Baheth

بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلت الى شرح قول ابن الحاجب رحمه الله تعالى واحسن اليه - 00:00:00ضَ

المبني من الاسماء يعني وصلنا الى تعداده رحمه الله تعالى للمبنيات بانواعها طبعا المبنيات من الاسماء هي المضمرات يعني الضمائر بانواعها اسماء الاشارة هذا هو منها الثالث الاسماء الموصولة طبعا لن اقول انا اعدد المبنيات من - 00:00:27ضَ

اسمائي المبنيات من الاسماء اولا الضمائر بجميع انواعها متصلة كانت او منفصلة للمتكلم او للمخاطب او للغائب ضمائر رفع او نصب او جر. اذا الاول من المبنيات من مبنيات الاسماء الضمائر - 00:01:05ضَ

الثاني منها اسماء الاشارة الثالث منها الاسماء الموصولة طبعا اقول الاسماء الموصولة لان الموصول حرفي وسمي ولا نقصد الموصول الحرفي منه هنا. الذي هو اما الذي هو او الموصول الحرفي هو الاحرف المصدرية. اذا والاسماء الموصولة هذا الثالث - 00:01:29ضَ

الرابع من المبنيات المركبات وسيأتي تفصيل الكلام وتفصيل المقصود بالمركبات بباب مستقل الخامس الكنايات السادس اسماء الافعال. السابع اسماء الاصوات الثامن بعض الظروف هذه الثمانية هي التي عددها ابن الحاج بتفصيلا كما سيأتي - 00:01:56ضَ

هي الاسماء المبنية مما عدده ابن الحاجم. نرجع الى قوله رحمه الله تعالى واحسن اليه طبعا من المبنيات هذه منازهات هذه التي عددها يضاف اليها ما ما هو في بعض احواله معرب وفي بعضها مبني. اي الاصل فيه الاعراب - 00:02:35ضَ

الخروج الى البناء في صور كمثل المنادى المفرد يا زيد يا رجل نرجع الى قوله رحمه الله تعالى المبني من الاسماء. اذا هكذا المبني من الاسماء قال رحمه الله تعالى في الحد المبني في تعريف المبني المبني يقصد من الاسماء - 00:03:08ضَ

ما ناسب مبني الاصل طبعا يقصد ما ناسب مبني الاصل من غير الاسماء او وقع غير مركب اذا المبني صار توضيح صار تقدير الحد كالاتي المبني من الاسماء ما ناسب مبني الاصل من غير - 00:03:38ضَ

الاسماء او وقع غير مركب او هنا ليست للشك بل او هنا كما تعرفون في معاني حروف المعاني او تكون للتعداد لتعداد واعي طبعا او حرف عطف ومن معانيها الشك الاباحة التخيير تعداد الانواع الى اخره - 00:04:17ضَ

اذا او هنا لتعداد الانواع. وبالتالي في الحد عنده صار مبني على نوعين الاول النوع الاول ما ناسب مبنية الاصل. النوع الثاني ما وقع غير مركب نرجع الى النوع الاول - 00:04:46ضَ

قال المبني ما ناسب اي ما شابه طبعا ولم يقل ما شابه لما لم يقل ما شابه وفضل لفظة ناسب على لفظة شابها لان المناسبة اعم من المشاهد ابهت اذا المبني ما ناسب - 00:05:13ضَ

مبني الاصلي بمعنى ما ناسب المبني اصالة ما ناسب المبني اصالة والمبني بالاصالة او قبل ان اذكر المقصود بالمبني اه المقصودة من من المبني بالاصالة قوله هنا رحمه الله تعالى المبني ما ناسب مبني الاصل - 00:05:42ضَ

فيه اشارة من غير تصريح ان الاصل في الاسماء تعريف ان الاصل في الاسماء التعريف وان البناء في الاسماء فرعا عن التعريف. يعني ما جاء مبنيا من الاسماء عفوا ان الاصل في - 00:06:17ضَ

الاسماء الاعراب سهوا او سبق لسان قلت التعريف. اذا هذه اشارة قوله المبني من الاسماء ما ناسب مبني الاصلي يعني ما ناسب المبني اصالة اشارة من غير تصريح ولا توضيح الى ان الاصل في الاسماء الاعراب - 00:06:44ضَ

وما جاء من الاسماء مبنيا فقد خرج عن الاعراب الى البناء لعلة ما اوجبت بناءه. فالبناء فيه فرع عن الاعراب. اذ الاصل فيه الاعراب اما المبني بالاصالة المبني اصالة هو الماضي. بجميع احواله هو الفعل الماضي - 00:07:04ضَ

بجميع احواله وفعل الامر فعلوا الامر الامر الموجه الى المخاطب من نحو اكتب اكتبي اكتبا اكتبوا اكتبن ليخرج نحو فليكتب وليملل. فلتنتهي ابيه يا فلان هذا فعل مضارع جاء بسبب اللام على على صورة الامر - 00:07:33ضَ

فاذا الماضي بجميع صوره والامر الامر بالصيغة وليس من حيث المعنى بجميع صوره ايضا وطبعا يقولون امر المخاطب لان الامر لا يكون الا للمخاطب ثم ايضا المبني المضارع في بعض سور صوره. لان الاصل في الافعال البناء - 00:08:17ضَ

ولم يخالف هذا الاصل الفعل الماضي. الفعل الماضي لم يخالف ما هو الاصل في الافعال الذي هو البناء لم يخالفوا ابدا. لم يخرج الماضي الى الاعراب في صورة من الصور. بل بقي ملازما ما هو الاصل فيه وهو البناء - 00:08:48ضَ

وكذا الامر لم يخرج الى الاعراب في صورة من الصور. بل بقي ملازما لما هو الاصل فيه وهو البناء. واما مضارع فجاء في بعض صوره على ما هو الاصل فيه الذي هو البناء - 00:09:06ضَ

وذاك اذا كان المضارع متصلا بنون النسوة او نون التوكيد المباشرة لاخره بلا فاصل لا لفظ ولا تقديرا. في غير هاتين الصورتين في غير سورتي اتصال مضارع بنون النسوة. او اتصاله بنون التوكيد المباشرة - 00:09:23ضَ

في اخره اي المتصلة باخره. من غير فاصل لا لفظا ولا تقديرا في غير هاتين الصورتين يخرج المضارع عن البناء الى الاعراب. اذا المبني اصالة الماضي في جميع احواله وصوره. والامر في جميع احواله وصوره والمضارع في صورة - 00:09:43ضَ

صارت ثلاثة ثم ايضا المبني اصالة جميع حروف المعاني. جميع حروف المعاني. سواء كان حرف المعنى هذا على حرف واحد كلام الجر وباء الجر والفاء العاطفة او كان على حرفين كاو العاطفة من الجارة او كان على ثلاثة كثم - 00:10:03ضَ

والى وعلا او كان على اربعة او الى اخره سواء كان للجر او النصب او الجزم سواء كان للتوبيق او ايا كان نوع حرف المعنى نعم. اذا جميع حروف المعاني مبنية الاصل او مبنية اصالة. ولم يخرج حرف من حروف - 00:10:35ضَ

معاني الى الاعراب مطلقا والاصل في جميع الافعال البناء والماضي والامر جاء على هذا الاصل ولم يخرجا عنه واما المضارع فجاء على الاصل في غير السورتين وجاء في سورتين اه فجاء على الاصل في صورتين وعلى خلاف الاصل في غير هاتين الصورتين - 00:10:55ضَ

اذا قلت مثلا سميت رجلا ضربا. فقلت جاء ضرب هكذا اسمه ضرب او واحد مثلا من الناس كثير الاكل سميته اكل. او سميته يأكل لانه دائما يأكل يأكل يأكل جاء يأكل - 00:11:26ضَ

فيأكل صار هنا كالاسماء ستقول فاعل مرفوع لو قلت جاء ضرب المثال اوضح ضرب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضم جاء ضرب جاء فعل مض مبني على الفتح الظاهر على ضرب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل - 00:11:48ضَ

حركة المناسبة او تقول اشتغل عفوا ليس بحركة المناسبة. تقول مبني مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها حركة البناء الاصلي حركة البناء الاصلي يعني تنطق به كما كما يوافق صورة بناءه في الاصل. ويكون الاعراب تقديريا - 00:12:17ضَ

الكلام لو سميت واحدا ثم دائما يقول ثم ثم اعرف واحدا لقبه حتى لانه يكثر من كلمة حتى. لو قلت جاء ثم هذا الرجل الذي لقبوه ثم ستقول ثم فاعل مرفوع - 00:12:44ضَ

وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها حركة البناء الاصلي. او صورة البناء الاصلي او حكاية البناء الاصلي نرجع الى قوله رحمه الله تعالى المبني المبني اي من الاسماء ما ناسب مبني الاصل اي ما - 00:13:04ضَ

تشابه المبنية اصالة وهو جميع حروف المعاني وجميع الماضي والامر من الافعال والمضارع في صورتي اتصال بنون النسوة او نون التوكيد المباشرة. هذا هو النوع المباشرة. هذا هو النوع الاول - 00:13:30ضَ

النوع الثاني من نوعي المبني من الاسماء عبر عنه بقوله او وقع غير مركب او وقع غير مركب ما معنى وقع غير مركب يعني فقد سببا من اسباب اعرابه فقد - 00:13:52ضَ

سببا من اسباب اعرابه ما هي اسباب اعرابه من اسباب اعرابه ان يكون مركبا تركيبا اسناديا لا تظنن انني اقصد ان يكون مركبا تركيبا اسناديا. اي اسم هذا الرجل هذا العلم اسمه في الاصل مركب - 00:14:26ضَ

نادي كمثل تأبط شرا شعب قرناها بعد ما نصلى جاد الحق جاد المولى كما نعرف في اسماء كثير من المصريين اسمهم من شيوخ الازهر جاد المولى. جاد الحق جاد الحق فعل وفاعل جاد فعل - 00:14:51ضَ

الحق سبحانه وتعالى هو الفاعل. جاد المولى جاد فعل ماض الحق المولى سبحانه وتعالى هو الفاعل. اذا هذه المركب الجاد الحق اسم رجل فنقول جاء جاد الحق. جاء فعل ماض - 00:15:10ضَ

جاد الحق فاعل مرفوع. هكذا كانها كلمة واحدة جادل حق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة هذه الضمة في الحق ليست علامة رفع الفاعلية. بدليل جاء تأبط شرا فهذا منصوب. والنصب هنا وهو فاعل - 00:15:27ضَ

اذا جاء تأبط شرا جاء فعل ماض تأبط شرا يعرب كتلة واحدة. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهورها حكاية التركيب الاسنادي اذا جاد الحق مثل تأبط شرا. جاد الحق ككتلة واحدة ككلمة واحدة. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهور - 00:15:50ضَ

ما حكاية التركيب الاسناد؟ اذا النوع الثاني من نوع المبني من ان من نوعي المبني من الاسماء ما وقع غير مركب يعني ما لم يركب مع غيره في جملة على طريقة - 00:16:18ضَ

المسند والمسند اليه جملة مكونة من مسند ومسند اليه. لا يقصد بقوله ما وقع غير مركب يعني ما لم آآ لم يكن تركيبا اسناديا ما لم يكن كتأبط شرا ما لم يكن - 00:16:37ضَ

جاد الحق ما وقع غير مركب وقع عفوا ما كان مناسبا لمبني الاصل او ما وقع غير مركب يعني لم يوقع لم يركب لم يوضع مع غيره في جملة تحتوي على مسند ومسند اليه - 00:16:57ضَ

يعني بعبارة اخرى ذكر هنا سببين لبناء ما بني من الاسماء ما خرج عن الاعراب الى البناء هناك سببان اخرجتا الاسم الذي الاصل فيه الاعراب من الاعراب الى البناء. السبب الاول سبب - 00:17:17ضَ

كن وجودي سبب وجودي يعني سبب بناء هذا الاسم وجوده مناسبا للمبني اصالة. يعني سبب بناء هذا الاسم وجوده مشابها مجيئه مشابها كونه مشابها للمبني بوجه من اوجه الشبه تعرفون كما هو المشهور ان ابن مالك رحمه الله تعالى ذكر في بدايات الالفية - 00:17:46ضَ

قوله جاء في الالفية قوله والاسم منه والاسم منه معرب ومبني لثبه الاسم منه معرب ومبني مبني لاي شيء لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا والمعنوي الى اخر تعداد اوجه الشبه - 00:18:30ضَ

انما يعرب الاسم هذا النوع الاول او السبب الاول من سببي بناء الاسم وهو الذي سميناه سببا وجوديا. اي وجود الاسم مشابها مجيئه مشابها كونه مشابها للمبني اصالة مشابها للمبني اصالة بوجه من - 00:19:01ضَ

اوجه الشبه المحددة التي هي الشبه الوضعي والشبه المعنوي والشبه الافتقاري والشبه الاستعماري لشبابه لسبب من الحروف مدني لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا والمعنوي في متى وفي هنا - 00:19:25ضَ

وكنيابة عن الفعل بلا تأثر. وهو شبه الاستعماري وكفتقار اصل وهو الشبه الافتقاري هذه اسباب بناء الاسم مما يسمى سببا وجوديا وحتى لا نفهم المسألة خطأ انما بني الاسم لانه اشبه المبني اصالة بوجه من اوجه - 00:19:52ضَ

المشابهة والمبني اصالة حروف المعاني والماضي والامر في جميع احوالهما والمضارع في بعض احواله. اذا سبب بناء الاسم السبب الوجودي هو مشابهته لحروف المعاني او للافعال. وليس لحروف المعاني فقط كما يظن كثير من الدارسين - 00:20:27ضَ

كثير من الطلبة الدارسين يظن ان الاسم انما بني ما بني من الاسماء لمشابهته للحرف فقط بوجه من اوجه الشبه الاربعة التي عددها ابن مالك. والحقيقة انه انما بني لانه اشبه المبنية اصالة. وهو الحرف - 00:20:52ضَ

او الفعل فالمبني من الاسماء بني لانه اشبه الحرف فقط او اشبه الفعل فقط او اشبههما او اشبههما معا. تذكروا معي المبني من الاسماء لسبب وجوده مشابها للمبنية اصالة انما بني سببا وجوديا لانه اشبه الحرب فقط بوجه او اكثر - 00:21:18ضَ

من اوجه الشبه او اشبه الفعل فقط بوجه او اكثر من اوجه الشبه او اشبه الحرف والفعل معا بوجه او اكثر نعم واقصد بالحرف حرف المعنى لا حرف المعنى. اذا سبب بناء الاسم سبب وجودي وهو - 00:21:47ضَ

وجوده مشابها للمبني اصالة وسبب عدمي ازا سبب وجودي وسبب عدمي. السبب العدمي عبر عنه ابن الحاجب رحمه الله تعالى بقوله او وقع غير مركب. يعني او انتفى عنه التركيب. او عدم من التركيب او لم يركب. اذا - 00:22:14ضَ

الوجودي عبر عنه ابن الحاجب في هذا الحد بقوله المبني من الاسماء ما ناسب المبني الاصل ما ناسب مبني الاصلي هذا هو السبب الوجودي وهذا هو النوع الاول من نوعي المبني - 00:22:43ضَ

اما النوع الثاني من نوعي المبني وهو ما عبر عنه بقوله او وقع غير مركب هذا هو السبب الثاني من سببي البناء وهو السبب العدمي السبب العدمي اي انتفى موجب الاعراب الذي هو التركيب يعني ان الاسم - 00:22:58ضَ

لم يركب مع غيره لم يوضع مع غيره في جملة مشتملة على مسند ومسند اليه ولذلك لو سألتك وهذه مسألة خلافية لو سألتك فقلت لك زيد زيد معرب او مبني - 00:23:21ضَ

فتقول هو موقوف عن الاعراب وعن البناء لانه لا يحكم عليه باعراب او ببناء الا بعد وضعه في جملة وكذا لو سألتك زيد مرفوع او منصوب او مجرور هكذا زيد - 00:23:53ضَ

فتقول هو لا مرفوع ولا منصوب ولا مجرور. ضعه لي في جملة حتى اقول هو مرفوع او منصوب او ومجرور. اذا زيد هكذا زيد وانا اعدد مثلا مدرس يعدد اسماء الطلبة الموجودين. في - 00:24:18ضَ

القاعة تقول يقول احمد محمد خالد زيد بكر عثمان مروان عدنان ابراهيم اسماعيل يوسف لاحظوا لا يحرك الاواخر فهذا لا يقال فيه معرب ولا يقال فيه مبني في الوقت نفسه - 00:24:38ضَ

هذا مذهب لا يقال فيه معرب لانه لا يقال هو معرب لانه وقع غير مركب يعني انتفى موجب اعرابه موجب اعرابه موجب اعرابه رفعا او نصبا او جرا وضعه في جملة تركيبه مع غيره في جملة محتوية مشتملة على مسند - 00:25:07ضَ

ومسند اليه طبعا هذا مذهب اختاره ابن الحاجب فنحو واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة وعند ابن الحاجب مبني. احمد محمد مصطفى خالد هو مبني لانه قال او وقع غير مركب. وواحد اثنان ثلاثة اربعة. هذه غير مركبة. جاءت على صيغة التعداد - 00:25:36ضَ

فهذا يعتبر مبنيا عنده عند غيره هو بالنظر الى اصله معرب. هذا مذهب ثان واحد اثنان ثلاثة اربعة هي بالنظر الى الاصل الاصل فيها معرب معربة احمد محمد مصطفى ابراهيم في الاصل معربة. فعندما المذهب الثاني هي معربة. ومذهب ثالث - 00:26:07ضَ

معربة ولا مبنية ويعبر صاحب هذا المذهب الثالث بقوله موقوفة عن الاعراب والبناء لا معربة ولا مبنية. هذه تذكرنا بلهو باللفظة التي اختاروها في باب ظن واخواتها اشهر مسألتين في باب ظن واخواتها المسألة التي تسمى الالغاء - 00:26:29ضَ

والمسألة التي تسمى التعليق والتعليق لا اعمال لا تزويج ولا تطليق. بل بينهما والموقوف هذا لا معرب ولا مبني بينهما طيب قال رحمه الله تعالى بعد ان انتهينا من شرح ما يحتاج - 00:26:57ضَ

الى شرح من هذا الحد على سبيل الاختصار ايضا. قال وحكمه بين حكم هذا المبني الا يختلف اخره لاختلاف العوامل لفظا او تقديرا وحكمه الا يختلفا اخره اي حكم هذا المبني من الاسماء - 00:27:28ضَ

الا يختلف اخره الا يختلف اخره لاختلاف. اللام هنا لام التعليل. يعني الا يختلف اخره بسبب باختلاف العوامل اذا حكمه الا يختلف اخره حكم المبني من حيث حالة الاخر حصرا - 00:28:01ضَ

وليس من حيث حالة الحشو او الاول حكم المبني من حيث حالة اخره الا تختلف حالة اخره. فقوله الا يختلف اخره لا يقصد ذات الاخر. ففي نحو جاء خالد رأيت خالدا مررت بخالد لم يختلف الاخر. الذي هو الدال من خالد. بل اختلفت - 00:28:31ضَ

حالة الاخرين فقوله الا يختلف اخره هنا على حذف المضاف. والمقصود الا تختلف حالة لاخر الا تختلف حالة الاخر وليس الاخر بذاته اذا الا يختلف اخره. الا يختلف اخره يعني ان يلزم اخره سورة واحدة - 00:29:07ضَ

ان يلزم اخره حالة واحدة ان يلزم اخره هيئة واحدة من حيث الحركة الصورة الهيئة يعني من حيث حركة الاخر او سكونه. من حيث حركة الاخر يعني بعبارة اخرى صارت اقول بعبارة ثانية وثالثة لان هذه العبارة الثانية والثالثة هي التي نجدها في كتاب ثان وثالث ورابع - 00:29:42ضَ

اذا ابن الحاجب قال الا يختلف اخره غيره قد يعبر بي ان يلزم اخره سورة واحدة ان يلزم اخره هيئة واحدة ان يلزم اخره حركة معينة او سكونا معينا لا تختلف الحركة ولا السكون - 00:30:12ضَ

اذا حكمه الا يختلف اخره يعني الا تختلف حالة اخره. ان تلزم ان يلزم الاخر حالة واحدة هيئة واحدة صورة واحدة من حيث الحركة او السكون. الاخر ملازم للكسرة. جاء هؤلاء رأيت هؤلاء - 00:30:40ضَ

مررت بهؤلاء او ضمة اجلس حيث ومن حيث كذا بقيت حيث الضمة اذا الا يختلف اخر الا يختلف الاختلاف يعني بسبب اللام هنا بسبب اي الا يختلف اخره بسبب اختيار - 00:31:02ضَ

خلاف العوامل الداخلة عليه بسبب اختلاف العوامل لفظا اي بسبب العوامل الداخلة على هذا المبني على هذا الاسم المبني الداخلة عليه داخلة عليه وموجودة في اللفظ في الجملة في التركيب نكتبها وننطق بها نتلفظ بها. او الداخلة - 00:31:29ضَ

عليه تقديرا اي ليست موجودة في اللفظ بل هي موجودة في التقدير ومعلوم ان الموجود تقديرا كالموجود تحقيقا كالموجود لفظا لو عكسنا هذا الحد الذي هذا الحكم الذي ذكره للمبنية لو عكسنا الامر صارت سورة او جاءت سورة المعرب - 00:31:54ضَ

قال في المبني حكمه الا يختلف اخره لاختلاف العوامل. اذا المعرب صار ان يختلف نحذف لا. المعرب هو اختلف اخره الاختلاف اي بسبب اختلاف العوامل. اختلف الاخير اي حالة الاخير حركة او - 00:32:21ضَ

لما يختلف الاخير؟ اذا يختلف الاخير بسبب اختلاف العوامل يختلف الاخير يعني حالة الاخير بسبب اختلاف العوامل اذا المعرب اختلف فيه حالة الاخير من مرفوع الى منصوب الى مجرور الى مجزوم ان كان في الافعال - 00:32:41ضَ

بسبب اختلاف العوامل. يعني سبب اختلاف الاخر هو اختلاف العوامل لما اختلفت حالة الاخر؟ ما سبب اختلاف حالة الاخر؟ اذا اختلفت حالة الاخر اذا هو معرب. لم تختلف حالة الاخر هو مبني - 00:33:11ضَ

ما سبب اختلاف حالة الاخر هو اختلاف العوامل يعني نقول جاء زيد ووصل زيد وبكر ومات زيد وشبع زيد ونام زيد واستيقظ زيد واجتهد زيد زيد وتفاءل زيد وتقدم زيد وتأخر زيد كما ترون اختلفت العوامل - 00:33:36ضَ

ولم تختلف حالة الاخر فكلامه اذا ليس صحيحا هكذا يظن ظان وان ظننت هذا فانت مخطئ. وليس ابن الحاجب هو المخطئ. لان ابن الحاجب قال والنحات قالوا اختلاف حالة الاخر بسبب اختلاف العوامل. يعني - 00:34:09ضَ

يعني بسبب اختلاف ما قبل المعرب الذي اختلفت حالة اخره سيختلف العامل من عامل يقتضي الرفع الى عامل يقتضي النصب الى عامل يقتضي الجر الى عامل يقتضي الجزم. فعندما ما قلت جاء زيد مات زيد نام زيد قام زيد وصل زيد شبع زيد استيقظ زيد تقدم زيد تأخر زيد - 00:34:38ضَ

الفت الفاظ العاملين ولم يختلف نوعه. فكل هذه جاء تقدم تأخر نوع واحد من انواع العامل. وهو عامل هو فعل يرفع الذي بعده. فزيد في كلها فاعل مرفوع لهذه الالفاظ. اختلفت الالفاظ ولكن لم - 00:35:06ضَ

نوع العمل. فقوله لاختلاف العوامل لا يقصد الاختلاف الفاظها بل يقصد لاختلاف انواع العامل. من عامل يقتضي الرفع رفع ما بعده كما في جاء زيد تقدم زيد الى عامل يقتضي نصب ما بعده كما في مثل ان زيدا الى عامل يقتضي جر ما بعده كما كما في مثل - 00:35:31ضَ

من زيد واما من زيد في زيد الى زيد عن زيد لزيد بزيد كزيد اختلفت الفاظ العامل ولكن لم يختلف العامل بقي هو هو من نوع واحد وهو النوع الذي يجره - 00:35:59ضَ

ما بعده فقط. لكن لن يكتب زيد لم يكتب زيد اختلف نوع العامل مع اختلاف لفظه لا يكفي اختلاف اللفظ يعني لا تكتب وانت لا تكتب ولا تقرأ ولا تصوموا ولا تصلي. لم يختلف اللفظ - 00:36:19ضَ

لا هناك لا هنا لا تكتب شيئا فيه اثم يعود عليك وانت كما اراك على حالك دائما لا تكتب ولا تقرأ ولا تحضر ولا تستعدوا ولا تجتهدوا نوع العامل ولم يختلف لفظه. فلا الجازم لا النافية المهملة التي لا عمل لها - 00:36:50ضَ

فاذا المقصود باختلاف العوامل اختلاف انواعها اختلاف انواعها انواع عملها وليس اختلاف الالفاظ فقط في مثل لا تكتب ولا يكتب هو ولا يقرأ اختلف النوع فبقيت المسألة صحيحة. نعم لم - 00:37:18ضَ

يختلف اللفظ اختلاف اللفظ ليس مقصودا لذاته. المقصود لذاته هو اختلاف نوع العمل فان جاء مع اختلاف نوع العمل اتفاق اللفظ فلا يضر كما في مثل لا تكتب انت لا يا فلان لا تكتب بلا النهي الجازمة وانت يا فلان لا تكتب ولا تقرأ. اتفق اللفظ ولكن اختلف - 00:37:47ضَ

اختلف نوع العمل ولذلك اختلفت حالة الاخرة. اذا اختلاف حكمه اختلاف الا يخطئ حكم المبني الا يختلف اخره اي الا يختلف حالة اخره. فحذف مضاعفه وهو حالة او صورة او هيئة عدمه الاختلاف عدم اختلاف الاخر - 00:38:16ضَ

يتضح بالنسبة للمبني اذا قارناه بالمعرب في المعرب تختلف حالة الاخر بسبب اختلاف انواع العامل الداخلي انواع العامل الداخل عليه. واما المبني فلا تختلف حالة واخره سواء اختلف العامل نوع العامل ام لم يختلف - 00:38:45ضَ

وهذا عبر عنه وحكمه الا يختلف اخره بسبب اختلاف العوامل. يعني الا تظنن ايها النحوي وايها الم تعلم ان انه كما انه في المعرب تختلف حالة الاخر اذا اختلف بسبب اختلاف العامل بسبب اختلاف نوع العامل فكذا - 00:39:16ضَ

المبني ستختلف حالة الاخر اذا اختلف نوع العامل الداخل عليه لا تظنن هذا الظن فان المبنى هي سيلزم اخره حالة واحدة سواء اختلفت العوامل وانواع العوامل الداخلة عليه ام لم تختلف - 00:39:36ضَ

بمعنى اخره سيلازم صورة واحدة اختلف العامل الداخل. لذلك في كثير من الكتب يقولون العوامل الداخلية عليه اما اذا دخلت العوامل على غير المبني فلا تأثير لها ليست المقصودة هنا اختلاف العوامل اي العوامل الداخلة عليه حكمه الا يختلف - 00:39:59ضَ

اخره اختلفت العوامل الداخلة عليه او لم تختلف. وسواء اكانت هذه العوامل موجودة لفظا كما في مثلي لا تكتب كمثلي لا تكتب لا تكتبوا لن يكتب لم يكتب اختلف انواع العامل والاختلاف لفظي هنا - 00:40:28ضَ

او تقديرا لفظا او تقديرا. تقديرا في مثل آآ لا تكتب ولا يكتب نعم قال والقابه والقابه اي القاب المبني. ضم وفتح وكسر ووقف ووقف يعني وسكون لان علامة الموقوف عليه العلامة الاصلية للموقوف عليه هي السكون. هناك علامة - 00:41:00ضَ

شرعية حذف النون حذف حرف العلة غير السكون غير الحذف. لانكم كما تعلمون في باب وقفي للعربي الاصل ان تقف على الاواخر بالاسكان الاصل في الموقوف عليه ان تقف باسكان هذا هو الاصل. ولكن الموقوف عليه قد يخالف هذا الاصل - 00:41:44ضَ

فيوقف عليه بغير الاسكان نعم لذلك قال والقابه ضم وفتح وكسر ووقف اي واسكان. اي الحركات الثلاث مع السكون. هذه الالقاب الاربعة نقول في حيث مبني على الضم نقول في كأ في هؤلاء مبني على الكسر. نقول في - 00:42:13ضَ

اين مبني على الفتح؟ نقول في لم مبني على السكون ولا يقال في حيث مرفوع. ولا يقال في هؤلاء مجرور. ولا يقال في اين منصوب اذا القاب المبني ضم وفتح وكسر وسكون. وعبر عنه بقوله ووقف هذه الالقاب - 00:42:42ضَ

هذه القاب المبني وهذه الانقاب التي في المبني تقابل في المعرب المرفوعة ضم يقابل ضم في المد ابني يقابله في المعرب مرفوع فتح في المبني يقابله في المعرب المنصوب. كسر في المبني يقابله في في المعرب المجرور - 00:43:07ضَ

وقف في المبني يقابله في المعرب المجزوم لكن الضمة والفتحة والكسرة والسكون بالنسبة للمعرب هي علامات اعراب الاصلية. نقول جاء زيد. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا الضم والفتح - 00:43:35ضَ

هو الكسر والوقف يعني والاسكان او السكون هي العلامات الاصلية للنوع الاعرابي عربي انواع الاعراب اربعة رفع ونصب وجر وجزم والقاب على مات الاعراب اربعة. ضمة اذا الانواع الاعراب رفع ونصب - 00:44:00ضَ

حر وجزم القاب انواع الاعراب ضم وفتح وكسر وسكون. اما المبني فانواعه هي القاب البناء. مبنية على الضم مبني على الفتح مبني على الكسر مبني على السكون. لا يقال مبني على الرفع مبني على الجر - 00:44:28ضَ

مبني على النصب مبني على الجزم لان الفاظ رفع ونصب وجر وجزم هذه انواع اعرابية لا تقال في حق المبنية فانواع المبني هي القاب بنائه. نقول هذا اسم مبني على اي شيء على الضم. هذا اسم مبني على على الكسر - 00:44:55ضَ

اسم مبني على الفتح اسم مبني على السكون. فانواع المبني تقابل القاب انواع المعربي. قال والقابه اي والقاب مبنية اربعة. تمام انت كما ان انواع المعرب اربعة وتماما كما ان - 00:45:15ضَ

القاب انواع المعرب اربعة اذا جعل المبني ما لا يختلف اخره. اي حالة اخره. بسبب اختلاف عوامله. لم قالوا ما لا يختلف لان المبني ضد المعرب او بخلاف المعرب فصارا متضادين هنا. المبني ما لا - 00:45:42ضَ

تختلف ما لا تختلف حالة اخره اذا المعربون ما تختلف الذي تختلف حالة اخره وكما ان سبب البناء عدم التركيب صار سبب الاعراب هو التركيب نعم تذكروا هذا معي جيدا - 00:46:14ضَ

اذا هنا خالفوا اي النحات خالفوا بين القاب المبني والقاب المعرض فقالوا في المعرب مرفوعا منصوبا مجرورا مجزوم. وقالوا في المبني مبني على الضم مقاله مرفوع ليمتاز انما خالفوا في - 00:46:37ضَ

الاعرابي المعربي والمبني ليمتاز كل واحد منهما عن الاخر. ليتضح لينفصل كي لا يختلطا كي لا يلتبس كل واحد منهما الاخر نعم آآ قال رحمه الله تعالى نرجع الى ما قاله قال والقابه ضم وفتح وكسر ووقف. ثم قال بعد ذلك رحمه الله تعالى - 00:47:00ضَ

وهي بدأ الان يعدد وهي اي المبنيات من الاسماء. اذا ذكر اولا المبنية وسبب بنائي ذكر حده وسبب البناء والقاب المبنيات والان يعدد انواع المبنيات قال المبنيات من الاسماء هي - 00:47:44ضَ

المضمرات اسماء الاشارة والموصولات وهي اي المبنيات من الاسماء المبنيات من الاسماء هي المضمرات واسماء الاشارة والموصولات اي الاسماء الموصولة واسماء الافعال. اسماء الافعال سواء كانت اسم فعل ماض او اسمع فعل مضارع او اسم فعل امر - 00:48:15ضَ

واسماء الاصوات والمركبات والكنايات وبعض الظروف لماذا قال وبعض الظروف لان بعضها الاخر من الظروف ما ليس ما يكون معربا وما يكون مبنيا من الظروف ما يكون مبنيا وما يكون منها ما ياتي مبنيا - 00:48:49ضَ

ومنها ما ياتي معربا ومنها ما يخرج عن الاعراب الى البناء لذلك قال وبعض الظروف هذا تعداد لانواع الاسماء المبنيات ثم بعد ذلك سيفصل ابن الحاجب رحمه الله تعالى في كل نوع من الانواع. وبالطبع لما ذكر لما عدد - 00:49:23ضَ

المبنيات قال هي المضمرات بكل تأكيد سيبتدأ ذكر مسائل الضمير اولا ثم ينتقل الى الثاني وما يليه من المبنيات اقف هنا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:49:53ضَ

اجمعين والحمد لله رب العالمين اولا واخرا. واسأله سبحانه وتعالى دوام التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبركاته - 00:50:13ضَ