Transcription
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة التطوع قول المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ
باب صلاة التطوع بعد ان بين رحمه الله صفة الصلاة واركانها وواجباتها ومشنوناتها القولية والفعلية والقلبية بوابة هنا لصلاة التطوع وصلاة التطوع اي التي ليست بواجبة ولها ميزة ان الله جل وعلا - 00:00:29ضَ
بفضله ورحمته بعباده واحسانه اليهم يكمل جل وعلا ما نقصه العبد من الفرائض بما قدمه من تطوع ارض الصلاة بتطوع الصلاة ونقص فرض الزكاة بالتطوع الزكاة وفرض الصيام بتطوع الصيام - 00:01:22ضَ
وهكذا بسائر الاعمال فانه اذا كان على العبد نقص فيما افترض الله جل وعلا عليه اكمل ذلك جل وعلا بتطوع العبد الذي قدمه فان لم يكن عليه نقص بفرائضه ما لا - 00:02:01ضَ
بتطوعه الثواب والدرجات العلى في هذا التطوع وينتفع بتطوعه بما تطوع به في الدنيا والاخرة وافضل ما يتقرب العبد الى ربه جل وعلا باداء الفرائض فلا يصح من العبد العاقل - 00:02:32ضَ
ان يتقرب الى الله بالنوافل ويهمل الفرائض فبعض الناس يتقرب الى الله بصلاة التراويح مثلا وهو مقصر في الفرائض وهذا لا يليق ولا يصح من العبد وافضل ما يتقرب العبد الى ربه به - 00:03:14ضَ
الفرائض ثم بعد اداء الفرائض العبد يتقرب الى ربه جل وعلا ويتحبب الى عبده الى ربه النوافل نوافل العبادة كما ورد في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه - 00:03:45ضَ
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني اعطيته ولئن استعاذني لاعيذنه - 00:04:18ضَ
وتقرب العبد الى ربه الفرائض والاكثار من النوافل يحفظ الله جل وعلا بذلك سمعه وبصره ويده ورجله من ان تمتد واحدة منها الى ما حرم الله ويكون حبيب الله جل وعلا - 00:04:46ضَ
فاذا سأل الله اعطاه واذا استعاذ بالله اعاذه ومن رحمة الله جل وعلا بعباده انه لم يوجب عليهم النوافل وانما هي زيادة وثواب للعبد اذا فعلها واذا اقتصر على الفرائض - 00:05:15ضَ
كفاه ذلك الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما افترض الله عليه بين له النبي صلى الله عليه وسلم الفرائض بالصلاة والصيام والزكاة والحج وقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع - 00:05:45ضَ
قال والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق اذا ادى الفرائض كما امر افلح ان صدق ويحصل الفلاح باداء الفرائض - 00:06:14ضَ
والعبد يحرص على التقرب الى الله جل وعلا بالنوافل ليكون حبيب الله نعم وهي افضل افضل تطوع البدن لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة - 00:06:35ضَ
رواه ابن ماجة ولان فرضها اكد الفروض فتطوعها اكد التطوع صلاة التطوع هي افضل تطوع البدن افضل تطوع البدن بالصلاة افضل من الحج؟ نعم لما لان الصلاة افضل من سائر اعمال البدن - 00:06:58ضَ
الصلاة المفروضة افضل الفرائض واهم الفرائض المدنية تطوع الصلاة افضل من تطوع الحج وغيره من الافعال البدنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة الصلاة هي خير عمل يقوم به البدن - 00:07:33ضَ
بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لان الشهادتين عليهما الاساس اذا لم يأتي بهم العبد فلا ينفع عنده عمل اي عمل لا ينفع لا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج - 00:08:10ضَ
اذا لم يأتي بالاساس الذي هو الشهادتان واعلموا ان خير اعمالكم يعني عمل تقومون به في الاسلام هو الصلاة المفروضة فهي افضل الفرائض والتطوع هو افضل التطوع نعم وهي تنقسم اربعة اقسام - 00:08:33ضَ
احدها السنن الرواتب وهي تنقسم الى اربعة اقسى التطوع الصلاة الى اربعة اقسام قسم يتبع الصلوات قسم يتبع الصلوات الخمس يسمى رواتب بما في ذلك الوتر ما في ذلك صلاة الضحى - 00:09:04ضَ
وبما في ذلك الصلاة ذوات الاسباب فهي اربعة اقسام. قسم رواتب وقسم تشرع لها الجماعة وصلاة التراويح كما سيأتينا القسم الثاني القسم الثالث التطوع المطلق الذي يجوز في كل وقت - 00:09:45ضَ
ويستحب في كل وقت كما سيأتينا القسم الرابع الاسباب يعني التي يوجد لها سبب كتحية المسجد سنة الطواف وسجود التلاوة وسجود الشكر وكل هذه ستأتي ان شاء الله بالتفصيل احدها السنن الرواتب - 00:10:18ضَ
وهي احد هذه الاقسام الاربعة التطوع اربعة اقسام احد هذه الاقسام الاربعة السنن الرواتب والسنن الرواتب على ثلاثة انواع نعم وهي ثلاثة انواع وهي ثلاثة انواع. النوع الاول القسم لان عندنا الاقسام اربعة - 00:10:51ضَ
الاقسام اقسام التطوع اربعة القسم الاول السنن الرواتب والسنن الرواتب ثلاثة انواع لا اقسام ثلاثة انواع نوع الصلاة قبلها او بعدها ونوع الذي هو الوتر ونوع ثالث هو صلاة الظحى - 00:11:23ضَ
اذا فالتطوع اربعة اقسام قسم من هذه الاربعة الرواتب والرواتب ثلاثة انواع النوع الاول ما يتبع الصلاة قبلها او بعدها النوع الثاني الوتر النوع الثالث صلاة الظحى وستأتي هذه بالتفصيل ان شاء الله - 00:11:59ضَ
النوع الاول الرواتب مع الفرائض واكدها عشر ركعات ذكرها ذكرها ابن عمر قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته - 00:12:37ضَ
وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها احد حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين متفق عليه - 00:13:04ضَ
اولها السنن الرواتب كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها حظرا وهي عشر ركعات حفظها ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء رآه بنفسه - 00:13:27ضَ
بمتابعته بافعال النبي صلى الله عليه وسلم حرص الصحابة رضي الله عنهم على الاطلاع على اعمال النبي صلى الله عليه وسلم ومن اشد الصحابة حرصا ابن عمر رضي الله عنه - 00:13:56ضَ
رضي الله عنهما وابن عباس رضي الله عنهما وابن مسعود رضي الله عنه كانوا يتتبعون افعال النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان له قريب قربة بامهات المؤمنين اطلع على ما لا يطلع عليه غيره لانه يدخل - 00:14:19ضَ
ابن عمر رضي الله عنه حفظ الثمان الركعات بنفسه وركعتين يقول ما كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم احد فيها حدثتني بها حفصة التي هي اخته ام المؤمنين رضي الله عنها حفصة بنت عمر - 00:14:42ضَ
وعبدالله بن عباس رضي الله عنه كان يحرص احيانا على ان يبيت عند خالته ميمونة بنت الحارث لانها خالته اخت امه لاجل ان يرقب فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:05ضَ
وهو شاب صغير لكن حرص رضي الله عنه كان يرقب فعل النبي فاذا نام النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو يرقبه. متى يستيقظ؟ متى كيف يتوظأ؟ كيف يصلي كيف يوتر - 00:15:22ضَ
في الليل رضي الله عنهم وارضاهم حفظوا لنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأن رأيناها رأي عين بحفظهم اياها وتبليغهم اياها لمن بعدهم ومن بعدهم بلغ من بعدهم حتى وصلت الينا بحمد الله غظة طرية - 00:15:39ضَ
محفوظة في الصحيحين والسنن والحمد لله ويقول ابن عمر رضي الله عنهما واذا قيل ابن عمر فهو لا ينصرف الا الى عبد الله واولاد عمر كثير رظي الله عنه واولاده رضي الله عنهم ورحمهم - 00:16:03ضَ
لكن اذا قيل ابن عمر فالمقصود به عبد الله نعم يقول حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات يعني كان يواظب عليها ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر - 00:16:24ضَ
وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الفجر وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها احد حدثتني بذلك حفصة وهذه تسمى السنن الرواتب. التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها - 00:16:46ضَ
وكان يحافظ عليها في الحظر عليه الصلاة والسلام وقد يتركها في السفر سوى ركعتي الفجر فركعتا الفجر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركهما لا حظرا ولا سفرا. وكذا - 00:17:17ضَ
الوتر كما سيأتينا ان شاء الله واكدها ركعتا الفجر قالت عائشة اكد هذه الصلوات الركعات العشر هي ركعتا الفجر. نعم قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد معاهدة منه على ركعتي الفجر - 00:17:38ضَ
وقال ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها. رواه ما مسلم وقال صلوا رواهما يعني الحديثين لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد معاهدة منه على ركعتي الفجر - 00:18:07ضَ
يعني كان يحرص عليها حرصا شديدا هذا الحديث عن عائشة رواه مسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها. يعني كل ما في الدنيا - 00:18:31ضَ
لا يساوي عندي ركعتا الفجر سنة الفجر وكان عليه الصلاة والسلام يهتم لها ويحرص عليها ويبلغ ذلك للامة وقال صلوهما ولو طردتكم الخيل رواه ابو ابو داوود. هذا من شدة محافظته عليها - 00:18:54ضَ
وتأكيده صلى الله عليه وسلم للامة بصلاتها قال فيما رواه ابو داوود صلوا هما اي ركعتا الفجر ولو طردتكم الخير يعني لو كنتم ملحوقين من قبل اعدائكم بالخيل صلوا وانتم تركضون - 00:19:21ضَ
وانتم هاربين كصلاة الجماعة يعني الحقها بالاهمية يكاد ان تكون بمثابة صلاة الفريضة صلاة الفريضة كما تقدم لنا انها تصلى وكما سيأتينا في صلاة الخوف انها تصلى ولو ان المرء يركض - 00:19:46ضَ
هارب او لاحق او في حال قتال ولو انه يضرب بالسيف يصلي الفريضة. لا يترك الفريضة يخرج وقتها وقتها وهو لم يصلها ولو انه في حال قتال يصلي ما استطاع ان يسجد ويركع بالايماء - 00:20:09ضَ
يقول الله اكبر سبحان ربي العظيم وهو لاحق يركض او يضرب بالسيف ويقول الله اكبر سبحان ربي الاعلى ونظره الى العدو لا يسجد ولا يركع في حال الخوف الشديد ولذا قال صلوا هما - 00:20:36ضَ
اي ركعتا الفجر ولو طردتكم الخيل رواه ابو داوود. نعم ويستحب له تخفيفها تخفيفهما لقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى اني لا اقول هل قرأ فيها بفاتحة الكتاب؟ متفق عليه - 00:20:58ضَ
ويستحب تخفيفهما ركعتا الفجر يعني ما ينبغي ان يطول فيهما بالقراءة وانما يخفف حتى ان عائشة رضي الله عنها من شدة تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل قرأ بالفاتحة او لا؟ وهو عليه الصلاة والسلام لا شك انه قرأ بالفاتحة ويقرأ مع الفاتحة اما اية - 00:21:25ضَ
من البقرة كما ورد او قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد كان يقرأ في ركعتي الفجر احيانا ايتين احداهما من سورة البقرة والاخرى من سورة ال عمران كما سيأتينا - 00:21:52ضَ
واحيانا يقرأ فيهما بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد نعم يقرأ فيهما وفي ركعتي المغرب. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله - 00:22:13ضَ
الله احد. رواه مسلم وعن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين بعد المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد رواه ابن ماجة - 00:22:42ضَ
كان عليه الصلاة والسلام يحرص على قراءة هاتين السورتين العظيمتين السورة الاولى فيها توحيد الالوهية والبراءة من الشرك واهله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون البراءة من الشرك واهله - 00:22:59ضَ
والسورة الثانية سورة الاخلاص المتضمنة لصفة الباري جل وعلا وحينما جاء المشركون قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم صف لنا ربك انزل الله جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد - 00:23:26ضَ
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وكان يقرأهما كثيرا في ركعتي الفجر ويقرأهما كثيرا في حديث ابن مسعود في ركعتي المغرب ويقرأهما كثيرا بعد الطواف في ركعتي الطواف - 00:23:46ضَ
يقول يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وقل هو الله احد في الركعة الثانية وهما سورتان عظيمتان. وان كانتا قصيرتين ويستحب ركوعهن في البيت لحديث ابن عمر ولما روى رافع ولما رواه ولما ولما روى رافع ابن خديجة قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:24:07ضَ
في بني عبد الاشهل فصلى المغرب في مسجدنا ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم. رواه ابن ماجة قال احمد ليس ها هنا شيء اكد من الركعتين بعد المغرب يعني فعلهما في البيت - 00:24:38ضَ
ويستحب ركوعهن في البيت لحديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الفجر ركعتين في بيته ويصلي ركعتين بعد المغرب في بيته. يقول بعد المغرب وبعد العشاء في البيت - 00:24:59ضَ
في حديث ابن عمر وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم وحديث رافع بن خديجة رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عبد الاشهل - 00:25:24ضَ
وصلى المغرب في مسجدنا. صلى معهم صلى الله عليه وسلم المغرب. ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في يعني من اراد ان ينصرف من المسجد بعد المغرب فالافضل له ان ينصرف قبل اداء الراتبة ويؤديها في بيته - 00:25:37ضَ
يصلي الراتبة في بيته ومن اراد ان يجلس فيصليها في المسجد فقد ورد في فضل الجلوس في المسجد في انتظار الصلاة بعد الصلاة وذلكم الرباط فذلكم الرباط فانتظار الصلاة بعد الصلاة فيه فضل عظيم. فلا يخرج المرء من اجل ان يصلي الراتب في بيته ويعود - 00:26:02ضَ
وانما من اراد الخروج الى البيت فيخرج ويصليها في البيت. من اراد الجلوس في المسجد فيصليها في المسجد لانتظار صلاة العشاء الا ان خشي ان ينشغل عنها وهو ادرى بنفسه - 00:26:31ضَ
اذا خرج بنية انه يصلي الراتبة في البيت ثم قد ينشغل في الطريق او ينشغل حينما يدخل البيت وينسى فيصليها في محافظة عليها فاذا كان عليها خطر في النسيان او الانشغال عنها فيصليها في المسجد. واما اذا - 00:26:53ضَ
ان بانه سيؤديها في المسجد في البيت فصلاتها في البيت افضل ويستحب المحافظة على اربع قبل الظهر واربع بعدها لما روت ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:27:18ضَ
من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. قال الترمذي هذا حديث صحيح هذي العشر الرواتب المؤكدة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب في البيت - 00:27:41ضَ
وركعتان بعد العشاء في البيت وركعتان قبل الفجر في البيت ثم تأتي بعدها الرواتب التي يستحب المواظبة عليها وليست بمنزلة العشر دون العشر وهي اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر - 00:28:08ضَ
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار وعلى اربع قبل العصر لما روى ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبله - 00:28:40ضَ
العصر اربعا. رواه ابو داود ومن المستحبات كذلك. وان لم تكن رواتب اربع ركعات قبل العصر فاذا دخل المرء المسجد لصلاة العصر يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم لما روى ابن عمر - 00:29:04ضَ
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرئ صلى قبل العصر اربعا وليس المراد قبل دخول وقت صلاة العصر وانما قبل الفريضة قبل فريضة العصر اربع مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين. نعم - 00:29:31ضَ
وعلى ست بعد المغرب لما روى ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بعد المغرب ستا لم يتكلم بينهن بسوء عدلن له عبادة ثنتي عشرة سنة رواه الترمذي - 00:30:02ضَ
ومما يستحب كذلك الصلاة ست ركعات بعد المغرب اذا صلى المغرب صلى ست ركعات لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة رضي الله عنه من صلى بعد المغرب ستا لم يتكلم بينهن بسوء. يعني لا حرج ان يتكلم بينهن بكلام حسن - 00:30:22ضَ
لكن يحذر ان يتكلم بكلام سيء. سب او شتم او غيبة او نميمة او قول زور. او شهادة زور لم يتكلم بينهن بسوء عدن له عبادة ثنتي عشرة سنة. هذا ثوابها والله - 00:30:52ضَ
جل وعلا يعطي الجزيل نعم رواه الترمذي. نعم. وعلى اربع بعد العشاء لقول عائشة رضي الله عنها ما صلى من صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء قط الا صلى اربع ركعات او ست ركعات - 00:31:13ضَ
رواه ابو داوود وكذلك مما يستحب صلاة اربع ركعات بعد العشاء اذا وصل المرء الى بيته صلى اربع ركعات. ركعتين ركعتين وان جمع وصلى الراتبة ركعتين ثم صلى اربع ركعات لانه كان احيانا يصلي اربع وكان - 00:31:34ضَ
واحيانا يصلي ست ركعات لقول عائشة رضي الله عنها ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الا صلى اربع ركعات او ست ركعات يعني في بيتها رواه ابو داوود. نعم - 00:32:02ضَ
اصل النوع الثاني الوتر تقدم لنا عرفنا ان النوافل اربعة اقسام القسم الاول الذي مع الصلوات وهو ثلاثة انواع النوع الاول ما تقدم قبل الصلاة وبعد الصلاة ما هي عشر الركعات - 00:32:24ضَ
المتقدمة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان بعد الفجر هذه عشر ومما يستحب اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر واربع ركعات بعد العصر. قبل العصر - 00:32:55ضَ
واربع اربع او ست ركعات بعد المغرب واربع ركعات او ست ركعات بعد العشاء هذي التي قبل الصلاة وبعدها النوع الثاني من الرواتب صلاة الوتر. نعم صلاة الوتر وهي سنة مؤكدة - 00:33:23ضَ
لمداومة النبي صلى الله عليه وسلم عليه في حضره وسفره وروى ابو ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل. رواه ابو داوود - 00:33:51ضَ
الوتر سنة مؤكدة وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتركه لا حظرا ولا سفرا وكان اذا مرض او كسل صلى قاعدا عليه الصلاة والسلام والوتر ركعاته اقله ركعة اقله ركعة - 00:34:18ضَ
مثلا مسافر صلى المغرب ثلاث ركعات ثم صلى العشاء ركعتين جمعا وقصرا ثم صلى الوتر ركعة كفاه ذلك بعد صلاة العشاء اقله ركعة والمسافر لو اقتصر على الاقل جاز له ذلك - 00:34:47ضَ
وان لم يقتصر على الاقل وصلاها على الراحلة احدى عشرة ركعة فحسن. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان صلي الوتر على الراحلة ان تيسر له استقبال القبلة عند تكبيرة الاحرام فعل - 00:35:15ضَ
كبر للاحرام باتجاه القبلة ثم باتجاه سيره وان ما تيسر له كبر النافلة الوتر الى جهة سيره ولم ولا يلزمه ان يتوجه الى القبلة صلاة السفر فان احب ان يوتر بواحدة وهو - 00:35:38ضَ
تصلي المغرب والعشاء جمعا مثلا فله ان يوتر بركعة وان احب ان يوتر بثلاث فهو افضل وان احب ان يوتر بخمس فهو افضل وان احب ان يوتر بسبع فهو افضل - 00:36:05ضَ
وان احب ان يوتر بتسع فهو افضل وان احب ان يوتر باحدى عشرة فذلك اكمل وهو وتر النبي صلى الله عليه وسلم الذي واظب عليه باحدى عشرة وصفة ادائها كما سيأتينا - 00:36:28ضَ
اذا اوتر بواحدة صلى ركعة واحدة بعد صلاة العشاء فلا بأس وان اوتر بثلاث فالافضل ان يجعلها بسلامين يسلم من ركعتين ثم يسلم من ركعة وان اوتر بخمس سردها ولم يسلم الا في اخرها - 00:36:51ضَ
ولا يجلس الا في اخرها وان اوتر بسبع سرد ستا ثم جلس وتشهد ثم قام واتى بالسابعة وسلم منها وان اوتر بتسع لم يجلس الا في الثامنة سردها ويجلس في الثامنة - 00:37:19ضَ
ويتشهد ولا يسلم. ثم يقوم ويأتي بالركعة التاسعة ويتشهد ويسلم وان اوتر باحدى عشرة سلم من كل ركعتين واوتر بواحدة هذه صفة وتر النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بواحدة بسلام - 00:37:44ضَ
اوتر بثلاث بسلامين اوتر بخمس بسلام واحد لم يجلس الا في اخرها اوتر بسبع جلس في السادسة ولا يسلم ثم قام الى السابعة واتى بها وسلم اوتر بتسع لم يجلس الا في الثامنة - 00:38:08ضَ
ثم يقوم الى التاسعة يتشهد ويسلم بسلام واحد اوتر باحدى عشرة سلم من كل ركعتين ثم سلم من الحادية عشرة وحدها ويستحب للمرء ان يفعل هذه كلها احيانا يوتر بواحدة - 00:38:33ضَ
ورد ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه دخل الحجر من الكعبة شرفها الله وكبر بعد صلاة العشاء كما قال الراوي يقول فما رأيته يسجد الا في سجدات التلاوة حتى ختم القرآن في ركعة واحدة رضي الله عنه - 00:39:01ضَ
ما رأيته يسجد الا في سجدات التلاوة قرأ القرآن كله في ركعة ما تقول الركعة قليلة يا خير ما سجد الا في سجدات التلاوة. وعندما قرأ قل اعوذ برب الناس ركع وسجد وسلم. رضي الله عنه وارضاه - 00:39:25ضَ
فيقرأ في الركعة الواحدة ما تيسر يقرأ اربعة اجزاء خمسة اجزاء عشرة اجزاء ما تمكن منه هذا لا يستطيع المرء ان يأتي بما اتى به عثمان واذا جاهد نفسه ليطبق فحسن - 00:39:50ضَ
من قدر على ذلك يجرب المرء نفسه فان احب ان يوتر بثلاث فاحيانا يوتر بثلاث والثلاث كذلك يقرأ في الركعتين ما اراد ثم يوتر بركعة وان احب ان يوتر بخمس وان احب ان يوتر بسبع وان احب ان يوتر بتسع - 00:40:07ضَ
يكثر او يواظب على الوتر باحدى عشرة لانه اكثر ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم ويحاول المسلم حريص على تطبيق السنة ان يطبق هذا احيانا وهذا احيانا وهذا احيانا - 00:40:36ضَ
لاجل اولا تطبيق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تطبيق ما علمه ثم رسوخ هذا الشيء باذن الله اذا كان الانسان علم شيئا فطبقه ثبت عنده باذن الله - 00:40:57ضَ
كما هي حال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يقول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كنا اذا تعلمنا عشر ايات من النبي صلى الله عليه وسلم لم نتجاوزهن حتى نتعلم ما فيهن من العلم - 00:41:14ضَ
يقول فتعلمنا العلم والعمل جميعا فذمرة العلم التطبيق والعمل اعلم ان هذا يجوز او يستحب ولا تفعله وتعلم ان هذا محرم وتأتيه؟ لا هذا العلم يكون وبال على صاحبه اذا علمه ولم يعمل به - 00:41:33ضَ
وثمرة العلم العمل لهذا قال العلماء ثمرة العلم العمل مثل الشجر نخلة في البيت مثلا ما فيها ثمرة. ما الفائدة منها؟ ليس فيها فائدة او قد يكون فيها فائدة لكنها قليلة فائدة الظل مثلا - 00:41:58ضَ
والعلم ما يخلو من فائدة لكن هو يخرف من نخلته هذه الفائدة الكبرى يستفيد منها وكذلك علمه اذا طبقه استفاد منه اذا طبقه يستفاد من ثمرة العلم العمل ومما يقيد العلم ويحفظه ان المرء يطبق - 00:42:17ضَ
اذا علم شيئا حاول ان يطبقه حتى وان كان اقل مما يفعل معتادا اذا كان من عادته ان يوتر مثلا باحدى عشرة يطبق ما علم بهذا يجرب يوتر مرة بركعة واحدة ويقرأ فيها ما شاء من القرآن - 00:42:45ضَ
يوتر بثلاث وكذلك يوتر بخمس وهكذا ليطبق ما تعلمه نعم وحكي عن ابي بكر انه واجب لذلك والصحيح انه ليس بواجب لانه لانه يصلى على الراحلة من غير ضرورة ولا يجوز ذلك في واجب - 00:43:09ضَ
وحكي عن بعض العلماء رحمهم الله والمراد بابي بكر هذا من اه ائمة الحنابلة من فقهاء الحنابلة وليس المراد به الصديق رضي الله عنه اه انه واجب لان بعض العلماء يقول انه واجب الوتر - 00:43:35ضَ
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الوتر حق والحق يعني الواجب ولمداومة النبي صلى الله عليه وسلم عليه لم يتركوا لا حظرا ولا سفرا والجمهور يقولون الوتر واجب على النبي صلى الله عليه وسلم. لانه يجب عليه قيام الليل - 00:43:55ضَ
واما في حق الامة فهو مستحب والصحيح قول الجمهور ان الوتر مستحب ومؤكد وليس بواجب. لان الفرق بينهما لو قلنا انه واجب من ترك الوتر اثم لانه يعتبر ترك واجب - 00:44:18ضَ
لكن على قول الجمهور انه ليس بواجب وانما هو مستحب روي عن بعض العلماء ان قال من لم يوتر فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل شهادته يعني مقصر لا تقبل شهادته - 00:44:40ضَ
يقول والصحيح انه ليس بواجب لانه صلى على الراحلة والنبي صلى الله عليه وسلم صلى وتره على الراحلة. ونزل للفريضة ما روي انه صلى الفريضة الا مرة على الراحلة حينما كانت الارض دحض - 00:45:00ضَ
وامطار وتقدم صلى الله عليه وسلم على راحلته. صلى باصحابه على الراحلة عليه الصلاة والسلام. لان الارض وحل ومطر ما يستطيعون النزول واما الوتر فكثيرا ما يصليه على الراحلة صلى الله عليه وسلم اذا كان في سفر - 00:45:21ضَ
نعم والكلام فيه في ثلاثة اشياء نعم وقته وعدده وقنوته يقول الكلام على الوتر ايضاحه في ثلاثة اشياء في ثلاثة مواضع الاول في وقته. وقت الوتر. وقت الوتر معلوم. متى - 00:45:46ضَ
من بعد صلاة العشاء ولو مجموعة مع المغرب الى طلوع الفجر كل هذا وقت لصلاة الوتر وعدده كما عرفناه من واحدة الى احدى عشر ولا حرج في الزيادة كما يصلى في الحرمين مثلا صلاة التراويح - 00:46:10ضَ
ثلاث وعشرون ركعة وارد هذا لان عمر رضي الله عنه لما جمع الناس على صلاة التراويح جمعهم على ثلاث وعشرين ركعة وتقول عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة. وفي رواية على ثلاث عشرة ركعة - 00:46:31ضَ
ولا حرج في هذا وهذا. فمن صلى بوتر النبي صلى الله عليه وسلم فحسن. ومن صلى بصلاة التراويح التي معنا الصحابة رضي الله عنهم عليها عمر رضي الله عنه فلا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي - 00:46:51ضَ
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. والخلفاء الراشدون رضي الله عنهم هم ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النهرين وعلي رضي الله عن الجميع نعم. اما وقته فمن صلاة العشاء الى صلاة الصبح لما روى ابو بصرة - 00:47:11ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة فصلوها ما بين صلاة العشاء الى صلاة الصبح الوتر رواه الامام احمد وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح - 00:47:36ضَ
فاوتر بواحدة متفق عليه. هذه الاحاديث دلت على وقت صلاة الوتر. من صلاة العشاء الى الفجر الى صلاة الفجر. نعم والافضل فعله سحرا لقول عائشة من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر متفق عليه - 00:47:55ضَ
ومن كل الليل او ترى النبي صلى الله عليه وسلم يعني الوقت من بعد صلاة العشاء ولو مجموعة مع المغرب الى الفجر كل هذا وقت والنبي صلى الله عليه وسلم القدوة - 00:48:23ضَ
الامة تقول عائشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اوتر بعد العشاء واوتر في منتصف الليل واوتر في ثلث الليل الثاني واوتر في اخر الليل من السحر. والسحر هو اخر الليل. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسحر - 00:48:40ضَ
ثم يقوم لصلاة الفجر فافضله وقت السحر من كل الليل اوتر وانتهى وتره الى السحر فهو افضل الاوقات السحر لكن المرء احيانا لا يثق من نفسه القيام الرسول اخر واستقر وتره في السحر. ومع ذلك اوصى ابا هريرة رضي الله عنه. واوصى ابا ذر رضي الله عنه بان - 00:49:06ضَ
ليوترا قبل ان يناما فكيف يوصي هؤلاء بالوتر قبل النوم ويوتر هو في اخر الليل؟ نقول نعم لا اشكال في هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم علم ان ابا هريرة وابا ذر رضي الله عنهما كانا يتأخران في - 00:49:39ضَ
في الليل يدرسان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يصحبان النبي صلى الله عليه وسلم في النهار فاذا جن الليل جلسا لحفظ ما سمعاه وتكريره ودراسته رضي الله عنهما - 00:50:05ضَ
فلذا اوصاهما النبي صلى الله عليه وسلم بان يوتر قبل ان يناما فمثلا طالب العلم الذي يتأخر في مذاكرة دروسه نوصيه بان يوتر قبل ان ينام واذا كان المرء قد وثق من نفسه القيام فالنبي صلى الله عليه وسلم اخر الوتر الى السحر لانه كما قال عليه الصلاة - 00:50:25ضَ
الصلاة والسلام لما قيل له اتنام يا رسول الله قبل ان توتر؟ قال تنام عيناي ولا ينام قلبي. فالرسول عليه الصلاة والسلام لا ينام قلبه ولا يخشى من فوات الوتر - 00:50:52ضَ
وقد نام مرة حتى فات وقت صلاة الفجر. وطلعت الشمس وارتفعت لحكمة يريدها الله جل وعلا. للتشريع للعباد والله جل وعلا اوجد اشياء ممكن الا تكون لكن الله جل وعلا اوجدها تشريع للعباد - 00:51:07ضَ
الرسول عليه الصلاة والسلام لما اراد ان ينام من اخر الليل وهو في سفر في غزوة قال من يكلعنا من يحفظنا يوقظنا لصلاة الفجر قال احد الصحابة انا على اساس انه يبقى - 00:51:30ضَ
قائم لا ينام حتى يوقظ الرسول عليه الصلاة والسلام للصلاة صلى ما كتب الله له ثم نام. غلبه النوم وما استيقظوا الا بحر الشمس التشريع للعباد رحمة من الله جل وعلا بعباده - 00:51:51ضَ
لو لم يوجد هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لتحرج الناس لو وجد عندهم خلبه النوم الى طلوع الشمس هل يصلي او فات محل الصلاة لا يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:12ضَ
ما بالك الم تكن التزمت بحراستنا؟ قال يا رسول الله اخذني الذي اخذك. اخذني النوم حكمة يريدها الله جل وعلا وهو عليه الصلاة والسلام في الوتر يؤخره الى السحر. ينام - 00:52:29ضَ
بدون وتر ثم يقوم ويوتر وهو استقر وتره في السحر. فمن وثق من نفسه القيام فالافضل ان يوتر قبل ان ينام. اما من وثق من نفسه القيام فالافضل ان يوتر اخر الليل - 00:52:46ضَ
ومن خشي من نفسه عدم القيام فليوتر اذا اراد ان ينام. نعم فمن كان له تهجد جعل الوتر بعده ومن خشي الا يقوم اوتر قبل ان ينام لقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله - 00:53:05ضَ
ومن طمع ان يقوم من اخره فليوتر من اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة تشهدها الملائكة نعم. وذلك افضل يعني اخر الليل افضل رواه مسلم حديث صحيح. نعم فمن اوتر قبل ان ينام ثم قام للتهجد لم لم ينقض - 00:53:29ضَ
وصلى شفعا حتى يصبح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة وهذا حديث حسن شخص خشي الا يقوم فاوتر قسم الله له من ركعة او ثلاث ركعات او خمس او او سبع او تسع - 00:53:54ضَ
ثم انه قام من اخر الليل هل الصلاة والوتر اول الليل تمنعه من الصلاة اخر الليل؟ لا وهل يوتر ثانية؟ لا هل ينقض وتره السابق يعني صلى ركعة في الاول ثم اذا قام صلى ركعة ثانية ينقض وتره السابق لا ما ينتقض - 00:54:19ضَ
الركعة في اول الليل ثم يركع ركعة اخر الليل ما يصلح ثم يوتر اذا انتهى لا وانما يصلي ما تيسر له بدون وتر اذا قام للتهجد والتهجد غالبا هو ما يسمى صلاة الليل بعد النوم - 00:54:47ضَ
فاذا قام للتهجد وقد اوتر اول الليل فيصلي ما تيسر له شفعا بلا وتر نعم فمن اوتر قبل ان ينام ثم قام للتهجد لن ينقض وتره وصلى شفعا حتى يصبح - 00:55:07ضَ
لقول يعني ركعتين ركعتين وهكذا نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة وهذا حديث حسن ومن احب تأخير الوتر فصلى مع الامام التراويح والوتر قام اذا سلم الامام فظم الى فظم الى الوتر ركعة اخرى لتكون شفعا. شفعا - 00:55:27ضَ
لتكون شفعا. ومن احب تأخير الوتر مثلا يصلي مع الامام التراويح والامام يصلي التراويح بعد العشاء ثلاثا وعشرين ركعة وينتهي او احدى عشرة ركعة وينتهي في اي مسجد من المساجد مثلا - 00:55:52ضَ
وهو احب ان يؤخر وتره الى السحر ويثق من نفسه القيام فعليه ان يصلي مع الامام ولا ينصرف قبل ما ينصرف الامام. كما يفعل بعض الاخوة ما ينبغي ان ينصرف قبل الامام. لانه من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة - 00:56:14ضَ
فمن احب ان يؤخر الوتر ويكمل الصلاة مع الامام فاذا سلم الامام من صلاة الوتر التي هي ركعة واحدة يقوم المرأة ويصلي ركعة ثانية فيكون ادى ركعتين اذا كان الامام صلى احدى عشر تكون انت صليت اثنتي عشرة ركعة - 00:56:36ضَ
اذا كان الامام صلى ثلاثا وعشرين مثلا تكون انت صليت اربعا وعشرين ولا حرج كملت الركعة التي ركع الامام بركعة اخرى فصارت ركعتين. شفعا. ثم اذا قمت من صل ما تيسر لك ثم اوتر - 00:56:57ضَ
اخر الليل نعم. ومن فاته الوتر حتى اصبح صلاه قبل الفجر لما ذكرنا متقدما نعم لو مثلا المرء صلى ما تيسر اول الليل ثم نام على نية انه يصلي الوتر اخر الليل - 00:57:20ضَ
قبل الفجر لكنه ما استيقظ الا مع الاذان في هذه الحال يرى بعض العلماء انه يصليه لان النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث السابقة قال زادكم صلاة فصلوها بين صلاة العشاء الى صلاة الصبح - 00:57:43ضَ
يقول ما دمت ما صليت صلاة الصبح الى الان فانت في وقت الوتر فيجوز ان تصليها بعد اذان الصبح تصلي الوتر ويجوز ان تؤخرها الى ما بعد طلوع الشمس وارتفاعها فتصليها شفعا لا وترا قضاء نعم - 00:58:07ضَ
واما عدده فاقله ركعة لحديث ابي ايوب من احب ان يوتر بركعة فليفعل. نعم. واكثره احدى عشرة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة لما روت عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر - 00:58:31ضَ
احدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة متفق عليه قول عائشة رضي الله عنها وهي اعلم الناس بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم الله اكبر - 00:58:57ضَ