Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اصل واذا اقيمت الصلاة لم يشتغل عنها بغيرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. رواه مسلم اي اذا اقيمت الصلاة المكتوبة فلا يجوز للمسلم ان يدخل في صلاة نفل ولا تصح منه الصلاة حينئذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:27ضَ

فلا صلاة الا المكتوبة يخطئ بعض الناس اذا دخل لصلاة الفجر وقد اقيمت الصلاة ويرى الامام سيقرأ سورة طويلة يدخل في نافلة سنة الفجر من باب المحافظة على راتبة الفجر - 00:00:54ضَ

ويصليها ثم يلحق بالامام. وهذا خطأ فلا يجوز له ان يدخل في صلاته نافلة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة للمرء مثلا اذا دخل مع باب المسجد ولم تقم الصلاة - 00:01:21ضَ

ان يكبر يصلي الصلاة الراتبة عند دخوله باب المسجد فاذا سلم منها وقد اقيمت الصلاة تقدم للصفوف الاول مثلا اما ان يدخل في صلاة نفل بعد ان تقام الصلاة فلا صلاة له حينئذ - 00:01:44ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة يا صلاة الا المكتوبة. يعني الصلاة التي انت فيها رواه مسلم. فالحديث صحيح وان اقيمت وهو في نافلة خففها - 00:02:06ضَ

واتمها الا ان يخاف فوات الجماعة فيقطعها لان الفريضة اهم وعنه يتمها لقول الله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم اذا دخلت في صلاة نفل اقيمت الصلاة فلك ان تتمها النفلة التي بدأت بها - 00:02:32ضَ

خفيفة يعني لا تطل فيها لقول الله جل وعلا ولا تبطلوا اعمالكم. انت دخلت في صلاة فاتمها امتثالا لقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم في سورة محمد ولك ان تقطعها وتدخل - 00:03:08ضَ

مع الامام لكن الاتمام افضل مع التخفيف الا اذا خشي المرء من اتمامها ان تفوت عليه الجماعة وقطعها اولى لان ادراك الجماعة اولى من اتمام النافلة وان اقيمت قبل مجيئه لم يسعى اليها - 00:03:39ضَ

اذا اقيمت الصلاة وسمعت الاقامة وانت في البيت او في السوق ثم جئت فلا تأتي مسرعا لا تركض وتسرع لا تسعى سعيا شديدا لا وانما امش السكينة والوقار لانك في صلاة - 00:04:16ضَ

لانك في عبادة منذ خطوت الخطوة الاولى الى المسجد وانت في عبادة ومن كان في عبادة يكون صفته الخشوع والطمأنينة والسكينة فلا تسرع وتسعى سعيا شديدا لما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال - 00:04:43ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون لا تأتوا اليها تسعون والسعي هو المشي بسرعة ائتوها وعليكم السكينة ائتها بسكينة ووقار فما ادركتم فصلوا - 00:05:14ضَ

وما فاتكم ساتم ورؤي متفق عليه هذا الحديث في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم ينهى المسلم اذا سمع اقامة الصلاة من يسعى اليها سعيا شديدا بل يمشي بالسكينة فلا تأتوها تسعون - 00:05:48ضَ

لانه اولا هو في عبادة بخطواته ومشيه ثم اذا وصل ودخل في الصلاة نتيجة السعي الشديد تجده مرهق ومتعب وسائر نفسه ولا يتدبر ولا يتأمل ما يقرأ او ما يسمع من الامام - 00:06:19ضَ

وربما ذهب عنه الخشوع وهذا هب منه التدبر والتأمل لما يقرأه او لما يسمعه من الامام وامر بان يمشي بالسكينة حتى يصل وهو مرتاح وساكن الجأش غير فزع ولا مسرع - 00:06:44ضَ

ثم يقول صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا ادركت مع الامام اربع ركعات مثلا في الصلاة الرباعية حسن ادركت ثلاث ادركت ركعتين ادركت ركعة ما ادركته مع الامام فصلى - 00:07:09ضَ

وما فاتك فاتمه يعني اكمل صلاتك وفي رواية فاتموا او اقضوا متفق عليه يعني في الصحيحين هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا عن الاسراع في المشي الى الصلاة - 00:07:30ضَ

قال ولا بأس ان يسرع شيئا اذا خاف فوات الركعة فرق بين السعي وبين الاسراع الاسراع شيئا يسيرا وانت قريب من الصف هذا مطلوب لاجل تدرك الركعة يعني اذا كبر الامام وانت قريب من الصف - 00:07:58ضَ

كقارئ سارع في الخطى اسرع لا بأس ولا بأس ان يسرع شيئا لكن لا يسعى يسرع شيئا اذا خاف فوات الركعة اذا سمعت الامام مثلا في الايات الاخر من السورة - 00:08:27ضَ

الايات الاخيرة وعلى وشك الركوع او ركع وانت قريب فاسرع الخطى يسيرا حتى تدخل في الصف قبل ان يرفع من الركوع فتدرك الركعة لانه جاء عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيئا اذا - 00:08:45ضَ

اذا اذا خافوا الفوات التعجل شيئا يسيرا لا بأس به. دليل على الحرص والرغبة في ادراك الجماعة من اولها او ادراك تكبيرة الاحرام او ادراك الركعة الاولى او ادراك الركعة الاخيرة حتى لا تفوته صلاة الجماعة - 00:09:11ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكرة لما كبر قبل الصف قال زادك الله حرصا. يعني فهم منه النبي صلى الله الله عليه وسلم الحرص الشديد على ادراك الركعة - 00:09:35ضَ

قال زادك الله حرصا ولا تعد لانه جاء عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيئا اذا خافوا الفوات فان ادركه راكعا وصل الى الصف والامام راكع - 00:09:51ضَ

ويخشى ان كبر تكبيرة الاحرام وكبرت تكبيرة الركوع ان تفوته الركعة قال يكفيه تكبيرة واحدة وهي ينوي بها تكبيرة الاحرام لان تكبيرة الاحرام ركن لا ينويها تكبيرة الركوع فتبطل صلاته - 00:10:13ضَ

لان الصلاة اذا فقد منها ركن بطلت واذا فقد منها واجب معذور فيه لا بأس واذا فقد منها واجب غير معذور فيه جبره سجود الساحة فان ادركه راكعا كبر للاحرام وهو قائم ثم كبر اخرى للركوع هذا افضل - 00:10:36ضَ

وكبر للاحرام وهو مستوي قائم لا يكبر وهو راكع اكبر التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام التي يدخل بها في الصلاة يكبرها وهو قائم معتدل ثم يكبر اخرى تكبيرة الركوع. فان كبر واحدة اجزأه نص - 00:11:04ضَ

عليه الامام اذا كبر تكبيرة واحدة التي هي تكبيرة الاحرام ثم هوى راكعا بدون تكبيرة صحت صلاته فان ادرك الامام وهو راكع صحت صلاته وان لم يدرك الامام حال الركوع بان نهض الامام - 00:11:29ضَ

والمصلي هاوي انت تهوي وهو يرفع فانت ما ادركت الركعة حينئذ لابد ان تدرك معه شيئا من الركوع وان كان يسيرا فان كبر واحدة اجزاءه نص عليه واحتج بانه فعل - 00:11:54ضَ

زيد ابن ثابت وابن عمر يعني الاكتفاء بتكبيرة واحدة فعل زيد ابن ثابت رضي الله عنه وابن عمر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما واذا قيل ابن عمر مع ان اولاد عمر كثير فاذا قيل ابن عمر يصدق على عبد الله وحده - 00:12:19ضَ

وابن الزبير عبد الله ابن الزبير وحده وابن مسعود عبد الله ابن مسعود وحده مع انهم كلهم لهم اخوة وان ادرك قدر ما في الركوع مع الامام ادرك الركعة وان لم يدرك ذلك لم يكن مدركا لها - 00:12:44ضَ

يعني اذا ادركت مع الامام شيئا يسيرا بقدر ما يجزئ في الركوع ادركت الركعة وان كان الامام ينهض وانت تهوي فانت حينئذ ما ادركت الركعة وصلاتك صحيحة وترفع مع الامام وتكمل صلاتك لكن لا تعتد بهذه الركعة الا اذا ادركت مع الامام شيئا من الركن - 00:13:12ضَ

لما روى ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ادركتم الامام في السجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا يعني اذا جئت الى الصف ووجدت الامام ساجد - 00:13:41ضَ

مسجد معه وجدت الامام قد نهض من الركوع فكبر وكن معه فاذا هوى للسجود فاسجد ولا تحتسبها هذه. لكن ما يحسن ان تقف حتى ينهض الامام من السجدتين يحسم من - 00:14:03ضَ

المصلي اذا جاء والامام على حالة ان يكبر تكبيرة الاحرام ويبدأ معه لعله كما ورد في بعض الاحاديث لعله يغفر له قبل ان يرفع رأسه. او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:14:23ضَ

فلا يفوت المرء شيئا من الصلاة حتى يقوم الامام قائم لا اذا جئت اليه وقد نهض من الركوع فكبر وادخل معه وقل ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اذا جئت اليه وهو ساجد فكبر تكبيرة الاحرام وانت قائم ثم اهوي - 00:14:43ضَ

السجود وقل سبحان ربي الاعلى وهكذا فاذا جئت والامام على حالة فادخل معه على الحالة التي هو فيها اذا ادركتم الامام في السجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا. ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. رواه ابو داوود - 00:15:06ضَ

ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة اذا ادركت الركوع دخلت مع الامام وهو راكع وادركت شيئا من ركوعه فقد ادركت الركعة رواه ابو داوود فان ادركه في سجود او جلوس كأن يكون ادركه وهو في الجلوس بين السجدتين - 00:15:29ضَ

او ادركه في جلوس وهو في التشهد الاول فيجلس ويتشهد فان ادركه في سجود او جلوس كبر للاحرام انتبه تكبيرة الاحرام لا بد ان تكبر وانت قائم ولا تصح من غير قيام - 00:15:57ضَ

الا لمن صلى جالسا معذورا فان ادركه في سجود او جلوس كبر للاحرام وانحط من غير تكبير. يعني هوى للجلوس او هوى للسجود من غير ان يكبر تكبيرة لانه يكفي يكتفي بتكبيرة الاحرام وهذه التكبيرة قد فات محلها فيتبع الامام على حالته التي هو عليها - 00:16:22ضَ

لانه لم يدرك محل التكبير من السجود او الجلوس فصل واذا احس بداخل في القيام او الركوع اذ تحب له انتظاره ما لم يشق على المأمومين اذا كبر الامام بالصلاة - 00:16:53ضَ

وحث ان الجماعة في ازدياد وانهم يمشون مسرعين اتين الى المسجد فيستحب للامام ان يطيل القراءة فان احس بداخل وهو في السجود استحب له ان ينتظر حتى يصل هذا الداخل الى الصف - 00:17:27ضَ

هذا متى اذا علم انه لا يشق على احد من المأمومين الذين معه كأن تكون الجماعة التي معه محصورة ويعرفهم لا يشق عليهم ان يطيل في القراءة او ان يطيل في الركوع - 00:17:53ضَ

اما اذا كانوا جماعته بكثرة لا يحيط بهم ولا يعرف حالهم فلا يشق عليهم بالاطالة لانه ربما فيهم من تشق عليه الاطالة. وحرمة من كان ومراعاته اولى من حرمة من لم يدخل معه - 00:18:14ضَ

فلا يليق ان نشق على اربعة وخمسة معنا في الركوع لاجل ننتظر واحد داخل لا الا اذا عرفنا ان جماعتنا لا يشق عليهم الانتظار ان يكون يعرفهم وعددهم محصور ولا يشق عليهم اذا اطال - 00:18:45ضَ

الركوع وهم تسمح انفسهم بهذا لانهم ينتظرون اخاهم او جارهم وربما انتظر واحد منهم في صلاة اخرى المسألة لك وعليك. فاذا انتظرت اخاك في هذه الصلاة ينتظرك في الصلاة الاخرى وهكذا - 00:19:08ضَ

فاذا عرف ان جماعته لا يشق عليهم الانتظار فالاولى له ان يطيل انتظارا للداخل. واذا كانوا جماعة واذا كان الجماعة لا يحيط بهم كثرة فلا يشق عليهم او يعرف ان فيهم من يشق عليه الانتظار فلا ينتظر - 00:19:34ضَ

لما روى ابن ابي اوفى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل في صلاة الظهر - 00:19:57ضَ

ثم يذهب الذاهب الى البقيع ويقضي حاجته من بول او غائط ثم يعود الى اهله منزله في المدينة فيتوضأ ثم يدرك صلاة الركعة الاولى مع النبي صلى الله عليه وسلم اما يطيلها - 00:20:19ضَ

وهذا الحديث الذي رواه ابن ابي اوفى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في الركعة الاولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم. يعني اذا كان يسمع احد ماشي لاحق بالصف - 00:20:39ضَ

وهو يقرأ وينتظر فاذا انتهوا واستكملوا ولم يكن يسمع وقع قدم حينئذ ركع عليه الصلاة والسلام ولانه انتظار ليدرك المأموم على وجه لا يشق فلم يكره كالانتظار في الخوف يعني هذا الانتظار ليس بانتظار عبث - 00:21:01ضَ

وانما هو انتظار مشروع من اجل ان يدرك الركعة او يدرك الجماعة من كان مقبلا عليها ومثله بصلاة الخوف صلاة الخوف من صورها التي ستأتينا ان الامام ينتظر وبعض الجماعة يخففون صلاتهم وينصرفون ثم يأتي اخرون ويصلون مع الامام - 00:21:30ضَ

الا ان يكون الجمع كثيرا. فلا يستحب الانتظار اذا كان الجمع كثير لا تحيط بهم فلا تنتظر خشية ان تشق على مجموعة ممن معك لانه يبعد الا يكون فيهم من يشق عليه - 00:22:04ضَ

اذا كانوا كثير فلا يخلو من ان يكون فيهم اناس يشق عليهم اطالة الركوع ولانه يفوت حق جماعة كثيرة لاجل واحد اذا كان الجماعة كثير فلا يطيل عليهم اطالة تشق عليهم - 00:22:29ضَ

من اجل واحد ينتظره داخل ومن كبر قبل سلام الامام فقد ادرك فضيلة الجماعة ويبني عليها ادراك الجماعة العلماء رحمهم الله فيه اقوال من العلماء من يرى انها لا تدرك الجماعة الا بادراك ركعة - 00:22:54ضَ

كما في صلاة الجمعة مثلا اذا ادرك ركعة من صلاة الجمعة ادرك الجمعة وان لم يدرك ركعة كاملة من صلاة الجمعة فاتته الجمعة وعليه ان يصلي ظهرا هكذا الصلوات الاخرى - 00:23:23ضَ

قال اذا ادرك ركعة منها فقد ادرك الجماعة. وله فضل الجماعة وان لم يدرك ركعة فلم يدرك فضل الجماعة. المؤلف رحمه الله هنا يقول من ادرك الامام قبل السلام فقد ادرك الجماعة - 00:23:43ضَ

وهذا قول اخر للعلماء ان الجماعة تدرك بادراكها قبل السلام. يعني اذا ادركت شيء من تشهد الامام فقد ادركت الجماعة ومن كبر قبل سلام الامام فقد ادرك فضيلة الجماعة ويبني عليها. يعني - 00:24:07ضَ

انه ادرك الجماعة ويأتي بما فاته من صلاته فصل وما يدركه المأموم مع الامام اخر صلاته لا يستفتح فيه وما يقضيه اولهما اولها. اولها يستفتح اذا قام اليه ويستعيذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:32ضَ

وما فاتكم فاقضوا والمقضي هو الفائت وعن ان ما يدركه اولها وما يقضيه اخرها لقوله عليه السلام وما فاتكم فاتموا والاول المشهور لانه يقرأ فيها لانه يقرأ فيما يقضيه بالسورة بعد الفاتحة - 00:25:01ضَ

فكان اول صلاته كما لو بدأ به وما يدركه المأموم مع الامام اخر صلاته نعم ما يدركه المأموم مع الامام هو اخر صلاته لانه اخر صلاة الامام فيكون بالنسبة لك انت - 00:25:25ضَ

اخر الصلاة لان اخر الصلاة ادركته والذي فاتك هو اول الصلاة تقضيه والنبي صلى الله عليه وسلم قال وما فاتكم فاقضوا قال اخرون لا ما ادركت مع الامام هو اول صلاتك انت - 00:25:57ضَ

وان كان اخر صلاة الامام وما فاتك بعد الذي ادركته وهو اول صلاتك ثم اذا سلم الامام قم فاتم صلاتك. نقول ما دليلكم رحمكم الله قال الاولون دليلنا قوله صلى الله عليه وسلم وما فاتكم فاقضوا. يعني الاول فات عليك فتقضيه - 00:26:24ضَ

يقول للاخرين ما دليلكم ان يرحمكم الله؟ قالوا قوله صلى الله عليه وسلم وما فاتكم فاتموا انت ادركت اول صلاتك مع الامام اديته الركعتين الاخيرتين مع الامام هما الركعتان الاوليان لك - 00:26:54ضَ

وما فاتكم فاتموا اتم صلاتك انت اولها وعليك بالاتمام ولكل ما اخذ ولا بأس بهذا والكل صحيح والحمد لله وينشأ عن الخلاف هذا مثلا انت ادركت الامام بعد القيام من التشهد الاول - 00:27:14ضَ

وشرع الامام في الفاتحة سرا ما الذي يشرع في حقك انت هل تستفتح وتستعيث وتقرأ الفاتحة وان امكنك تقرأ سورة اما لا تفعل من يقول ما ان ما ادركته هو اخر صلاتك يقول لك كبر - 00:27:40ضَ

واقرأ الفاتحة سم بالله واقرأ الفاتحة لانك انت الان في اخر الصلاة منت في اولها فاذا سلم الامام وقمت لتأتي بالركعتين الفائتتين فاذا قمت فاستفتح قل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك - 00:28:06ضَ

لان الذي ادركت مع الامام اخر صلاتك وهذي اولها انت كأنك الان تكبر تكبيرة الاحرام كأنك ولا تكبيرة الاحرام تقدمت ثم اذا استفتحت وقرأت السورة فيستحب ان تقرأ سورة اخرى. اذا استفتحت وقرأت الفاتحة تقرأ سورة اخرى - 00:28:28ضَ

لانك انت الان في اول الصلاة واركع ثم قم الى الركعة الثانية واقرأ الفاتحة وسورة لان هاتين الركعتين هما اول صلاتك. تقرأ الفاتحة وسورة الاخرون قالوا لا انت ادركت مع الامام - 00:28:54ضَ

اخر صلاة الامام لكن بالنسبة لك انت هي اول صلاتك واذا سلم الامام فقم واتم صلاتك. بقي عليك ركعتين اقرأ الفاتحة فقط بدون استفتاح لان الاستفتاح بات محله الاستفتاح في اول الصلاة وانت الان في اخرها - 00:29:16ضَ

واقرأ الفاتحة واركع ولا تقرأ بعد الفاتحة سورة لانه الركعة لان الركعتين الاخيرتين لا يقرأ مع الفاتحة شيء استحبابا والا لو قرأت فلا بأس. صلاتك صحيحة هذا نتيجة الخلاف. كذلك من نتيجة الخلاف الصورة التي ستأتينا في صلاة المغرب او الرباعية اذا - 00:29:39ضَ

ركعة نعم فان لم احداهما يأتي بركعتين متواليتين ثم يتشهد لان المقضي الاول لان المقضي اول صلاته وهذا صفة اول الصلاة ولانهما ركعتان يقرأ فيهما بالسورة فكانتا متواليتين كغير المسبوق - 00:30:06ضَ

والثانية يأتي بركعة ثم يجلس لانه يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه وسعيد ابن المسيب ومسرور سعيد بن المسيب. وسعيد بن المسيب ومسروق فان ادرك فان لم يدرك الا ركعة من المغرب او الرباعية - 00:30:31ضَ

الاوظح المغرب مثلا انت جئت والامام في الركعة الثالثة من صلاة المغرب فادركت الركعة الثالثة الامام بعد الركعة الثالثة جلس للتشهد وانت تجلس معه ثم سلم الامام عند من يقول - 00:30:57ضَ

انت ادركت اخر الصلاة اذا قمت ماذا تفعل تأتي بركعتين بدون فاصل بينهما بتشهد لانك تأتي بركعتين اللاتين هما اول الصلاة والركعة التي ادركتها مع الامام هي الركعة الاخيرة التي بعد التشهد الاول - 00:31:22ضَ

وعند من يقول لا انت ادركت اللي صليته مع الامام اول صلاتك اذا ادركت ركعة من صلاة المغرب ثم سلم الامام تقوم وتأتي بركعة ثم تجلس للتشهد الاول. لان بهذه الركعة تكمل الركعة التي ادركت مع الامام فتكون صليت ركعتين. فتجلس للتشهد - 00:31:48ضَ

الاول هم تقوم وتأتي بالركعة الثالثة وتجلس للتشهد وتسلم ومثل ذلك اذا ادركت ركعة واحدة من الصلاة الرباعية مثلا اذا ادركت ركعة واحدة من الصلاة الرباعية. الامام قام في الصلاة في الركعة الرابعة من صلاة الظهر او العصر - 00:32:14ضَ

ثم جلس بعد الركعة وسلم بعد التشهد سلم اذا قلنا انك تقوم تأتي باول صلاتك ماذا تفعل تأتي بركعتين متواليتين بدون تشهد بينهم ثم بعد الركعتين تجلس للتشهد وتأتي بالركعة الرابعة - 00:32:42ضَ

وعند من يقول انما تدركه من الصلاة هو اول صلاتك اذا ادركت ركعة من صلاة الظهر ثم جلس الامام للتشهد والسلام يقوم انت وتأتي بركعة واحدة وتجلس وتتشهد لانك تضيف هذه الركعة التي صليت مع الركعة - 00:33:13ضَ

التي ادركت مع الامام فتكون صليت ركعتين وتجلس للتشهد وكلاهما وارد ولا بأس بذلك. نعم واذا جلس مع الامام في تشهده الاخير كرر التشهد الاول فاذا قضى ما عليه تشهد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم سلم - 00:33:35ضَ

يقول اذا جلست مع الامام الامام في التشهد الاخير وانت في التشهد الاول مثلا يقول لا تكمل التشهد اقرأ بالتشهد الاول ولا حرج عليك ان تعيده اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:34:03ضَ

فتعيد مرة اخرى تقول التحيئات لله والصلوات والطيبات فاذا سلم الامام وقمت انت لتكميل صلاتك فاذا جلست للتشهد الاخير تشهد تشهدا كامل بما في ذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:27ضَ

فصل فان فاتته الجماعة تحب ان يصلي في جماعة اخرى فان لم يجد الا من قد صلى استحب لبعضهم ان يصلي معه لما روى ابو سعيد رضي الله عنه ان رجلا جاء - 00:34:49ضَ

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يتصدق على هذا فيصلي معه وهذا حديث حسن ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. متفق عليه - 00:35:08ضَ

ويجوز ذلك في جميع المساجد الا ان احمد كره في المسجد كرهه في المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل فان فاتته الجماعة اذ تحب ان يصلي في جماعة اخرى - 00:35:30ضَ

يعني جاء الى المسجد وقد صلوا فلا ينبغي له ان يبادر ويكبر منفرد لا يستعجل لعله يجد داخل مثل فيصلي معه جماعة ثم من دخل بعد ذلك صلى معهم فان لم يجد - 00:35:52ضَ

فاستحب له ان يطلب من احد اخوانه من المصلين ان يصلي معه لماذا ليدرك فضيلة الجماعة وان كان الاخ قد صلى وانتهى لكن من اجلك انت ايها الداخل المتأخر من اجل ان تدرك فضيلة الجماعة - 00:36:19ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل وقد فاتته الصلاة قال من يتصدق على هذا فيصلي معه؟ كيف يتصدق عليه؟ نعم صدقة عظمى انت احسنت اليه وتجملت معه - 00:36:39ضَ

وتصدقت اليه بان كانت صلاته بك بسبع وعشرين درجة وصلاته وحده بدرجة واحدة وهذه صدقة عظمى ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة متفق عليه - 00:36:58ضَ

قال ويجوز ذلك في جميع المساجد في جميع مساجد الدنيا يجوز ان تصلى الجماعة في ثانية. الا ان احمد رحمه الله كره اعادة الجماعة في مسجدين الشريفين وهما المسجد الحرام هذا - 00:37:24ضَ

والمسجد النبوي شرفهما الله لما كره اعادة الجماعة حتى لا يتكاسل الناس ولا يتأخروا عن صلاة الجماعة لان المرء اذا انشغل وتشاغل وعرف انه اذا دخل المسجد انه سيجد من يصلي معه - 00:37:46ضَ

تأخر واذا عرف انه لن يجد من يتصدق عليه في هذه الحال يبادر ويسارع ولا يتأخر ولذا كره الامام احمد رحمه الله وكثير من العلماء اعادة الجماعة في المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي - 00:38:14ضَ

فصل ويتبع المأموم الامام فيجعل ويتبع ويتبع المأموم الامام فيجعل افعاله بعد افعاله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركعون - 00:38:49ضَ

فاذا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا متفق عليه والفاء للتعقيب وقال في حديث ابي موسى فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم رواه مسلم - 00:39:11ضَ

ويتبع المأموم الامام فيجعل افعاله بعد افعاله الامام متبوع والمأموم تابع فلا يليق ان يساوي المأموم الامام ولا يليق فليحرم ان يتقدم المأموم على الامام وانما السنة ان يكون المأموم - 00:39:35ضَ

بعد الامام مباشرة ولا يتشاغل المأموم بشيء ما فيتأخر عن الامام هذا خطأ يجهل بعض الناس اذا كان في حال سجود وفي حال الحاح في الدعاء يطيل اكثر من الامام - 00:40:16ضَ

ويتأخر عن الامام وهذا خطأ انت الح في الدعاء على ربك واسأله وكرر اذا كنت وحدك او كنت اماما اما اذا كنت مأموم فانت مرتبط بامام فلا يليق ان تتضرع الى الله جل وعلا في الدعاء. والامام يقرأ الفاتحة مثلا - 00:40:41ضَ

كما لا يليق ان تتضرع الى الله بالدعاء والامام جالس بين السجدتين روى الامام يقرأ التشهد الاول او الاخير فلا كن مع الامام اذا نهض الامام وانقطع صوته فانهض ولا تساويه - 00:41:08ضَ

ولا تسابقه ولا تتخلف عنه من حكم الجماعة انها فيها الظبط والنظام والدقة السمع والطاعة مع الامام يعني لا تترك الامام يمضي وانت ساجد او تترك الامام يسجد وانت واقف؟ لا - 00:41:30ضَ

انت بقى واتبعه بانتظام نهض انهض كبر كبر وهكذا ولا تساويه فتكون امام ثاني معه او تسبقه فتكون اماما لامامك هذا كله خطأ وانما السنة المتابعة ودل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم - 00:42:00ضَ

انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا كبر فكبروا ما قال عليه الصلاة والسلام فاذا كبر ثم كبروا. نقول ننتظر شوي بعده لا اذا كبر فكبر. الفال التعقيب يعني بعده مباشرة - 00:42:29ضَ

واذا صرت معه او قبله كنت تابعا له لا فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا وهكذا يقول متفق عليه في الصحيحين والفاء للتعقيب مثل ما تقول مثلا جاء زيد فعمرو - 00:42:57ضَ

عمرو جاء مساوي مع زيد ولا بعده بعده مباشرة ولم يجيء قبله بخلاف ما اذا قلت جاء زيد وعمرو الواو للاطف فقط يحتمل ان عمرو جاء هو الاول ولكن اخرته باللفظ - 00:43:21ضَ

الفاء للترتيب والتعقيب يعني بعده مباشرة بدون تراخي. وثم بالترتيب والتراخي جاء زيد ثم يعني يحتمل ان جاء زيد اول بزمن ثم بعد فترة جاء عمرو لكن الفا تدل على انه بعده مباشرة. هذا معنى التعقيب - 00:43:39ضَ

وقال البراء رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لن يحني احد ظهره حتى يقع ساجدا سنقع سجدا بعده فيقع سجودا بعده متفق عليه - 00:44:08ضَ

وكذا هذا الحديث الصحيح حديث البراء رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده يعني قال سمع الله لمن حمده وقام - 00:44:28ضَ

هذا من الركوع يقول لم يحن احد ظهره حتى يقع ساجدا. يعني نستمر وقوف لا نتبعه معه اذا قال الله قبل ان يكمل هوينا بعضنا يصل الارض قبله؟ لا يقول لم يحن احد منا ظهره - 00:44:42ضَ

كثير من الاخوة هداهم الله يصلون الى الارض قبل ان يصل الامام وبعضهم يكاد يصل الى الارض والامام الان واصل لحظة والمفروض مستحب ان لا تتحرك عن قيامك حتى يسجد الامام. يكون الامام وصل الى الارظ - 00:45:10ضَ

قول البراء لم يحني احد زهرة ما عبر هذا عن فعله نفسه رضي الله عنه لا عن الجماعة كلهم عن الصحابة كلهم قال لم يحن احد ظهره حتى يقع ساجدا - 00:45:36ضَ

واذا وقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا على الارض هوينا بعده وهكذا فعلى المرء ان يتنبه لهذا لانه يخطئ في كثير من الاخوة يهوون مع الامام. وبعضهم يهوي قبله. وبعضهم يساويه. وهذا خطأ - 00:45:56ضَ

وانما السنة الا تتحرك عن قيامك ولا تحني ظهرك حتى يصل الامام الارض ويسجد. فاذا سجد فاسجد بعده فان كبر للاحرام مع امامه او قبله لم تصح لانه اتم بمن لم تنعقد صلاته - 00:46:19ضَ

وان فعل سائر الافعال معه لمخالفة السنة ولم تفسد صلاته. فان كبر للاحرام مع الامام يعني قال الامام الله اكبر ثم المأموم قالها معه مع الامام من عقدت صلاته ما صحت صلاة المأموم في هذه الحال - 00:46:44ضَ

لانه ليس بامام وليس بمنفرد وليس بمأموم لو كان امام كبر هو الاول لو كان منفرد كبر وحده لو كان مأموم كبر بعد الامام اما هذا كبر مع الامام فلا صلاة له - 00:47:10ضَ

من كبر مع الامام ما صحت صلاته لانه يدخل في التكبيرة مع الامام يعني بعد الامام فلا يتقدم عليه ولا يساويه. فان ساواه او تقدم عليه من عقدت صلاته يعني ما دخل في الصلاة وما - 00:47:40ضَ

صحت صلاته كما قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وابن عمر لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت اللي يسارع ليس وحده صلى فيعتبر منفرد ولا اقتدى بالامام فيعتبر مأموم - 00:48:00ضَ

فمعناه انه لا صلاة له وان فعل سائر الافعال معه كره لمخالفة السنة ولم تفسد صلاته اذا ساواه في سائر الافعال غير تكبيرة الاحرام فيكره ذلك والصلاة صحيحة لكنه ارتكب مكروها - 00:48:23ضَ

لانه اجتمع معه في الركن وان ركع او رفع قبله عمدا اثم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام رواه مسلم والنهي يقتضي التحريم - 00:48:45ضَ

وروى ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام؟ ان يحول الله رأسه رأس حمار متفق عليه وظاهر كلام احمد - 00:49:05ضَ

ان صلاته تبطل لهذا الحديث قال لو كان له صلاة لرجي له لرجي له الثواب ولم يخشى عليه العقاب. وقال القاضي تصح صلاته لانه اجتمع معه في الركن اشبه ما ما لو وافقه - 00:49:24ضَ

وان فعله فان كبر للاحرام فان فان ساواه وان فعل سائر الافعال معه كره لمخالفة السنة ولم تفسد صلاته لانه اجتمع معه في الركن وان ركع او رفع قبله عمدا - 00:49:45ضَ

ان ركع او رفع قبل الامام عمدا. يعني الامام ما رفع من السجود وهذا رفع المأموم رفع قبل ان يرفع الامام فهذا لا يخلو ان كان جاهل فالحكم سيأتي وان كان عالم متعمد - 00:50:15ضَ

فهو اثم وصلاته غير صحيحة على ما روي عن الامام احمد رحمه الله لم يرحمك الله؟ تقول له صلاتك غير صحيحة نعم يقول استدل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:41ضَ

اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار يقول لو كان له صلاة هل يخشى ان يحول الله رأسه رأس حمار؟ لو كان له صلاة كان له اجر - 00:51:00ضَ

ومن له اجر لا يخشى ان يحول الله رأسه رأس حمار لكن لما كان لا صلاة له يخشى ان يحول الله رأسه رأس حمار كما يجتمع ان يكون له اجر ويخشى ان يحول الله رأسه رأس حمار - 00:51:18ضَ

ولذا يرى رحمه الله ان من نهض قبل الامام متعمدا او سجد قبل الامام متعمدا. ان صلاته غير صحيحة. لهذا الحديث ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام. وفي رواية ولا بالانصراف. رواه مسلم - 00:51:37ضَ

فلا يجوز للمأموم ان يسبق الامام نعم وان فعله جاهلا او ناسيا فلا بأس وعليه ان يعود ليأتي بذلك معه فان لم يفعل صحت صلاته لانه سبق يسير لا يمكن التحرز منه - 00:52:09ضَ

فان كان جاهل او شاهي وسمع صوت وظن انه تكبير من الامام فنهك فنقول يعذر لجهله او لنسيانه او لتوهمه وعليه ان يعود لينهض او يهوي بعد الامام ايضاح ذلك مثلا - 00:52:32ضَ

سجد مع الامام. الامام سجد فتبعه في السجود فسمع صوتا فظن ان الامام رفع والامام لا يزال ساجد هو والجماعة ما موقف هذا المأموم في اثناء فاذا الامام يرفع يقول لا - 00:52:59ضَ

عليك ان تسجد ترجع للسجود ثم تنهض من السجود بعد الامام. ليكون نهوضك من السجود بعد الامام او مثلا هو الامام واقف يقرأ فسكت الامام فظن المأموم ان الامام ركع - 00:53:22ضَ

ترك المأموم فاذا به لم يركع الامام ثم سمع تكبير الامام للركوع يقول عليك ان تعود الى القيام وتركع بعد الامام ليكون تكبيرك للركوع بعد تكبير الامام. فان لم يفعل - 00:53:44ضَ

وجهل هذا الحكم واستمر على ذلك فصلاته صحيحة ان شاء الله. لانه يعذر بجهله وهذا سبق يسير. نعم فان ركع ورفع قبل ان يركع امامه وسجد قبل رفعه عمدا عالما بالتحريم - 00:54:09ضَ

بطلة صلاته اذا كثر المسابقة للامام رفع قبل الامام من الركوع مثلا ثم سجد قبل الامام من الركوع ثم سجد قبل الامام ثم نهض من السجود قبل الامام. معناه ان هذا يلعب - 00:54:28ضَ

يتلاعب في الصلاة بطلت صلاته لانه لم يأتم بامامه في معظم الركعة. ما اتم بامامه يعني ما تابع الامام. نعم وان كان جاهلا او ناسيا لم تبطل صلاته للعذر ولن يعتد ولم يعتد بتلك الركعة ولم يعتد بتلك الركعة لما ذكرنا. اذا كان جاهل في تصرفه هذا قلنا - 00:54:45ضَ

صلاة وصحيحة ان شاء الله. ولكن الركعة هذي باطلة. التي سابق فيها الامام كلها سبقه في الركوع وسبقه في الرفع من الركوع وسبقه في السجود نقول الصلاة الركعة هذه تلتغي وعليك اذا سلم الامام ان - 00:55:12ضَ

وتأتي بركعة بدل هذه الركعة التي سهوت وتلاعبت فيها فان ركع قبله فلما ركع رفع ففي بطلان الصلاة بذلك والاعتداء والاعتداد بالركعة مع جهله ونسيانه وجهان فان ركع الامام ورفع قبل ركوع المأموم عمدا بطلت صلاته لتركه المتابعة - 00:55:29ضَ

وان كان لنوم او غفلة او نحو ذلك لم تبطل لانه سبق يسير ويركع ثم يدركه فان سبقه باكثر من ذلك لعذر ففيه وجهان احدهما يفعله ويلحقه المزحوم في الجمعة والثاني تبطل الركعة لانها مفارقة كثيرة. هذه في حالة عكس الاولى - 00:56:01ضَ

المأموم سهى ولم يلحق الامام. الامام ركع ونهض من الركوع وهوى للسجود والامام ساهي والمأموم ساهي واقف حينئذ ببطلان صلاته وقيل بعدم البطلان وعليه ان يلحق الامام يركع وينهض ويسجد. وقيل ان عليه ان يتبع - 00:56:30ضَ

في الحالة التي هو فيها وتبطل الركعة هذه التي سهى فيها والمفروض في المأموم ان يتقيد بالامام ويتابعه لا يتقدم عنه ولا يتأخر عنه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:56:59ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:57:21ضَ