Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا ابتداء الكلام في باب الموصول اولا اقول الموصول نوعان موصول اسمي وموصول حرفي - 00:00:01ضَ

والذي بدأ به ابن الحاجب رحمه الله تعالى هو الكلام في الموصول لاسمي اما الموصول الحرفي وهو الذي نسميه الاحرف المصدرية واقصد به الاحرف التي تنسبك مع ما بعدها مصدرا او تنسبك في مصدر - 00:00:37ضَ

وهي ان الناصبة للمضارع ان تقول يعجبني انك حضرته. والتقدير يعجبني حضورك عفوا يعجبني ان تحضر والتقدير يعجبني حضورك فان هنا موصول حرفي لانها وصلت بمدخولها اي بالمضارع الذي دخلت عليه - 00:01:04ضَ

ونصبته وصلا معا وسبك معاني ركبا معا في مصدر هو فاعل يعجب في قولك يعجبني ان تحضر والموصول الحرفي الثاني ان في مثل قولك يعجبني انك حاضر والتقدير يعجبني حضورك. فان مع اسمها وخبرها وصلت الثلاثة معا - 00:01:36ضَ

وسبكت الثلاثة معا وركبت الثلاثة معا في مصدر. هذا المصدر هو فاعل يعجب في قولك يعجبني انك حاضر. وكذلك بقية الموصولات الحرفية فاذا الموصول اسمي وحرفي. الموصول الحرفي هو الاحرف المصدرية الخمسة - 00:02:06ضَ

اما الموصول الاسمي وهو الذي بدأ ابن الحاكم رحمه الله تعالى كلامه في باب الموصول به فقال اولا قال اولا في حد الموصول الموصول ما لا يتم جزءا الا بصلة وعائد - 00:02:34ضَ

الموصول ما لا يتم جزءا الا بصلة وعائد ما لا يتم جزءا الا بصلة وعابد اولا الموصول قبل ان اشرح الحد او اشرع في شرح هذا الحد اريد ان اقول ان الموصول من جملة المبنيات - 00:02:58ضَ

من جملة الاسماء المبنية والاصل في الاسماء هو الاعراب. فاذا جاءنا اسم مبني فقد خرج عما هو الاصل في الاسماء الذي هو الاعراب ولما خرج عن اصل فهذا الخروج معلل يعني ليس خروجا عبثيا - 00:03:24ضَ

ولما تحول من الاعراب الى البناء تحول لعلة هناك سبب صرفه او حوله من الاعراب الى البناء والاسم يخرج عن اصله الذي هو الاعراب الى البناء ازا شابه المبني الاصلي. يعني اذا شابه المبني اصالة. وليس بناء - 00:03:50ضَ

طارئا لانه من المبني ما بناؤه طارئ يعني الاصل فيه الاعراض ثم جاءته حالة بناء كما هو مثلا في منادى المفرد المعرفة تقول يا رجل يا زيد ويا رجل طبعا كلاهما مفرد معرفة - 00:04:18ضَ

معرفة يعني احدهما وهو زيد معرفة قبل النداء والثاني صار معرفة بسبب توجه النداء اليه دون غيره فهذا بناؤه طارئ جاءته حالة بناء واصله معرب اذن المبني حينما يبنى الاسم اذا شابه المبني اصالة - 00:04:42ضَ

وليس المبني آآ وترى انا وعروضا غير لزوم والموصول هنا انما بني قالوا في تعليل بنائه اما ان يقال انه بني لانه اشبه الحرفشة شبها وضعيا ما معنى اشبه الحرف شبها وضعيا - 00:05:07ضَ

يعني الاصل في حروف المعاني طبعا اشبه الحرف يعني حرف المعنى وليس حرف المبنى لان حروف المعاني في معظمها مكونة مركبة من حرف واحد جري ولام الجر وكافي التشبيه وواو العطف وفاء العطف - 00:05:32ضَ

او مكونة من حرفين كمن الجارة وعن الجارة وفي الجارة ان الناصبة او مكونا من ثلاثة احرف فمعظمها مكون من حرف او من حرفين والقليل مكون من اكثر من حرفين من ثلاثة والنادر المكون من اربعة احرف - 00:05:52ضَ

فانما اشبه انما اعرب الاسم الموصول لانه اشبه شبها وضعيا في كونه في كون عدد من الاسماء الموصولة وضعت مكونة من حرفين. كما اصولية في قولك مثلا ام مثلا اعجبني ما صنعته يعني اعجبني الذي صنعته - 00:06:14ضَ

اعجبني من من قابلته اي اعجبني الذي قابلته. فبعض الموصول لاسمي وضع من حرفين اي ركب من حرفين فقط فاشبه بهذا الاحرف احرف المعاني. شبها وضعيا ثم يقال وطردا للباب على وتيرة واحدة - 00:06:43ضَ

بنوا ايضا ما كان من الموصول على اكثر من حرفين ليكون الباب كله على وتيرة واحدة لاكون الباب كله مبنيا. وليس بعض الموصول معربا وبعض الموصول مبنيا وبعض النحات ايضا قال انما - 00:07:11ضَ

بني الموصول لانه اشبه الحرف شبها افتقاريا الحرف مفتقر ليتضح معنى الحرف مفتقر الى ما بعده. ولذلك قال كثير من النحات ليس جميع النحات. لان الحد الذي ذكر بحرف المعنى - 00:07:35ضَ

ليس متفقا عليه عند الجميع معظم النوحات عرفوا حرف المعنى بانه الحرف ما دل اي الذي دل على معنى في غيره غير مقترن او غير مقترن بزمان يصح غير ويصح غيره - 00:07:57ضَ

ويختلف التقدير طبعا اذا الحرف ما دل على معنى في غيره. بمعنى هو مفتقر الى غيره. والموصول كذلك مفتقر الى غيره فانما بني الموصول لانه اشبه الحرف حرف المعنى. ما وجه الشبه بينهما اشبه في افتقار كل منهما الى ما بعده - 00:08:19ضَ

الحرف حرف المعنى مفتقر الى ما بعده ليتضح معنى الحرف والموصول مفتقر الى صلته. ليتضح معنى الموصول. ما معنى قولي لي لاتضح معنى الموصول؟ لان موصولة من جملة المبهمات من الاسماء - 00:08:49ضَ

يعني يقال الاسماء المبهمة ومن مبهمات الاسماء الموصولة وسيلته هي التي توضحه. صلته هي التي تبينه نرجع الى حد الموصول عند ابن الحاكم رحمه الله تعالى قال الموصول او الموصولات - 00:09:10ضَ

ما لا يتم جزءا طبعا ما لا يتم بكسر التالي ليه ما بكسر التاء لانه المعهود او الاصل في الثلاثي المضعف من مثل مد وشدة وقص وان وهز واه اه - 00:09:37ضَ

حك الى اخره الاصل او الغالب الثلاثي المضعف ان مضارعه بكسر العين. اقول الغالب لانه هناك الفاظ او هناك افعال فذت عن هذا الغالب الغالب في الثلاثي مضعف ان يكون بكسر عين مضارعه ان كان - 00:10:04ضَ

لازما ان كان هذا الفعل لازما وان يكون بضم عين مضارعه مرة ثانية اقول والغالب ان يكون بضم عين مضارعه ان كان الفعل متعديا. لذلك نقول قص الحبل يقصه ومد يده يمدها وشد - 00:10:36ضَ

الحبل يشده بضم العين. ونقول تم الامر يتم. وان من لانه لازم بكسر العين لانه لازم. نرجع الى قوله ما لا يتم جزءا الموصول هو الذي يعني هو الاسم الذي لا يتم جزءا - 00:11:02ضَ

الا بصلة وعائد معنى لا يتم جزءا اي لا يتم جزءا تاما. لا لا يكون جزءا تاما معنا جزءا تاما يعني لا يأتي مسندا ويتم به مع المسند اليه كلام تام - 00:11:33ضَ

من غير حاجة الى صلة وعائد لا يتم جزءا يعني لا يكون جزءا تاما مع جزء اخر فيكونان معا جملة تامة من ومسند اليه. لا يكون الموصول مسندا مكتفيا بنفسه بلفظه. من غير صلة - 00:12:03ضَ

هو عائد في هذه الصلة وسأبين المقصود بالعائد. ولا يكون الموصول مسندا اليه مثلا. يعني خبرا مكتفيا من غير احتياج الى صلة وعائد طبعا المسند في الجملة الاسمية هو الخبر والمسند اليه هو المبتدع عندما نقول زيد ناجح فاسندنا النجاح الذي - 00:12:28ضَ

اول خبر ناجح الذي هو الخبر الى زيد المسند اليه الذي هو المبتدأ واذا الاول في الاسمية هو المسند اليه والثاني هو المسند. والعكس في الجملة الفعلية. الاول هو المسند وهو الفعل والثاني - 00:12:56ضَ

الذي هو الفاعل هو المسند اليه. فالموصول باعتباره اسما والاسم يمكن ان يقع فاعلا فيكون مسندا اليه ويمكن ان يقع اه خبرا فيكون مسندا ويمكن ان يقع مبتدأ فيكون مسندا اليه. فاذا الاسم يكون الموصول باعتباره اسما يمكن ان يكون مسندا اليه ويمكن ان - 00:13:12ضَ

يكون مسندا فلا يصح ان يكون جزءا لا يتم جزءا تاما مكتفيا بنفسه من غير احتياج الى صلة وعائد لذلك قال ما لا يتم جزءا الا بصلة وعائد اي لا يستقل بنفسه بل الاحتياج فيه اصيل. الاحتياج فيه الى صلة - 00:13:39ضَ

اصيل غير منفك عنه. ولذلك سمي موصولا. سمي موصولا لان حقيقته تحتاج ان يوصل فيما بعده ليتم او ليتضح المقصود منه وليصح الاخبار به او الاخبار عنه نرجع الى قول ابن الحاجب رحمه الله تعالى في الحد في حد الموصول قال الموصول ما لا يتم جزءا الا - 00:14:10ضَ

بصلة وعائد. اذا الموصول محتاج الى صلة ومحتاج ايضا الى عائد ما المقصود بالعائد والصلة شرع ابن الحاجب رحمه الله تعالى بعد ذكر هذا الذي ارتضاه من حد للموصول وهو ما لا يتم جزءا - 00:14:45ضَ

الا بصلة وعائد فشرع في بيان الصلة فقال والصلة وصلته جملة خبر طرية وصلته جملة خبرية يعني هذا الذي سميناه صلة سنصلها بهذا الاسم الذي سميناه الموصول نصلهما معا ببعض - 00:15:12ضَ

البعض الصلة التي ستبين وتوضح وترفع الابهام عن المبهم الذي هو الموصول لانني بينت لكم ان الموصول من جملة المبهمات ولبء الابهامه محتاج الى صلة الى ما الى شيء بعده - 00:15:38ضَ

الى شيء بعده. لان صلة الموصول لا تتقدم عليه. يعني عندنا في العربية شيء يسمى الرتبة الرتبة في بعض انواع الجمل يصح مخالفة الاصل فيها وفي بعض الجمل لا يصح ابدا ان نخالف الرتبة. يعني هذا الاصل في رتبته التأخير - 00:15:58ضَ

ويجوز ان نقدم هذا الذي حقه التأخير. كما في المبتدأ والخبر. يعني الاصل في رتبة المبتدأ التقديم والاصل في رتبة الخبر التأخير التأخير عن المبتدأ هذا هو الاصل فقد تأتي الجملة على اصلها محافظة على اصل ما هو اصل في ترتيب كل من المبتدأ والخبر وقد يخالف - 00:16:30ضَ

والترتيب بحيث يقدم الخبر على المبتدأ يقدم ما حقه التأخير على ما حقه التقديم جوازا او وجوبا وكذا في المفعول به. الاصل في رتبة المفعول به ان الرتبة الثالثة له. الرتبة الاولى للفعل والرتبة الثانية للفعل - 00:16:57ضَ

والفاعل رتبته وجوب التأخير عن فعله. على مذهب المصريين. فهنا بالنسبة لرتبة الفاعل يجب ان تكون متأخرة دائما عن عامله الرافع له سواء اكان هذا العامل فعلا او كان اسما عاملا يعمل - 00:17:21ضَ

يعمل عمل الفعل فرتبة الفاعل وجوب التأخير. وهنا لا يجوز ان نخالف الرتبة رتبة الفاعل. بالنظر الى المفهوم ورتبة المفعول بالنظر الى الفعل. واما المفعول به فهي الرتبة الثالثة. الاولى للفعل او ما يقوم مقام الفعل - 00:17:42ضَ

ثانية للفاعل والثالثة للمفعول. المفعول هناك له مواضع يجب فيها تأخيره لفظا وبمعنى يبقى على رتبته الاصلية وهناك مواضيع يجب ان يتقدم فيها المفعول به. فهو متقدم وجوبا الا ان اصل رتبته التأخير - 00:18:03ضَ

اما بالنسبة لصلة الموصول ما الذي دعاني الى هذا الكلام؟ هو ان صلة الموصول من حيث رتبتها من حيث ترتيب التلفظ بها من حيث ترتيب النطق بها من حيث مكان النطق بها هي بعد الموصول - 00:18:29ضَ

ولا يصح في حال من الاحوال ان نقدم الصلة صلة الموصول او ما هو في جملة الصلة على الموصول ابدا. فهذا من الرتب الواجبة التأخير او من انواع الرتب التي يجب ان يحافظ عليها - 00:18:49ضَ

ولا يصح التصرف فيها تقديما او تأخيرا قال وصلته اي وصلة الاسم الموصول جملة. اي يجب في الاسم الموصول ان تكون صلته جملة. بمعنى صلة الموصول لا تكون اسما مفردا - 00:19:09ضَ

لا تكون أسماء مفردا والمقصود بالمفرد هنا لا اقصد الذي يدل الذي هو خلاف الاثنين وخلاف الثلاثة وما فوقها. المقصود بالمفرد عن الكلمة مفردة لم ترد مع غيرها لم تركب مع غيرها بحيث تكون - 00:19:42ضَ

في تركيبها مع غيرها جملة من مسند ومسند اليه. اذا يشترط في الصلة ان تكون جملة ولا يجوز الصلة ان يكون ان يكون اسما مفردا يعني غير جملة من مسند ومسند اليه - 00:20:04ضَ

اذا الشرط الاول في الصلة ان تكون جملة وهناك شرط ثان في هذه الجملة وهو ان تكون هذه الجملة خبرية. يعني لا يصح في جملة التي هي صلة الموصول ان تكون انشائية - 00:20:22ضَ

طلبية او غير طلبية اذا لان الجملة الانشائية لان الانشاء طلبي وغير طلبي. اذا يجب في الجملة الواقعة او يجب في صلة الموصول الان ذكر شرطين ذكر في قوله صلته جملة خبرية. هنا شرطان اولا يجب ان تكون هذه الصلة جملة ولا يصح - 00:20:43ضَ

ان تكون اسما مفردا والشرط الثاني يجب في هذه الجملة ان تكون خبرية بمعنى لا يصح ان تكون انشائية طلبية او انشائية غير طلبية ثم قال بعد ذلك والعائد ضمير وهذا شرط ثالث - 00:21:12ضَ

وهذا شرط ثالث في هذه الجملة يعني يجب ان تكون جملة خبرية مشتملة على عائد مشتملة على عائد اما هذا العائد هل هو متلفظ به موجود او محذوف هذه مسألة اخرى سيأتي تفصيل الكلام بها. لكن - 00:21:42ضَ

الان سنتفق على ان الجملة على ان الصلة يجب ان تكون جملة ويجب ان تكون خبرية ويجب ان تشتمل هذه الجملة الخبرية على عائد هذا الشرط الثالث هذا العائد في الحقيقة هو - 00:22:07ضَ

الرابط بهذه الجملة التي سميناها صلة الموصول هو الرابط لهذه الجملة بالاسم الذي هو الرابط الذي سيربط هذه الجملة التي هي صلة الموصول بالاسم اصولي عندما نقول هذا هو الرابط العائد هو الرابط. اذا يجب ان نتذكر عددا من الامور - 00:22:31ضَ

اولها يجب ان نتذكر الخبر ان كان جملة هناك في باب المبتدأ والخبر قلنا ان الاصل في الخبر ان يكون مفردا وقد يأتي جملة فان جاء الخبر جملة على خلاف ما هو الاصل فيه اذ الاصل فيه الافراط فان جاء الخبر جملة - 00:23:04ضَ

فيجب على هذه الجملة الخبرية ان لم تكن على هذه الجملة الواقعة خبرا ان لم تكن نفس المبتدأ في المعنى اقول يجب على الخبر ان كان جملة ان لم يكن ان لم يكن هذا الخبر الجملة نفس المبتدأ في المعنى - 00:23:31ضَ

فيجب على هذا الخبر الجملة ان يشتمل على رابط يربط الجملة الواقعة خبرا بالمبتدأ ما معنى يجب ان يشتمل على رابط ونفس الكلام فيلم الاسم الموصول يجب ان يشتمل على عائد على عائد يعني على رابط يربط صلة الموصول التي - 00:23:59ضَ

اشترطنا ان تكون جملة بالموصول رابط يعني صلة يعني علاء وصلته صلة صلة من انواع الصلات. الصلة والجمع صلاتي ومن انواع الصلات القرابات صلات قرابة يعني يجب ان تكون هناك قرابة ما بين الجملة الواقعة صلة وما بين الجملة الواقعة خبرا يجب ان تكون هناك قرابة - 00:24:27ضَ

يعني علاقة لما نقول العلاقات الاسرية والصلات الاسرية وصلات القرابة يجب ان تكون هناك صلة يعني علاقة يعني قرابة. يعني بعبارة اخرى لا يصح ان هنا الجملة الواقعة خبرا اجنبية. اجنبية يعني لا علاقة - 00:24:55ضَ

لها بالمبتدأ لا صلة لها بالمبتدأ لا رابط لها يربطها بالمبتدأ. لا قرابة لها مع المبتدأ وكذا جملة صلة الموصول. يجب لا لا يصح ان تكون اجنبية. يعني منفصلة لا علاقة ولا - 00:25:19ضَ

صلة ولا قرابة ولا رابطة يربطها بالاسم الموصول يجب ان تكون بينها وبين صلة بينها وبين الموصول صلة هذه الصلة هو الذي نسميه عائدا. وهذا العائد بكل تأكيد يجب ان يكون عائدا - 00:25:39ضَ

قصرا على الموصول فيربط الصلة بالموصول. ولا يربط الصلة بشيء اخر غير الموصول. لان انه لو ربط الصلة بغير الموصول اذا لم تكن هناك صلة ما بين الصلة هذه الجملة وما بين الموصول. بل يجب ان - 00:26:00ضَ

ان يربط جملة الصلة بالموصول يعني مثلا لا يجوز ان نقول جاء الذي جاء الذي الغرفة واسعة ونقول الغرفة واسعة هذه جملة خبرية اخبرنا عن الغرفة بانها واسعة فهذه الجملة هنا لا رابط فيها. يربطها بالموصول فلا يصح ان يقال هذه الجملة صلة الموصول. لعدم وجود - 00:26:20ضَ

ولا يجوز ان نقول جاء الذي جاء الذي الغرفة واسعة ابوابها او الغرفة عريضة ابوابها. جاء الذي الغرفة عريضة ابوابها ابوابها الغرفة عريضة ابوابها. الضمير هنا نعم ربطت ربطت عائد على الغرفة فربطت الجملة الخبرية هنا بالمبتدأ الذي هو الغرفة - 00:26:58ضَ

في ربط ما بين المبتدأ وما بين خبره. ولكن ليس هناك ربط ما بين الغرفة عريضة ابوابها او الجامعة واسعة ابوابها جاء الذي الجامعة واسعة ابوابها. لا رابط هنا ما بين هذه الجملة وما بين الذي - 00:27:33ضَ

لذلك هذه الجملة لا يصح ان تكون صلة الموصول. فيشترط في جملة صلة صلة الموصول ان تكون مشتملة على هذا الرابط يسمى عائدا. عائدا اذا سيعود الى شيء ما. الى اي شيء يعود؟ يجب ان يعود حصرا الى الاسم - 00:27:53ضَ

الموصول ليربط الصلة بالموصول فاذا ارتبطا ببعضهما صارت كالروابط الاسرية. يعني صار هناك علاقة وكرامة. ولم تكن جملة هذه التي هي صلة لم تكن اجنبية. كيف تكون صلة وهي اجنبية؟ غريبة. كيف يكون الغريب الاجنبي بينه وبين ما هو غريب - 00:28:15ضَ

عنه اجنبي رعنه صلة لابد من ايجاد صلة حتى لا يكون لا تكون الصلة اجنبية اذا يجب في صلة الموصول ان تكون جملة خبرية مشتملة على عائد وهذا العائد هو الشرط الثالث وفي داخله شرط او نقول شرط رابع وهذا العائد يجب - 00:28:43ضَ

ان يعود حصرا على الاسم الموصول كي لا تكون جملة الصلة اجنبية عن ووصولي لذلك قال والموصول ما لا ما لا يتم جزءا الا بصلة وعائد بصلة وعائد الصلة شرطان فيها جملة خبرية - 00:29:11ضَ

يجب ان يكون هناك ايضا عائد وهذا العائد يجب ان يعود الى الموصول حصرا ولكن هذا العائد ما نوعه؟ قال لذلك قال وصلته وسيلة الموصول جملة خبرية ثم قال والعائد ضمير. يعني - 00:29:39ضَ

في العائد الذي سيعود الى الاسم الموصول قلنا يجب فيه شرطان اولا ان يعود الى الاسم الموصول بالذات وثانيا يجب ان يكون ضميرا حصرا. لماذا قال والعائد ضمير لانني سارجع مرة ثانية الى الرابط الذي يربط الخبر الجملة بالمبتدأ - 00:30:07ضَ

والى الرابط الذي يربط جملة الحال بصاحب الحال طبعا الاصل في الحال ان يكون اسما مفردا الاسلك الحالي ان يكون اسما مفردا وقد تأتي الحال جملة فان جاءت الحال جملة - 00:30:35ضَ

فيجب في هذه الجملة ان تشتمل على عائد او على رابط وهذا الرابط يجب ان يرجع الى صاحب الحال حصرا دون غيره وفي الجملة الخبرية يجب في هذا العائد الرابط ان يرجع الى المبتدأ دون غيره - 00:30:59ضَ

ولكن العائد في الجملة الخبرية الرابطة في الجملة الخبرية والعائد في الجملة الحالية الرابط في الجملة الحالية ليس محصورا في كونه ضميرا لان روابط الخبر الجملة كما تعلمون كثيرة. قد يكون الرابط ضميرا - 00:31:25ضَ

الخبرية وقد يكون اسم اشارة وقد يكون تكرار لفظ المبتدأ وقد يكون العائد عموما والمبتدأ فرد من افراد هذا العموم. وقد يكون العائد غير ذلك لان يعني الرابط. لان الروابط متعددة - 00:31:49ضَ

جديدة ذكرت طبعا هذه هي الاربعة هي الاشهر. ولكنها ليست الوحيدة. فقد ذكر السيوطي رحمه الله تعالى اكثر من عشرة من الروابط رابط الخبر الجملة بالمبتدأ. اذا الرابط في الجملة الخبرية ليس الضمير. ليس الضمير حصرا - 00:32:14ضَ

والرابط في جملة الحال ايضا ليس الضمير حصرا في حين ان الرابط العائد في جملة صلة الموصول محصور في كونه ضميرة عائدا على الاسم الموصول. عندما نقول عائدا على الاسم الموصول في هذه الجزئية الثانية يتفق مع الرابط الذي هو الخبر فيشترط - 00:32:37ضَ

رابط الجملة الخبرية فيشترط فيه ان يكون عائدا على المبتدأ. وايضا يشترك مع الجملة الحالية في في العائد ان يعود ايضا الى صاحب الحال حصرا فعاهدوا ورابطوا الجملة الحالية عائد الى صاحب الحال حصرا. وعائد ورابط الجملة الخبرية عن المبتدأ بالجملة الحالية الى - 00:33:05ضَ

الحال الخبرية الى المبتدأ. جملة صلة الموصول عائد الى الموصول حسرة ثم قال كنيستيدرافي على قوله وصلته جملة وصلته جملة خبرية مشتملة على عائد هو ضمير حصرا قال وصلة الالف واللام - 00:33:31ضَ

اسم فاعل او مفعول اي صلة الالف واللام اذا وقعا بمعنى الذي او بمعنى التي فصيلتهما اذا وقعت ال. بمعنى الذي فهي موصول اسمي. يعني صارت اسما. عندما تقول عقب القاتل عوقب القاتل. فالهنا اسم موصول ليس - 00:34:07ضَ

حرفن هل هنا اسم موصول بمعنى الذي فتقدير عوقب القاتل يعني عوقب الذي قتل واذا قلت عوقبت القاتلة اي عوقبت التي قتلت واذا قلت حمل المقتول صار الكلام بمعنى حملت - 00:34:45ضَ

عمل الذي قتل وحملت المقتولة المعنى حملت التي قتلت الداخلة على اسم الفاعل او اسم المفعول هي من جملة الموصول لاسمي تذكروا معي اني في بداية الكلام في باب الموصول في بداية هذا اللقاء. قلت الموصول نوعان. موصول - 00:35:19ضَ

اسمي وموصول حرفي. فلا يتوهمن متوهم ان التي مع اسم الفاعل او اسم المفعول هذه موصول حرفي بل مع مع اسمي الفاعل واسم المفعول من جملة الموصول الحرفي من جملة الموصول الاسمي. لذلك قال وصلة ال يعني - 00:35:51ضَ

التي بمعنى الذي او قال التي بمعنى التي يجب ان يكون اسم فاعل ايجب ان تكون الصلة اسم فاعل او مفعول او اسم مفعول نعم هل هنا الداخلة على اسم الفاعل او اسم المفعول - 00:36:27ضَ

الداخلة على اسم الفاعل واسم المفعول بالجملة الفعلية يعني اذا قلت جاء القاتل التقدير سيكون الذي قتل حمل المقتول السكون التقدير حمل الذي قتل. فتقدره بجملة فعلية فخص اسم الفاعل واسم المفعول الذي هو صلة - 00:37:23ضَ

بجملة فعلية بجملة فعلية ويجب ان انبه الى امر ايضا وهو الاسم الوحيد الذي لا اعراب له الاسم الوحيد الذي لا اعراب له لا محل له من الاعراب. اقصد الاسم الوحيد الذي لا محل له من - 00:37:59ضَ

اعرابي وانما يأخذ اعرابه صلته صلته تأخذ اعرابه هو ال الموصولية الداخلة على اسم الفاعل او على اسم المفعول. لانك عندما تقول جاء القاتل لو اعترف القاتل اعترف فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره - 00:38:34ضَ

القاتل لا الهن بمعنى الذي يعني اعترف الذي قتل لكنك لا تعرق الف على الرغم من كونها اسما بل الاعراب لصلتها وهو قاتل. فتقول القاتل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:39:06ضَ

الظاهرة على اخره. يعني هنا تعرب الموصول مع صلته قطعة واحدة. والاعراب سيكون للصلة ليس للموصول فهذا هو الاسم الوحيد الذي لا اعراب له. لا اعراب له بلفظه بل الاعراب يكون لصلته. ولا تفصلوا فلا تقول ال اسم موصول مبني على السكون. بمعنى الذي في محل رفع فاعل - 00:39:28ضَ

اعترف في قولك مثلا اعترف القاتل وقاتلوا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هذا التركيب غير صحيح او هذه الطريقة الاعرابية غير صحيحة نعم. ثم قال وهي يقصد والفاظ الاسم الموصول. وهي هي اي الفاظ - 00:39:58ضَ

الاسم الموصول. لانه يتكلم الان عن الموصول الاسمي. والموصول الاسمي له الفاظ متعددة تماما كما ان اسم الاشارة له الفاظ متعددة تذكرون مرة معنا في اللقاء الماضي في اسم الاشارة قال والفاظ الاشارة الفاظ الاشارة خمسة اربعة - 00:40:24ضَ

نصا اربعة نصا وواحد مشترك. اما الاربعة النص فهي هذا للواحد المذكر. وهذه وبقية الاسماء الاخرى للواحدة المؤنثة واذاني للمثنى المذكر هاتان للمثنى المؤنث الز هذه الاربعة هذا هذه هذان هاتان اربعة نص اي كل - 00:40:58ضَ

واحدا فيها هو نص صريح في اطلاقه على الواحد المذكر حصرا دون غيره. او على الواحدة حصرا دون غيرها او على الاثنين الى اخره والكلام نفسه يقال الاسم الموصول هناك - 00:41:26ضَ

الفاظ للمزكر الواحد لفظ خاص به وللواحدة وللاثنين وللاثنتين ولجماعة الذكور الفاظ ولجماعة نسائي الفاظ آآ خاصة او مشتركة مساء كما سيأتين بيانه. اذا قال وهي اي والفاظ الموصول الذي - 00:41:48ضَ

للواحد المذكر الذي للواحد المذكر والتي للواحدة المؤنثة واللذان في اثنين المذكرين بالالف في حالة الرفع والذين بالياء في حالتي النصب والجر رفعا تقول جاء اللذان نجحا واكرمت في النصب الذين نجحا - 00:42:15ضَ

وفي الجر تقول اعجبت باللذين نجح اذا اللذان للاثنين المذكرين او يقال لمثنى المذكر واللتان في اثنتين المؤنثتين او ليقال للمثنى المؤنث اللتان بالالف رفعا واللتين بالياء نصبا وجرا وفي اللذين اللتين - 00:43:01ضَ

اللذان اللذين اللتين آآ اللذان اللذين اللتان اللتين مثل هذان هذين هاتان هاتين فاسماء الاشارة للمثنى والاسماء الموصولة للمثنى رفعها بالالف للمثنى مذكرا ومؤنثا رفضها بالالف ونصبها وجرها بالياء. لذلك قال وهي اي والفاظ الاسم الموصول او الموصول الاسمي الذي - 00:43:37ضَ

مفرد مذكر التي للمفرد للمفردة المؤنثة اللذان للمثنى المذكر تاني للمثنى المؤنث. قال بالالف والياء يعني يرجع الكلام الى قوله اللذان واللتان اللذان اللتان بالالف في حالة الرفع والياء في حالتي - 00:44:08ضَ

النصب والجر لكن هنا انبه الى مسألة هي نفسها التي نبهت اليها في باب المثنى عندما نقول هذا واحد هذان مثنى طيب اذا كان هذان مثنى فهل هو مثنى هذا - 00:44:37ضَ

تماما كما نقول طالب طالبان طالبة طالبتان المثنى نشأ في طالبان دفتر دفتراني قلم قلمان المثنى نشأ عن المفرد بعد زيادة على سمكة تثنية فوق المفرد فهل هكذا شأن هذان وهاتان - 00:45:19ضَ

في اسماء الاشارة وهكذا شأن اللذان اللتان في الموصول هل اللذان اللتان الموصولي وهذان وهاتان في الاشارة هما مثنى هذا وهذه في الاشارة. والذي والتي في الموصول الجواب الاصح او لنقل الصحيح لانها الذي عليه الاغلب - 00:45:50ضَ

الاصح او الصحيح ان شئت اختر هذا او هذا ان هذان هاتان اللذان اللتان هذه ليست مثنى هذا وهابي والذي والتي كعلى طريقة دفتر دفتران قلم قلمان طالب طالبان. بل هذان و - 00:46:24ضَ

واللذان واللتان لفظ وضع اول ما وضع ليدل على المثنى ولم يكن مفردا ثم سني كما في دفتر دفتراني. فهذان وضعا اول ما وضع مثنى. وليس في الحقيقة تثنية لهذا - 00:46:51ضَ

وهاتان ليست تثنية لهذه. واللذان ليس تثنية للذي. واللتان ليس تثنية للتي لانه لو كانت اللذان تثنية للذي كان ينبغي ان نقول الذي الذيان الذي يعني ولو كانت اللتان تثنية للتي كان ينبغي ان نقول التيان - 00:47:16ضَ

قد يقول قائل تحركت الياء وانفتح ما قبلها الذيان الذي ياني آآ الذي اياني التي يعني تحركت الياء فابدلت الفا التقى الفان فحذفت الالف. نقول هذا الكلام غير صحيح لانه الذي - 00:47:47ضَ

ان كان سيتحول الى مثنى سنقول الذي اياني. فالياء في الذيان لا يمكن ابدالها الفا لان ابدال الياء الفا مخروط بشروط باربعة عشر شرطا لكي تبدل الياء او الواو الفا ابدال الياء او الواو الفا كما هو مفصل في بال الاعلان في التصريف مشروط باربعة - 00:48:10ضَ

حتى عشر شرطا من جملة الشروط ان تتحرك الياء والياء الذي يعني التي يعني متحركة. ولكن من جملة الشروط ان ينفتح ما قبلها والذي يعني التي ياني لا زالوا في الذي مكسورا فيتعذر الابدال الفا - 00:48:45ضَ

والتاء في التيان التي يان التاء التي قبل الياء مكسورة فيتعذر ابدال الياء الفا. وبالتالي اللذان اللتان ليست تثنية الذي لانه لو كان التثنية الذي او تثنية التي لتعين ان نقول الذي يعني بتصحيح الياء يعني بالياء غير مبدلة الفا - 00:49:11ضَ

وان نقول التيان ولكننا لم نقل الذي ياني التي ياني وبالتالي اللذان اللتان ليست تثنية والكلام نفسه في هذا وهذه هذان وهاتان ليست تثنية هذا وهذي. بل هذان وهاتان لفظ وضع اول ما وضع مثنى. ولم يكن مفردا - 00:49:39ضَ

ثم ثني على طريقة تثنية دفتر دفتران قلم قلمان الى اخره والكلام ايضا نفسه عندما نأتي الى الذين الذين ليس جمعا للذي بل الذين لفظ وضع للجمع وضع اول ما وضع للجمع. ولو كان جمعا للذي كان ينبغي ان نقول الذي يينا - 00:50:04ضَ

والذي يقوي هذا انه هؤلاء في اسماء الاشارة لو كانت الذين جمع الذين لكان ينبغي ان تكون هؤلاء جمع هذا وهؤلاء لان هؤلاء تشار الى جمع يشار بها الى جمع الرجال والى جمع الاناث. فلو كان الذين جمع الذي - 00:50:36ضَ

فكان اذا ينبغي في هؤلاء ان تكون جمع هذا ويستحيل في هؤلاء ان تكون جمع هذا او جمعا هذه اذا الذي لفظ وضع اول ما وضع ليدل على المفرد المذكر من الاسماء الموصولة - 00:51:01ضَ

واللذان واللتان لفظان وضعا اول ما وضعا للتثنية. لم يكونا مفردين صارا مثنيين. والذين لفظ وضع اول ما وضع ليدل على الجمع لم يكن مفردا ثم صار مجموعا كما في رجل ورجال وقلم واقلام - 00:51:21ضَ

نرجع الى اه قوله بالالف والياء نعم نسيت ان اكمل اذا اتفقنا ان هذان وهاتان ليست تثنية هذا وهات وعندما يقولون هذا مفرد ومثناه هذان يعني من حيث التلفظ به ولا يقصدون من حيث انه في - 00:51:45ضَ

في الاصل هو تثنية حقيقية لهذا وهذه. بل هو تسامح او تسمح او او تجوز في اذا توهمت ان هذان تفنية هذا. بل هذان هذان المفرد وهذان المثنى نرجع الى الاعراب - 00:52:12ضَ

ولان هذان هاتان ليست تثنية هذا وهذه آآ اللذان اللتان ليست تثنية الذي والتي لذلك معظمهم معظمهم يقول من حيث الاعراب لا يجعله مثنى حقيقة اولا بل هذان وهاتان واللذان واللتان واثنان واثنتان من الملحق - 00:52:37ضَ

المثنى وليس مثنى لانه للمثنى حقيقة له شروط والشروط غير متحققة هنا. ثم بعد ذلك اه بعد ذلك هناك خلاف هل هذه الالف هل هذه الالف آآ علامة الرفع ان تقول جاء هذان؟ هذان فاعل مرفوعا طبعا هو اسم اشارة اسم - 00:53:13ضَ

اشارة مرفوع وعلامة رفعه اذا قلت اسم اشارة مرفوع صار تناقض اسم اشارة مرفوع. كيف تقول مرفوع مرفوع؟ انه يطلق على المعرب. واسم الاشارة من المبنيات صار هناك تناقض واذا قلت جاء الذي جاء اللذان اللذان اسمه اسم موصول مرفوع وعلامة رفعه الالف - 00:53:41ضَ

صار هناك تناقض لان الذي الاسماء الموصولة من المبنيات وقولك مرفوع هذا من مصطلحات المعرب ولا يجوز ان تقال في حق المبني. لذلك الصحيح ان الالف في هذان هاتان اللذان اللتان - 00:54:05ضَ

ليست حرف اعراب ليست حرف اعراب نعم والكلام كذلك في اللذين اللتين هذين هاتين الياء ليست حرف اعراب وهذا يقوي وهذا يقوي ان اللذان اللتان هذان هاتان ليست تثنيتان حقيقة - 00:54:29ضَ

كما هو في دفتران قلمان كتابان الى اخره اذا نرجع قال وهي اي الفاظ الموصولة الذي التي اللذان اللتان آآ اللذان الذي والتي واللذان واللتان بالالف والياء في اللذان واللتان بالالف في حالة الرفع والياء في حال - 00:55:00ضَ

النصب والجر. ثم قال والاولى جاء الاولى نجحوا يعني جاء الذين نجحوا والاولى هنا الاولى هنا حتى لا يختلط عليك الامر اريد ان اذكرك آآ بان الاولى ايضا جاءت اسما - 00:55:22ضَ

اشارة هناك في اسماء الاشارة قلنا واولئك بالمد والمد لغة حجازيين واولى. تقول هؤلاء رجال واولى رجال اولئك بالمد لغة الحجازيين واولى بالقصر لغة التميميين. وبالتالي صار اللفظ واحد في الاولى الاولى السياق هو الذي يوضح. هل هي اسم اشارة - 00:55:47ضَ

او هي اسم موصول. واما اولئك هؤلاء اولئك المد يوضح انه اشارة. بقي اللبس والخيط بين الاولى التي هي موصول والاولى التي هي اشارة والسياق والقرائن هي التي ستوضح لماذا اقول السياق والقرائن هي التي ستوضح لانه اتفاقا - 00:56:26ضَ

كل النحو العربي ابن السياق لا تستطيع ان تفصل لفظ ما عن سياقها. لان السياق هو الذي يحدد هو الذي يحدد الوظيفة الاعرابية للفظة ما. هل هي الفاعلية او المفعولية او - 00:56:55ضَ

او غير ذلك اذا قال والاولى الاولى طبعا هنا لجماعة المذكرين والذين ايضا لجماعة كريم اذا الذي اللذان الاولى الذين هذا للمذكر والمذكرين والمزكرين الذي للمذكر اللذان للمذكرين الاولى والذين لفظتان - 00:57:22ضَ

لجماعة المذكرين ثم قال واللاتي ولا اي او اللائي النسخة هنا ماذا عندي؟ نعم واللائي بالياء واللائي ولاي واللاي اللائي بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة واللائي بهمزة مكسورة فقط مع حذف الياء - 00:57:55ضَ

ومثلها اللاجي اللائي واللاي باسكان الياء فيكون في اللاي هناك جمع بين ساكنين اذا اللائي واللائي والائي والائي واللاتي بتاء وياء واللاتي بحث الياء واللواتي بتاء وياء واللواتي بحذف الياء - 00:58:38ضَ

واللوائي بهمزة وياء واللواء بحذف الياء هذه كلها هذه كلها لجماعة الاناث هذي كلها لجماعة الاناث. اذا صار عندنا لجماعة الذكور لجماعة الذكور الاولى والذين واما بالنسبة لله واللاتي واللائي واللاتي واللواهي واللواتي واللوائي واللواتي - 00:59:19ضَ

ولاي والليل هذه كلها وهناك ايضا آآ لغات اخرى وهناك ايضا غير هذه من اللغات هو ذكر مقدارا معينا فقط ولم يتتبع الجميع اذا اما ما بعد آآ واما من قوله واللاتي واللواتي الى اخره وما بعدها. هذه كلها لجماعة - 01:00:18ضَ

الاناث يقال نعم اذا صار عندنا مرة ثانية اقول بالنسبة لتعدادها الذي للمذكر الذي في حالة المفرد المذكر اللذان للمثنى المذكر الاولى الذين لجماعتي الذكور واللائي بهمزة وياء واللاء بحذف الياء واللاي - 01:00:50ضَ

من غير همزة بياء مكسورة واللاي ولاي بهم بي اسكان الياء فيكون جمعا بين ساكنين لجمع المذكر والمؤنث لجمع المذكر والمؤنث اذا الاولى الذين خاص بجمع المذكر ثم اللائي اللائي اللائي - 01:02:03ضَ

الاي اللائين ايضا اللائين هذه لجماعة المذكر والمؤنث ثم الذي بعدها وهو قوله واللاتي واللواتي واللاتي واللواتي هذه التي فيها اتاءات فهي خاصة بجمع المؤنث وابن مالك رحمه الله تعالى خلافا لما ذكره ابن الحاجب هنا ابن الحاجب ذكر ان الاولى - 01:02:40ضَ

جماعة المذكر كالذين الجماعة المذكرة يعني خاصة بجماعة المذكر. الا ان ابن مالك قال ان الاولى تصلح للمذكر والمؤنث. واذا صارت عندنا الفاظ الموصولة الفاظ الاسم الموصول صارت على ثلاث مجموعات - 01:03:21ضَ

منها ما هو خاص بالمذكر. وهو الذي اللذان اللذين نصبا وجرا. الذي للجمع هذه خاصة بالمذكر واما الخاص بالمؤنث التي اللتان اللتان اللاتي اللاتي اللواتي اللواتي هذه خاصة بالمؤنث واما ما هو مشترك ما بين المذكر والمؤنث فهو الاولى عند ابن مالك مشترك ما بين المذكر والمؤنث يصح ان يكون جمع المذكر - 01:03:43ضَ

مجمعا للمؤنث. واما الاولى عند ابن الحاجب ومن قبله ومن بعده ممن وافقه فهو خاص بالمذكر ثم اللائي اللائي اللائين اللوائي اللوائي هذا يستعمل مع المذكر جمع للمذكرين وللمؤنث في - 01:04:26ضَ

في الوقت نفسه طبعا قلت اه هناك اه لغات اخرى يعني مثلا على سبيل المثال اللواتي يصح ان يقال اللواتي من غيرها اللواء من غير ياء ومن غير ساكن نعم آآ اكون بهذا - 01:04:48ضَ

ووصلت الى قول ابن الحاجب رحمه الله تعالى واحسن اليه بعد ان عدد الالفاظ هذه الالفاظ او الفاظ اسماء الاشارة بدأ يعدد بقية اسماء الاشارة قال وما ومن الى اخره - 01:05:12ضَ

والكلام فيها سيكون في ابتداء اللقاء القادم باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:05:40ضَ