Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال الكلام مستمرا في باب الموصول الذي مضى في اللقاء الماضي - 00:00:00ضَ

كله يتعلق بالموصول الرسمي وما زال الكلام مستمرا في الموصول الاسمي الذي مضى ايضا كله يتعلق بنوع من نوعي الموصول الاسمي حتى يتضح الكلام اكثر الموصول موصول حرفي وموصول اسمي - 00:00:27ضَ

الموصول الحرفي اشهره خمسة الفاظ. وهي ان الموصول الحرفي ان الناصبة للمضارع ان اخت ان ما المصدرية صارت ثلاثة لو كي صارت خمسة طبعا لو في بعض معانيها وكي في بعض معانيها - 00:00:58ضَ

اذا صارت خمسة وهذه الخمسة هي المشهورة وبعضهم زاد على الموصول الحرفي الذي يعني الذي تكون اسما موصولا وتكون حرفا موصولا اذا بعضهم زاد الذي بعضهم وليس محل اتفاق زيادة الذي في الموصول الحرفي. لا تظن ان الذي عند بعض - 00:01:27ضَ

لا تكون الا موصولا حرفيا. المتفق عليه ان الذي هي اسم موصول. وبعضهم قال وتأتي ايضا قليلا موصولا حرفيا على كل حال الاحرف المصدرية هي الخمسة من غير الذي او هي ستة مع الذي - 00:01:54ضَ

اه هذا هو الموصول الحرفي والنوع الثاني من نوعي الموصول الموصول الاسمي ثم الموصول الإسمي على نوعين نص ومقصودهم بنص ومشترك كمقصودهم تماما حينما ذكروا ان الاشارة ان اسماء الاشارة نص ومشترك - 00:02:17ضَ

قفلنا النص هذا هذه هذان هاتان والمشترك هؤلاء لانها يشار بها الى المذكر والى المؤنث. في حين ان هذا خاص بالمذكر هذان خاص بالمذكرين هذه خاصة بالمؤنثة هاتان خاصة بالمؤنثتين. ثم ايضا يقولون في باب الموصول الموصول الاسمي ايضا - 00:02:43ضَ

ومشترك اما النص فهي الالفاظ التي تقدم ذكرها في اللقاء الماضي. وهي الذي التي اللذان اللتان الذين الاولى ثم جميع اللغات الاخرى التي ذكرتها اللاتي اللاتي اللائي اللائي اللوائي اللاوائي - 00:03:08ضَ

اللواتي اللائي اللائي الى اخره من اللغات الاخرى هذه هذا كل واحد منها يقال فيه هو نص لماذا هو نص؟ لان الذي لا تطلق الا على الواحد المذكر. والتي لا تطلق الا على الواحدة المؤنثة. ما اقصد بالواحد - 00:03:32ضَ

تذكر المذكر العاقل. لان الذي قد يكون عاقلا وقد قد يراد به العاقل وقد يراد به غير العاقل. يعني تقول جاء الذي نجح جاء اخوك الذي احببته جاء الذي احببته جاء زيد الذي كلمتني عنه. فالذي هنا ترجع الى عاقل - 00:03:59ضَ

وهذا هو الصندوق الذي صنعته. فالذي هنا ترجع الى الصندوق وليس عاقلا اذا ما اقصد بالنص بانه نص في انه للعاقل انه لغير العاقل. بل هو نص في انه للمذكر او نص في انه للمؤنث او نص في انه للمذكرين - 00:04:27ضَ

او نص في انه للمؤنثتين او للمذكرين او للمؤنثات الى اخره. فهذا هو المقصود بالنص. فالموصول اسمي كما سمعتم نص في كونه سمي نصا لانه يطلق على المذكر خاص بالمذكر - 00:04:53ضَ

او خاص بالمؤنث ومشترك والان بدأ في هذا اللقاء سنبدأ آآ بقراءة الموصول المشترك. اذا ما مضى الذي التي الى اخره عنا الموصول النص واما المشترك فهو ماء ومن الى اخر هذه التي - 00:05:12ضَ

يعددها وسيذكرها ابن الحاجب رحمه الله تعالى. لما سمي مشتركا ليس لانه خاص بعاق ليس لانه مشترك ما بين عاقل وغيره ايضا. بل لانه يطلق على المذكر وعلى المؤنث وعلى العاقل وعلى غير العاقل - 00:05:40ضَ

او قد يكون الغالب انه للعاقل والقليل لغير العاقل او خاص بالعاقل او او خاص بغير العاقل. اذا جهة العاقل وغير العاقل ليست هي سبب تسميته مشتركا بل سبب تسميته مشتركا انه يستعمل مع المذكر والمؤنث على حد سواء. يعني مثل ما - 00:06:02ضَ

تقول اعجبني ما صنعته اعجبني ما صنعته فما هنا اسم موصول في محل نصب مفعول به. آآ عفوا في محل رفع فاعل اعجبني الياء في اعجبني هي المفعول وما اسم موصول بمعنى الذي - 00:06:28ضَ

اي اعجبني الذي ادخل الاعجاب في نفسي الذي الذي هو الفاعل ما اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل ولكن ما صنعته. اذا انت صنعت شيئا يشار اليه بهذا فهو مذكر - 00:06:49ضَ

لان حد المذكر ما يشار اليه بهذا او ما لا فرج له فما صنعت له في قولي اعجبني ما صنعته هنا آآ اريد بها اريد به. المذكر غير عاقل المزكر غير العاقل. واذا قلت اعجبني ما صنعتها - 00:07:08ضَ

اي التي صنعتها التي صنعتها فاطلقت على التي اطلقت على المؤنثة ما هنا فعادت الى مذكر والى مؤنث ايضا وفي الوقت نفسه هذا سبب من سبب من اسباب تسميته مشترك - 00:07:33ضَ

لانه يطلق على المذكر يراد به المذكر ويراد به المؤنث ايضا ويراد به المثنى والجمع كذلك تقول اعجبني ما صنعتهما ما صنعتهما اي اعجبني اللذان صنعتهما واعجبني ما صنعتهم اذا هذا للجميع - 00:07:59ضَ

او ما صنعتهن لجمع الذكور او لجمع الاناث اذا. اذا ما هنا مشترك لانه يطلق على الواحد واعلم الواحدة وعلى الاثنين والاثنتين وجماعة الذكور وجماعة الاناثي. هذه العلة في تسميته مشتركة. والكلام نفسه يقال في بقية تعدادها. الان - 00:08:34ضَ

اليها واقول قال وما اي ومن جملة الموصول لاسمي ما ومن واي اي بالتشديد والتنوين وليست اي بالبناء على الضم من غير تنوين ولا اي بالاسكان اذا واي واي اي واية - 00:09:01ضَ

وسو الطائية لماذا قال وذو الطائية لان ذو كما مر معنا في باب اسماء الاشارة مر معنا في باب اسماء الاشارة مر معنا في باب اسماء الاشارة عفوا في في بابي مر معنا في باب الاسماء الستة انه من جملة الاسماء الستة - 00:09:33ضَ

ذو ولكن بشروط ومن جملة هذه الشروط ان يكون ذو بمعنى صاع هذا رجل ذو اخلاق يعني صاحب اخلاق واحب الرجل ذا المبادئ. يعني صاحب المبادئ. واعجبت برجل ذيب في قيم يعني صاحب قيم واخلاق - 00:10:06ضَ

اذا ذو التي بمعنى الصاحب وهناك ذو الطائية يعني في لغة طي هذه القبيلة التي ينسب اليها آآ المشهور في الجود والكرم حاتم الطائي آآ من لغتها انها تستعمل كلمة ذو بمعنى الذي - 00:10:39ضَ

ومن فواهدهم وبئري ذو طويت. وذو حفرت اي التي طبعا ذو بمعنى الذي او بمعنى التي ليس حصرا بمعنى الذي الواحد المذكر باذوه هي اسم موصول. فهي بمعنى الذي ان كان المقصود واحدا - 00:11:09ضَ

مذكرا او بمعنى التي ان كان المقصود واحدة مؤنفة ذو حفرت وذو طويت فاذا قلنا ان البئر مذكر اي الذي طويت. واذا قلنا ان البئر مؤنثة فاذا التي حفرت والتي طويت - 00:11:29ضَ

وجاء ذو قالوا جاء ذو قامة يعني الذي قام وجاء ذو النجح يعني الذي نجح وبعضهم فصل بان الذات بمعنى التي يعني ذاته بمعنى التي هذه للواحدة وذو للواحد بمعنى الذي - 00:11:50ضَ

الى زوء الطائية من جملة الموصول الاسمي المشترك ثم قال وذا اي من جملة الموصول لاسمي ذا بعد ما الاستفهام بعدما الاستفهامية يشترط في ذا لكي تكون موصولة يعني لكي تعد - 00:12:16ضَ

في جملة الاسماء الموصولة يشترط في ذا لكي تعد في جملة الاسماء الموصولة شروطا هذه الشروط شروط عد ما من جملة الموصول اولا ان تكون مركبة اول شروطها ان تكون - 00:12:44ضَ

ثبت مع ماء الاستفهامية هذا الشرط قد نجعله شرطين وقد نجعله شرطا واحدا اذا جعلناه شرطين فإذا الشرط الأول ان تركب يعني شرط ذا لكي تكون اسما موصولا ان مركب ولكن مع اي شيء سوف تركب سوف تركب مع ماء الاستفهامية - 00:13:16ضَ

نقول ان تركب مع ماء الاستفهامية مع ما الاستفهامية هذا شرط والشرط الثاني ان تسبقها تسبق ذا تسبق ذا ما التي هي استفهام حصرا اذا يقال ان تركب مع ما الاستفهامية مسبوقة بها - 00:13:53ضَ

بما الاستفهامية ان تركب مع ما الاستفهامية مسبوقة بما هذا الشرط اول او اول وثاني. والشرط او لنقل ان تركب هذا شرط اول. مع ماء الاستفهامية شرط ثابت شرط ثالث ان - 00:14:24ضَ

يكون ما الاستفهامية هي السابقة وزا هي المسبوقة الشرط الثاء الرابع اذا عددناها ثلاثة الشرط الرابع الا تكون ذا اسم اشارة الا تكون ذا اسم اشارة لاننا نتكلم عن ذا - 00:14:49ضَ

التي هي عن ذا التي هي موصول في لغة طيب نتكلم عن ذا انتهينا من ذو نتكلم عن ذا التي هي اسم موصول اذا شرطها ان شرط ذا الا تكون اسم اشارة شرط ذا الا تكون اسم اشارة يعني ماذا - 00:15:16ضَ

ما يعني اقول لك ما هذا ماذا الذي اشرت اليك يعني ما هذا الذي اشرت اليه؟ ماذا الذي وقفت خلفه اذا ما هذا الذي ودليل ان ذا اسم اشارة انه جاء بعده الذي - 00:15:46ضَ

فتقول ماذا يعني ما هذا؟ اذا شرطها ان الشرط الرابع الا تكون ذا اسم اشارة الشرط الخامس الشرط الخامس من شروط عد ذا اسما موصولا. الشرط الخامس الا ملغاة الا تكون ملغاة - 00:16:15ضَ

ما معنى الا تكون ملغاة لانه مع اسماء الاستفهام ومع اسماء الاشارة بينوا ان ذات مع ما على نية الغاء ذا فاذا قلت ماذا صنعت فيقدر من يقدر انه ما صنعت - 00:16:49ضَ

وما استفهامية وذام الغاة اذا نعم شرطها ان تركب مع ماء وشرط ما ان تكون استفهامية وشرط ما الاستفهامية ان تكون سابقة لذا وشرط ذا ان لا تكون واشارة وشرط ذا ايضا - 00:17:22ضَ

الا تكون ملغاة اذا صارت هناك جملة من الشروط اولا شروط فيما قبلها يشترط فيما قبلها ان تكون ماء الاستفهامية او من الاستفهامية ما الاستفهامية او من الاستفهامية يعني ماذا او من ذا - 00:17:47ضَ

اذا شرطها ان تركب مع ما كثيرا ومع من قليلا. ولم يذكر ابن الحاجب رحمه الله تعالى من؟ شرطها ان تركب مع ما كثيرا او مع من قليلا هذا شرط اول - 00:18:15ضَ

فيما قبلها عفوا الشرط فيما قبلها اتكلم الان عن الشروط فيما قبلها. ان يكون ما قبلها لفظة ما او لفظة من؟ هذا الشرط الاول والشرط الثاني ان تكون ماء من؟ استفهاميتين - 00:18:29ضَ

واما بالنسبة لذا هو الشرط الثالث فيما ومن؟ الاستفاقميتين ان يسبقا هذا فيما قبلها اما في ذا نفسها فشرطها ان تكون موصولية وليست للاشارة هذا الشرط الاول والشرط الثاني الا تكون ملغاة - 00:18:48ضَ

اذا صار عندنا شروط فيما قبلها ما قبل ان يجب ان يكون مع الاستفهامية او من الاستفهامية وما قبلها يجب ان يسبقها. ثم الشروط فيها هي ان تركب مع هذا الذي - 00:19:16ضَ

تالية له وان تكون اه الموصولية وليست للاشارة والا تكون ملغاة طبعا لم يشر الى جميع هذه الشروط وانما قال ذكر وفاء بعدما اذا هي تالية وليست سابقة لما التي للاستفهام لان ما في كلام العرب على ثمانية - 00:19:31ضَ

عشر نوعا قد تكون استفهامية قد تكون موصولية قد تكون تعجبية قد تكون عوضا قد تكون زائدة قد تكون كافة الى اخر انواع ما. نحن ما زلنا في تعداد الموصول المشترك - 00:19:57ضَ

قال ومن وما واي المشدة طبعا. وان يأتوا بالتاء الاخيرة المشددة ايضا. وذو الطائية وذا بعدما الاستفهامية والالف واللام. ايوة من جملة الموصول السمية ومن جملة الموصول الاسمي الالف واللام - 00:20:15ضَ

الالف واللام. وقلت الالف واللام شرط صلتها كما مر في اللقاء الماضي وشرط صلة الالف واللام ان يكون اسم فاعل او ان يكون اسم مفعول. والاسم الفاعلي واسم المفعول هو - 00:20:45ضَ

الذي يأخذ الاعراب على الرغم من كونه هو الصلة اما صلة الموصول مع غيره فشرطها ان تكون جملة خبرية مشتملة على عائد يرجع الى الموصول وهذه الجملة التي هي صلة الموصول لا محل لها من الاعراب - 00:21:04ضَ

اذا صارت صلة الموصول على دربين ضرب لا محل له من الاعراب وهي الجملة الخبرية طبعا الغالب ان تكون خبرية. الجملة الخبرية وهذه لا محل لها من الاعراب. اما صلة الموصول ان كانت صلة ال فالاعراب لصلة ال وليس لال نفسها - 00:21:27ضَ

ثم قال والعائد هذا الذي سميناه عائدا او رابطا. المفعول يجوز حذفه العائد المفعول يجوز حذفه مر معنا في اللقاء الماضي ان العائد يجب ان يكون ضميرا حصرا. وهذا الضمير حصرا ايضا يجب - 00:21:53ضَ

وان يرجع الى الاسم الموصول وهذا الضمير الذي سيرجع الى الاسم الموصول ايضا. اذا العائد يشترط فيه ان يكون ضميرا. هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان يكون راجعا الى الاسم الموصول. الشرط الثالث ان يطابق الاسم الموصولة - 00:22:17ضَ

يا الذي اكرمته الذي للمفرد المذكر هو للمفرد المذكر. جاءت التي اكرمتها التي مفردة مؤنثة ها للمفردة المؤنثة. جاء اللذان اكرمتهما جاءت اللتان اكرمتهما. جاء الذين اكرمتهن جاءت اللاتي اكرمتهن. اذا شرط العائد ان يكون ضميرا. عائدا على الموصول مطابقا له. مطابقا - 00:22:39ضَ

قال له في الافراد والتثنية في الافراد او التثنية او الجمع. وفي التذكير او التأنيث. ثم قال والعائد المفعول. طبعا هذا العائد الذي هو الضمير لا يكون مفعولا يعني معربا - 00:23:13ضَ

لان الضمير مبني يقصد والعائد الذي في محل نصب مفعول به العائد هذا العائل الضمير ان جاء في محل نصب على انه مفعول به يجوز حذفه لاحظوا بقوله يجوز يعني الاصل عدم حذف العائد - 00:23:32ضَ

الاصل عدم حذف العقد واما حذفه ففيه تفصيل هذا التفصيل او ابتداء هذا التفصيل هو اجمله هناك تفصيل كثير وراء قوله يجوز حذفه والعائد المفعول يجوز حذفه. هذه الجملة المختصرة وراءها مقدار - 00:24:00ضَ

كبير من المسائل والتفصيلات اولا قوله العائد المفعول اي ان كان في محل نصب اما ان كان في محل رفع هذا العائد او في محل جر فالمسألة مختلفة يقول هذا العائد الذي هو ضمير حصرا - 00:24:32ضَ

ان كان في محل نصب على انه مفعول جاز حذفه. بمعنى العائن الذي هو في محل رفعه والعائد الذي هو في محل جر لا يجوز حذفه هذا هو مذهب ابن الحاجب رحمه الله تعالى. طبعا تبعا لمن هذا مذهبه ممن سبقه. وقد وافقه ايضا - 00:24:54ضَ

اخرون ممن لحق به اذا معنى قوله والعائد المفعول اي العائد ان كان في محل نصب جاز حذفه ان كان في محل نصب جاز حذفه اذا ان لم يكن في محل نصب بمعنى كان في محل رفعه. او في محل جر لا يجوز حذفه - 00:25:22ضَ

ثم نرجع الى يجوز معنى يجوز هنا يفهم منها انه يفهم منها انه الاصل عدم الحذف الاصل عدم الحذف الاصل في العائد عدم حذفه. ثم هذا العائد واجب الذكر. ولا يجوز حذفه - 00:25:48ضَ

الا ان كان في محل نصب مفعول به فيجوز لا يتعين لا يجب الحذف بل يجوز الحذف والاكثر الذكر طيب ما هو العائد الذي هو في محل رفع طبعا واضح من نص قوله من من كلامه والعائد المفعول يجوز حذفه ان العائد ان كان في محل رفع - 00:26:20ضَ

تعين ذكره يتعين ذكره يعني يمتنع حذفه يعني ان كان في محل رفع في مثلي جاء اللذان اللذان اسم موصول وهو الفاعل طيب قاما قاما جملة صلة الموصول جملة صلة الموصول - 00:26:52ضَ

واشتمل على عائد وهو الالف في قاما. لان قاما جملة فعلية مكونة من فعل هو قامة ومن فاعل وهو الالف والعائد هو الالف عائدة على مثنى وجاءت اللتان قامتا وجاء الذين قاموا العائد الواو وجاءت اللاتي قمنا العائد هو النون - 00:27:19ضَ

العائد الذي هو ضمير يرجع الى مثنى مزكر او مثنى مؤنث او جمع رجال ذكور او جمع اناث هذا العائد الذي هو في محل رفع من نوع عائد الواجب الذكر الذي يمتنع حذفه باي حال من الاحوال. في كل حال من الاحوال - 00:27:46ضَ

لكن العائد الذي في محل رفع وهو مفرد بعضهم اوجب ذكره ومنع حذفه وبعضهم اجاز حذفه اذا صار الكلام في العائد الذي في محل رفعه ان كان هذا العائد ضميرا لمثنى - 00:28:11ضَ

للمؤنث او للمذكر او لجمع للمثنى او للمذكر للجمع للمؤنث او للمذكر. فيتعين ذكره ويمتنع حذفه اما ان كان العائد يرجع الى واحد الى مفرد وبعضهم اوجب ذكره ومنع حذفه. وبعضهم اجاز حذفه - 00:28:34ضَ

اذا في مثل ذا اللذان قاما جاءت اللتان قامتا جاء الذين قاموا جاءت اللاتي قمنا هنا يتعين ذكر العائد ويمتنع حذفه لكن في مثل قوله تعالى على قراءة يحيى وهو الذي عفوا على قراءة يحيى تماما على الذي احسنوا برفع احسنوا - 00:29:00ضَ

تماما على الذي احسن بالرفع قالوا هنا عائد هنا عائد والتقدير محذوف وهو في محل رفع تماما على الذي هو احسن ومثله ايضا وهو الذي في السماء اله قالوا هناك عائد محذوف والتقدير وهو الذي في السماء هو اله - 00:29:30ضَ

وهو محذوف والضمير هنا في محل رفع طبعا ثم ايضا كقوله تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد ايهم اشد قالوا هنا عائد محذوف. والتقدير ايهم هو اشد ايهم اشد ايهم هو اشد - 00:30:02ضَ

اذا هذا تفصيل الكلام في العائد ان كان في محل رفعه فان كان العائد الذي في محل رفع ضميرا للتثنية او للجمع امتنا حذفه. واما ان كان راجعا الى مفرد - 00:30:30ضَ

نحن نتكلم عن الذي في محل رفع اما ان كان عائدا الى مفرد فبعضهم اجاز حذفه وبعضهم منع حذفه واما من امثلة العائد الذي هو في محل جر طبعا الاصل ذكره. الاصل ذكره وبعضهم مثل بشواهد - 00:30:46ضَ

في محل جر وجاء محذوفا كما فيه ويشرب مما تشربون. اي ويشرب مما تشربون منه ويشرب مما تشربون اي ويشرب مما تشربون منه وان هذا الرجل يأكل مما مما يعني من الذي هنا الموصول مما تأكلون يعني مما تأكلون منه - 00:31:14ضَ

ويلعب بما تلعبون يعني بما تلعبون به لكن الاصل في في العائد الذي في محل جر والعائد الذي في محل رفع والعائد الذي في محل نصب الذكر وسمع حذف المجرور قليلا - 00:31:51ضَ

واما الذي في محل رفع فعلى التفصيل الذي ذكرته لكم واما ان كان الضمير العائد في محل نصب على المفعولية على المفعولية يعني الناصب له فعل واما ان كان الضمير العائد الذي في محل نصب على المفعولية - 00:32:16ضَ

فانه يجوز حذفه. ومقدار المسموع مما حذف مما هو في محل نصب كثير بخلاف مما هو في محل جر او ما او مما هو في محل رفع يعني يقول اكرمت - 00:32:39ضَ

لقد اكرمت الذي اكرمته والعائد هنا محذوف والتقدير لقد اكرمت الذي اكرمته احضرت لك ما احببت. يعني ما احببته اعجبني ما صنعته على تقدير ما موصولية؟ والتقدير او تقول اعجبني ما صنعت اعجبني الذي - 00:33:05ضَ

في صنعت اي الذي صنعته نعم قال والعائد المفعول يجوز حذفه اذا الاصل اثباته هو يجوز حذفه وهذا الذي يجوز حذفه على رأي ابن الحاجب رحمه الله تعالى ان كان في محل نصب على المفعولية - 00:33:41ضَ

ان لم يكن كذلك فعلى مذهبه يتعين ذكره ان لم يكن عام في محل نصب على المفعولية فيه تفصيل ذكرته لكم وصلت الان الى قوله رحمه الله تعالى واحسن اليه الاخبار بالذي والالف - 00:34:18ضَ

الاخبار بالذي والالف واللام الاخبار بالذي والالف واللام قال واذا اخبرته يعني ليس المقصود بقولهم الاخبار بالذي والالف واللام ان تجعل الذي او ان تجعل الالف واللام خبرا لا تفهمن هذا من العنوان. العنوان الاخبار بالذي والالف واللام - 00:34:40ضَ

لا يقصد ان تجعل الذي هي الخبر والالف واللام هي الخبر بل المقصود بالاخبار بالذي اي الاخبار مستعينا بالذي مستعينا بلفظة الذي او مستعينا بالالف واللام التي هي اسم موصول - 00:35:21ضَ

اذا الاخبار بالذي اي ان تخبر مستعينا في جملتك التي ركبتها بالذي او مستعينا فالباء في قوله الاخبار بالذي او الالف واللام يعني الاخبار بالذي او بالاف واللام فالباء الدال - 00:35:45ضَ

على الذي او على الالف واللام هنا باء الاستعانة كما تقول كتبت بالقلم اي مستعينا بالقلم. ابتدأت بسم الله اي مستعينا باسم الله قال رحمه الله تعالى واحسن اليه واذا اخبرته - 00:36:06ضَ

انت ايها المتكلم بالذي اي مستعينا لاخبارك بلفظة الذي صدرتها يعني هذا شرط اول صريح في انه ينبغي ان جاء اسلوب اخبارك بالذي او بالالف واللام ان تصدق ان تصدرها ان تجعل - 00:36:33ضَ

الذي في صدر جملتك او ان تجعل الالف واللام في صدرتي في صدر جملتك. فقوله صدرتها اي قدرت الذي او صدرت الاليف واللام فلو قال واذا اخبرت بالذي يقصد اذا اخبرت بالذي صدرتها. وكذا اذا اخبرت - 00:37:09ضَ

بالالف واللام صدرتها صدرت الالفا ولامة قال وجعلت هذا شرط ثان يعني عليك اولا ان تصدر الذي سنتكلم اولا عن الاخبار باللذيذ ثم نتكلم عن الاخبار بال نبدأ بالاخبار بالذي اذا اخبرت بالذي الشرط الاول - 00:37:35ضَ

اخبرت بها يعني ما جعلتها خبرا اخبرت مستعينا بها نعم اذا ما الدليل على انه المقصود ما جعلتها خبرا بل المقصود اه اخبرت مستعينا بها الشروط التي ستذكر في هذا التركيب الذي ستخبر بواسطته - 00:38:02ضَ

مستخدما مستعينا بالذي او بالالف واللام. قال واذا اخبرت بالذي صدرتها جعلتها في صدر جملتك وجعلت موضع المخبر عنه ضميرا لها جعلت موضع المخبر عنه ضميرا لها طبعا انت ستخبر - 00:38:24ضَ

مستعينا بالذي وعندك مخبر عنه المخبر عنه في الاصل هو الاسم المبتدأ تقول الصدق جميل. فالمخبر عنه الصدق الكذب قبيح. فالمخبر عنه بالقبح الكذب قال وجعلت المخبر عنه ضميرا لها يعني للذي يعني جعلت - 00:38:56ضَ

جعلت الذي ستخبر عنه بهذا الاسلوب ضميرا يعني لها يعني جعلته هو العائد على الذي جعلته عائدا. نحن قلنا في جملة صلة الموصول يجب ان تشتمل على عائد. اذا هذا الذي ستخبر عنه في المعنى - 00:39:28ضَ

ستخبر عنه يجب عليك ان تجعله ضميرا لها وعفوا جعلت في موضعه جعلت موضع المخبر عنه جعلت في موضع المخبر عنه موضعا اه ضميرا لها يعني وضعت في مكان المخبر عنه. والمخبر عنه هو المبتدأ - 00:39:51ضَ

جعلت في موضعه ضميرا عائدا على الذي عشان اكون اخطأت في التعبير اذا الشرط الاول ان تصدر الذي الشرط الثاني ان تضع ان تجعل يعني ان تضع في موضعي في مكاني المخبر عنه - 00:40:21ضَ

ضميرا لها يعني للذي بمعنى عائدا يعود على الذي ثم قال واخرته تأخرت ماذا؟ اخرت المخبر عنه خبرا للذي واخرته اي اخرت هذا المخبر عنه. المخبر عنه طبعا ليس بالضرورة المخبر عنه هنا المخبر عنه يعني الذي هو خبر - 00:40:45ضَ

المخبر عنه يعني الذي تخبر عنه الذي تتحدث عنه الذي تتكلم عنه الذي تعلمنا بحاله. فاذا المخبر ليس المقصود يعني الذي هو خبر من حيث الاعراب الذي هو مبتدأ من حيث الاعراب. لان المبتدأ مخبر عنه. ولكن ايضا عندما تقول اكرمت زيدا - 00:41:18ضَ

والمخبر عنه هنا زيد لانك تخبرني عن زيد انك اكرمته. والمخبر به هو الاكرام فاذا المقصود بالمخبر عنه هو المتحدث عنه او الذي هو الحديث عنه. الذي حديثنا عنه. اذا - 00:41:40ضَ

فعلت موضع المخبر عنه موضع هذا الذي تخبر عنه تتحدث عنه جعلت موضعه ضميرا لها للذي عائدا على الذي هو الذي سميناه عائدا واخرته اي اخرت هذا الذي تخبر عنه - 00:42:00ضَ

هذا الذي تتحدث عنه خبرا خبرا لمن؟ خبرا للذي يعني في هذا كلامي صارت لدينا شروط ثلاثة بحسب هذا الذي ذكره اذا اخبرت مستعينا بالذي الشرط الاول صدرت الذي جعلتها صدر الجملة - 00:42:21ضَ

الشرط الثاني يجب ان تجعل في موضع وجعلت موضع المخبر عنه موضع هذا الذي عنه مبتدأ كان او غير مبتدأ تتحدث عنه تخبر عنه تخبر بحديثه. ليس تجعل له خبرا من حيث الاعراب - 00:42:48ضَ

نحوي مبتدأ وخبر جعلت موضع المخبر عنه ضميرا يرجع الى الذي واخرت هذا الشرط الثالث. اخرته اي اخرت هذا المخبر عنه. هذا الذي تخبرها عنه تحدثنا عنه اخرته على انه لنقل هناك شرط رابع ضمني. الشرط الثالث التأخير. تأخير المخبر عنه - 00:43:10ضَ

والشرط الرابع ان يكون هذا المخبر عنه المؤخر من حيث الاعراب خبرا للذي فاذا كان هذا المؤخر المخبر عنه خبرا للذي اذا من حيث الاعراب الذي مبتدأ لان الذي له خبر هو المبتدع. اذا بعبارة اخرى نرجع الى العنوان. الاخبار بالذي يعني المقصود الاخبار - 00:43:39ضَ

مستعينا بالذي وليس المقصود ان تجعل الذي خبرا بدليل قوله في الاخير في الشرط الرابع والاخير كارتة اي اخرت هذا المخبر عنه بعد الذي وبعد صلتها اخرته شرطه التأخير هذا الشرط الثالث - 00:44:11ضَ

والشرط الرابع ان يكون هذا المخبر عنه الذي اخرته خبرا. خبرا لمن؟ خبرا للذي فاذا كان هذا المؤخر هذا المخبر عنه المؤخر بعد الذي وصلتها خبرا للذي اذا الذي مبتدأ من - 00:44:36ضَ

الاعراب بقي هذا الكلام محتاج الى مثال لذلك تلا هذا الكلام المثال. فقال فاذا اذا اخبرت عن زيد من قول من يعني في مثل قولك ضربت زيدا او زيد الذي هو من الذي هو جزء من قولك ضربت زيدا - 00:44:56ضَ

لاحظوا الان اخبرت عن زيد في قولي ضربت زيدا. فزيدا هنا مفعول به. فكيف اخبرت عنه؟ يعني المقصود به اخبرت عنه المقصود باخبرته انه يعني اردت ان اخبر ان اتحدث عنه مستعينا باسلوبي الذي قلت - 00:45:22ضَ

الذي ضربته زيدا يعني انت قلت ضربت زيدا. قلت ضربت زيدا السامع المخاطب كأنه انكر منك هذه الجرأة او كأنه لم يسمع جيدا. لم يفهم جيدا. انكر تعجب لم يسمع جيدا لم يفهم جيدا - 00:45:39ضَ

وقال لك من ضربته انت قلت ضربت زيدا قال من من من يعني من ضربت او ضربت من او من ضربت تقول له الذي ضربته زيد الذي ضربته زيد نرجع الى هذه الجملة الذي - 00:46:09ضَ

ننظر في الشروط انت الان صدرت جملتك بالذي وهذا هو الشرط الاول قال واذا اخبرت بالذي مستعينا بالذي صدرتها وقد صدرتها في جملتك الذي ضربته. ثم قال وجعلت موضع المخبر عنه. الان - 00:46:38ضَ

ضربت زيدا انا اخبر عن زيد فزيد هو المخبر عنه اخبر عنه بالضرب بضربه اياه المخبر به هو ضربي اياه وضربي والمخبر عنه هو زيد فاذا وجعلت موضع المخبر عنه جعلت موضع زيد ضمير - 00:47:01ضَ

- 00:59:22ضَ