:10ضَ

ده كده احفظ مئتي الف حديث كما يحفظ الانسان قل هو الله احد. متين الف بالسند كما يحفظ الانسان منكم قل هو الله احد. فيه زيادة؟ قال لي عشرين سنة ما رجعت ولا نظرت اليها قط. من عشرين - 00:38:30ضَ

سنة او يزيد ما بصش في الاحاديس دي خالص. لما احفزها احفزها زي الناس عدل. وفي المزاكرة سلاس مائة الف حديس. لما نقعد في المزاكرة وممكن بقى انت تفكرني وانا افكرك. ويطلع ده في حاجة وكده تلتميت الف - 00:38:50ضَ

قال هشام الكلبي حفظت ما لم يحفظه احد ونسيت ما لم ينسه احد. كان لي عم يعاتبني على حفظ القرآن فدخلت بيتا حلفت الا اخرج منه حتى احفظ القرآن فحفزته في سلاسة ايام. قال ونظرت يوما في المرآة لاخذ ما دون - 00:39:10ضَ

القابضة فاخذت ما فوق القبضة. يعني ازعر دقنه خالص. قال ابو احمد ابن عدي الحافظ في المعروف قال سمعت عدة مشايخ يحكون عن محمد بن اسماعيل البخاري يوم قدم بغداد - 00:39:30ضَ

والقصة دي زي قصة بقية ابن مخلد كده حد يقول لك والله اصل هي القصص دي يا اخواننا استغنينا عن الاسانيد بشهرتها وانا قلت لك قبل كده الحديس بتاع كتاب عمرو بن حزم. اللي هو فيه والا يمس القرآن الا طاهر. الحديس ده - 00:39:50ضَ

سنده ايه؟ سنده باتفاق مرسل. طب اومال العلماء بس بيعتمدوه ازاي قال ابن عبدالبر وشهرة هذا الحديث في اوساط الفقهاء وفي كتب السير تغني عن صحة سنده ومشهور جدا. تغني عن صحة سنده. والكلام ده بيقوله الحافز ابن حجر يشير الى هذا الاصل لما يقول لك ايه - 00:40:10ضَ

احاديس لم تأتي الا من طريق ضعيف. لكنها بمجموعها تشير الى ان لها اصل. ده كلام الناس اللي هي تسبتت بقى في العلم. فالقصص دي عشان بس ما حدش يبعت يقول لك اصل والله الشيخ عمرو عبدالمنعم قال ان القصة دي فيها ضعف. ما حدش قالها الا هو - 00:40:40ضَ

تقريبا والقصة دي لا زالت متواترة ومشهورة عند الناس. لما دخل البخاري بغداد شغبوا عليه. اجتمع العلماء وقالوا نختبر حفظه. واجتمع عنده العامة. طبعا البخاري ده كان اسمه يعني زائع - 00:41:00ضَ

كنار على علم كما يقولون. انطلق الناس واستقبلوه وبتاع جم العلماء قعدوا جاءوا بعشرة بعشرة من طلبة الحديث كل واحد يحفز له اه يحفز له عشر احاديس. الاحاديس دي بالسند ده في المتن ده والمتن ده في السند ده. اللي هو العلماء بيسموه الحديس - 00:41:20ضَ

مقلوب. يجيب سند حديس تاني خالص يحطه في المتن ده والسند بتاع المتن ده يحطه في المتن ده. لخبط الدنيا. سم قام رجل منهم وقال يا ابا عبدالله حديث كزا وكزا وساق له السند. والمتن قال البخاري لا اعرفه - 00:41:40ضَ

ثم حديث كزا وكزا لا اعرفه. يسرد هزا عشرة احاديس وده عشرة احاديس ولحد ما كملوا المية وفي كل هزا البخاري بيقول ليه؟ لا اعرفه. لا والله ما اعرفوش كده بصراحة. اما العلماء فدهشوا من حفظه وقالوا فطن الرجل - 00:42:00ضَ

عرف الاحاديس دي كلها مقلوبة. واما العامة اللي مش عارفين باي حاجة قال لك هو ايه بقى محمد ابن اسماعيل ده بس قاعدين مستقبلينك وماشيين على رجلينا اتنين كيلو ميت حديس يتلى عليك واحنا مش عارف منهم حاجة؟ وهكزا العامة في كل وقت يعني يعني بعض الائمة آآ دخل مرة - 00:42:20ضَ

آآ بغداد فكتب كتاب فقه وزكر فيه اقوال ابو حنيفة ومالك والشافعي. قالوا فاين احمد؟ ودي بلدنا بقى يا بغداد قال احمد ليس بفقيه. هنا بتحتاج حسن الزن واحنا هنتكلم برضه ان شاء الله في زلات الشيوخ. لكن جاءت يعني كده - 00:42:40ضَ

حسن الزن يعني هو يقصد انه يشتم احمد ابن حنبل بس يقصد كل ان رجل محدس. اما الفقه فهؤلاء اهله. وكان ده رأي جماعة من العلماء وما كانش رأيهم صائب - 00:43:00ضَ

فقالوا ان هو احمد ليس بفقيه. انت عارف عملوا فيه ايه؟ حطوه في بيت وطينه على البيت من برة لحد ما اتخنق ومات جوة تخيل شف ازاي عسفوا به لذلك العلماء يقولون لا تستكسر من العامة. اوعى لما يكون عندك عامة وبتاع والحضور والدنيا زي الفل تبقى انت مبسوط اوي لأ - 00:43:10ضَ

ده ممكن ينقلب وعارفين جويج العابد؟ العالم راحوا له كلهم يقول لك جريج ما فيش منه راجل صابر على النساء. طلعت زانية هي اصلا زانية اساسا. معروف ان هي زانية. بينهم. طلعت قالت لهم دي جوريج الواد ده ابن جريش. الله! طب ده انت طول النهار - 00:43:30ضَ

في هزه الفاحشة الضالعة. هتيجي النهارده تقولي لنا طب مش هصدقك طبعا. لا ابدا. بجد هو اه اطلع بقى يا جدع بالفاس والنبوت وكسر له البتاع بتاعه. انزل يا زاني الله الله! ما كنت لسة امبارح بتقول لي ان انت كويس ولزلك لا يركن - 00:43:50ضَ

احد قط الى العمة. اوعى طلبة العلم ولا المتصدرين ولا بتاع. يفرح بكده. لا اوعى تركن الى هؤلاء. لكن طلبة العلم والناس اللي هم عندهم ميزان هو ده. مع ان العامة هم رمانة الميزان فعلا. يعني هؤلاء القوم عاطفتهم لا زالت - 00:44:10ضَ

مشبوبة لسة العاطفة نقية. لكن مع زلك تحزر منه ممكن يعملها معك فالبخاري لما حصل كده والعمة قالوا كده والخاصة ثم اعترى المسجد سكوت صمت كله سكت بقى خلاص العلماء - 00:44:30ضَ

مصدومين في رتبة الرجل في الحفظ. والعمة مصدومين ان اتصدمنا فيك. ثم تكلم البخاري. بص بقى حافز اشكال الناس اللي قامت العشرة. قال اما انت فحدثتني بكذا وكذا والصحيح كذا وكذا. واما انت فحدثتني بكذا وكذا - 00:44:50ضَ

كذا وكذا. واما انت انت عارف ان حجر بيعلق على طبعا الرواية بتقول ايه؟ حتى علم الناس ان الرجل قد حفز. مش اتكلم مع البخاري تاني ابدا. مش هنفتح بقنا معه ابدا تاني. عرفنا قريحة الرجل. انما بيعلق ابن حجر بيقول ايه بقى - 00:45:10ضَ

يقول وليس العجب من ان الرجل حفز الضعيف فالرجل حافظ. يعني انا لما ابقى حافز حديس مسلا مالك عن نفع عن ابن عمر ده سند عندي خلاص انا حافزه. فلما واحد يجي يقول لي مسلا يقول لي مسلا ده الحديس ده في سنة الزهري عن عن نافع مسلا ولا - 00:45:30ضَ

عن سعيد بن المسيب عن عمر مثلا اقول له لا لا مش ممكن دي سهلة علي دي. انما الصعب ايه يا اخواننا؟ انه حفز الاحاديث المقلوبة من اول مرة يعني البخاري وهو قاعد سمع ميت حديس مرة واحدة حفزهم كلهم من مرة واحدة. بالاسانيد. فعجب الناس من هزه القريحة ازا كان محمد بن - 00:45:50ضَ

قعد يقول ايه؟ يقول محمد بن اسماعيل الكبش النطاح. ما حدش يقدر على ده ابدا لا يصبر له ابدا. قال البخاري ما استعظمت ما استصغرت نفسي عند احد قط. الا عند علي ابن المديني وكنت اغرب عليه عدد شعر رأسي - 00:46:10ضَ

اقول له احاديس ما يعرفهاش بعدد شعر راسه. احنا قلنا قبل كده ان ده نتيجة الجد قال محمد بن احمد الواعظ قام ابو بكر الباغندي من ائمة الحنابلة الكبار جدا. الرجل ده اذا - 00:46:30ضَ

قرأت ترجمته وجدته اعجوبة. قال فكبر ثم قال حدثنا محمد بن سليمان. ده واحد دخل الناس بدل ما يكبر ويقول الحمد لله رب العالمين قال اول ما كبر كده الله اكبر حدسنا محمد بن سليمان قالوا سبحان الله قال الحمد لله رب العالمين - 00:46:50ضَ

شوف ده من كتر المزاكرة دي مضنية يا اخواننا صحيح متعبة بس تخليك تتمتع بحفزك تتمتع عارفين زمان كانوا الطلبة بيختموا القرآن ازاي؟ يكتب على لوح الساج. صح؟ يكتب بايده القرآن كله. كل شوية ايتين تلاتة خمسة. ويحفزهم ويرجع. يمسحهم - 00:47:10ضَ

تاني يوم ويعمل بعدين ييجي الشيخ يقول له هات بقى القلم الجاف. واكتب في الكراسة تاني. يقوم يختم القرآن تاني كتابة تاني. وبعدين خلاص خلص الكتاب كده وختمه صح ويرجع له تالت يقول له بقى ايه سمعه. سمع كده من غير بقى ما اكون كتبت ولا حاجة. اقرأ - 00:47:30ضَ

رقم المصحف وتيجي تسمع لي. فيسمع الغلام بالشكل ده ولزلك انا كنت في مرة في آآ كنت شغال في في في مكان وكان مع المكان ده اب لواحد صديق يعني فكان واقف معنا والله العزيم يا اخوانا الراجل ده كبرت سنه وكنا نفتح ازاعة القرآن الكريم ويبقى في اخر الشقة وهو ماشي كده تلاقيه قاعد - 00:47:50ضَ

تسمع مع الشيخ من اي حتة. يعني احنا فاتحين ازاعة القرآن الكريم على طول واحنا شغالين. يمشي ويروح وينزل ويكلم حد ويطلع وبتاع. دخل فوجئ مسلا سورة التوبة يروح مسمع معه بعد التوبة. اتمشى كمان شوية وراح وبتاع وصل على هود يسمع هود. فتعجبت منه يعني فكلمته - 00:48:10ضَ

قال لي يا ابني احنا ما حفزناش زيكم. احنا حفزنا على لوح الصاج. كده لما تتعب في شبابك آآ يعني انتفع بهذا اذا كبرت سنك. وقال الباغندي ايضا قد حبب الي الحديث فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:30ضَ

في النوم فلم اقل له ادع لي. شف القضية شاف النبي ما افتكرش نقول له يا رسول الله ادعي لي. بص قال له ايه؟ قال فقلت يا رسول الله ايهما اسبت في الحديس؟ منصور او الاعماش؟ شف حتى لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم علم. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:50ضَ

منصور منصور. وقال ابن كثير انه ربما يسرد بعض الاحاديث باسانيدها في الصلاة وفي قوم وهو لا يشعر يخش يصلي بدل ما يسمع الفاتحة يسمع لك تلات اربع احاديس. ينام وتدخل عليه وهو نايم تلاقيه قاعد يسمع الاحاديس - 00:49:10ضَ

النهاردة الانسان بقى ازا خرف وهو نايم يعني انا كنت حاضر لبعض الناس كده ربنا اسأل الله عز وجل ان يشفي مرضى المسلمين. وبعض اخوانا وبعدين كان في عملية ورحت آآ واقف مستني انه يطلع اول ما طلع من غرفة العمليات والله يا اخوانا زي ما باقول لكم كده. وانا قريب منه يعني اعرفه واعرف آآ - 00:49:30ضَ

ابو عرفة. فاول ما خرج من اوضة العمليات لقيته قاعد يزعق. الحقني يا ابو العلا. يا ابو العلا انا اقول مين ابو العلا ده؟ الراجل اللي انا عارف اصحابه يمكن يقصد الكوبري ابو العلا ولا يقصد ايه؟ والله من يومها وانا اقعد افكر كده اقول لو ابتلي الانسان مثلا نسأل الله عز وجل العافية - 00:49:50ضَ

اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما ابقيتنا. واجعله الوارث منا. الواحد يقول لو الانسان ابتلي هذا مثلا يا ترى هو في البنج هيقول ايه؟ صحيح يا ترى لما نقعد نقسم كده هنقول ايه؟ اكيد هتسمع كلام عجيب - 00:50:10ضَ

جدا. كل يبكي على ليلاه فليلة من البشر وليلة من الخشب. كان يحيى ابن هلال ابن مطر يجلس كل يوم لاسماع المدونة من الظهر الى الليل يستوعب قراءتها في كل شهر. يقول ابو اسحاق الشيرازي صاحب - 00:50:30ضَ

كنت اعيد كل درس مائة مرة. وازا كان في المسألة بيت شعر يستشهد به حفظت القصيدة كلها من اجله. وازا عرض علي قياس كررته الف مرة. كتاب المهزب بتاع ابو اسحاق الشيرازي كتبه تلات مرات وغسلوه. يكتب الكتاب ويروح غاسل الحبر ويبطل. وبعدين ييجي عيده تاني ويروح غسل الحبر لحد ما كتبه اخر مرة - 00:50:50ضَ

فطار في الدنيا ويكفيه شرفا انه قد عرج عليه ثلاثة من الائمة قديما وحديثا. اما في القديم فقد شرحه النووي وسم عقب بعده السبكي شرح مجلدين ثم اكمله من المعاصرين الشيخ العلامة محمد نجيب المطيع - 00:51:20ضَ

سم تعاقب طبعا يعني في حتى الطبعة بتاعة الدكتور مطرجي عزيمة جدا. يعني ترى ان الرجل فعلا شافعي القدامى متعمق في في المزهب فعلا. يواكب الناس يعني دول يذكرون كتابا يذكره هو في الاسفل. ويعالج - 00:51:40ضَ

كلامهم ده فضلا عن الزين حفزوه يعني النووي اصلا نشأ عليه على هزا الكتاب قال الذهبي سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول عن جده جده مين؟ ابو البركات. المجد ابن تيمية. وعيلة ابن تيمية - 00:52:00ضَ

كده كلهم علماء حتى قالوا انهم نسبوا للتيمية دي جدتهم الكبيرة كانت عالمة كبيرة جدا. ابو ابن تيمية كان شيخ الحنابلة في وقته وجده كان شيخ الاسلام. اللي هو المجد ابن تيمية صاحب كتاب منتقى الاخبار اللي شرحه الشوكاني في ايه؟ في نيل الاوتار - 00:52:20ضَ

شف بيقول عن جده ايه ؟ بيقول قال الشيخ ابن مالك. عن جدنا الين له اولين للمجد الفقه كما اولينا لداوود الحديد. قال ابن تيمية وكانت في في جدنا حدة. والحدة دي تأتي من كسرة - 00:52:40ضَ

البحس والجدية جدا تلاقي احيانا يبقى المسألة آآ عشان كده لا تعتب على الشيوخ في جدهم وفي عملهم وتتصل به طب خلص طب قل بسرعة ما تزعلش. لان هو ما عندوش وقت. انا قلت لك قبل كده بعض المعاصرين حدسني بعض اللاصقين بهم ان الشيخ عامل خطة خمستاشر سنة - 00:53:00ضَ

خطة لخمستاشر سنة جايين في جايين. خمستاشر سنة. ده الكلام ده من رمضان اللي فات. ازا ضيع عليه احد منها نصف يزعل جدا. لان كله بحساب عاملها خطة دقيقة جدا بحساب في اخر خمستاشر سنة دي هنبقى انجزنا ايه - 00:53:20ضَ

فكانت فيه حدة وهزه الحدة ورثها منه شيخ الاسلام ابن تيمية. حتى قال الذهبي لولانا ابن تيمية لكان كلمة اجماع لكن الزين اختلفوا معه انت عارف اه اه ابن حيان بتاع البحر المحيط. لما شاف ابن تيمية انشأ - 00:53:40ضَ

في شعرا وده كان اكثر الناس كده. ابن دقيق العيد لما شافه نفس الانبهار. اللي ابن الزملكاني لما شافه نفس الانبهار وتلا فيه الابيات مشهورة ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر. هو حجة الله بيننا هو فينا اعجوبة الدهر - 00:54:00ضَ

هو اية الله انزلها نورها غطى على القمر او قال كلمة نحوها. الجماعة دول اختلفوا معه بعد كده ابو حيان زكره بكل سوء في البحر. ليه؟ لانه ناقشه في مسألة في اللغة فابن ابو حيان بيقول له قال - 00:54:20ضَ

قال بها سيبويه. راح ابن تيمية قال له وهل كان سيبويه نبي النحو؟ ما بيغلط برضه. فكأن الرجل قال له كلمة راحت منرفزة ابن تيمية زيادة فقال ان سيبويه قد اخطأ في الكتاب في سلاسين موضع انت لا تعرف منهم موضعا واحدا. بس - 00:54:40ضَ

فجرد الاسنة وبدل ما كان ابن تيمية هو الامام المتقين بقى ايه بقى آآ يقول وكان في جدنا كانت في جدنا حدة اجتمع ببعض الشيوخ واورد عليه مسألة فقال له جدنا الجواب من ستين وجه. تخيل - 00:55:00ضَ

انت لما تبعت سؤال كده وانا اقول لك الكلام ده فيه ستين دليل للعلماء. هسمعهم لك كلهم. ده ايه ده فلما زكر الستين وجها للرجل نزر اليه الرجل متعجبا. عارف؟ اتصدم. ايه ده؟ ستين وجه في مسألة واحدة! امال بقية الفقه - 00:55:20ضَ

فنظر اليه متعجبا فلما رأى عجبه قال ان شئت اعدتها عليك. لحسن تفكر انها جت معي كده الشرط لا ده انا حافزهم. ان شئت اعدتها عليك. فخضع له الرجل وابتهر. يعني انبهر - 00:55:40ضَ

قال ابن تيمية وجدناه عجيبا في سرد المتون وحفظ المذاهب بلا كلفة. يقعد يسمع لك كده ولا كأن آآ اعرف الكلام ده الانسان بيجده الان في الشيخ مصطفى العدوي ربنا يحفزه. تشوف الشيخ مصطفى كده وهو قاعد يسأل في سؤال تاني بمنتهى ولا حاجة خالص قاعد يسمع - 00:56:00ضَ

وقد ذهب بعض اهل العلم وقال وقاعد يدي في ادلة ما شاء الله لا قوة الا بالله. مرة كنت قاعد انظر في مسألة قصة الاعمش والكلب. عارفين كان للاعمش كلب. القصة دي فيها يعني من كرة. متنها منكر من اكثر من وجه في الحقيقة. آآ ووجه النكارة فيه - 00:56:20ضَ

ان اننا رويناها بمعناها. فكنا نقول اتخذ الاعمش كلبا. مع ان الاعمش اجل من انه يتخذ كلب وقد علمتم النهي الشاهد يعني فانا كنت قاعد اجمع فيها بحس كده فلقيت الشيخ. قلت له يا شيخنا والله انا كنت عايز اسأل سؤال والناس بقى متكالبة عليه وآآ فاستقبلته كده. عشان آآ يعني - 00:56:40ضَ

آآ احاول آآ ازفر بالسؤال يعني. وانتم عارفين الشيخ آآ قصير الخامة كده. فكان عندي سدر كده اهو. فقلت له يا شيخ انا عايز اسأل سؤال والله فقال سل. قلت اسأل عن قصة الاعمش والكلب. قال لي كلب - 00:57:00ضَ

كلب ايه يا ابني؟ القصة يا شيخنا بتاعة يلا يلا. بلا كلب لسة فاكرها له لحد دلوقتي. وكان شيخ الحنفية في زمانه احمد بن الحسين بن انو شروان. يحفظ في كل يوم من ايام الدرس ثلاثمائة سطر - 00:57:20ضَ

شفت المتون دي يا اخوانا؟ مش متن بتاعنا بتاع تحفة الاطفال ده. والله بجد مش متن مش زي وابو شجاع والحاجات الصغيرة دي. ده اتني لدرجة انه بيحفز كل يوم تلتميت سطر. امال المتل ده قد ايه؟ ده متن ده ولا مجلد. ومتن بيحفزه - 00:57:50ضَ

يقول حتى اقام فوق السبعين سنة يدرس بدمشق. وقد حفظ الله عز وجل جوارحه. ابو قال ايوب ابن سليمان عكف على علم العروض حتى حفزه. شف الحتة دي جميلة اوي. الراجل ده كان فقيه وما لوش دعوة - 00:58:10ضَ

باللغة وكده يعني ليه دعوة باللغة بس مش متعمق فيها اوي فلاقوه بيقولوه بيفتي الناس في علم العروض. عارف العروض ده اللي هو بيخليك تعرف تلحن البيت. فلما لقوه بيفتي الناس قالوا له متى تعلمت هذا؟ وقد كبرت سنك. امتى؟ ده انت كبير في السن اتعلمته ازاي - 00:58:30ضَ

قال حضرت قوما يتكلمون فيه خد والله بقى السطر ده كده ودق معه شوية. شف بيقول ايه؟ حضرت قوما يتكلمون فيه فاخذني ذل في نفسي ان يكون باب من العلم لا اتكلم فيه ولا اعرفه. حسيت بزل - 00:58:50ضَ

وناس قاعدة تتكلم وانا مش عارف اتكلم. جري على طول على البيت فحافظ علم العروض. علم العروض ده بعض مشايخنا فضل يحفظني فيه ويعلمني فيه عشان افهمه. ما فهمتش حاجة. مطلقا. يعني ممكن اللسان يقول الشعر - 00:59:10ضَ

كده بالودان. انما انا اعرف اقطعه ولا الكلام ده حاجة في الحقيقة. آآ يعني وجدت منها صعوبة كان ابن سيرين يشجع على الحفظ ويقول لا تكتبوا الحديث. يشجع الناس على الحفز احفظ في صدرك - 00:59:30ضَ

لا تكتبوا الحديس والتجربة دي اخبرنا بها الشيخ ابو اسحاق الحويني حفزه الله صح؟ قال كنت بشرح الالفية والطلبة قاعدين تساجيل. اسأل قال ولا واحد يجاوب. فالشيخ قال له قلت لهم ولا تسجيل يتحط قدامي. فبقى كله قاعد جايب الورقة والقلم ويكتب ويعمل فلقى ان بقت كده اتت سمارها - 00:59:50ضَ

واتت اكلها وبدأوا يحفزوا. خل الاصل عندك الحفز مش مش الاصل عندك الكتابة. يقول لقمان ابن يوسف اقام ابن عبوس تلميذ السحنون المالكي سبع سنين يدرس لا يخرج من بيته الا لجمعة. يعني ما بيصليش في الجماعة ده ولا بيعمل ايه - 01:00:10ضَ

لأ كان فيه مسجد الجمعة لمسجد الجامع. الزوي بقى الصغيرة دي كنت ممكن تبص تلاقيها موجودة كده في ضهر البيت. فزي بالزبط لما تنزل عندنا في الموسكي والحدد دي تلاقي - 01:00:30ضَ

مساجد في شف فين؟ جنب بيته كده. جوة بيته يطلع منها على فده لا يزن فيه انه كان بيترك الجماعة انما كان ايه؟ كان يصلي في هزه الزوايا. فازا جاءت الجمعة خرج الى - 01:00:40ضَ

مسجد الجامع. قال عبدالملك بن ابي قلابة محدث البصرة. كان يقال عنه حدث من حفظه بستين الف حديث. لا ينظر الى كتاب. وكان الكسائي يقول سمعت ابن ابي عاصم يقول زهبت كتبي فلم يبق منها شيء فاعدت عن ظهر قلبي خمسين الف - 01:00:50ضَ

في حديس. وهي الحفز ده امنة الامة. انتم عارفين لما دخل التتار بغداد المكتبة كلها رموها في في الفرات صح؟ صح صح. طب اومال العلم ما راحش ازاي؟ الناس حافظة. الناس يحفظون. عشان كده ما يضرك تفضل تسمع كده تلاقيك دايما المتن في جيبك - 01:01:20ضَ

بعض الاخوة كان بيحفز في بلوغ المرام جاب النسخة الصغيرة دي. حطه في جيبه في المترو يقرا وفي المواصلات يقرا وفي الشارع يقرا. وهو رايح الجامع يقرا. ليستزهر الكتاب اللي قال عنه الحافظ ابن حجر من حفظه صار من بين اقرانه ايه؟ نابغة. قال اسحاق بن راويه ما سمعت شيئا قط الا وحفظته ولا - 01:01:40ضَ

احفزت شيئا قط فنسيته. يعني ايه؟ يعني ايه ما نسيتوش ابدا؟ اوعى تفهم ان هو قريحة بس فنسيته يعني اراجع الحديس عشان كده انا قلت لك قبل كده ان العلماء كان فيه واحد يقول لك ايه يحفظ حديثه حاجة تخصه. ده يفضل طول عمره يراجعه - 01:02:00ضَ

عشان كده الاخوة يا اخواننا لما تحفزوا المتون ما ترميهاش وتخش في الكتب. هتنسى تاني. المتن ده تحطه كده تعمل له علبة كده صغيرة من خشب كده محطوطة المكتب بتاعك طول ما انت كل يوم بتراجعه. كل يوم بتراجعه ان كان من الاحاديث ولا من المتون النسر ولا من المتون الحفز ولا من الاراجيز - 01:02:20ضَ

بتراجع كل يوم عشان يفضل الحفظ في قريحتك. قال عز الدين ابن عبدالسلام انا لا انام حتى استعرض ابواب الفقه كلها. ده ازاي الكلام ده انه بيستعرضها يوميا. عشان كده بنقول ان المراجعة فيها صعوبة. قال الاصمعي احفظ ستة عشر - 01:02:40ضَ

الف ارجوزة. انتم عارفين يا اخواننا سلم الوصول؟ ده كم بيت سلم الوصول؟ متين وعشرين كم؟ متين ستة وتمانين متين وتسعين مش هنختلف. متين وتسعين بيت. عارفين ده اسمه عند العلماء ايه؟ ارجوزة - 01:03:00ضَ

شف بقى ده ده بقى بيحفز كم؟ ستاشر الف ارجوزة ستاشر الف والاصمعي انتم عارفين الاصمعي بقى بتاع صوت صفير البلبلي وابو جعفر والحكاية المعلومة دخل فجاء له بما لم يستطعه الاعراب - 01:03:20ضَ

يعني الاعرابي الراجل اللي بيقول لك كلام متلغبط ده ما تفهمش منه حاجة خالص. الاصمعي كان بيقول كلام اقوى منهم. الاعرابي نفسه لزلك قال حدسنا مالك وكان لسانه مستقيم فزل ولحن في لفظة فسقط من عينه. ليه ؟ اللغة العربية كل كيانه - 01:03:40ضَ

ما كنش متوقع ان مالك ممكن يغلط في حاجة. يقول خلف بن هشام اشكل علي شيء من النحو فانفقت ثمانين الف درهم حتى حزقته. صرف تمانين الف جنيه عشان ياخد الباب ده ويحفزه - 01:04:00ضَ

تحزقته. فانت ايه اللي بقى لا تبخل انك تجيب عسل ابيض مسلا تشربه. زي ما يعني والله كنا المفروض نزكره هنا دلوقتي. نزكره الان ان شاء الله عز وجل. يقول اياد بن ايوب ما رأيت ليزيد بن هارون كتابا قط ولا حدثنا الا حفظا. خلاص - 01:04:20ضَ

طيب قال ابو احمد الزبيري انا لا ابالي ان يسرق كتاب سفيان مني. ليه قال لاني احفظه. سرق بقى ما اتسرقشي دي مش قضية خالص. كويس ان انا من بركاتكم ايها الاخوة وكراماتكم وولايتكم - 01:04:40ضَ

وعلمكم ان انا افتكرت مسألة الاكل. الاكل له تأسير؟ اه له تأسير. العلماء يذكرون بعض الاكلات مشكلة شوية عند ان شاء الله نتكلم اكتر من كده لما نأتي لبعض ادب طالب العلم. ان هو بيقل في الاكل عموما. لكن - 01:05:00ضَ

انا احذرك من الفول. خد بالك من الفول. والبتنجان. ده يعني يزيد جدا في الاعصاب ويخلي الواحد بينام نوم عميق. وانا رجل من الناس يعني لا اكتمك سرا. انا بحب البتنجان المخلل جدا. ومع زلك لما - 01:05:20ضَ

ليته يغزوني غزوته. قلت خلاص نحرمه الا الشيء اليسير. يعني ممكن اغزو بلاده من اطرافها. انما لا اغوص في قلبه ابدا كما كنت اولا يعني اولا كت هقعد احط قدام البتنجان المخلل واكله هو لوحده. اما الان فقلت لأ خلاص خلينا كده يعني حتة يعني حتة كده يسيرة وخلاص - 01:05:40ضَ

ثم عليك؟ نعم. بتبيع فول؟ اه. طب ما تلحقش تشتري من عرفة اي فول تاني. كزلك العلماء نبهوا على الاشياء المسكرة عموما ورسول الله كان يحب الحلوى. عليه الصلاة والسلام. ومع زلك آآ نبهوا على الزبيب - 01:06:00ضَ

والعسل الابيض. كان الزهري يعمل لاصحابه موائد من العسل. ويقول ما دام مش بيحط مائدة يحط فيها ديك رومي ولحمة يحط عسل ويقول يا طلبة الحديث استعينوا على الحفظ بالعسل - 01:06:20ضَ

وكان من خالط الشامة المصريين الشيخ محمد عمرو رحمه الله كان يقول كان دايما في حقيبة الشيخ ومن عسل. وعلى فكرة العسل ما لوش دعوة بالسكر خالص. يعني اللي عنده سكر ما يقولش السكر هيأسر؟ لا ابدا. كان دائما يأخذ العسل يقرأه قرعا - 01:06:40ضَ

رحمه الله. ازا كنت ترى هزه القريحة كزلك آآ فيه دواء آآ زي لبان الدكر كده بس هزا من كسرته يسقط الباسور كان الواحد يجي له بواسير. اللي هو العلماء بيسموه - 01:07:00ضَ

ده موجود عند بعض في بعض الاخوة جابوه لي عامل زي الزيتون كده بس ناشف. ده بيتطحن ويتغلي وتشربه لكن لا تكثر منه. قال الشافعي استعنت على الحفظ بالبلازر. لسنتين. فضل يشرب البلازر دي سنتين - 01:07:20ضَ

قال حتى ارقت الدم. يعني جاله بواسير وبقى ينزف. وفي اليوم الزي مات فيه رحمه الله ملئ خفه من دمه فدخل فمات وقيل ان رجل من المالكية آآ قتله حقدا عليه. الشاهد يعني ان ده برضه ممكن تجتنبه يعني عند الضرورة كده او شيء يسير الاشياء المرة دي بتأسر - 01:07:40ضَ

على المخ في مسألة الحفظ والقريحة لكن عليك بالعسل. ما تقولش بقى العسل اللي مغشوش تحرى ما تستطيعه فاننا نرجو شفاءه الذي الله لنا. حتى لو انهم غشوه. ومع زلك نرجو شفاؤه الذي ذكره الله لنا. الكلام في مقومات طالب العلم كثير ايها الاخوة - 01:08:00ضَ

اخوها ومسألة الحفز الكلام فيها كثير وذكر الحفاظ ايضا هو يعني لكن هزه زي ما بيقول يعني قلامة زفر واه اصيب ورأس قلم تستطيع من خلالها ان تسلك انت على هزا الطريق وتقرأ في كتب السير والتاريخ لتقف على ما كان عليه اجدادك - 01:08:20ضَ

من الحفظ وتعلم ان مناط العلم انما هو الحفز ودون زلك انما يكون ثقافة. ولا ولا يخرج صاحب ثقافة الى ولا يبلغ صاحب ثقافة الى شأو هزا العلم قط. انما يأخذه من تأصل فيه وبزل فيه. نسأل الله - 01:08:40ضَ

عز وجل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان يزيدنا علما انه القادر على الجليل والجلال. في عندنا كم اسطوانة كده طيب عايزين نديهم للاخوة آآ قبل ما يمشوا اللي جاي بقى ان شاء الله. المرء يسير الى الله - 01:09:00ضَ

قوتين اخر. خد. ما انا لسة هقول اهو اه جد شيخ الاسلام ابن تيمية اسمه ايه؟ انت كل مرة تاخد ايه انت هتتخانق ما تقول مش بسوش بركات بس اسمه ابو البركات. احفزوا اسماء يا اخوانا احنا بنقول اللي عايز يمشي يمشي واللي مش عايز يمشي ما يقفش - 01:09:30ضَ

يقعد خد يا اخي. الاسطوانات طلعت بايزة المرة اللي فاتت قل يا اخي. قل ايه؟ هيقول ايه؟ هم بتقول ايه؟ قول. ابو البركات احسنت. الاخوة لجان جديد فين؟ طب بصوا يا اخوانا احنا في بعض اخوانا جايب كتب حصن المسلم جزاه الله - 01:10:00ضَ

وخيرا استجابة للدعوة في الدرس الفائت. الاخوة اللي ما عهمش حصن المسلم لأ بالاحرى الاخوة اللي لسة ملتزمين جديد. اللي لسة بيخشوا المسجد ياه بيعملوا ايه؟ لا مش هينفع آآ - 01:10:40ضَ

طب خلاص يقف على الباب اقف يا عبدالله خد هيقف الاخ على الباب بس امانة الاخ اللي لسة ملتزم. انما القديم ده خلاص احنا آآ مش عايزين منه حاجة لو - 01:11:00ضَ

تاخد واحدة ليه ده انت عجوز انت قديم. خد يا اخي. خد يا اخي. اهو الشيخ محمود صحيح ما خدش. خلاص يا اخوانا اللي مش عايز يقعد ما يقفش. في اخ - 01:11:11ضَ

بمسلسل صلاح الدين الايوبي. احنا قلنا قبل كده المسلسل المسلسلات اللي جاية من سوريا ولا لبنان ولا بتتصور برة دي. ده ده يا اخواننا كلام فيه تحريف للتاريخ. وانا طلعت على لاجل هزا المطلب لان لقيت عندنا شباب كتير آآ بيسمعوه. فاطلعتوا على الحقبة بتاعة الصليبين - 01:11:34ضَ

والمسلسل ده لقيت فيه تحريف كثير جدا من عليكم السلام احبك الذي احبتني من اجله. نصحني الكثير والكثير اه بان اتزوج فتاة اصغر مني سنا. ولكنني وجدت من هي في نفس سني ولكنها ملتزمة - 01:11:54ضَ

فهل اترك زلك ام ماذا افعل؟ وما الميزة في فرق السن؟ ولا اخذ بذلك الاعتبار والله هو في الحقيقة اصل الكلام دوت لا يعني ما يمتش للعلم اوي وانما النبي عليه الصلاة والسلام تزوج من هي اكبر ومن هي اصغر. يعني تزوج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:12:14ضَ

هو كان خمسة وعشرين سنة والسيدة خديجة كانت اربعين سنة. وكان يقول كانت وكانت وكان لي منها الولد وعلى النحو الاخر تزوج عائشة رضي الله عنها وبنى بها وهي بنت تسع سنين - 01:12:34ضَ

اللي صفات المرأة اكتر منها يعني اكتر من انها تكون سن فقط. ومع زلك النبي صلى الله عليه وسلم قال هلا بكرا تلاعبه او تلاعبك. وغالبا الابكار بيبقوا صغيرين في - 01:12:54ضَ

لكن ازا انت شفت امرأة ومن نفس سنك ورأيتها واستراحت نفسيا لها وهي على رتبة من من التقوى ورعوا العلم والهيئة وبيتهم ودخلت بيتهم وبصيت زي ما قلت لك قبل كده تبص في البيت وتشوف آآ المعاملة هناك شكلها ايه وابوها ليه وزنه ولا ما لوش - 01:13:04ضَ

بترموها ولا بيحترموهوش؟ ده كلام بينفع في ونشوف البيت منضفينه ولا ساعة ما جيت انا. الكلام ده احنا بنذكره الان لان فيه بيوت اتخربت بسببه ازا رأيت الكلام ده كله وعجبك خلاص لا بأس - 01:13:24ضَ

انا مش عارف اقرا السؤال ده في الحقيقة بعض الاخوة عايز يحول السنة القادمة من كلية الالسن الى كلية العلوم اه والله ازا كان لك فيها مأرب في طالبين بتوع علوم اهو بيقولوا لك بلاش - 01:13:44ضَ

ذكر الله عز وجل في القرآن فرعون وقارون والسامريون فهل هزا الكلام كلام هؤلاء او انه كلام الله عز وجل وهل هو معجز؟ انما الله عز وجل انما القرآن هو كلام الله. من فاتحته الى - 01:14:14ضَ

خاتمته كله كلام الله عز وجل تكلم الله به سبحانه وبحمده. اما انه يذكر لك رجل خسيس مسلا زي فرعون بنستفيد منه طب ما هو زكر اهل الكتاب. وزكر غيرهم زكر السامري زكر قارون - 01:14:44ضَ

عليكم السلام. احبك الذي احببتني من اجله. اسألك الدعاء لمتوفاه وجميع موتى المسلمين اسأل الله عز وجل ان يرحم موتانا وموتاك وموتى المسلمين عليكم السلام احبك الذي يحترم من اجله. قلت ان كسر النفس يكون بزيادة العمل ولكني لما زدت في العمل استولت عليه النفس - 01:15:04ضَ

فمتى تنكسر النفس ازا وكيف اعرف انها انكسرت؟ انا زكرت عملا له طبع خاص. مش القضية قضية ان انت ان انت طب ما الخوارج كانوا بيصلوا كتير. العمل يحتاج المرء فيه الى سنة الى تسنن يعني. كما يحتاج فيه الى - 01:15:34ضَ

لا لنفس انما يكون العمل على غير مرادها. انما ان انا اصلي ركعتين انظر للركعتين واقول ده انا صليت. طب ما ده انت هتزيد البالة طين. انما يقوم المرء من الليل بين يدي الله عز وجل معترفا. يذكر ذنبه وما النبي عليه الصلاة والسلام لما - 01:15:54ضَ

فقام من الليل بكى حتى بل حجره وبل الارض فلما سئل قال افلا اكون عبدا شكورا؟ يعني كأنما زكر النبي صلى الله عليه وسلم هزا المقام الشكر في هزه الساعة وان كان لا ينفك عنه لكن كانه يعني زاد في زكره في هزه الساعة. الانسان لما يتلبس بطاعة يعيش في الحياة - 01:16:14ضَ

بين نعمة الله وبين جرمه. ده اللي يكسر النفس. انما انك انت تعمل عبادة. آآ يعني تربو بها طب ما هي مش هتتصلح ابدا. ازا اردت ان ازكر نفسي بعيوبها وافاتها - 01:16:34ضَ

كي تنكسر وتعمل تقول انت كويس ومن الصالحين الزين يحاسبون انفسهم فما الحل؟ الحل ان تقرأ عن الصالحين عشان تعرف ان انت مش مش زيهم يعني على الاقل. هتعرف ان انت مش زيهم وتكشف بعدها عن سوء النفس - 01:16:54ضَ

مع ديمومة العبادة مش اسبوع ولا اسبوعين ولا تلاتة ولا شهر ولا شهرين. ده دائما مع ديمومة العبادة تشف النفس فترى فيها كل غبش. اي نقطة اوضة بتشوفها بعينك. مع ديمومة الطاعة - 01:17:14ضَ

حينما اعمل عملا تفرح نفسي فاذكر قول الله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا لأ الامر مش كده. الامر نحنا بننظر هل قبل الله واولاه هو ده الزي اقدم مضاجع الاولياء - 01:17:34ضَ

طيب لا بأس كلي من ما له بالمعروف. والمال اذا تغير من الذمة صار ملكا لصاحبه. على قول بعض اهل العلم. يعني رجل كان عنده مال ومات بقى المال ارس لو كان ما له ده من المخدرات لا يحل لك. على قول البعض وان كان البعض الاخر ينهى عن هذا. فالمرأة - 01:17:54ضَ

تأكل من مال زوجها حتى وان طرأت عليه شبهة. هزا الكلام لا يعدو ان يكون الا شبهة. انما لا نستطيع ان نقول ان هو حرام آآ لا سيما في تحت هزه الزروف يعني - 01:18:44ضَ

اسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم اخ بيقرأ كتاب حتى انتهى منه ويريد ان يقرأ يقرأه مرة اخرى ام يقرأ كتاب غيره؟ الكلام ده اللي جعلنا نذكره ان شاء الله في مسألة الكتب لكن هزه الطريقة وهزه طريقة. طريقة ان واحد يقرأ الكتاب يدقق فيه - 01:18:54ضَ

بحيس انه ما ينساش اللي فيه او طريقة انه يقرأ الكتاب اكثر من مرة وقد عرض لك الايه؟ اثار السلف في زلك انسان فتح له في عبادة هل ينوع؟ ازا فتح لك في باب ورأيت قلبك قد جاء منه بحق فاضغط عليه - 01:19:24ضَ

قال عبدالله بن مسعود والله اني لاكثر لا اكثر والله اني لا اكثر من الصيام لاجل لانه يؤثر على تلاوة القرآن. عبدالله بن مسعود بدل ما يصوم كل يوم او يوم ويوم يصوم اتنين وخميس وتلت تيام كل شهر مسلا. او يصوم يوم ويفطر يوم ويقعد على - 01:19:44ضَ

القرآن فيقرأ منه اكثر. كنت مدخن والحمد لله عن التدخين فادعو الله ان اسأل الله عز وجل ان يثبتك وان يميط عنا وعنك كل سوء بعض الاخوة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وقال له ابشر بالجنة - 01:20:04ضَ

الرؤى لا تترتب عليها احكام. ومع ذلك يسوقها الله عز وجل كجنود يشرح بها صدور الناس. خلاص لا بأس لكن اياك ان تركن الى هذا ان عمر رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه والصحابة الذين بشروا بشروا بالجنة وهم من من فم النبي مباشرة - 01:20:44ضَ

مش رؤية ولا حلم ولا من بقه على طول كده. بل قال الله عز وجل من عليائه رضي الله عنهم ورضوا عنه. ومع ذلك كان رجل منهم يخاف يعني لا يأمن. قال محمد ابن يحيى الزهلي لو دخلت المعصية في بيت من - 01:21:04ضَ

بيوت الجنة افسدتهم. فحتى لو كان الانسان على صلاح ممكن يفسد قلبه بذلك. وكانوا يقولون لاحمد ابن قال رجل لاحمد ابن حنبل رأيناك كزا وكزا يعني في الجنة. فقال لهم ان فلانا وذكر رجلا كان يقال له هزا فما مات - 01:21:24ضَ

حتى قاتل المسلمين. يا ابني انت ماشي تكلم في الناس ولا عملت لنا ده ما بقاش درس ده. ما توزع وانت ساكت يا عبده ما حكم ازالة المرأة شعر وجهها كالشارب مثلا؟ ولو كانت غير منتقبة ولم تتزوج - 01:21:44ضَ

هم العلماء يقولون باطلاق ازا خرج للمرأة شارب ولحية الكلام ده كلام النووي في المجموعة كلام كده يعني كأنه نصه ازا خرج للمرأة شارب ولحية. يستحب لها آآ ان تحليقها شارب ولحية. انما كسير من من النساء اكمني بقى المرأة ايه نشأت في الحلية اصلا. فدائما تفضل - 01:22:04ضَ

في نفسها فتلاقيها تنظر اي حاجة تبدأ تشتغل. لأ المسائل دي فيها حظر ولزلك ابن جرير الطبري وان كان قد تفرد بهذا والعجب ان الشيخ ابن عثيمين كأنه مال له. ان ابن جرير الطبري بيقول ايه؟ بيقول - 01:22:34ضَ

هذا تغيير لخلق الله ولا يجوز. فعايزين نعتبر هزه المسائل. يبقى المرأة ازا خرج لها شارب ولحية. ساعتها تبقى تحلق الموضوع ده. يكون بقى جوزها طلقها وخلاص ويريح الدنيا. يعني ازا - 01:22:54ضَ

ازا زهر ده زهر فعلا باسم شارب فعلا زهر عندها مشي تشيله. انما دون زلك خلينا نتورى عن هزا اولى اخ له لحية ويتحدث المواصلات عن الصلاة وعن فضائل العلم مع العلم انه مش عارف مع العلم انه ايه؟ مع العلم انه مدخن - 01:23:14ضَ

لأ شف هو كل انسان فينا مع معاصيه يعني انت مسلا معتقد ان الواحد لما يقعد يتكلم ولا يدي درس كده انه خلاص برئ ده بل بالعكس انا قلت لك قبل كده - 01:23:44ضَ

الانسان والله العزيم احايين كثيرة يذكر كلام النبي عليه الصلاة والسلام كيف انت يا عمرو يا عبدالله بن عمرو اذا كنت في حثالة من الناس لا سيما في في الدروس واحد يطلع يقول انا هكلم الناس بانهي وش كيف انت ازا التمس العلم عند الاصاغر؟ من كان بعضهم يقول هم المبتدعة - 01:23:54ضَ

ومع زلك الانسان يقول له بلغ يعني لعل الله عز وجل ان يطلع على الانسان فيصلحه مثلا بكلمة تكلمها لغيره فما نقولش بمعنى ان هو مدخن يبقى لا يفعل لأ ده العمل اللي بيفعله ده عمل عزيم وقل منا اللي يقدر يعمله. ان واحد يقف في المواصلات يحدس الناس ويكلم الناس ويخاطب الناس - 01:24:14ضَ

الان لا ينبغي لنا ان احنا نعجزه وانما نقول له انت الان على سدة الناس وتدعو الى الله ومن احسن قولا منك؟ فينبغي لك ان يطيب فمك بمنتهى الهدوء والحلم. انت تذكر اسم الله عز وجل بلسانك. فخلي لسانك ده لا - 01:24:34ضَ

لا يداخل مع الله رجز. اوعظه كلمه لعله ان يرجع انما برضو بنقول للاخ التاني بقى لا تفتن الناس. يعني انت مدخن بقى مسلا ابتليت بهذا لازم تبطل ان ده حرام. لكن حتى ان شئت اه اه - 01:24:54ضَ

مش عايز اقول لك ان مش يقدر تفكر انه مباح. ده حرام لا يجوز. بس حتى لو كنت انت قائم على المعصية دي ما تفتنش الناس. ما تنزلش بدقنك وتقعد تشرب في الشارع. او نبقى بندعو - 01:25:14ضَ

ناس واقفين في الاتوبيس واتقوا الله ويا جماعة صلوا والتزموا فان الله عز وجل اعد نارا ومش عارف ايه يروح مطلع العلبة. ولع له يا حاج الكلام ده ما ينفعش. عشان لا تفتي للناس. آآ ربنا لا تجعلنا فتنة للزين امنوا - 01:25:24ضَ

- 01:25:44ضَ