Baheth

وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فاصل فان اشترى من يعتق على نفسه ولا ربح في المال لم يعتقه - 00:00:00ضَ

وان ظهر فيه ربح وقلنا لا يملك العامل الا بالقسمة لم يعتق ايضا وان قلنا يملكه بالظهور عتق عليه قدر حصته منه. وسرى الى باقيه ان كان موسرا قيمته وان كان معسرا لم يعتق عليه الا ما ملك - 00:00:24ضَ

وقال ابو بكر لا يعتق بحال لانه لم يتم ملكه في الربح. لكونه وقاية لرأس المال هذا الفصل اورده المؤلف رحمه الله تعالى فيما اذا اشترى المضارب بمال المضاربة من يعتق عليه - 00:00:51ضَ

على العامل هل يعتق او لا من المعلوم ان المرء اذا اشترى احد والديه وان علي او احدا من من اولاده وان نزلوا اعوذ برحم محرم عليه فانه يعتق عليه بمجرد الشراء - 00:01:21ضَ

لانه ما يصح ان يملك المسلم اخته ولا يملك عمته ولا يملك بنته ولا يملك امة ولا يملك اخاه ولا اباه ولا ابنة هؤلاء اذا اشتراهم وتقدم لنا الكلام على ان - 00:01:53ضَ

الرقة سببه الكفر الرقة الصحيح سببه الكفر من نفس هذا الرقيق او من احد ابائه او اجداده والا المسلم اخو المسلم لكن سبب الكفر جعله رقيق فمثلا اذا قاتل المسلمون الكفار - 00:02:24ضَ

وغنموا منهم الاموال والانفس والذراري والنساء يكون الرقة للمسلمين والامام يقسمهم على الغوازين فمن كان غازيا له من هؤلاء نصيب ثم هو بعدما نصيبه انشاء ان كان في حاجة اليه - 00:02:55ضَ

استخدم وان كانت امرأة ان شاء استمتع بها فتكون امة له وان شاء وهب وان شاء باعة وان شاء اعتقه المستحق من هؤلاء ما هو سبب رقهم هو الكفر كانوا كفار - 00:03:35ضَ

ثم الرق على ذراريهم وان ولدوا في الاسلام ثم فتح الاسلام ابواب العتق بالكفارات والتقرب الى الله جل وعلا - 00:04:01ضَ